Kiowa - Kiowa

Kiowa
Ka'igwu
V létě Kiowa.jpg
Tři muži z Kiowy, 1898
Celková populace
12 000 (2011)
Regiony s významnou populací
 Spojené státy americké ( Oklahoma ) 
Jazyky
Angličtina , Kiowa , Plains Sign Talk
Náboženství
Indiánská církev , tradiční kmenové náboženství, Sun Dance , křesťanství

Kiowa ( / k ə w ə , - w ɑː , - w / ), lidé jsou Native American kmen a původní obyvatelé velkých rovin Spojených států. Oni se stěhovali na jih ze západní Montany do Skalistých hor v Coloradu v 17. a 18. století, a nakonec do jižních plání na počátku 19. století. V roce 1867 byly Kiowy přesunuty do rezervace v jihozápadní Oklahomě .

Dnes jsou federálně uznávány jako indiánský kmen Kiowa z Oklahomy se sídlem v Carnegie v Oklahomě . V roce 2011 tam bylo 12 000 členů. Jazyk Kiowa (Cáuijògà) , součást jazykové rodiny Tanoan , je v nebezpečí vyhynutí, od roku 2012 pouze 20 reproduktorů.

název

Kiowa si říkají Ka'igwu, Cáuigù nebo Gaigwu, většinou s významem „hlavní lidé“. První část názvu je prvek Kae-, Cáui- nebo Gai- což znamená samotnou Kiowu- může pocházet ze slova ka ' (matka) nebo z ka-a (druh kopí s peřím podél jeho délky) . Skutečný původ je ztracen. Kae-kia znamená muž z Kiowy; Kae-ma je žena z Kiowy. Druhý prvek -gua označuje „muže nebo lidi“, takže význam těchto dvou prvků je „lidé z Kiowy“; vyjádřit „hlavní lidé“ (někdy „hlavní lidé“) nebo „skuteční, skuteční nebo skuteční lidé“ v Kiowě znamená přidat koncovku -hin .

Starověká jména byla Kútjàu nebo Kwu-da („vynořující se“ nebo „rychle vycházející“) a Tep-da, vztahující se k mýtu o kmenovém původu o stvořiteli, který vytahoval lidi z dutého kmene, dokud se nezasekla těhotná žena . Později si říkali Kom-pa-bianta pro „lidi s velkými klapkami tipi “, než potkali kmeny Southern Plains nebo než potkali bělochy. Další vysvětlení jejich jména „Kiowa“ vzniklo po jejich migraci prostřednictvím toho, co Kiowa označuje jako „Hory Kiowy“ (Kaui-kope) v dnešním východním okraji národního parku Glacier , Montana , jižně od hranic s Kanadou .

Horský průsmyk, kterým prošli, byl hustě osídlen lidmi z grizzly Kgyi-yo a Blackfoot . Jiné kmeny, které se setkaly s Kiowou, používaly k jejich popisu znakovou řeč tím, že držely dva rovné prsty poblíž dolního vnějšího okraje oka a tyto prsty posunuly zpět za ucho. To odpovídalo starověkému účesu Kiowa horizontálně střiženému od spodního vnějšího okraje očí k zadní části uší. To byla funkční praxe, aby se jim vlasy nezamotaly, když vystřelili šíp z luku. Tímto účesem namaloval George Catlin bojovníky Kiowy.

Na nějaký čas se předpokládá, že Kiowa měla společnou půdu, většinou v dnešním východním Coloradu, s Arapaho . Arapaho název pro Kiowu je „potok lidí“ a Arapaho slovo pro „potok“ je koh'owu ' , které když je vyslovováno opatrně, má určitou podobnost se současným názvem „Kiowa“. Například Kiowa jsou v ústním vyprávění recitovaném v roce 1993 rodilým mluvčím Arapaho Paulem Mossem označováni jako „potokoví lidé“. „Kiowa“ mohla být evropským Američanem přepsána na jméno, podle něhož byl kmen mezi Arapaho znám.

Jazyk

Jazyk Kiowa je členem jazykové rodiny Kiowa-Tanoan . Vztah poprvé navrhl lingvista Smithsonian John P. Harrington v roce 1910 a byl definitivně založen v roce 1967. Parker McKenzie , narozený 1897, byl známým odborníkem na jazyk Kiowa, učil se anglicky, jen když začal chodit do školy. Pracoval s Johnem P. Harringtonem na jazyce Kiowa. Pokračoval v diskusi o etymologii slov a vhledu do toho, jak se jazyk Kiowa změnil, aby zahrnoval nové položky materiální kultury. McKenzieho dopisy jsou v Národním antropologickém archivu o výslovnosti a gramatice jazyka Kiowa.

Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ nebo Cáuijògà / Cáuijò: gyà (″ jazyk Cáuigù (Kiowa) ″) je tanoanský jazyk, kterým mluví lidé z Kiowy, především v okresech Caddo, Kiowa a Comanche.

Kiowa byla navíc jedním z mnoha národů v USA, Kanadě a Mexiku, které hovořily o Plains Sign Talk . Původně obchodní jazyk se stal vlastním jazykem, který se používal po celé Severní Americe.

Vláda

JT Goombi, bývalý kmenový předseda Kiowy a první viceprezident Národního kongresu amerických indiánů

Indický kmen Kiowa z Oklahomy má sídlo v Carnegie v Oklahomě . Jejich kmenová jurisdikční oblast zahrnuje Caddo , Comanche , Cotton , Grady , Kiowa , Tillman a Washita County . Zápis do kmene vyžaduje minimální množství krve ¼ kiowského původu.

Od roku 2020 je předsedou Kiowa Tribal Matthew M. Komalty a místopředsedou Rhonda J. Ahhaitty.

Vývoj ekonomiky

Kmen Kiowa vydává vlastní značky vozidel. V roce 2011 kmen vlastní jednu udírnu, Morningstar Steakhouse and Grill, Morningstar Buffet, restauraci The Winner's Circle v Devolu v Oklahomě a Kiowa Bingo poblíž Carnegie v Oklahomě .

