Póníové - Pawnee people


z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Pawnee Nation
Chaticks si Chaticks
Pawnee flag.svg
Pawnee Nation of Oklahoma kmenové vlajky
Celková populace
3600
Oblasti s významnými populacemi
 Spojené státy americké ( Oklahoma ) 
jazyky
Angličtina , Pawnee
Náboženství
Native American Church , křesťanství , Traditional Tribal Náboženství
Příbuzné etnické skupiny
Caddo , Kitsai , Wichita , Arikara

Pawnee jsou indiánský kmen Plains , kteří mají sídlo v Pawnee, Oklahoma . Póníové se zapsat do federálně uznané Pawnee národa Oklahomy . Historicky, oni žili v Nebrasce a Kansasu . V jazyku Pawnee , lidé Pawnee odkazují na sebe jako Chatiks si chatiks nebo „Muži mužů.“

Historicky je Pawnee žil ve vesnicích zemních domků s přilehlými zemědělské půdy v blízkosti Loup , republikán a jižní Platte řeky. Tyto kmenové Pawnee ekonomické aktivity v průběhu celého roku se střídal mezi zemědělskými plodinami a lovu bizonů .

Konec 19. století, Pawnee počítali více než 100 lidí a byl jedním z největších a nejsilnějších kmenů na západě. Ačkoli dominující Loup (ickari') a Platte (kíckatuus) říční oblasti po celá staletí, ale později trpí rostoucí zásahy a oslabování jejich číselně nadřazený, kočovných své nepřátele na Sioux (nebo Lakota (páhriksukat / paahíksukat) ( "podřízl hrdlo / řeže hrdlo "), Cheyenne (sáhe / Sahi) , a Arapaho (sári'itihka) (" psí požírač ") - známý Pawnee kolektivně jako cárarat (" nepřítel kmen ") nebo cahriksuupiíru' (" nepřítel „), a byly příležitostně na válce s Comanche (raaríhta') a Kiowa (ká'iwa) dál na jih. Jsou utrpěl mnoho ztráty v důsledku eurasijských infekčních chorob podaných rozšiřující se Evropy. 1860, populace Pawnee byla snížena na 4000. dále se snížil z důvodu nemoci, selhání plodiny, a válčení, zhruba 2400 od roku 1873, po uplynutí této doby Pawnee byli nuceni se stěhovat do indického území v Oklahomě . Mnoho Pawnee bojovníci přihlásil sloužit jako indické zvědy v americké armádě pro sledování a boj proti jejich kmenové nepřátelé Resi žihadlo evropské-americké expanzi na Great Plains .

Vláda

Tam je přibližně 3200 zapsáno Pawnee a téměř všichni bydlí v Oklahomě. Jejich kmenové sídlo je v Pawnee, Oklahoma a jejich kmenové příslušnosti plocha je v některých částech Noble , Payne a Pawnee krajů . Kmenový ústava vládu Pawnee národa Oklahomy. Tato vláda se skládá z Rady Resaru, Obchodní rady Pawnee a Nejvyššího soudu. Zápis do kmene vyžaduje minimální 1 / 8. krevní kvantum .

Resaru Rada, také známý jako „Rada Chiefs“ se skládá z osmi členů, z nichž každý slouží čtyřletá období. Každá kapela má dva zástupce Rady Resaru vybrané členy kmenových kapel, CAWI, Kitkahaki, Pitahawirata a Ckiri. Resaru Rada má právo kontrolovat všechny akty Business Council Pawnee ohledně Pawnee národa členství v Oklahomě a Pawnee národa Oklahomy tvrdí, či práva rostoucích mimo smluv mezi Pawnee národa Oklahomy a ve Spojených státech v souladu s ustanovením uvedených v části Pawnee Nation Constitution.

2013-2017

  • Morgan Littlesun, první Chief Kitkehahki pásová
  • Ralph Haymond, druhá Chief Kitkehahki Band 2. Nasharo vrchní rada
  • Matt Reed, druhý Chief Chaui pásová
  • Pat Přední Fox, Sr., první Chief Skidi pásová
  • Jimmy Horn, první Chief Chaui Band Nasharo pokladník Rada
  • Warren Pratt, Jr., druhá Chief Skidi Band Nasharo Rada první Chief
  • Francis Morris, první Chief Pitahauirata pásová
  • Lester Moon Eagle, druhá Chief Pitahauirata Band Nasharo tajemník Rady

Proud

  • Morgan Littlesun, druhá Chief Kitkahaki pásová
  • Ralph Haymond, Jr., první Chief Kitkahaki pásová
  • Matt Reed, první Chief CAWI pásová
  • Jimmy Horn, druhá Chief CAWI pásová
  • Pat Přední Fox, Sr., 2. Chief, Ckiri Bandu
  • Warren Pratt, Jr., první Chief, Ckiri pásová
  • Ron Rice, Sr. 1. Chief, Pitahawirata pásová
  • Tim Jim, druhá Chief, Pitahawirata pásová

Podnikatelská rada Pawnee je nejvyšším řídícím orgánem Pawnee kmene Oklahoma. S výhradou omezení stanovených ústavou a platnými federálními zákony, musí obchodní rada Pawnee vykonávat všechna přirozená, zákonné, a Smlouvy pravomoci Pawnee národa Oklahomy o přijímání právních předpisů, transakce podnikání, a jinak mluví nebo jednající jménem Pawnee národa Oklahomy o všech záležitostech, které Pawnee národ Oklahomy jsou oprávněnými jednat, včetně úřadu najmout právního zástupce zastupovat Pawnee Nation of Oklahoma.