Kmen vlastní tři kasina, kasino Kiowa v Carnegie ve Verdenu a kasino Kiowa a hotel Red River v Devolu (přibližně 20 minut severně od Wichita Falls, Texas ).

Kultura

Společnost Kiowa původně pochází ze severních plání a stěhuje se do jižních plání, sleduje bilaterální sestup , to znamená, že mateřské i otcovské linie jsou významné. Nemají klany, ale mají složitý příbuzenský systém a společnosti založené na věku a pohlaví.

Tipis , kónické lóže vyrobené z kůže nebo pozdějšího plátna, poskytovaly lehké, přenosné bydlení. Lovili a sbírali divokou potravu a obchodovali se sousedními agrárními kmeny s produkcí. Kiowa migrovala sezónně s bizonem americkým, protože to byl jejich hlavní zdroj potravy. Lovili také antilopy, jeleny, krůty a další divokou zvěř. Ženy sbíraly odrůdy lesních plodů a ovoce a zpracovávaly je připraveným masem na pemmican . Psi byly použity k tahu travois Rawhide parfleche která obsahovala kempinkové výrobky pro krátkodobé pohyby. Kiowa měla tendenci zůstat v oblastech po dlouhou dobu.

Když přijali koňskou kulturu , po získání koní ze španělských rancherií jižně od Rio Grande, Kiowa způsobila revoluci v jejich životních cestách. Měli mnohem větší rozsahy pro sezónní lov a koně mohli nést část jejich kempovacího zboží. Kiowa a Plains Apache založili vlast, která ležela v jižních rovinách sousedících s řekou Arkansas v jihovýchodním Coloradu a západním Kansasu a odvodněním Red River z Texas Panhandle a západní Oklahomy.

Kiowa pomocí Plantago virginica vyrábí girlandy nebo věnce pro staré muže, které nosí kolem hlavy při slavnostních tancích jako symbol zdraví.

Kuchyně

Kresba hlavní knihy lovců Kiowy lovících antilopy pronghorn s luky a kopím, c.1875–1877.
Kiowa lovící losy na koních, c. 1875–1877
Elk a Buffalo se pasou mezi Prairie Flowers 1846–48, namaloval George Catlin v Texasu.

Kiowa měla historicky kočovnou společnost lovců a sběračů. Sdíleli podobnou kuchyni se svými sousedními kmeny Plains, jako byl Comanche. Nejdůležitějším zdrojem potravy pro Kiowu a ostatní planiny je americký bizon nebo buvol. Před zavedením koní byli bizoni loveni pěšky a požadovali, aby se lovec dostal co nejblíže k cíli, než se přiblíží ke střelbě šípy nebo použití dlouhé kopí. Občas nosili kůže vlků nebo kojotů, aby skryli svůj přístup ke stádům bizonů.

Lov bizonů se stal mnohem snazším poté, co Kiowa získala koně. Bizoni byli loveni na koních a muži je pomocí luků a šípů sundávali, stejně jako dlouhými kopími probodávali srdce zvířat. Ženy připravovaly bizoní maso různými způsoby: pečené, vařené a sušené. Sušené maso bylo připraveno na pemmican , pro výživu, zatímco lidé byli v pohybu. Pemmican se vyrábí mletím sušeného libového masa na prášek, poté smícháním téměř stejné hmotnosti roztaveného tuku nebo loje a někdy bobulí; pemmican byl tvarován do tyčí a držen v sáčcích, dokud nebyl připraven k jídlu. Některé části bizona se někdy konzumovaly syrové. Ostatní zvířata lovil zahrnuty jelenů, losů , vidloroh , divoký mustang , divoký krocan a medvědy. V dobách omezené hry Kiowa jedla malá zvířata, jako jsou ještěrky, vodní ptáci, skunkové, hadi a pásovci. Vpadli na ranče, aby dobytek Longhorn jedl v těžkých chvílích, a koně, aby jedl v těžkých chvílích a aby si je pořídil pro vlastní potřebu.

Muži prováděli většinu lovu ve společnosti Kiowa. Ženy byly zodpovědné za sběr divokých potravin, jako jsou bobule, hlízy, semena, ořechy, zelenina a divoké ovoce, ale mohly se rozhodnout lovit, pokud chtěly. Mezi rostliny důležité pro kiowskou kuchyni patří pekanové ořechy , opuncie , moruše , tomel , žaludy, švestky a divoká cibule. Získávali pěstované plodiny, jako je dýně, kukuřice a dýně , obchodováním s různými indiánskými národy, jako byli lidé z Pawnee, kteří žili na západním okraji velkých plání, a vpadli do nich. Před získáním kovových hrnců od Evropanů Kiowa vaří vařené maso a zeleninu procesem obložení jámy na Zemi zvířecími kůží, jejím naplněním vodou a přidáním kamen ohřívaných ohněm.

Doprava a obydlí

Čtyři Kiowa tipis s designy, 1904. Top L až R, stádo bizonů a jeleni kouřící dýmky; dikobrazi; dno, L až R: ruce a nohy s trubkami a ještěrkou; mýtické vodní příšery.

Hlavní formou úkrytu, kterou Kiowa používala, byla tipi neboli kožená ubytovna . Tipy byly vyrobeny z bizoní kůže tvarované a sešité dohromady v kónickém tvaru. Jako opora lóže se používají dřevěné kůly zvané domkové kůly o délce 3,7 až 7,6 m. Póly domku se sklízejí z červeného jalovce a borovice lesní . Tipy mají alespoň jednu vstupní klapku. Kouřové klapky byly umístěny nahoře, takže kouř mohl unikat z ohniště uvnitř. Pro teplo a pohodlí byla podlaha týpí lemována zvířecími kožešinami a kůží. Tipi je navrženo tak, aby bylo v chladných zimních měsících uvnitř teplo a v teplém létě uvnitř. Tipy se snadno sbalí a lze je zvednout během několika minut, což z něj činí optimální strukturu pro kočovné lidi, jako jsou Kiowa a další indické národy Plains. Tyče tipi byly použity k vybudování trojúhelníků během cestování. Skryté obrazy často zdobí vnější i vnitřní část týpí, se zvláštními významy spojenými s určitými vzory.