Rada proud Pawnee činnosti:

  • Bruce Pratt, prezident
  • Darrell Wildcat, Vice President
  • Phammie N. Littlesun, pokladník
  • Angela Thompson, sekretář
  • Rada Seat # 1
  • Rada Seat # 2
  • Rada Seat # 3
  • Rada Seat # 4

Novými členy rady byli zvoleni v lidmi; Volby se konají každé dva roky na první sobotu v květnu.

Vývoj ekonomiky

Pawnee provozovat dva herní kasina, tři kouře obchody , dva čerpacích stanic a jeden nákladní automobil zastavit. Jejich odhadovaný ekonomický dopad pro rok 2010 činil 10,5 milionu $. Zvýšené příjmy z kasina pomohly jim poskytnout vzdělání a blaho svých občanů. Vydají své vlastní značky tribal vozidla a provozovat svoji bytovou autoritu.

Kultura

Pawnee byly rozděleny do dvou velkých skupin: na Skidi / Skiri-Federation žijící na severu a jižních pásmech (které byly dále rozděleny do několika vesnic). Zatímco Skidi / Skiri-Federation byli nejlidnatější skupina Pawnee, na CAWI / Chaui Band of jižních pásmech byly obecně politicky vedoucí skupina, ačkoliv každá kapela byla autonomní. Stejně jako tomu bylo typické pro mnoho indiánských kmenů, z nichž každá pásová pila na jeho vlastní. V reakci na tlak ze španělských , francouzských a Američany , stejně jako sousední kmeny se Pawnee začal kreslit blíže k sobě.

kapely

Kmenová území Pawnee a kmeny v Nebrasce

Jižní Kapely - nazývané podle Skidi-Federation Tuhaáwit ( "East Village People")

  • Cáwii'i (SB dialekt), Cawií (Sk dialekt), varianty: CAWI , Chaui , Chawi nebo Tsawi ( 'Lidé ve středu', nazývaný také "velký Pawnee")
  • Kítkehahki (SB dialekt), Kítkahaahki (Sk dialekt), varianty: Kitkahaki , Kitkehahki nebo Kitkehaxki ( 'Malý Muddy Bottom Village', 'Malá Earth Lodge Village', často nazývané "republikán Pawnee")
    • Kitkehahkisúraariksisu' (SB dialekt) nebo Kítkahaahkisuraariksisu' (Sk dialekt) (Kitkahahki band správné, rozsvícený 'skutečné Kitkahahki'; větší ze dvou pozdních divize 19. století z Kitkahahki pásma)
    • Kitkehahkiripacki (SB dialekt) nebo Kítkahaahkiripacki (Sk dialekt) (lit. ‚Malý Kitkahahki‘, malá skupina Kitkahahki že se oddělí od hlavního pásu)
  • Piitahawiraata (SB dialekt), Piítahaawìraata (Sk dialekt), varianty: Pitahawirata nebo Pitahauirata ( 'Lidé následného', 'Man-běžný-východ', odvozený z Pita - 'Man' a Rata - 'křičí', francouzský jim říkali " Tapage Pawnee“- 'Screaming, Howling Pawnee', později Američané "Noisy Pawnee")
    • Piitahawiraata, Piítahaawìraata, Pitahaureat, Pitahawirata, (Pitahaureat správné, vedoucí skupina)
    • Kawarakis (odvozeno od Arikarština Kawarusha - ‚koně‘ a Pawnee jazyka Kish - ‚Lidé‘, někteří Pawnee tvrdil, že Kawarakis mluvil jako Arikara žijící na sever, takže možná, že patřila k uprchlíkům (1794-1795) z Lakota agrese, který se připojil k jejich Caddo kin živobytí jih)

Skidi-Federation nebo Skiri - nazývali Ckírihki Kuuruúriki ( „vypadat jako vlci People“) a byl známý tím jižních kapel jako Ckiíri ( „Vlk People“) (oba názvy odvozené od Ckirir / Tski'ki - „vlk“ nebo Tskirirara - „Vlk ve vodě“, proto se nazývá Loups ( „Wolves“), francouzské a Wolfa Pawnee Američany), nejsevernější pásmo, také známý jižní pásmo epiteta Atatkipaasikasa ( „Výkaly ležící ve stínu“).

  • Turikaku ( 'Center Village')
  • Kitkehaxpakuxtu ( 'Old Village' nebo 'Old-Země Lodge-Village')
  • Tuhitspiat nebo Tuhricpii'at (SB dialekt) ( 'Village-strečink-Out-in-the-Bottomlands', 'Village Across lužních', 'vesnice v Bottoms')
  • Tukitskita ( 'Village-on-pobočky-of-a-řeka')
  • Tuhawukasa ( 'Village-přes-a-Ridge' nebo 'Village-strečink-přes-a-Hill')
Pawnee otec a syn, 1912
  • Arikararikutsu ( 'Big-Antlered-Elk stojící')
  • Arikarariki ( 'Small-Antlered-Elk stojící')
  • Tuhutsaku ( 'Village-in-a-Ravine')
  • Tuwarakaku ( 'Village-in-tlusté dřevo')
  • Akapaxtsawa ( 'Buffalo Skull malované-on-Tipi')
  • Tskisarikus ( "rybí Hawk)
  • Tstikskaatit ( 'Black-Ear-of-kukuřice,' tedy ' Corn -black')
  • Turawiu (jen část obce)
  • Pahukstatu nebo Páhukstaatu' (SB dialekt) ( ‚dýně-Vine Village‘, ne připojit Skidi a zůstal politicky nezávislá, ale obecně se počítají jako Skidi)
  • Páhukstaatu' (Sk dialekt) ( 'squash Vine Village')
  • Tskirirara ( ‚Vlk ve vodě‘, ačkoli Skidi-Federation dostal své jméno od nich, oni zůstali politicky nezávislá, ale byly počítány v Pawnee jako Skidi)
  • Panismaha (také Panimaha tím, 1770s tato skupina Skidi Pawnee se odlomí a pohybuje směrem Texas, kde se spojil s Taovaya, Tonkawa, Yojuane a jinými kmeny Texas)

vesnice

Geofyzikální obraz zachycující podpovrchový archeologickou stopu Pawnee zemních chat a souvisejících funkcí, z prodlení z 18. vesnice z počátku 19. století.

Pawnee měla sedavý životní styl kombinující venkovský život a sezónní lov, který byl po dlouhou dobu stanovena na rovinách. Archeologie studie starověkých míst prokázaly lidé žili v tomto vzoru pro téměř 700 let, od asi 1250 CE.

Pawnee obecně usadil v blízkosti řek a umístili své lóže na vyšších bank. Stavěli chat zemin , které podle historických dobách tendenci být oválného tvaru; v časnějších stádiích, byli obdélníkový. Jsou konstruovány rám, z 10-15 míst nastavena asi 10 stop (3,0 m) od sebe, které uvedené centrální místnost lóže. Velikost Lodge měnit na základě počtu umístěných ve středu konstrukce stožárů. Většina chaty měl 4, 8 nebo 12 středové tyče. Společným rysem v Pawnee lóží byly čtyři malované póly, což představovalo čtyři směry světové strany a čtyři hlavní hvězdy bohy (neplést s Stvořitelem .) Druhá vnější prstenec pólů uvedené vnější obvod domku. Vodorovné nosníky spojeny příspěvky dohromady.

Pawnee domky poblíž Janova, Nebraska (1873)

Rám byl pokryt nejprve s malými tyčemi, svázané s vrby vrbového proutí. Struktura byla pokryta došky, pak zemi. Vlevo ve středu krytiny Otvor sloužil jako kombinovaný komínu / kouře otvorem a střešní okno. Dveře každého domku byla umístěna na východě a vycházejícího slunce. Dlouhá, nízká chodba, která pomohla udržet mimo počasí, vedlo ke vstupní místnosti, která měla vnitřní dveře Buffalo-kůže na kloubem. Mohlo by to být uzavřen v noci a zaklínil zavřené. Naproti dveřím, na západní straně centrální pokoji, buvol byla vystavena lebka s rohy. To bylo považováno za skvělý lék .

Mats visely po obvodu hlavní místnosti k ochraně malých místností ve vnějším prstenci, který sloužil jako spánek a soukromé prostory. Lodge byl částečně pod zemí, jak Pawnee zapuštěné základnu kopáním to přibližně tři (jeden metr) pod úrovní terénu, čímž izolační interiér před extrémními teplotami. Kabiny byly dostatečně pevný, aby unesl dospělým, kteří stále seděli na nich a děti, kteří hráli v horní části konstrukce. (Viz foto výše).

Až 30-50 lidé mohli žít v každém domku a oni byli obvykle příbuzný rodiny. Vesnice se může skládat z tolik jako 300 až 500 lidí a 10-15 domácností. Každá chata byla rozdělena do dvou (sever a jih), a každá část má hlavu, který dohlížel na každodenní podnikání. Každá část byla dále rozdělena do tří duplikovaných oblastí s úkoly a povinnosti vztahující se k věku žen a dívek, jak je popsáno níže. Členství v domku bylo poměrně flexibilní.

Kmen šel na buvola lovy v létě iv zimě. Po svém návratu se obyvatelé domku se často stěhují do jiného lóže, i když obecně zůstala v obci. Pánské životy byly více přechodné než ženy. Měli povinnosti podpory pro ženy (a rodiny, které si vzal do), ale mohl by vždy jít zpět do své matky a sestry pro jednu nebo dvě noci pozornosti. Když si vzal mladé páry, žili s tou ženou rodiny v matrilocal vzoru.

politická struktura

Pawnee jsou matrilineal lidí. Rodový původ je sledována pomocí matky a děti jsou považovány rodí do klanu matky a jsou součástí jejího lidu. Tradičně, mladý pár se stěhoval do nevěsty rodičů lóže. Lidé pracují společně na spolupráci způsoby, označených jak nezávislost a spolupráce, bez nátlaku. Oba muži a ženy jsou aktivní v politickém životě, s nezávislými rozhodovacích pravomocí.

V chatě, každý úsek severojižní měli oblasti označené činnosti tří skupin žen:

  • Zralé ženy (většinou vdané a matky), který dělal většinu z práce;
  • Mladé svobodné ženy, jen naučit své povinnosti; a
  • Starší ženy, které se staraly o malé děti.

Mezi sbírce lóží, politické označení pro muže jsou v podstatě mezi:

  • bojovník Klika; a
  • Lovecké Clique.

Ženy tendenci být zodpovědný za rozhodování o alokaci zdrojů, obchodu a inter-Lodge sociálních jednání. Muži byli zodpovědní za rozhodnutí, která se týkala lovu, války a duchovní / zdravotní problémy.

Ženy tendenci zůstat v jednom domku, zatímco muži se obvykle pohybují mezi domky. Vzali více sexuálních partnerů v sériově monogamní vztahy.