Ledgerova kresba Kiowy se zapojila do boje na koni s tradičními nepřátelskými silami, 1875.

Před uvedením koně do Severní Ameriky používali Kiowové a další obyvatelé planiny domácí psy k přenášení a vytahování svých věcí. Tipy a věci, stejně jako malé děti, byly neseny na travois, rámové konstrukci využívající tyče tipi a taženy psy a později koňmi.

Zavedení koně do společnosti Kiowa přineslo revoluci v jejich způsobu života. Získali koně přepadením rancherů jižně od Rio Grande do Mexika, stejně jako přepadením dalších indiánských národů, které již koně měli, například Navajo a různých lidí z Puebla. S koněm mohli přepravovat větší náklady, lovit více zvěře v širším dosahu a snadněji a cestovat déle a dále. Z Kiowy se stali silní a zruční válečníci, kteří prováděli dálkové nálety proti nepřátelům. Kiowové byli považováni za jedny z nejlepších jezdců na pláních. Bohatství člověka se měřilo především velikostí stáda jeho koní, přičemž zvláště bohatí jednotlivci měli stáda čítající stovky. Koně byli terčem zajetí během náletů. Kiowa považovala za čest krást koně nepřátelům a takové nájezdy často sloužily jako obřad průchodu pro mladé válečníky. Ozdobili své koně barvou na tělo od medicína pro rituální a duchovní účely, jako štěstí a ochranu během bitvy. Kiowští koně byli také často ozdobeni korálkovými maskami (někdy s bizoními rohy připevněnými po stranách) a peřím v jejich hřívách. Muly a osly byly také používány jako dopravní prostředky a bohatství; nebyli však tak vážení.

Sociopolitická organizace

Kiowa měla dobře strukturovanou kmenovou vládu jako většina kmenů na severních pláních. Měli každoroční setkání Sun Dance a zvoleného šéfa, který byl považován za symbolického vůdce celého národa. Společnosti válečníků a náboženské společnosti byly pro společnost Kiowa důležité a plnily specifické role. Náčelníci byli vybráni na základě statečnosti a odvahy prokázané v bitvě, stejně jako inteligence, štědrosti, zkušeností, komunikačních schopností a laskavosti vůči ostatním. Kiowa věřila, že mladý nebojácný válečník je ideální. Celý kmen byl strukturován kolem tohoto jedince. Válečník byl ideál, o který mladí muži usilovali. Kvůli těmto faktorům měla Kiowa v historii jižních plání mimořádný význam.

Ženy získávají prestiž díky úspěchům svých manželů, synů a otců nebo díky vlastním úspěchům v umění. Ženy z Kiowy opálené, šité na kůži, malované geometrické vzory na parfleche a později korálkové a prošívané kůže. Ženy z Kiowy se staraly o tábor, zatímco muži byli pryč. Shromažďovali a připravovali jídlo na zimní měsíce a účastnili se klíčových rituálních akcí. Muži z Kiowy žili v rodinách rozšířených rodin svých manželek. Místní skupiny ( jōfàujōgáu nebo jōdáu ) vedl jōfàujōqì , který se spojil a stal se kapelou ( topadoga ). Tyto skupiny byly vedená šéfem , na Topadok'i ( "hlavní šéf").

Kiowa měla dvě politická členění (zejména pokud jde o jejich vztah s Comanche ):

  • To-kinah-yup nebo Thóqàhyòp /Thóqàhyòi („Seveřané“, rozsvícený „Muži chladu “ nebo „ Chladní lidé“, „severní Kiowa“, žili podél řeky Arkansas a hranice Kansasu, zahrnující početnější severní pásma)
  • Sálqáhyóp nebo Sálqáhyói („Jižané“, rozsvícený „Hot People“, „jižní Kiowa“, žili v Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle a Texas Panhandle , spojenci Comanche).

Jak se v 50. letech 19. století zvyšoval tlak na pozemky Kiowy, měnily se regionální divize. Vzniklo nové regionální seskupení:

  • Gwa-kelega nebo Gúhàlēcáuigú ( 'Wild Mustang Kiowa' nebo "Gúhàlē Kiowa", oni byli jmenováni pro velký mustang stáda na území Kwahadi (Quohada) kapela na Comanche, to Comanche Band znají jako Gúhàlēgáu - „Divokí Mustangové“, se kterými žili v těsné blízkosti během posledního odporu vůči bílému osídlení na jižních pláních).

Po smrti vysokého šéfa Dohäsana v roce 1866 se Kiowa politicky rozdělila na mírovou a válečnou frakci. Válečné a mírové skupiny se vyvíjely především na základě jejich blízkosti Fort Sill ( Xóqáudáuhága- „At Medicine Bluff“, rozsvícený „Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are“) a jejich míry interakce.

Kiowské kapely v kruhu tipi během každoročního Sun Dance (nazývaného Kc-to ):

  • Kâtá nebo Qáutjáu ('Biters', rozsvícený Arikara , protože měli silnou obchodní historii s lidmi Arikara a některé rodiny mají Arikara kin; toto je nejmocnější a největší skupina Kiowa)
  • Kogui nebo Qógûi ('Elks Band')
  • Kaigwa nebo Cáuigú ('Kiowa Proper')
  • Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu ('Big Shields') nebo Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Big Shield'), také známý jako Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('Big Hides / Robes')
  • Semat / Sémhát ('Stealers' nebo 'Thieves', Kiowa název pro jejich spojence, Kiowa Apache , během Sun Dance také volal Taugûi - 'Sedět (u) Venku')
  • Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('Blue Boys') nebo Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('Under-the-Sun-Men') (nejmenší skupina Kiowa)

Během Sun Dance měly některé kapely zvláštní povinnosti. Ty byly tradičně definovány následovně:

Kata měl tradiční právo (povinnost nebo úkol) na dodávku Kiowa během tanec slunce s dostatkem bizoního masa a dalších potravin. Tato skupina byla obzvláště bohatá na koně, týpí a další zboží. Členy této kapely byli slavní hlavní představitelé Kiowy Dohäsan (Malá hora) a Guipago (Osamělý vlk) .