Zemědělství

Tyto Pawnee ženy byly zruční zahradníků a kuchaři, pěstování a zpracování deset odrůd kukuřice , sedm z dýně a tykve a osm z fazolí . Vysadili úrodu podél úrodných říčních bottomlands. Tyto plodiny poskytuje širokou škálu živin a doplněny navzájem při výrobě celé proteiny. Kromě druhů pazourku obilí a mouky kukuřice pro domácí spotřebu, ženy zasadil archaickou plemeno, které nazvali „Wonderful“ a „Holy Corn“, konkrétně mají být zahrnuty do posvátných svazků.

Svatý kukuřice se pěstuje a sklízí nahradit kukuřici v posvátných svazků připravených pro hlavních sezónách v zimě iv létě. Semena byla převzata z posvátných svazků pro jarní výsadby rituálu. Cyklus kukuřice určena roční zemědělské cyklu, jak to bylo první být vysazeny a první být sklizeny (s doprovodným obřady zahrnující kněží a mužů kmene i).

V souladu s jejich kosmologie je Pawnee klasifikován odrůd kukuřice podle barvy: černá, skvrnitá, bílá, žlutá a červená (což, kromě všiml, týkající se barvy spojené s čtyřech směrech semi-světovým stranám). Ženy stále různé kmeny čistý, jak se pěstuje kukuřice. Zatímco důležité v zemědělství, squash a fazole nedostali stejný teologický význam jako kukuřice.

V roce 2005, za posledních 25 zbývající semena odrůdy Pawnee Eagle kukuřice byly úspěšně naklíčené. Jedinečná chuť Eagle kukuřice je popsán jako podobné mandlí se smetanou. V listopadu 2010, tradiční Pawnee ceremoniál s Eagle Corn polévka se konala v Oklahomě. Podle pravého West Magazine , nebyl k dispozici pro obřady za 125 let Eagle Corn polévka.

Lov

Pawnee Indové migraci tím, že Alfred Jacob Miller

Poté, co získali koně je Pawnee přizpůsobený jejich kulturu a rozšířili své buvolí období lovu. S koně poskytuje větší rozsah, lidé cestovali v létě i v zimě na západ k Great Plains pro buvolí myslivosti. Často cestoval 500 mil (800 km) nebo více v sezóně. V letním období je pochod začal na úsvitu nebo před, ale obvykle netrval celý den.

Jakmile buvol byly umístěny, lov nezačal dokud kmenové kněží považuje doba příznivá. Lov začal muži tajně postupující společně k buvola, ale nikdo nemohl zabít žádný buvola, dokud bojovníci kmene dal signál, aby nedošlo k vylekat zvířat před lovci mohl dostat do pozice pro útok na stáda , Každý, kdo rozbil řady mohly být surově zbit. Během pronásledování, lovci vedeny své poníky s jejich kolena a ovládal luky a šípy. Mohly by diskvalifikovat buvol s jednou šipkou výstřel do boku mezi spodními žebry a kyčle. Zvíře by brzy lehnout a možná vykrvácet, nebo lovci by dokončit ho. Jedinec lovec mohl střílet tolik jako pět buvola tímto způsobem před ústupek a dokončovací práce je pryč. Dávali přednost zabíjet krávy a mladých býků, protože chuť starších býků byla nepříjemná.

Po úspěšných sestřelů, ženy zpracoval Bison maso, kůži a kosti pro různé účely: maso bylo nakrájené na proužky a suší se nad pomalých požárech pólů před uložením. Připravený tímto způsobem, to bylo použitelné po dobu několika měsíců. I když se dává přednost Pawnee buvol, ale také loveni další hry, včetně losů, medvěd, Panther, a skunka, pro maso a kůže. Kůže byly použity pro oblečení a doplňků, skladování tašky, nohy krytiny, upevňovací lana a kravaty, atd.

Lidé se vrátili do svých vesnic, úrodu sklízet, když je kukuřice byl zralý v pozdním létě nebo na jaře, když je tráva se stala zelenou a mohli zasadit nový cyklus plodin. Letní lovy prodloužené od konce června do prvního září; ale může skončit co nejdříve, pokud lov byl úspěšný. Někdy lov byl omezen na to, co je nyní západní Nebraska. Zimní lovy byly od konce října do začátku dubna a byl často na jihozápad do čeho je nyní západní Kansas.

Náboženství

Okrasné vlasy hřebenem Bruce Caesar (Pawnee- Sac a Fox ), 1984, z německého stříbra , Oklahoma History Center

Stejně jako mnoho dalších indiánských kmenů se Pawnee měl kosmologii s prvky celá příroda zastoupené v něm. Jsou založeny mnohé rituály čtyř hlavních směrů. Pawnee kněží provádí obřady na základě sakrálních svazky, které zahrnovaly různé materiály, jako je například ucho sakrální kukuřice, s velkou symbolickou hodnotu. Ty byly použity v mnoha náboženských obřadech udržovat rovnováhu v přírodě a vztah Pawnee s bohy a duchy. V roce 1890, již v Oklahomě, lidé se podíleli na Duch taneční pohyb.

Pawnee věřil, že Jitřenka a Večernice porodila první Pawnee ženy. První Pawnee muž byl potomkem sjednocením Měsíce a Slunce Jak oni věřili, že oni byli potomci hvězd, kosmologie měl ústřední roli v každodenním a duchovního života. Vysadili své plodiny podle postavení hvězd, které v souvislosti s vhodnou dobu sezóny pro výsadbu. Stejně jako mnoho jiných kmenových kapel, obětovali kukuřici a jiné plodiny ke hvězdám.