Kogui byl zodpovědný za vedení války obřady během Sun Dance. Byly zde četné slavné rodiny a vůdci známí svými vojenskými činy a statečností, jako Ad-da-te („Islandman“), Satanta (bílý medvěd) a Kicking Bird a váleční náčelníci Big Bow (Zepko-ete) a Klopýtající medvěd (Set-imkia).

Kaigwu byly strážci posvátného nebo lékařství svazku (Tai-Me, Taimay) a svatému kopí. Proto byli respektováni a těšili se zvláštní prestiži.

Kinep nebo Khe-ate byl často nazýván „Sun Dance Shields“, protože během tance, pozorovali policejní službu a zajišťoval bezpečnost. Hlavní ženská srdce (Manyi-ten) patřila této kapele.

Semat bylo umožněno podílet se rovným dílem, ale neměl žádné zvláštní povinnosti při Sun Dance.

Nepřátelé a kultura válečníků

Kresby hlavní knihy od Silver Horn se sbírkou návrhů štítů Kiowa, 1904.

Kiowa, typická pro indiánské pláně, byla bojovníkem. Často bojovali s nepřáteli sousedními i daleko za jejich územím. Kiowy byly pozoruhodné dokonce i mezi indiánskými pláněmi svými dálkovými nálety, včetně náletů daleko na jih do Mexika a na sever na severní pláně. Téměř veškerá válka probíhala na koni. Mezi nepřátele Kiowy patří Cheyenne , Arapaho , Navajo , Ute a příležitostně Lakota na sever a západ od území Kiowy. Na východ od území Kiowy bojovali s Pawnee , Osage , Kickapoo , Kaw , Caddo , Wichita a Sac a Fox . Na jihu bojovali s Lipan Apache , Mescalero Apache a Tonkawa . Kiowa také vstoupil do konfliktu s indickými národy z amerického jihu a východu přesídlených na indické území během indického období odstranění včetně Cherokee , Choctaw , Muskogee a Chickasaw . Východní kmeny zjistily, že indické území, místo, kam byli posláni, již bylo obsazeno indiánskými pláněmi, zejména Kiowou a Comanche. Cheyenne a Arapaho by později uzavřeli mír s Kiowou a vytvořili s nimi silnou alianci, Comanche a Plains Apache v boji proti invazním osadníkům a americkým vojákům, stejně jako s Mexičany a mexickou armádou.

Kresba hlavní knihy zobrazující setkání mezi válečnou stranou Kiowa – Comanche a válečnou stranou Pawnee (pravá strana).

Stejně jako ostatní indiánské planiny měla Kiowa specifické válečnické společnosti. Mladí muži, kteří prokázali svou statečnost, zručnost nebo prokázali svou hodnotu v bitvě, byli často zváni do jedné z válečnických společností. Kromě válčení se společnosti snažily udržet mír uvnitř táborů a kmene jako celku. Mezi Kiowou bylo šest válečnických společností. Po-Lanh-Yope (Little Rabbits) byl pro chlapce; všichni mladí chlapci z Kiowy byli zapsáni a skupina sloužila převážně sociálním a vzdělávacím účelům, bez násilí a boje. Adle-Tdow-Yope (Young Sheep), Tsain-Tanmo (Horse Headdresses), Tdien-Pei-Gah (Gourd Society) a Ton-Kon-Gah (Black Legs or Leggings) byly společnosti dospělých válečníků. Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, hlavní Pes nebo nemovitý Dogs) se skládal z deseti nejvíce elitní bojovníci ze všech Kiowa, kteří byli zvoleni členy dalších čtyř dospělých válečnických společností.

Kiowští válečníci používali kombinaci tradičních i netradičních zbraní, včetně dlouhých kopí, luků a šípů, tomahawků, nožů a válečných holí, stejně jako později získané pušky, brokovnice, revolvery a jezdecké meče. Štíty byly vyrobeny z houževnaté bizoní kůže natažené na dřevěném rámu nebo z lebky bizona, která vytvořila malý, silný štít. Štíty a zbraně byly pro slavnostní účely ozdobeny peřím, kožešinami a zvířecími částmi, jako jsou orlí drápy.

Kalendář na 37 měsíců, 1889–92, na kůži Anko, ca. 1895

Kiowské kalendáře

Lidé z Kiowy řekli etnologovi Jamesi Mooneymu , že prvním držitelem kalendáře v jejich kmeni byl Little Bluff nebo Tohausan , který byl hlavním náčelníkem kmene v letech 1833 až 1866. Mooney také spolupracoval s dalšími dvěma držiteli kalendáře, Settanem nebo Little Bear, a Ankopaaingyadete , Uprostřed mnoha skladeb, běžně známý jako Anko . Ostatní kmeny Plains vedly obrazové záznamy, známé jako „zimní počty“.

Kalendářní systém Kiowa je jedinečný: za každý rok zaznamenali dvě události, které nabízejí jemnější záznam a dvakrát více záznamů za dané období. Silver Horn (1860–1940), neboli Haungooah, byl v 19. a 20. století nejváženějším umělcem kmene Kiowa a vedl si kalendář. V pozdějších letech byl uznávaným náboženským vůdcem.

Pohřební praktiky

V tradici Kiowy měla smrt silnou asociaci s temnými duchy a negativními silami, což znamenalo, že smrt jedince byla vnímána jako traumatický zážitek. Strach z duchů v komunitách Kiowa pramenil z přesvědčení, že duchové běžně odolávali konci svého fyzického života. Předpokládalo se, že duchové zůstávají kolem mrtvoly nebo jejího pohřebiště, stejně jako straší v bývalých obytných prostorech a majetku. Věřilo se také, že přetrvávající duchové pomáhají povzbudit umírající, aby přešli z fyzického světa do posmrtného života. Strach z duchů lze vidět na způsobu zacházení s lebkami, o kterém se věřilo, že je zdrojem negativního duchovního znečištění, které vyvolává nebezpečí pro živé. Kvůli obavám a rizikům spojeným se smrtí byly reakce komunity okamžité a začarované. Očekávalo se, že rodiny a příbuzní projeví smutek reakcemi, jako je kvílení, strhávání oblečení a holení hlavy. Byly také zaznamenány samořezné tržné rány na těle a řezy prstů. V procesu smutku se očekávalo, že ženy a ovdovělá manželka budou ve svém smutku vyjadřovat více.

Tělo zesnulého musí být před pohřbem omyto. Pračka, historicky žena, také češe vlasy a maluje tvář mrtvých. Jakmile je tělo ošetřeno, okamžitě dojde k pohřbu. Pokud je to možné, pohřeb se koná ve stejný den, pokud k úmrtí nedojde v noci. V tomto případě je mrtvý pohřben následujícího rána. Věřilo se, že rychlý pohřeb sníží riziko, že duchové zůstanou kolem místa pohřbu. Po pohřbu byla většina věcí mrtvých spálena spolu s jejich tipi. Pokud byly jejich spropitné nebo dům sdíleny s rodinou, přeživší příbuzní se přestěhovali do nového domu.

Dějiny

Mapa smlouvy z roku 1865

Jako členové jazykové rodiny Kiowa-Tanoan Kiowa v určité vzdálené době pravděpodobně sdíleli etnický původ s ostatními amerindiánskými národy této malé jazykové rodiny: Tiwa , Tewa , Towa a další. V historických dobách však Kiowa žila v ekonomice lovců a sběračů, na rozdíl od usedlých společností pueblo ostatních. Kiowa také měla složitý obřadní život a vyvinula „ zimní počty “ jako kalendáře. Kiowa líčí svůj původ v blízkosti řeky Missouri a Black Hills . Věděli, že je tlačil na jih tlak Siouxů .

Sedící medvěd , náčelník Kiowy

Nejstarší zaznamenané - a líčené - dějiny Kiowy, viz dále níže.

Guipago , náčelník Kiowy
Satanta , náčelník Kiowy

Po A'date byli slavnými vůdci Kiowy Dohäsan (Tauhawsin, Over-Hanging Butte, alias Little Mountain, alias Little Bluff); Satank (Set-ankea, Sitting Bear), Guipago (Gui-pah-gho, Lone Wolf The Elder, alias Guibayhawgu, Rescued From Wolves), Satanta (Set-tainte, White Bear), Tene-angopte (Kicking Bird), Zepko -ete (Velký luk), Set-imkia ( Klopýtající medvěd), Manyi-ten (Ženské srdce), Napawat (bez Mocassina ), Mamanti ( Kráčící výše), Tsen-tainte (Bílý kůň), Ado-ete (Velký strom) ).

Dohasan, který je také známý jako Touhason, je mnohými považován za největšího náčelníka Kiowy (1805–1866), když sjednotil a vládl Kiowě 30 let. Se Spojenými státy podepsal několik smluv, včetně Fort Atkinsonské smlouvy ze dne 27. července 1852 a Malé arkansaské smlouvy z roku 1865. Guipago se stal hlavním náčelníkem Kiowy, když ho Dohosan (Malý bluff) jmenoval svým nástupcem. Guipago a Satanta spolu se starým Satankem vedli válčící frakci národa Kiowa, zatímco Tene-angopte a Napawat vedli mírumilovnou stranu.

V roce 1871 Satank, Satanta a Big Tree (v některých dokumentech přeloženo jako Addo-etta) pomohly vést vlakový přepad Warrenova vozu . Byli zatčeni americkými vojáky a převezeni do Jacksboro v Texasu. Na cestě, poblíž Fort Sill, indického území, Satank zabil vojáka nožem a při pokusu o útěk byl zastřelen jezdeckými jednotkami. Satanta a Big Tree byly později „kovbojskou porotou“ usvědčeny z vraždy.

V září 1872 se Guipago setkal se Satantou a Ado-ete, přičemž návštěva byla jednou z Guipagových podmínek pro přijetí žádosti o cestu do Washingtonu a setkání s prezidentem Grantem k mírovým rozhovorům. Guipago nakonec dva zajatce propustil v září 1873. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte a Ado-ete vedli bojovníky Kiowy během „války o Buffalo“ podél Rudé řeky, spolu se spojenci Comanche v létě (červen – září) 1874. Vzdali se po boji v kaňonu Palo Duro. Tene-angopte musel vybrat 26 kiowských náčelníků a válečníků, kteří měli být deportováni; Satanta byla poslána do vězení v Huntsville v Alabamě , zatímco Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte a další byli posláni do St. Augustine na Floridě do tehdejšího města Fort Marion . Tene-angopte, zatracená „lékařem“ Mamantim, zemřela v květnu 1875; Satanta spáchal sebevraždu v Huntsville v říjnu 1878. Guipago, který onemocněl malárií , byl uvězněn ve Fort Sill, kde v roce 1879 zemřel.

Sochař niklu Indian Head , James Earle Fraser , údajně uvedl, že Chief Big Tree (Adoeette) byl jedním z jeho modelů pro americkou minci; byla ražena v letech 1913 až 1938.

Big Tree , náčelník Kiowy a válečník

Raná historie a migrace na jih

Území Southern Plains národa Kiowa v době evropského kontaktu (migrace viz text).
Červené pískovcové útesy v Black Hills Wyoming, bývalém území Kiowy, které pro ně v moderní době zůstává posvátnou oblastí.
Jižní pláně Llano Estacado v Texas Panhandle.

Kiowa se ukázalo jako zřetelný národ ve své původní domovině v severním povodí řeky Missouri. Když Kiowa hledala další vlastní země, cestovala kolem roku 1650 na jihovýchod do Black Hills v dnešní Jižní Dakotě a ve Wyomingu. V oblasti Black Hills žila Kiowa mírumilovně po boku Vranových indiánů , se kterými dlouho udržovali blízké přátelství. , zorganizovali se do 10 pásem a čítali kolem 3000. Tlak z Ojibwe v severních lesích a na okraji velkých plání v Minnesotě přinutil Cheyenne, Arapaho a později Sioux na západ na území Kiowy kolem Black Hills. Kiowu tlačili na jih invazní Cheyenne, které pak Sioux vytlačil na západ z Black Hills. Nakonec Kiowa získala rozsáhlé území na centrálních a jižních velkých pláních v západním Kansasu, východním Coloradu, většině Oklahomy včetně žebrá a Llano Estacado v texaském pásu a východním Novém Mexiku . Ve své rané historii Kiowa cestovala se psy, kteří tahali své věci, dokud koně nebyli získáni obchodem a nájezdy se španělskými a dalšími indickými národy na jihozápadě.

Na začátku jara 1790 na místě, které se stane Las Vegas, Nové Mexiko , strana Kiowa vedená válečným vůdcem Guikate, učinila nabídku míru komančské straně, zatímco oba byli na návštěvě domova společného přítele obou kmenů. To vedlo k pozdějšímu setkání mezi Guikate a hlavním náčelníkem Nokoni Comanche. Obě skupiny vytvořily alianci, aby sdílely stejná loviště, a uzavřely pakt vzájemné obrany a staly se dominantními obyvateli jižních plání. Od té doby Comanche a Kiowa společně lovili, cestovali a vedli válku. Kromě Comanche vytvořila Kiowa velmi úzké spojenectví s Plains Apache (Kiowa-Apache), přičemž oba národy sdílely velkou část stejné kultury a navzájem se účastnily každoročních zasedání a akcí rady. Silná aliance národů jižních plání bránila invazním Španělům v získání silného koloniálního držení na jižních pláních a nakonec je úplně vytlačila z oblasti, tlačila je na východ a na jih kolem Rio Grande do dnešního Mexika.

Indické války

V závěrečných letech 18. století a v první čtvrtině 19. století se Kiowa od evropských sousedů málo obávala. Kiowa se pohybovala severně od pohoří Wichita. Kiowa a Comanche ovládaly obrovské území od řeky Arkansas po řeku Brazos. Nepřátelé Kiowy byli obvykle nepřátelé Comanche. Na východě probíhala válka s Osage a Pawnee.

Na začátku 19. začali Cheyenne a Arapaho tábořit na řece Arkansas a vypukla nová válka. Na jihu Kiowy a Comanche hovořili kaddoové, ale Kiowa a Comanche se k těmto kapelám chovali přátelsky. Comanche byli ve válce s Apache z oblasti Rio Grande.

Cut-Throat Massacre, 1833. Obrázek ze zimního hraběte Dohasana.

Bojovali s Cheyenne a Arapaho, Pawnee, Sac a Fox a Osages.

V létě 1833 Osage zaútočil na exponovaný tábor Kiowa poblíž Head Mountain v Oklahomě. Kiowa ztratila mnoho starých lidí, dětí a žen. Hlavy byly odříznuty a umístěny do kotlů. Během tohoto „masakru pod krkem“ Osage zajal také posvátnou Tai-me (postavu Kiowy ze Sun Dance). Kiowa nebyli schopni provádět Tanec Slunce až do návratu Tai-me v roce 1835. Dohasan nahradil starého náčelníka Kiowy, protože nedokázal předvídat nebezpečí.

Kiowa obchodovala s Wichitou na jih podél Red River as Mescalero Apache a Novými Mexičany na jihozápadě. Po roce 1840 oni a jejich bývalí nepřátelé Cheyenne , stejně jako jejich spojenci Comanche a Apache , bojovali a přepadli východní domorodce, kteří se přestěhovali na indické území.

Od roku 1821 do roku 1870 se Kiowa připojila k Comanche v nájezdech, především za účelem získání hospodářských zvířat, která zasahovala hluboko do Mexika a způsobila smrt tisíců lidí.

Přechodné období

Ma-may-dayte

V letech 1873 až 1878 došlo k razantní změně životního stylu Kiowy. V červnu 1874 Kiowa společně se skupinou bojovníků Comanche a Cheyenne podnikli svůj poslední protest proti invazi bělochů v bitvě u Adobe Walls v Texasu, která se ukázala jako marná. V roce 1877 byly postaveny první domovy pro indické náčelníky a byl zahájen plán zaměstnávání Indů v agentuře. Bylo najato třicet indiánů, aby vytvořili první policejní síly v rezervaci.

Kiowa souhlasila s usazením na rezervaci v jihozápadní Oklahomě. Některé skupiny Kiowů zůstaly na svobodě až do roku 1875 . Některé kapely Lipan Apache a Mescalero Apache s nějakým Comanche ve své společnosti vydržely v severním Mexiku až do počátku 80. let 19. století, kdy je mexické a americké armádní síly zahnaly do rezervací nebo do zániku. Smlouvou Medicine Lodge v roce 1867 se Kiowové usadili v západní Oklahomě a Kansasu.

Byli nuceni přesunout se na jih od řeky Washita k Rudé řece a Západní Oklahomě s komanči a kmenem Kiowa Apache. Přechod ze svobodného života lidí z Plains do omezeného života rezervace byl pro některé rodiny obtížnější než pro jiné.

Rezervační období

Rezervační období trvalo od roku 1868 do roku 1906. V roce 1873 zřídil kvaker Thomas C. Battey první školu mezi Kiowou. V roce 1877 federální vláda postavila první domovy pro indické náčelníky a zahájila plán zaměstnávání indiánů. Bylo najato 30 indiánů, aby vytvořili první policejní síly v rezervaci. V roce 1879 byla agentura přesunuta z Ft. Parapet k Anadarkovi. 1890 sčítání lidu ukázalo 1598 Comanche na rezervaci Fort Sill, kterou sdíleli s 1140 Kiowou a 326 Kiowou Apache.

Dohoda uzavřená s Cherokee Commission podepsanou 456 dospělými muži Kiowou, Comanche a Kiowou-Apache 28. září 1892 uvolnila cestu pro otevření země bílým osadníkům. Dohoda počítala s přidělením 160 akrů (65 ha) každému jednotlivci v kmenech a prodejem rezervačních pozemků (2 488 893 akrů nebo 1 007 219 ha) do USA - měla vstoupit v platnost okamžitě po ratifikaci Kongresem, přestože smlouva Medicine Lodge z roku 1867 zaručovala indiánské držení rezervace až do roku 1898. Indičtí signatáři chtěli, aby jejich jména byla zničena, ale už bylo příliš pozdě. A'piatan jako vůdce odjel do Washingtonu protestovat. Náčelník Lone Wolf (mladší) okamžitě podal proti tomuto aktu žalobu k Nejvyššímu soudu, ale soud proti němu rozhodl 26. června 1901.

Agenti byli přiděleni lidem z Kiowy.

Moderní doba

Od roku 1968 je Kiowa řízena kmenovou radou Kiowa, která předsedá obchodu spojenému se zdravotnictvím, vzděláváním a programy hospodářského a průmyslového rozvoje.

13. března 1970 byla sepsána ústava a stanovy indiánského kmene Kiowa z Oklahomy a voliči Kiowy je ratifikovali 23. května 1970. Současná ústava byla schválena v roce 2017.

V roce 1998 došlo k významnému právnímu vývoji s přelomovým rozhodnutím. V Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. , Nejvyšší soud USA rozhodl, že indické kmeny si zachovávají svou suverénní imunitu jako národy před soukromými obleky bez jejich souhlasu, a to i v transakcích mimo rezervaci, kde se této imunity nevzdávají.

Od roku 2000 žilo více než 4000 z 12 500 zapsaných Kiowů poblíž měst Anadarko, Fort Cobb a Carnegie v okresech Caddo a Kiowa v Oklahomě. Kiowa také bydlí v městských a příměstských komunitách po celých Spojených státech, když se přestěhovala do oblastí s více zaměstnáními. Veteráni Kiowy si každoročně připomínají válečného ducha vůdců 19. století tanci Klan Koura Gourda a Kiowa Black Leggings Warrior Society. Kulturní identita a hrdost Kiowy je patrná v jejich expresivní kultuře a silném vlivu na Gourd Dance a umění Southern Plains.

Kontroverze Longhorn Mountain

Longhorn Mountain poblíž Carnegie, Oklahoma , posvátného místa a zdroje cedru pro Kiowu, byla pronajata společnosti drtící kameny Stewart Stone, Inc., z Cushing, Oklahoma , která oznámila záměr začít těžit štěrk v roce 2013.

Humanitní vědy

Donna Standing Steinberg, Kiowa - Wichita a Josephine Parker, Kiowa, s jejich perličkami

Dokumentace historie a vývoje současného umění Kiowa formuluje jeden z nejneobvyklejších záznamů v indiánské kultuře. Již v roce 1891 byli umělci z Kiowy pověřeni výrobou děl pro vystavení v mezinárodních expozicích. „Kiowa Six“ byli jedni z prvních domorodých Američanů, kteří získali mezinárodní uznání za svou práci ve světě výtvarného umění. Ovlivnili generace indických umělců mezi kmeny Kiowa a dalšími kmeny Plains. Tradiční řemeslné dovednosti se dnes mezi lidmi z Kiowy neztrácejí a talentovaná výtvarná umění a řemesla produkovaná Indy Kiowy pomohly Oklahomskému indickému uměleckému a řemeslnému družstvu za jeho 20letou existenci vzkvétat.

Ledger art and hide painting

Raní umělci hlavní knihy Kiowa byli ti, kteří byli drženi v zajetí americkou armádou ve Fort Marion ve St. Augustine na Floridě (1875–1878), na konci války Red River , která je také známá jako indiánská válka Southern Plains. Umění Ledger se vynořuje z Plains skrývá malířskou tradici. Mezi tyto umělce z Fort Marion patří Kiowas Etadleuh Doanmoe a Zotom , který byl plodným umělcem, který zaznamenával své zkušenosti před a poté, co se stal zajatcem pevnosti. Po propuštění z Fort Marion studoval Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) teologii od roku 1878 do roku 1881, kdy byl vysvěcen na jáhna v biskupské církvi .

Kresba hlavní knihy Kiowa, možná zobrazující bitvu Buffalo Wallow v roce 1874, boj mezi indiány z Southern Plains a americkou armádou během války v Red River.

Kiowa Six

Ve šlépějích Silver Horn šla Kiowa Six , nebo, jak se v minulosti vědělo, Kiowa Five . Jsou to Spencer Asah , James Auchiah , Jack Hokeah , Stephen Mopope , Lois Smoky Kaulaity a Monroe Tsatoke . Pocházejí z oblasti kolem Anadarka v Oklahomě a tito umělci studovali na univerzitě v Oklahomě . Lois Smoky skupinu opustila v roce 1927, ale její místo ve skupině zaujal James Auchiah. Kiowa Six získala mezinárodní uznání jako výtvarný umělec vystavením své práce na Mezinárodním uměleckém kongresu 1928 v Československu a poté se zúčastnila Benátského bienále v roce 1932.

Malíři a sochaři

Kromě Kiowa Six a Silver Horn patří mezi malíře Kiowy aktivní ve 20. a 21. století Sharron Ahtone Harjo , Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon , Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933–1984) Harding Bigbow (1921–1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947–1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin , Woody Big Bow (1914–1988), Parker Boyiddle Jr . (1947–2007), Dennis Belindo (1938–2009), Clifford Doyeto (1942–2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E. Williams . Micah Wesley. Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947–2013), Cruz McDaniels, Robert Redbird ( * 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday a Barthell Little Chief.

Umělci z korálků

Mezi významné umělce korálkové tvorby Kiowa patří Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels, Jr., Kiowa J. Taryole , Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves a Tahnee Ahtoneharjo-Growingthunder .

Autoři

Autor Kiowy N. Scott Momaday získal Pulitzerovu cenu za román House Made of Dawn z roku 1969 . Richard Aitson (Kiowa- Kiowa Apache ) je publikovaný básník. Mezi další autory Kiowy patří dramatik Hanay Geiogamah, básník a filmař Gus Palmer, Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut a Tristan Ahtone.

Hudebníci a skladatelé

Kiowská hudba je často známá svými hymny, které byly historicky doprovázeny tancem nebo hrány na flétnu. Mezi významné skladatele současné hudby v Kiowě patří James Anquoe, známý svými příspěvky k indiánské kultuře. Mezi současné hudebníky Kiowy patří Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware a Terry Tsotigh.

Fotografové

Mezi rané fotografy Kiowy patří Parker McKenzie a jeho manželka Nettie Odlety, jejichž fotografie z roku 1913 jsou ve sbírce Oklahoma History Center . Kiowský fotograf Horace Poolaw (1906–1984) byl jedním z nejplodnějších indiánských fotografů své generace. Začátkem dvacátých let zdokumentoval lidi Kiowy žijící poblíž jeho komunity v Mountain View v Oklahomě . V jeho odkazu dnes pokračuje jeho vnuk Thomas Poolaw, prominentní fotograf z Kiowy a digitální umělec.

Galerie Obrázků

Vysoká škola

Kmen v únoru 2020 objednal jako kmenovou školu Bacone College v Muskogee v Oklahomě . V březnu začal kmenový historik Kiowy Phil „Joe Fish“ Dupoint nabízet 8týdenní kurz v jazyce Kiowa online prostřednictvím vysoké školy.

Pozoruhodný Kiowas

Lone Wolf , náčelník Kiowy, ca. 1907
Micah Wesley, zapsaný Kiowa umělec a DJ

Kiowas ve fikci

Viz také

Poznámky

Reference

  • Boyd, Maurice. Kiowa Voices: Obřadní tanec, rituál a píseň. Fort Worth: Texas Christian University, 1981. ISBN  978-0-912646-67-1 .
  • Dunne, Dorothy. Indiánské malířství oblastí jihozápadu a roviny. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1968. ASIN B000X7A1T0.
  • Greene, Candace S. Silver Horn: Master Illustrator of the Kiowas . Norman: University of Oklahoma Press, 2001. ISBN  0-8061-3307-4 .
  • Pritzker, Barry M. Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .
  • Rollings, William H; Jelen, Ada E (2004). Komanč . Vydavatelé Chelsea House. ISBN 978-0-7910-8349-9.
  • Viola, Herman (1998). Warrior Artists: Historic Cheyenne and Kiowa Indian Ledger Art Drawed by Making Medicine and Zotom . National Geographic Society. ISBN  0-7922-7370-2

Další čtení

  • Boyd, Maurice (1983). Kiowa Voices: Mýty, legendy a lidové příběhy. Fort Worth, TX: Texas Christian University Press. ISBN  0-912646-76-4 .
  • Corwin, Hugh (1958). Indiáni z Kiowy, jejich historie a životní příběhy .
  • Hoig, Stan (2000). The Kiowas and the Legend of Kicking Bird . Boulder, CO: The University Press of Colorado. ISBN  0-87081-564-4 .
  • Meadows, William C. (1999) „Kiowa, Apache a Comanche Military Societies“. Austin, TX: University of Texas Press.
  • ____ (2006) „Mapa Černé husy o rezervaci Kiowa, Apache a Comanche na území Oklahomy.“ Great Plains Quarterly 26 (4): 265–282.
  • ____ (2008) „Kiowa etnogeografie“. Austin, TX: University of Texas Press.
  • ____ (2010) „Vojenské společnosti Kiowa: etnohistorie a rituál“. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
  • ____ (2013) Kiowa Ethnonymy jiných populací. Plains Anthropologist, 58 (226): 3–28.
  • Meadows, William C. a Kenny Harragarra (2007) „The Kiowa Drawings of Gotebo (1847–1927): Self Portrait of Cultural and Religious Transition“. Plains Anthropologist 52 (202): 229–244.
  • Mishkin, Bernard (1988). Rank and Warfare Among the Plains Indians . AMS Stiskněte. ISBN  0-404-62903-2 .
  • Nye, plukovník WS (1983). Carbine and Lance: The Story of Old Fort Sill . Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-1856-3 .
  • Momaday, N. Scott (1977). Cesta na deštivou horu. Albuquerque, NM: University of New Mexico Press. ISBN  0-8263-0436-2 .
  • Richardson, Jane (1988). Právo a postavení mezi indiány Kiowy (monografie Americké etnologické společnosti; č. 1) . AMS Stiskněte. ISBN  0-404-62901-6 .
  • Tone-Pah-Hote, Jenny (2019). Vytváření domorodého národa: expresivní kultura Kiowa v progresivní době. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.
  • Americké ministerstvo vnitra (1974). „Kiowa“. Indické muzeum a centrum řemesel Southern Plains.
  • Walter Echo-Hawk , In the Courts of the Conqueror: The 10 Worst Indian Indian Cases Ever Decided (2010).

externí odkazy