Morning Star rituál

Tyto Skidi Pawnees v obci přes kopce cvičil lidskou oběť , konkrétně zajetí dívek, v „ Morning hvězda rituál “. Jsou v této praxi pokračovali pravidelně skrz 1810s a možná i po roce 1838, poslední hlášená oběť. Oni věřili, že dlouholetý obřad zajistil úrodnost půdy a úspěchu plodin, stejně jako obnova veškerého života na jaře a na vítězství na bojišti. Oběť byla v souvislosti s přesvědčením, že první lidská bytost byla dívka, se narodil ze spojení s Jitřenka , mužské postavy světla a neochotný Večernice , ženská postava tmy, ve svém příběhu o stvoření .

Rituál stála mimo organizaci slavnostního roku a nebylo nutně každoroční událost. Zahájení obřadu vyžaduje, aby člověk byl přikázal, aby ji partner během spánku. Typicky, bojovník by se sen o Morning Star, obvykle na podzim, což znamenalo, že nastal čas, aby se připravily na různé kroky rituálu. Vizionář bych poradit s Morning hvězda kněze, který mu pomohl připravit se na své cestě k nalezení oběť. Během úvodního setkání oba by plakat a plakat, protože věděli, že mise vnucena božskou poptávkou mýlili provádět. S pomocí druhých, bojovník by zachytit mladou dívku z nesezdaného nepřátelského kmene. Pawnee držel dívku a staral se o ni přes zimu, vzal ji s sebou, když se jejich buvolí lov. Jsou uspořádány svou oběť na jaře, ve vztahu k východu Morning Star. Byla dobře ošetřen a krmena po celou tuto dobu.

Miniaturní model jitřenka rituálu, Field Museum

Když jitřenka (buď planeta Mars , Jupiter nebo zdánlivě Venus někdy) růže prstenci červeně, kněz věděl, že to byl signál k oběti. Režíroval muže provádět zbytek rituálu, včetně výstavby lešení mimo obec. To bylo vyrobeno z posvátných lesů a kůže z různých zvířat, z nichž každá měla významnou symboliku. Byla postavena nad jámou s prvky, které odpovídají čtyř hlavních směrů. Všechny prvky rituálu vztahující se k symbolickému významu a víry, a byly nezbytné pro obnovení života. Přípravy trvalo čtyři dny.

Většina skutečného obřadu se konala v zemské lóže vizionáře, protože vesnice Pawnee neměli speciální slavnostní zámeček. Přihlížející mimo vykopané díry ve zdi a roztrhal střechu sebe sledovat ceremonii. Průvod všech mužů a chlapců, a to i pro přepravu kojenců mužského pohlaví, doprovázel dívku z vesnice na lešení. Společně čekali hvězdu jitřní. Když hvězda byla způsobena stoupat, dívka byla umístěna a svázaný na popravišti. V okamžiku, kdy se objevila hvězda nad obzorem, dívka byl zastřelen s posvátnou lukem a šípem, pak kněz snížit kůži hrudi krvácet. Byla rychle střílel šípy všech zúčastněných mužů a chlapců uspíšit její smrt. Ta dívka byla provedena na východ a položí lícem dolů, takže její krev by se vsáknout do země, s vhodnými modlitbami za plodiny a života bude znamenat pro veškerý život na prérii.

O 1820-1821, novinky z těchto obětí dosáhly východního pobřeží; to způsobil rozruch mezi evropskými Američanů. Před tím, američtí Indičtí agenti mu radil Pawnee šéfy potlačit praxi, zatímco oni varovali, jak by to rozrušilo americkým osadníkům, kteří byli přijíždějící ve stále větším počtu. Superintendant William Clark v St. Louis poukázal na názor vlády na ceremoniálu k návštěvě Pawnee delegace již v roce 1811. Pomalu zlomek Skidi rozdíl od starého ritu. Dvě Skidi vůdcové, Knife Chief a jeho mladý příbuzný Petalesharo, postavil do čela reformačního hnutí. Nůž Chief vykoupeni alespoň dva zajatce před usmrcením. Petalesharo snížit ztratit Comanche zajetí z lešení v roce 1817 a odnesl do bezpečí. Za tímto účelem získal trvalou slávu mezi bělochy. Indian Agent John Dougherty a řada vlivných Pawnees marně snažil zachránit život v zajetí Cheyenne dívka na 11. dubna 1827. Pro každého jednotlivce, to bylo nesmírně obtížné, aby se pokusili změnit praxi svázáno tak blízko k Pawnee víře v obnova života kmene. V červnu 1818 se Missouri Gazette of St. Louis obsahovala úvahu oběť. Poslední známá oběť byla z Haxti , 14-letý Oglala Lakota dívka, 22. dubna 1838.

Zápis v roce 1960, historik Gene Weltfish čerpal z dřívější práce Wissler a Spinden o tom, že obětní praxe mohla být převedena na počátku 16. století z aztécké dnešního Mexika . Více nedávno, historici zpochybnila navrhované připojení k Mesoamerican praxi. Jsou přesvědčeni, že oběť rituál vznikl samostatně v rámci starověké tradiční Pawnee kultury.

Dějiny

La-Roo-Chuck-A-La-Shar (Sun Chief) byl šéf Pawnee, kteří zemřeli v boji proti Lakota na Massacre Canyon .

Před kovu nebo koní

Předkové Pawnees byli mluvčí Caddoan jazyků , kteří se vyvinuli semi-sedavý neolitická životní styl v údolí-bottom přistane na Great Plains. Na rozdíl od jiných skupin Great Plains, měli rozvrstvené společnosti s kněžími a dědičných náčelníků. Jejich náboženství součástí kanibalismu a lidské oběti.

Při prvním kontaktu, byly široce distribuovány prostřednictvím moderních Oklahoma a Kansas, a došli moderní Nebraska asi 1750. (Ostatní Caddoan-reproduktory žili na jihu, v moderním Texasu, které tvoří pás souvisejících populací podél východního okraje Great Plains .)

Orientační rozdělení Caddoan-reproduktory v časném 1800s

Jejich neobohacené vesnice dobře rozptýlené tráva chaty a domky země odráží předpoklad, že velké útočit na strany nebudou doručeny bez varování; jejich obyvatelé nemohli rychle koordinací obranu proti velké strany nepřátel. Tyto Pawnees s Wichita a Arikara , byly jedinými Caddoan skupiny přežít éru železa, střelné zbraně a koně, a všichni dělali tak tím, že tvoří kompaktní vesnic na vyvýšeném místě a jeho okolí je s příkopem a zdí obrany. Po většinu roku strávil v těchto dobře izolovaných domů, ale mnoho z nich půjde na komunální jelenů loví cestování několikadenní ze svých domovů. Někteří by dokonce lovit buvola , i když bez koní je to obtížnější a nebezpečnější.

Nákres Wichita indické vesnici v 19. století. Jesličky tvarované travní doškové domy obklopené kukuřičných polí zobrazí podobná těm, které popsal Coronado v roce 1541.

První písemné zmínky o Caddoans pochází z Coronado ‚s Entrada v roce 1541. S kavalérie, ocelové zbraně a pistolí přinutil svou cestu přes Apačů, Pueblos a jiné národy moderního jihovýchodě USA, ale neměli zlato. Coronadův interpret opakují pomluvy (nebo potvrzené Coronadův fantazie), že zlato bylo, aby se měl na jiném místě v místě jménem Quivira .

Po více než třicet dnů cesty Coronado našel řeku větší než kterýkoli viděl předtím. Jednalo se o Arkansas , pravděpodobně několik mil na východ od dnešního Dodge City, Kansas . Španělé a jejich indiánští spojenci následovala Arkansas severovýchod po dobu tří dnů a zjistil Quivirans lovu buvola. Indiáni přivítal Španěly s úžasem a strachem, ale uklidnil, když jeden z Coronado příručkách řešeny v jejich vlastním jazyce.

Coronado dosáhl Quivira sám po několika dnech cestování. Zjistil, že Quivira „dobře usadila ... spolu dobré říční dno, aniž by však množství vody a dobré proudy, které tečou do druhého“. Coronado věřil, že to tam bylo dvacet pět osad Quivira. Oba muži a ženy Quivirans byly téměř nahá. Coronado byl zaujatý s velikostí Quivirans a všechny ostatní Indy potkal. Byli to „velké lidé velmi dobře stavět“. Coronado strávil dvacet pět dnů mezi Quivirans snaží naučit z bohatších království právě nad obzorem. Zjistil, že nic jiného než slámou doškové vesnice až dvě stě domů a polí, které obsahují kukuřici, fazole a squash. Měděný přívěsek byl jediný důkaz bohatství objevil. Tyto Quivirans byly téměř jistě Caddoans a stavěli travní lóží jak jen Wichita byly stále dělá pomocí 1898.

„Epizoda z dobytí Ameriky“ od Jana Mostaert (c. 1545), pravděpodobně Coronado v Novém Mexiku

Coronado byl odveden k dalšímu okraji Quivira, nazvaný Tabas, kde začal sousední země Harahey. Povolal „Lord of Harahey“, který, s dvěma sty následovníky, přišli setkat se Španěly. Byl zklamán ve svých nadějích na bohatství. Tyto Harahey Indiáni byli „všichni nazí - s luky, a nějaký věci na jejich hlavách, a jejich genitálie mírně pokryta“. Hyde identifikuje je jako Awahis, starým názvem Caddoan pro Pawnees, případně včetně předchůdců Skidis a Arikara . Další skupina se Guas, může být známý později jako Paniouace. Tito lidé dát do zuřivý odpor při Coronado začal drancovat své vesnice.

V roce 1601 Juan de Oñate vedl další ENTRADA při hledání bohatství Quivira. On se setkal s „Escansaques“, pravděpodobně Apache, který se snažil se ho přesvědčit, plenit a ničit „Quiviran“ vesnice.

Příchod koní a kovových zbraní

Asi 1670 Apaches jižního Plains získat koně a kovových zbraní v dostatečném množství, aby jim dělat hrůzu ze všech svých sousedů. U některých desetiletí Pawnees stali oběťmi intenzivní útočit od velkých kapel nasazených Apačů s železnými zbraněmi, a také válečných stran Chickasawů a Čoktavů z východu, kteří měli střelné zbraně, jakož. Tyto Siouan skupiny, které se staly Quapaws , Osages , Omahas , Poncas a Kansas také se objevil na pláních kolem této doby, poháněnými západ expanzí Iroquois , a oni vpadl do Pawnees. Archeologie ukazuje, že tlak ze strany nepřátelských Apačů mohl přesvědčil Skidi Pawnees přesunout ze svých osad na řece Republican k hornímu Loup River v průběhu příštího století nebo tak nějak. Jejich struktura osídlení také změnil od malých vesnic malých obdélníkových zemních domků na udržitelnější větších kompaktních obcích větších kruhových lóžích se Skidis spojovat tímto způsobem asi 1680, zatímco jejich blízké vztahy převzalo Arikaras založil samostatnou právní subjektivitu.

Pawnees zotročen

Hlavní formou kořisti byla ženy a děti, které mají být prodány jako otroci. V roce 1694, Apači přinesl velký počet dětí v zajetí do obchodního veletrhu v Novém Mexiku , ale z nějakého důvodu nebylo dost kupujících, takže Apači sťat všechny své otroky před zraky Španělů. Ve francouzské Kanadě , indičtí otroci byli obecně nazýván Panis (poangličtěný do Pawnee), protože většina, během tohoto období, byl zachycen z kmene Pawnee nebo jejich vztahů. Pawnee se stal synonymem pro „indický otrok“ všeobecného použití v Kanadě, a otrok z jakéhokoliv kmene přišla být nazýván Panis. Již v roce 1670, odkaz byl zaznamenán na Panis v Montrealu. Od roku 1757 Louis Antoine de Bougainville za to, že Panis národ „hraje ... stejnou roli v Americe, že černoši práci v Evropě.“ Historik Marcel Trudel zdokumentováno, že téměř 2.000 „Panis“ otroci žili v Kanadě až do zrušení otroctví v kolonii v roce 1833. indických otroků složené téměř polovinu ze známých otroků ve francouzštině Kanada (také zvané Dolní Kanada).

Pawnees získat kov a koně

Od roku 1719, kdy de la Harpe vedl expedici do Caddoan pozemků u ústí řeky Arkansas , že Pawnees měl také získala koně a kovové zbraně od francouzských obchodníků a oni útočili na Apače zase ničí své vesnice a odvedení Apache ženy a děti. V roce 1720, Boisbriant hlásil, že Paniassas nebo Black Pawnees nedávno zajali sto Apače, koho oni byli pálení, několik každý den. De la Harpe plánuje zavést francouzské obchodní stanice u ústí řeky kanadské i jinde na území Caddoan, ale toto nebylo provedeno a Pawnee zůstal závislý na řídkých a příležitostné obchodníků, zatímco jejich nepřátelé se Osages prospěch z pravidelného obchodu.

V roce 1720 se Villasur expedice byla zaslána Pawnees ve snaze odstavit kmen od svých francouzských připojení (který byl velmi zvětšen ve španělském představivosti). Vedena převážně Apači, a vedl důstojník bez zkušeností Indů, expedice přiblížil vesnic Skidi Pawnee podél výtoku řeky Loup do řeky Platte v moderní Nebrasce. Expedice poslal svého jediného otroka Pawnee navázat kontakt; že nezískal žádnou přivítání španělskou stranou a krátce nevrátily k španělském táboře. Tyto Pawnees zaútočili za úsvitu, střelba těžkou mušket oheň a lety šipek, pak nabíjení do boje oblečený jen v barvě, čelenka, mokasíny a krátkých kalhot. Villasur, čtyřicet pět dalších Španělé a jedenáct Pueblos byli zabiti a survivors uprchl. V roce 1721, tlak na Pawnees byla zvýšena o zřízení kolonie v Arkansasu u John zákona je Mississippi Company ; Tato dohoda také vytvořila trh pro indické (většinou Caddoan) otroků a výhodná zdrojem zbraní pro Osages a jejich vztahů.

Francouzská reagovala zasláním Bourgmont uzavřít mír (ve francouzském zájmu) mezi Pawnees a jejich nepřátelé v roce 1724. On hlásil, že Pawnee byl silný kmen a dobrých jezdců, ale, která se nachází na opačném konci každé obchodní cestě k evropské zbožím, byli obeznámeni s Evropany a bylo zacházeno jako bumpkins zemí jejich jižní příbuzní. Vzájemná nenávist mezi Pawnees a Apačů byl tak velký, že obě strany byly vaření a jíst mnoho z jejich zajatců. Bourgmont je „mír“ měl malý vliv.

V roce 1739 se bratři Mallet navštívil Skidi Pawnee. V roce 1750 bylo hlášeno Skidis být ovládán pomocí velkého šéfa, který měl 900 bojovníků.

Od asi 1760, neštovice epidemie vypukla v Great Plains, což snižuje Skidi z osmi velkých vesnic v roce 1725 na jednu v roce 1800.

Zvyšování kontakt s anglickými mluvčími, probíhají kmenové válčení

Pawnees ve vyjednávání s Major Long ‚s expedicí na Engineer Cantonment poblíž Council Bluffs, Iowa, v říjnu 1819.

Pawnee tribal delegace navštívila prezidenta Thomase Jeffersona . V roce 1806 poručík Zebulon Pike , Major GC Sibley , Major SH Long , mimo jiné, začal navštěvovat vesnice Pawnee. Pod tlakem Siouan kmenů a evropské-americké osadníků, Pawnee postoupil území do Spojených států ve smlouvách v roce 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 a 1892. V roce 1857, oni se usadili na Pawnee rezervaci podél řeky Loup v současná Nance County, Nebraska , ale udržuje svůj tradiční způsob života. Byly vystaveny neustálými nájezdy Lakota ze severu a západu. Na jednom takovém nájezdu, Sioux válka stranou přes 1000 válečníků přepadli Pawnee loveckou stranu 350 mužů, žen a dětí. Pawnee získal povolení opustit rezervaci a lovu buvola. Asi 70 Pawnee byli zabiti v tomto útoku, ke kterému došlo v kaňonu v dnešní Hitchcock County . Místo je známá jako masakr Canyon . Vzhledem k pokračující nepřátelství s Sioux a zásahy od amerických osadníků na jihu a na východě se Pawnee rozhodl opustit svou Nebraska rezervaci v roce 1870 a usadit se na novou rezervaci v indickém území , který se nachází v čem je dnes Oklahoma.

1822 portrét Sharitahrish od Charles Bird King , na displeji v knihovně z Bílého domu

Až do roku 1830 se Pawnee v čem se stal území Spojených států byly poměrně izolován od interakci s Evropany. V důsledku toho nebyly vystaveny eurasijských infekčních onemocnění, jako jsou spalničky , neštovice a cholera , na který Native Američané neměl imunitu . V 19. století, nicméně, oni byli tlačen Siouan skupiny zasahují od východu, který také přinesl nemoci. Epidemie neštovic a cholery , a endemické válčení s Sioux a Cheyenne způsobil dramatické ztráty úmrtnosti na Pawnee. Z odhadovaného počtu obyvatel 12,000 v roce 1830, které byly sníženy až 3400 1859, kdy byly násilně nucen k rezervaci v dnešní moderní Nance County, Nebraska .

Cheyenne bojovník přistane na Cloud ve své výzbroji. On byl neutralizován během útoku na Pawnee loveckého tábora v roce 1852

Pawnee vyhrál „tvrdě bojoval“ obrannou bitvu kolem roku 1830 , když porazil celý Cheyenne kmen. Pitahawirata Pawnee zachycena jedna z nejposvátnějších kmenových svazků v Cheyenne, posvátných šípů a Skidi Chief Big Eagle ji rychle zajištěny. Tyto Cheyennes přestali bojovat najednou a vrátil se do své země.

Na Pawnees ve vesnici náčelníka Blue Coat utrpěl těžkou porážku dne 27. června 1843. Síla Lakotas napadl vesnici , zabily více než 65 obyvatel a spáleno 20 zemní lóže.

V roce 1852, kombinovaná Indian síla Cheyennes a vyzval Kiowa a Kiowa Apači napadl Pawnee tábor v Kansasu během letního lovu. Za prvé, když Pawnee střelil velmi nezodpovědné Cheyenne s šípem v oku, bylo zjištěno, že na sobě skrytou scalemailed brnění pod košilí. Zabíjení tohoto pozoruhodného Cheyenne ovlivnila Cheyennes do té míry, že se provádí jejich posvátné šipky proti Pawnee následujícího léta v totální válku.

Bojovníci přihlásil jako Pawnee skautů v druhé polovině 19. století v armádě Spojených států . Stejně jako dalších skupin Native amerických skautů, Pawnee válečníci byli přijati v hojném počtu bojovat na severní a jižní Plains v různých konfliktech proti nepřátelským Native Američany. Vzhledem k tomu, póníové byli staří nepřátelé pokolení Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche a Kiowa, sloužili u armády čtrnáct let mezi 1864 a 1877, vydělávat si reputaci jako bytí dobře vycvičené jednotky, a to zejména při sledování a průzkumu. Tyto Pawnee Skauti zúčastnil s vyznamenáním v bitvě na řece Tongue během Powder River expedice (1865) proti Lakota, Cheyenne a Arapaho av bitvě Summit Springs . Oni také bojovali s USA ve Velké Sioux války v roce 1876 . Na jižních rovinách bojovali proti svým starým nepřátelům, na Comanches a Kiowa v kampani Comanche .

Přemístění a rezervace

V roce 1874 se Pawnee požádal stěhování do indického území (Oklahoma), ale stres z pohybu, nemoci a špatných světelných podmínek a na jejich výhrady snížen jejich počet ještě více. Během této doby, psanci často pašovaný whisky na Pawnee. Tyto teenaged žena bandité Malé Britches a dobytek Annie byli uvězněni za tento zločin.

V roce 1875 většina členů národa se stěhoval do území Inda, velký prostor vyhrazen pro příjem kmeny vysídleným z Východně od řeky Mississippi a jinde. Válečníci odolal ztrátu svobody a kultury, ale postupně se přizpůsobit výhrad. Dne 23. listopadu 1892 se Pawnee v Oklahomě byli nuceni federální vládou Spojených států podepsat dohodu s Cherokee Komise přijmout jednotlivé parcely půdy v rozpadu svého komunálního hospodářství.

V roce 1900 se počet obyvatel Pawnee byl zaznamenán amerického sčítání lidu jako 633. Od té doby se kmen se začalo zotavovat v číslech.

Nedávná historie

General Douglas MacArthur setkání Navajo , Pima , Pawnee a další indiánské vojáků.

V roce 1906, v rámci přípravy na státnosti Oklahoma, americká vláda demontovat na Pawnee kmenové vlády a občanských institucí. Kmen reorganizována podle zákona Oklahoma Indian Welfare roku 1936 a založil obchodní rada Pawnee, The (Chiefs) Radu Nasharo a kmenový ústavu, místní nařízení a chartu.

V roce 1960, vláda usadil oblek ze strany Pawnee národa s ohledem na jejich náhradu zemí postoupených k vládě Spojených států v 19. století. Tím, out-of-dvořit se dohodě v roce 1964, Pawnee národ získal 7.316.097 $ za půdu postoupila do USA a podhodnocen federální vládou v minulém století.

Poukázky, jako je Indian sebeurčení a školského zákona pomoci z roku 1975 umožnily Pawnee Nation získat některé jeho samosprávy. Pawnee pokračovat v praxi kulturních tradic, setkání dvakrát do roka pro intertribal setkání se svými příbuznými na Wichita Indů . Mají každoroční čtyřdenní Pawnee Homecoming pro Pawnee veteránů v červenci. Mnozí Pawnee také vrátit do svých tradičních zemí navštívit příbuzné a účastnit se pravidelných powwows .

pozoruhodný Pawnee

viz též

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy