Arapaho - Arapaho

Arapaho
Hinono'eino
Vlajka národa Arapaho 2021. sv
Celková populace
10,861 (2010)
Regiony s významnou populací
Jazyky
Angličtina, Arapaho , znakový jazyk Plains
Náboženství
Křesťanství , peyotismus , tradiční náboženství
Příbuzné etnické skupiny
Algonquian lidé , Cheyenne lidé , Gros Ventre lidé

Arapaho ( / ə r æ p ə h / ; francouzský : Arapahos , Gens de Vache ) jsou Native American lidí historicky žijící na pláních Colorado a Wyoming . Byli blízkými spojenci kmene Cheyenne a volně spojeni s Lakotami a Dakoty .

Od roku 1850, Arapaho kapely tvořily dva kmeny, a to severní Arapaho a jižní Arapaho . Od roku 1878 žili severní Arapaho s východní Shoshone na rezervaci Wind River ve Wyomingu a jsou federálně uznáváni jako kmen Arapahoe z rezervace Wind River . Southern Arapaho žije s Southern Cheyenne v Oklahomě. Jejich členové jsou společně zapsáni jako federálně uznávané kmeny Cheyenne a Arapaho .

Jména

Není jisté, odkud pochází slovo „Arapaho“. Evropané jej mohli odvodit ze slova Pawnee pro „obchodníka“, iriiraraapuhu , nebo to mohlo být zkomolením slova Crowa pro „tetování“, alapúuxaache . Arapaho autonym je Hinono'eino nebo Inun-ina ( „naše lidi“ nebo „lidi z našeho vlastního druhu“). Svůj kmen označují jako Hinono'eiteen (národ Arapaho). Cheyenne je nazývali Hitanwo'iv nebo Hetanevoeo/Hetanevo'eo'o („Lidé z nebe“ nebo „Lidé v oblacích“); Dakota jako Mahpíyato („Blue Cloud Men“) a Lakota a Assiniboine je označovali jako Maȟpíya thó („Blue Sky People“).

Caddo ( Toniibeenenno ' nebo Toniibeeneseino' - "propíchnuté nos lidé") nazval Detseka'yaa , tím Wichita ( Hinosouno‘ ) Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski , a Comanche Saria Tʉhka / Säretika (SATA Teichas) , všechna jména značící „pojídači psů“. Pawnee , Ute a jiné kmeny také odkazoval se na ně jména znamenat „psí-jedlíci“.

Severní Arapaho, kteří si říkali Nank'haanseine'nan nebo Nookhose'iinenno („bílí mudrci“), byli do jižního Arapaho známí jako Baantcline'nan nebo Bo'oociinenno („rudí vrboví muži“), zatímco ti druzí byli nazývané jejich severními příbuznými Nawathi'neha nebo Noowunenno ' („Jižané“). Severní Arapaho byli také známí jako BSakuune'na '(Bee'eekuunnenno') ("krvavá polévka").

Cheyenne přizpůsobil podmínky Arapaho a označoval severní Arapaho jako Vanohetan nebo Vanohetaneo / Váno'étaneo'o („Sage (Brush) People“) a na jižní Arapaho jako Nomsen'nat nebo Nomsen'eo („Jižané“).

Historické politické a nářeční divize a kapely Arapaho

Šaty Arapaho

Arapaho rozeznává mezi svými lidmi pět hlavních divizí, z nichž každá mluví jiným dialektem a zjevně představuje tolik původně odlišných, ale příbuzných kmenů. Po většinu historie Arapaho si každý kmenový národ udržoval samostatnou etnickou identitu, ačkoli se příležitostně scházeli a jednali jako političtí spojenci.

Každý mluvil vzájemně srozumitelnými dialekty, které se lišily od vlastního Arapaho. Dialekticky byli Haa'ninin, Beesowuunenno 'a Hinono'eino v těsném spojení. Starší Arapaho tvrdili, že dialekt Hánahawuuena byl ze všech dialektů nejobtížněji pochopitelný.

Alfred Kroeber ve své klasické etnografické studii identifikoval těchto pět národů od jihu k severu:

  • Nanwacinaha'ana , Nawathi'neha („Směrem k jižním lidem“) nebo Nanwuine'nan / Noowo3iineheeno ' („Jižní lidé“). Jejich nyní zaniklý jazykový dialekt- Nawathinehena -se nejvíce lišil od ostatních kmenů Arapaho.
  • Hánahawuuena , Hananaxawuune'nan nebo Aanû'nhawa („Skalní muži“ nebo „Skalní lidé“), okupující území sousedící, ale dále na sever od Nanwacinaha'any, hovořily nyní zaniklým ha'anahawunenským dialektem.
  • Hinono'eino nebo Hinanae'inan („správný Arapaho“) mluvili jazykem Arapaho (Heenetiit) .
  • Beesowuunenno ' , Baasanwuune'nan nebo Bäsawunena („Big Lodge People“ nebo „Brush-Hut/Shelter People“) bydleli dále na sever od Hinono'eino. Jejich válečné strany používají dočasné přístřešky štětce podobné kupolovité odstínu nebo potu lóže z Great Lakes národy Algonquian . Říká se, že migrovali ze svého bývalého území poblíž jezer nedávno než ostatní kmeny Arapaho. (Poznámka: mnoho lidí říká, že jejich jméno znamená „Lidé z Velkých jezer“ nebo „Lidé z velké vody“.) Mluvili dnes již zaniklým dialektem Besawunena ( Beesoowuuyeitiit - „Velký domek/Velká jezera“).
  • Haa'ninin , A'aninin nebo A'ani („Bílí jíloví lidé“ nebo „ Vápní lidé“), nejsevernější kmenová skupina; udrželi si zřetelnou etnickou příslušnost a byli Francouzi známí jako historický Gros Ventre . V Blackfootu se jim říkalo Atsina ( Atsíína- „jako Cree “, tj. „Nepřítel“, nebo Piik-siik-sii-naa- „hadi“, tedy „nepřátelé“). Poté, co se rozešli , ostatní národy Arapaho, kteří je považovali za méněcenné, jim říkali Hitúnĕna nebo Hittiuenina („Žebráci“, „Žebráci“, přesněji „Spongers“). Mluví téměř zaniklým dialektem Gros Ventre (Ananin, Ahahnelin) (nazývaný Arapaho Hitouuyeitiit - „ Žebřící mužský jazyk“), existují důkazy o tom, že jižní kmen Haa'nininů, skupina Staetan , spolu s kapelami pozdějších politické rozdělení severního Arapaho, mluvilo besawunenským dialektem.

Před svou historickou geopolitickou etnogensií měl každý kmenový národ hlavního vedoucího. Přesné datum etnické fúze nebo štěpení každé sociální divize není známo. Starší říkají, že Hinono'eino („správný Arapaho“) a Beesowuunenno ' („Lidé velkých lóží“ nebo „Lidé z Brush-Hut/Shelter“) bojovali o kmenové symboly-posvátnou trubku a kopí. Oba posvátné předměty tradičně uchovával Beesowuunenno ' . Různé kmenové národy žily společně a Beesowuunenno ' se rozptýlili po dobu nejméně 150 let mezi dříve odlišné kmenové skupiny Arapaho.

Na konci osmnáctého století se čtyři divize na jih od Haa'ninin („White Clay People“ nebo „Lime People“) nebo Gros Ventre (Atsina) spojily v Arapaho. Pouze Arapaho a Gros Ventre (Atsina) identifikovali jako oddělené kmenové národy.

Zatímco žili na Great Plains, Hinono'eino (všechny kapely Arapaho jižně od Haa'ninin ) se historicky rozdělili na dvě geopolitické sociální divize:

  • Northern Arapaho nebo Nank'haanseine'nan („Sagebrush People“), Nookhose'iinenno („White Sage People“); jsou nazýváni jižním Arapaho Bo'ooceinenno ' nebo Baachinena („červení vrboví muži“); Kiowa je zná jako Tägyäko („Sagebrush People“), překlad jejich vlastního jména. Uchovávají posvátné kmenové články a jsou považováni za jádro nebo mateřský kmen Arapaho, což je v Plains indickém znakovém jazyce ( Bee3sohoet ) označeno znakem pro „mateřský lid“. Absorbovali historické Hánahawuuena a Beesowuunenno ' . Odhaduje se, že mezi severní Arapaho je zařazeno 50 osob Beesowuunennovy linie a několik dalších s dalšími dvěma hlavními divizemi.
  • Southern Arapaho , Náwunena nebo Noowunenno ' („jižní lidé“), jsou nazýváni severním Arapaho Nawathi'neha („jižané“); Kiowa je zná jako Ähayädal , ((množné) jméno divoké švestky. Znamení pro jižní Arapaho se vytváří třením ukazováčku o bok nosu. Absorbovali historický Nanwuine'nan / Noowo3iineheeno („jižní lidé“) a některé Beesowuunenno ' .

Jazyk

Jazyk Arapaho se v současné době mluví dvěma dialekty a je považován za člena jazykové rodiny Algonquianů. Počet plynulých řečníků severního Arapaho se zmenšuje na 250, většina žije v rezervaci Wind River ve Wyomingu, zatímco počet mluvčích z jižního Arapaho je ještě vzácnější, hovoří jen hrstka lidí, všichni pokročilého věku.

Podle studie Cowell & Moss z roku 2008 o jazyce Arapaho severní Arapaho vynaložilo velké úsilí na zachování jazyka zřízením komise pro jazyk a kulturu. Produkcí zvukových a obrazových materiálů poskytly způsoby, jak se jazyk naučit mladší generace. Tuto snahu spojili s předškolním ponorným programem a je nabízen po celé základní škole. Počet studentů, kteří se tomuto předmětu věnují, však kolísá a ti, kteří se učí, si obvykle ponechají pouze výběr zapamatované slovní zásoby. V severním Arapaho existuje všeobecný zájem udržet jazyk naživu a jejich vyhlídky zůstávají pozitivní v jejich snaze udržet učení Arapaho ve školách a mezi jejich dětmi a mladými lidmi. Tomuto postoji však často brání nedostatek skutečného odhodlání a ochoty skutečně se učit a být plynulý, což je zdůrazněno nepochopením jeho hlubokých kořenů a účelu.

Pro jižní Arapaho není jazyk tak ceněný, jako je tomu u rezervace Wind River. Většina ztratila zájem o učení nebo o jeho udržování a až donedávna bylo vyvinuto malé nebo žádné úsilí o zachování jejich dialektu. Existuje malý počet těch, kteří zahájili online kurzy vedené prostřednictvím videa ve snaze oživit touhu se to naučit a popularita v posledních několika letech vzrostla.

Historie

Raná historie

Pouch , Arapaho (domorodý Američan), konec 19. nebo počátek 20. století, Brooklynské muzeum

Přibližně před 3 000 lety žili rodoví lidé mluvící arapaho ( Heeteinono'eino ' ) v západní oblasti Velkých jezer podél údolí Red River v území, které je klasifikováno jako dnešní Manitoba , Kanada a Minnesota , Spojené státy americké. Tam byli Arapaho zemědělci, kteří pěstovali plodiny, včetně kukuřice . Po evropské kolonizaci ve východní Kanadě, spolu s ranými Cheyenne lidmi ( Hitesiino ' ), byli Arapaho nuceni migrovat na západ na východní Great Plains u Ojibwe . Byli početní a mocní, protože získali zbraně od svých francouzských obchodních spojenců.

Předci lidí z Arapaho vstoupili do oblasti Great Plains v oblasti západních Velkých jezer někdy před rokem 1700. Během své rané historie na pláních žil Arapaho na severních pláních od řeky South Saskatchewan v Kanadě na jih do Montany, Wyomingu a západního jihu Dakota. Než Arapaho získal koně, používali domácí psy jako smečková zvířata k vytažení travois . Arapaho získal koně na počátku 17. století od jiných kmenů, což změnilo jejich způsob života. Stali se kočovnými lidmi, používali koně jako smečku a jezdecká zvířata. Mohli přepravovat větší náklady a snáze cestovat na koni, aby lovili snáze a široce, čímž se zvýšil jejich úspěch při lovu na rovinách.

Postupně se Arapaho přesunul dále na jih, rozdělil se na úzce spojenecký severní a jižní Arapaho a založil velké společné území zahrnující pevninu v jižní Montaně, většinu z Wyomingu, Nebraska Panhandle, střední a východní Colorado, západní Oklahomu a extrémní západní Kansas . Velká skupina Arapaho se oddělila od hlavního kmene a stala se nezávislým lidem, běžně známým jako Gros Ventre (jak jej pojmenovali Francouzi) nebo Atsina. Jméno Gros Ventre, což ve francouzštině znamená „velká břicha“, bylo nesprávnou interpretací znakového jazyka mezi indickým průvodcem a francouzskými průzkumníky. Gros Ventre po rozdělení mluvil algonquianským jazykem podobným Arapaho; identifikovali jako A'aninin, což znamená „bílí hlinění lidé“. Arapaho často považoval Gros Ventre za méněcenné a označoval je jako Hitúnĕna nebo Hitouuteen , což znamená „žebráci“.

Rozšíření na pláních

Jakmile byl Arapaho založen, začal se na pláních rozšiřovat prostřednictvím obchodu, válčení a spojenectví s jinými kmeny plání. Kolem roku 1811 uzavřel Arapaho spojenectví s Cheyenne ( Hítesíínoʼ - „zjizvený“). Jejich silné spojenectví s Cheyenne umožnilo Arapaho výrazně rozšířit jejich lovecké území. Od roku 1826 je Lakota, Dakota, Cheyenne, a Arapaho tlačil Kiowa ( Niiciiheihiinenno' ; Kiowa kmen: Niiciiheihiiteen ) a napadající Comanche na jih. Konflikt se spojeneckými Comanche a Kiowou skončil v roce 1840, kdy dva velké kmeny uzavřely mír s Arapaho a Southern Cheyenne a staly se jejich spojenci.

Náčelník Little Raven byl nejpozoruhodnějším náčelníkem Arapaho; pomohl zprostředkovat mír mezi kočovnými kmeny jižních plání a udržel si svou pověst náčelníka míru po celé indické války a rezervační období. Spojenectví s Comanche a Kiowou učinilo nejjižnější kapely Arapaho dostatečně silné, aby mohly vstoupit do Llano Estacado v texaském žebrá. Jedna skupina Southern Arapaho se stala tak úzce spojenou s Comanche, že byli pohlceni kmenem, přijali jazyk Comanche a stali se skupinou Comanche známou jako „pojídači psů“ Saria Tʉhka (Sata Teichas) .

Podél horní řeky Missouri Arapaho aktivně obchodoval se zemědělskými vesnicemi Arikara , Mandan a Hidatsa , obchodoval s masem a kůží za kukuřici , tykev a fazole . Arikara označoval Arapaho jako „vesnici barevných kamenů (lidé)“, možná proto, že mezi obchodní položky patřily drahokamy z jihozápadu . Hidatsa jim říkal E-tah-leh nebo Ita-Iddi („lidé z bizonových cest“), což znamenalo jejich lov bizonů.

Konflikt s euroamerickými obchodníky a průzkumníky byl v té době omezený. Arapaho volně vstupoval na různá obchodní místa a veletrhy, aby vyměňoval převážně bizoní kůže a bobří kožešiny za evropské zboží, jako jsou střelné zbraně. Arapaho se často setkával s obchodníky s kožešinami v podhůří Skalistých hor a horními toky Platte a Arkansasu. Stali se známými obchodníky na pláních a hraničících se Skalistými horami. Jméno Arapaho mohlo být odvozeno ze slova Pawnee Tirapihu (nebo Larapihu ), což znamená „nakupuje nebo obchoduje“ nebo „obchodníci“. Arapaho byli prominentní obchodní skupinou v oblasti Great Plains. Termín může také pocházet od evropsko-amerických obchodníků, kteří na ně odkazují jménem Clap (Apsáalooke aliláau) Alappahoʼ , což znamenalo „lidé s mnoha tetováním“. Arapaho si na své tělo vytetoval malé kruhy. Jméno Arapaho se rozšířilo mezi bílými obchodníky.

Nepřátelé a kultura válečníků

Obraz Black Mana, válečníka Arapaho, barvou na obličej a peřím. Od EA Burbank , 1899.
Ledger drawing of a mount Arapaho warrior bojující proti skupině Navajo nebo Pueblo warriors, c. 1880

Velká část společnosti Arapaho sídlila kolem válečníka. Většina mladých mužů hledala tuto roli. Po přijetí koně se z Arapaho rychle stali mistři jezdci a vysoce kvalifikovaní v boji na koni. Válečníci měli ve společnosti větší role než boje. Očekávalo se, že budou udržovat mír mezi tábory, poskytovat jídlo a bohatství pro své rodiny a střežit tábory před útoky.

Stejně jako ostatní planiny Indiáni, včetně jejich Cheyenne spojenců, Arapaho mají řadu odlišných vojenských společností. Každá z osmi vojenských společností Arapaho měla své vlastní jedinečné iniciační obřady, obřady před a po bitvě a písně, regálie a styl boje. Na rozdíl od jejich spojenců z Cheyenne, Lakoty a Dakoty byly vojenské společnosti Arapaho založené na věku. Každá věková úroveň měla svou vlastní společnost pro prestižní nebo slibné válečníky stejného věku. Jak válečníci stárnou, mohou postoupit do další společnosti.

Válečníci si často pro duchovní posílení malovali tvář a těla válečnou barvou, stejně jako koně. Každý válečník vytvořil jedinečný design pro válečnou barvu, kterou často nosili v bitvě. Peří z ptáků, zejména orlí peří, bylo také nošeno v bitvě jako symboly prestiže a z důvodů podobných válečným barvám. Než vyrazili do války, válečníci se zorganizovali do válečných stran. Válečné party byly tvořeny jednotlivými válečníky a vybraným válečným velitelem. Titul válečného náčelníka je třeba získat konkrétním počtem činů statečnosti v bitvě známých jako počítání převratu . Mezi převraty může patřit krádež koní, aniž by byli odhaleni, dotýkání se živého nepřítele nebo krádež zbraně z rukou nepřítele. Arapaho válečníci používali různé zbraně, včetně válečných holí, kopí, nožů, tomahawků, luků, brokovnic, pušek a pistolí. Zbraně získávali obchodováním na obchodních stanicích nebo veletrzích, kromě přepadávání vojáků nebo jiných kmenů.

Arapaho bojoval s Pawnee ( Hooxeihiinenno ' -„vlčí lidé“), Omaha ( Howohoono ' ), Ho-chunk , Osage ( Wosootiinen , Wosoo3iinen nebo Wosoosiinen ), Ponca (stejně jako Omaha: Howohoono ' ) a Kaw ( Honoho ' ) na východ od jejich území. Severní území Arapaho bojovali s Crow ( Houunenno ' ), Blackfoot konfederace ( Woo'teenixteet nebo Woo'teenixtee3i' - "lidé na sobě černé-stop"), Gros Ventre ( Hitouunenno " , Gros Ventre kmen: Hitouuteen ), Flathead ( Kookee'ei3i ' ), Arikara ( Koonoonii3i ' - "lidé, jejichž čelisti rozrážel"), Iron konfederace (Nehiyaw-Pwat) ( Assiniboine ( Nihooneihteenootineihino " - "žluto-footed Sioux"), Plains / Woods Cree ( Nooku (h ) nenno ' ; Kmen Plains Cree: Nookuho ' - „králičí lidé“), Saulteaux (Plains Ojibwa) a Nakoda (Stoney) ). Na západě bojovali s východními Shoshone ( Sosoni'ii ; kmen Shoshone: Sosoni'iiteen ) a Ute ( Wo '(o) teenehi3i ' - ″ podřezaná hrdla ″; kmen Ute: Wo '(o) teennehhiiteen ). Jižně od svého území občas bojovali s Navajo ( Coohoh'oukutoo3i ' - „s těmi, kteří si svazují vlasy vzadu na hlavě nebo ve svazcích“), Apache ( Coo3o ' - „nepřítel“ nebo Teebe'eisi3i ' - „mají jejich vlasy jsou ostříhané rovně, visící rovně dolů “, Ti'iihiinen -„ zabijácký lid “odkazuje zejména na Jicarillu Apache ) a různé národy Pueblo ( Cooh'ookutoo3i ' -„ svazují si vlasy do svazku “).

Cheyenne ( Hitesiino ' ), Sioux ( Nootineihino ' ), Kiowa ( Niiciiheihiinenno ' - "řeka lidé" nebo Koh'ówuunénno' - "potok lidé"; Kiowa kmen: Niiciiheihiiteen nebo Koh'ówuunteen ), Plains Apache ( 3oxooheinen - „pounder lidé “) a Comanche ( Coo3o ' - sg. a pl., znamená:„ nepřítel “, jako Apache) byli zpočátku nepřáteli Arapaho, ale stali se jejich spojenci. Spolu se svými spojenci Arapaho také bojoval s invazními americkými vojáky, horníky a osadníky na celém území Arapaho a na území jejich spojenců.

Masakr v Sand Creek

Ledgerová kresba scény z masakru očitého svědka Cheyenne a umělce Howlinga Wolfa .

Události vedoucí k masakru v Sand Creek

Několik potyček zapálilo nenávist od bílých osadníků, kteří žili v této oblasti, a zanechalo kmeny Arapaho a Cheyenne v neustálém strachu z útoku amerických vojsk. Například 12. dubna 1864 rančer přivedl vojáky, aby zaútočili na skupinu 15 válečníků, kteří požádali o odměnu za to, že k němu přivedli jeho mezky. Válečníci jednali v sebeobraně a vyslali vojáky na útěk. Zpráva se vrátila k plukovníkovi Johnu Chivingtonovi a ti mu řekli, že indiáni stříleli jako první. Také slyšel, že bylo vládě ukradeno 175 kusů dobytka. Chivington „nařídil vojákům najít a„ potrestat “„ indiány “. Vojáci vypalovali vesnice a snažili se zabít indiány, násilnosti se stupňovaly měsíce před masakrem v Sand Creek .

Ve snaze nastolit mír se John Evans pokusil rozšířit nabídku útočiště a ochrany na „přátelské“ indiány. Toto úsilí však byla deptána vojenskou výpravou generála Curtise proti kmenům mezi řekami Platte a Arkansas. V tomto okamžiku si kmeny Arapaho i Cheyenne myslely, že proti nim zuří celá vyhlazovací válka, a tak rychle utekli a Curtis a jeho muži se s nimi nikdy nesetkali.

Masakr v Sand Creek

Současná značka místa masakru v Sand Creek v hrabství Kiowa v Coloradu.

V listopadu 1864, Colorado milice, vedená plukovníkem Johnem Chivingtonem , zmasakrovala malou vesnici Cheyenne a Arapaho při masakru v Sand Creek . Podle historického vyprávění o události s názvem „Hlavní levá ruka“ Margaret Coelové došlo k několika událostem, které vedly k útoku milice Colorada na vesnici. Guvernér Evans si přál udržet titul v oblasti Denver-Boulder bohaté na zdroje. Vládní důvěryhodní úředníci se vyhýbali náčelníkovi Left Hand, lingvisticky nadanému náčelníkovi Southern Arapaho, při provádění své smlouvy, která přenášela název oblasti mimo Indian Trust. Místní kavalérie byla protažena požadavky občanské války, zatímco indičtí válečníci, jednající nezávisle na vrchní levé ruce, přepadli jejich zásobovací linie. Skupině starších Arapaho a Cheyenne se ženami a dětmi byla kavalérie odepřena jejich tradiční zimoviště v Boulderu a bylo jim nařízeno, aby přišli do Fort Lyonu pro jídlo a ochranu nebo byli považováni za nepřátelské.

Když dorazili do Lyonu, vrchní levá ruka a jeho následovníci byli plukovníkem Chivingtonem obviněni z násilí. Náčelník levé ruky a jeho lidé dostali zprávu, že pouze ti indiáni, kteří se hlásí do Fort Lyonu, budou považováni za mírumilovné a všichni ostatní budou považováni za nepřátelské a nařízené zabít. Zmatený náčelník levé ruky a jeho následovníci se odvrátili a cestovali v bezpečné vzdálenosti od pevnosti do tábora. Zrádce dal plukovníkovi Chivingtonovi pokyny do tábora. Druhý den ráno se se svým praporem pronásledovali a zaútočili na tábor. Snahy plukovníka Chivingtona nebyly hrdinské, ale byly považovány za velkou ostudu kavalérie, protože zaútočil na mírumilovné starší, ženy a děti. V důsledku svého válečného úsilí místo toho, aby získal povýšení, na které aspiroval, byl zbaven svých povinností.

Eugene Ridgely, umělec z Cheyenne – Northern Arapaho, má zásluhu na objasnění skutečnosti, že mezi oběťmi masakru byl Arapahos. Jeho děti, Gail Ridgely, Benjamin Ridgley a Eugene „Snowball“ Ridgely, se zasloužily o to, aby bylo místo masakru označeno za národní historické místo. V roce 1999 Benjamin a Gail Ridgley zorganizovali skupinu běžců ze severního Arapaho, aby běželi z Limonu v Coloradu do Ethete ve Wyomingu na památku svých předků, kteří byli nuceni utéct jako o život poté, co byli napadeni a pronásledováni plukovníkem Chivingtonem a jeho praporem. . Jejich úsilí bude rozpoznáno a zapamatováno značkami „Masakr v písku Creek“, které se objevují podél silnic z Limonu do Casperu, Wyomingu a poté do Ethete.

Proč došlo k masakru v Sand Creek

Násilí, které následovalo, bylo hluboce zakořeněno v nenávisti indiánů americkými osadníky v této oblasti. Jejich vnímání bylo, že „jejich rodící se osady byly skutečně obklopeny indiány“ a jejich nezkušenost v jednání s indiány byla tím, co vyvolalo masakr v Sand Creek.

Indické války na jižních pláních

Dámské legíny a mokasíny Southern Arapaho, c. 1910, Oklahoma History Center

Události v Sand Creek vyvolaly pobouření mezi Arapaho a Cheyenne, což mělo za následek tři desetiletí války mezi nimi a Spojenými státy. Velká část nepřátelských akcí se odehrála v Coloradu, což vedlo k tomu, že mnohé z těchto událostí byly označovány jako součást takzvané Coloradské války . Bitvy a nepřátelské akce jinde na jižních pláních, například v Kansasu a Texasu, jsou často součástí „ Comanche Wars “. Během válek se Arapaho a Cheyenne spojenci Kiowa, Comanche a Plains Apache účastnili některých bitev po jejich boku. Lakotové ze severu sestoupili do severního Colorada, aby tam pomohli Arapahoovi a Cheyennovi. Battle of Julesburg výsledkem síle asi 1000 spojeneckých Northern Arapaho, Cheyenne (většinou od Dog Soldiers válečnické společnosti), a Lakota z Brule a Oglala dílčích kmeny. Smyslem náletu byla odveta za události při masakru v Sand Creek před několika měsíci. Spojenecké indické síly zaútočily na osadníky a síly americké armády kolem údolí řeky South Platte poblíž Julesburgu v Coloradu . Bitva byla rozhodujícím indickým vítězstvím, které mělo za následek 14 mrtvých vojáků a čtyři civilisty a pravděpodobně žádné indiánské ztráty. Síla kolem 3000 Southern Arapaho, Northern Cheyenne a Lakota zaútočila na vojáky a civilisty na mostě přes řeku North Platte, což vedlo k bitvě u Platte Bridge . Bitva byla dalším vítězstvím Indů, což mělo za následek 29 zabitých vojáků s nejméně osmi indickými oběťmi. Arapaho, Cheyenne, Comanche, Kiowa a Plains Apači hledající mír byly nabídnuty k podpisu smlouvy Medicine Lodge v říjnu 1867. Smlouva přidělila jižnímu Arapaho rezervaci s jižním Cheyenne mezi řekami Arkansas a Cimarron na indickém území (dnešní Oklahoma). Mezi těmi, kdo smlouvu podepsali, byl náčelník Malý havran . Ti, kteří smlouvu nepodepsali, se nazývali „nepřátelští“ a neustále je pronásledovala americká armáda a jejich indičtí skauti. Poslední velkou bitvou mezi Arapaho a USA na jižních pláních byla bitva u Summit Springs v nejsevernějším Coloradu. Bitva zahrnovala sílu asi 450 bojovníků Arapaho, Cheyenne a Lakota a 244 amerických vojáků a asi 50 průzkumníků Pawnee pod Frankem Severem . Nejvýznamnějším indickým vůdcem v bitvě byl Tall Bull , vůdce válečné společnosti Dog Soldiers v Cheyenne. Bitva byla vítězstvím USA, což vedlo k zabití přibližně 35 válečníků (včetně vysokého býka) a dalších 17 zajatých. Vojáci utrpěli jen jednu oběť. Smrt vysokého býka byla pro Psí vojáky velkou ztrátou.

Expedice Powder River

Po masakru v Sand Creek a řadě dalších potyček přesunuli severní Arapaho, Cheyenne a Lakota mnoho svých kapel do vzdálené země Powder River ve Wyomingu a jižní Montaně. Po cestě se zúčastnili bitvy u Mud Springs , menšího incidentu v Nebraska Panhandle, který zahrnoval sílu mezi 500 a 1 000 válečníků Arapaho, Cheyenne a Lakota a 230 amerických vojáků. Bitva vyústila v zajetí několika armádních koní a stáda několika stovek dobytka s jedinou americkou obětí. Armáda se pokusila zachytit jejich ukradená hospodářská zvířata a zaútočit na indiány, což vedlo k bitvě u Rush Creek . Bitva byla neprůkazná, což mělo za následek pouze jednu indickou oběť a tři americké vojáky mrtvé (s dalšími osmi zraněnými). Podplukovník William O. Collins, velitel armádních sil, uvedl, že pronásledování indických sil dále přes suchou oblast Sand Hills by bylo „neslušné a zbytečné“. Jakmile se Arapaho ocitl v oblasti řeky Powder, zaznamenal nárůst cestujících pohybujících se po zavedené stezce Bozeman, která vedla ke zlatým polím v Montaně. Osadníci a horníci cestující po Bozemanské stezce zemí Powder River byli Indy vnímáni jako hrozby, protože byli početní a často byli násilní vůči indiánům, se kterými se setkávali, a soutěžili o jídlo po stezce.

Nepřátelství v oblasti Powder River vedlo k tomu, že generálmajor Grenville M. Dodge nařídil Expedici Powder River jako represivní kampaň proti Arapaho, Lakotě a Cheyenne. Expedice byla neprůkazná, přičemž ani jedna strana nezískala konečné vítězství. Spojenecké indické síly většinou vojákům unikly, kromě náletů na jejich zásoby, které většinu vojáků zoufale nevybavily. Nejvýznamnější bitvou byla bitva u řeky Tongue, kde brigádní generál Patrick Edward Connor nařídil Frankovi Northovi a jeho Pawnee Scouts, aby našli tábor indiánů Arapaho pod vedením náčelníka Černého medvěda. Jakmile byl Connor lokalizován, vyslal 200 vojáků se dvěma houfnicemi a 40 Omahou a Winnebagem a 30 průzkumníky Pawnee a té noci pochodoval směrem k vesnici. Indičtí válečníci působící jako průzkumníci americké armády pocházeli z kmenů Pawnee , Omaha a Winnebago, kteří byli tradičními nepřáteli Arapaho a jejich spojenců Cheyenne a Lakota. S horským mužem Jimem Bridgerem vedl síly, které dobili tábor. Většina válečníků Arapaho byla pryč při náletu proti Vráně a bitva byla vítězstvím USA, což mělo za následek 63 mrtvých Arapaho, většinou žen a dětí. Těch několik válečníků přítomných v táboře postavilo silnou obranu a krylo ženy a děti, protože většina unikla mimo dosah vojáků a indických průzkumníků. Po bitvě vojáci spálili a vyplenili opuštěné týpí. Connor vybral čtyři Winnebago, včetně hlavního Little Priest, plus North a 15 Pawnee za statečnost. Pawnee utekl s 500 koňmi ze stáda tábora jako odměna za předchozí nájezdy Arapaho. Arapaho se útoku nezalekli a zahájili protiútok, jehož výsledkem byl Sawyers Fight, kde válečníci Arapaho zaútočili na skupinu geodetů, což mělo za následek tři mrtvé a žádné ztráty Arapaho.

Válka červeného mraku

Obraz Fettermanského boje od Kim Douglas Wiggins .

Red Cloud válka byla válka bojovala mezi vojáky Spojených států a spojenecké Lakota , severní Cheyenne a Severního Arapaho od roku 1866 do roku 1868. Válka byla pojmenována po nápadném Oglala Lakota šéfa Red Cloud , který vedl mnoho následovníků do boje s invazní vojáci. Válka byla reakcí na velký počet horníků a osadníků, kteří procházeli Bozemanovou stezkou , což byla nejrychlejší a nejsnadnější stezka z Fort Laramie do zlatých polí v Montaně. Bozemanská stezka procházela přímo zemí Powder River, která byla blízko centra území Arapaho, Cheyenne, Lakota a Dakota ve Wyomingu a jižní Montaně. Velký počet horníků a osadníků soutěžil přímo s Indiány o zdroje, jako je jídlo podél stezky.

Nejvýznamnější bitvou během války Red Cloud byl Fetterman Fight , známý také jako Battle of the Hundred in the Hand, indické síly bojovaly 21. prosince 1866. Bitva se týkala kapitána Williama J. Fettermana, který vedl sílu 79 vojáků a dva civilisté po skupině deseti indických návnad plánujících nalákat Fettermanovy síly do zálohy. Deset návnad se skládalo ze dvou Arapaho, dvou Cheyenne a šesti Lakotů. Fetterman byl dobře známý svou vychloubačnou povahou a nezkušeností v boji s indickými válečníky a navzdory rozkazům nepokračovat v návnadách to stejně udělal. Slavný horský muž a průvodce vojáků rozmístěných ve Fort Laramie Jim Bridger komentoval, jak vojáci „nevědí nic o boji s indiány“. Asi po půl míle pronásledování návnady signalizovaly skrytým válečníkům, aby přepadli Fettermana a jeho síly. Válečníci z obou stran stezky zaútočili na Fettermana a přinutili je proniknout do okolních skal, kde se bitva brzy stala bojem z ruky do ruky, díky čemuž měli Indové navrch díky své dovednosti v boji s ručními zbraněmi, jako jsou tomahawky a válečné kluby. Indické síly zabily celou Fettermanovu pěchotu i následující jízdu celkem 81 zabitých. Bitva byla největší vojenskou porážkou USA na Great Plains až do bitvy u Little Bighornu o deset let později. Válka Red Cloud skončila vítězstvím Arapaho, Cheyenne, Lakoty a Dakoty. Smlouva z Fort Laramie zaručovala Indům právní kontrolu nad zemí Powder River.

Velká siouxská válka v letech 1876–77

Chief Black Coal, jeden z nejvlivnějších náčelníků Arapaho své doby. Náčelník Black Coal dokázal do značné míry udržet Arapaho v míru se Spojenými státy a mimo Velkou siouxskou válku v roce 1876.

Velká válka Siouxů v letech 1876–77, známá také jako válka v Black Hills nebo Velká válka Cheyenne, byla velkým konfliktem, který probíhal mezi aliancí Lakota Sioux, Cheyenne a Arapaho a americkou armádou. Válka byla zahájena poté, co horníci a osadníci cestovali do oblasti Black Hills a našli zlato, což vedlo ke zvýšenému počtu neindiánů nelegálně vstupujících do určených indických zemí. Velká část území Cheyenne a Arapaho a většina území Siouxů, známých jako rezervace Great Sioux, byla kmenům legálně zaručena smlouvou Fort Laramie poté, co porazili USA během války Red Cloud v roce 1868. Zvláště jsou vidět Black Hills jako posvátné pro Lakotské a Dakotské národy a přítomnost osadníků nelegálně okupujících oblast způsobila uvnitř kmenů velké nepokoje. Americká armáda místo vystěhování osadníků porušila smlouvu a vtrhla na území Siouxů, Cheyenne a Arapaho, aby ochránila americké osadníky a postavila spojenecké kmeny do menších rezervací nebo je vyhladila.

Po válce Red Cloud se mnoho severních Arapaho přestěhovalo do Red Cloud Agency na území Dakota a žilo mezi Lakotami a mnoha Cheyenne. Mezi nejvlivnější a nejrespektovanější šéfy Arapaho žijící v Agentuře patřil náčelník Black Coal (Northern Arapaho), který se proslavil jako válečník a vůdce proti bílým osadníkům v zemi Powder River. Mezi další důležité šéfy Arapaho žijící v této oblasti patřil Medicine Man, Black Bear, Sorrel Horse, Little Shield, Sharp Nose, Little Wolf, Plenty Bear a Friday. Náčelník Arapaho Friday byl pro svoji inteligenci velmi uznávaný a sloužil jako tlumočník mezi kmenem a Američany. Black Coal Američanům zaručil, že on a jeho lidé zůstanou v napjatých dobách, kdy osadníci nelegálně vstupovali do indické země, v naději, že si ve Wyomingu zajistí uznané území, mírumilovný. Mnoho válečníků a rodin, které nesouhlasily s ideály Černého uhlí, se vydalo na jih, aby se spojilo s jižní divizí Arapahosu. Mnoho Arapaho, zvláště těch v kapele Chief Medicine Man, si nepřálo bydlet mezi Siouxy „ze strachu, aby se nemíchali s jinými kmeny“. Jejich mírumilovný postoj a ochota pomáhat americkým vojákům napjaly kdysi silné vztahy mezi nimi a Lakotou a Cheyennem, které zaujaly agresivní postoj a uprchly z rezervace. Postoje k Arapaho od „nepřátelských“ Lakot a Cheyenne byly podobné postojům, které měli k příslušníkům svých vlastních kmenů, které zaujímaly podobné mírové postoje a zůstávaly jako „rezervační indiáni“. Navzdory své neochotě vydat se na válečnou cestu nebyli Arapaho ochotni postoupit své území, zejména oblast Black Hills, k níž mají silnou duchovní vazbu podobnou Lakotě.

Přišli jste sem, abyste si s námi promluvili o Black Hills, a aniž bychom diskutovali o čemkoli, co říkáme, a beze změny na tom, co říkáme, chtěli bychom Velkému otci [prezidentovi Spojených států] říci, až se vrátíte, že toto je zemí, ve které jsme byli vychováni, a byla nám také dána smlouvou od velkého otce. A jsem tu, abych se staral o zemi, a proto nejen indiáni Dakoty [Sioux], ale i můj lid má zájem o Black Hills, o kterém jsme dnes začali mluvit.

-  Černé uhlí

Během této doby velkých nepokojů se kmen zhoršoval ve vedení a mnoho náčelníků se mezi svými skupinami trochu hýbalo. Aby znovu získali sílu jako vůdci a další jednání o půdu ve Wyomingu, mnoho náčelníků a jejich válečníků se přihlásilo jako armádní průzkumníci pro Spojené státy a bojovali proti svým spojencům. Náčelník Sharp Nose, který byl považován za vlivného a rovnocenného s Black Coal, byl považován za „inspiraci na bojišti ... Manipuloval s muži se vzácným úsudkem a chladem a byl stejně skromný jako odvážný“. Přes jejich celkový postoj spojenců pro Američany bojovala hrstka válečníků Arapaho proti Spojeným státům v klíčových bitvách během války.

Stejně jako v předchozích válkách USA rekrutovaly indické válečníky z kmenů, které byly nepřáteli aliance Arapaho – Cheyenne – Lakota – Dakota, aby působily jako indičtí zvědové, zejména z Vrány , Arikary a Shoshone . Na rozdíl od předchozích konfliktů zahrnujících alianci Lakota – Dakota – Cheyenne – Arapaho a USA skončila Velká siouxská válka vítězstvím USA. Stáda bizonů, která byla pro Indy centrem života, byla podstatně menší kvůli vládou podporované porážce v plném rozsahu, aby se předešlo kolizím se železnicí, konfliktům s rančským dobytkem a aby Indiáni kočovných plání přijali rezervovaný život žijící z vládních podkladů . Snížené zdroje a hladovění byly hlavním důvodem pro kapitulaci jednotlivých indických kapel a konec Velké siouxské války.

Kresba hlavní knihy válečníka Arapaho sjíždějícího amerického vojáka (1880)
Hlavní kniha kresby bojovníka Arapaho s čelenkou, počítání puče s pažbou pušky na amerického vojáka.
Hlavní kniha kresby válečníka Arapaho v bitvě s americkým vojákem na koni.

Nejvýznamnější bitva války byl Battle of The Little Bighornu června 25-26, 1876. Bitva byla bojoval mezi bojovníky z Lakota, Cheyenne, a Arapaho (stejně jako individuální Dakota bojovník) a 7. kavalérie regiment z americká armáda. Bitva byla svedena podél řeky Little Bighorn ve východní Montaně. Vojáci se pokusili přepadnout velký tábor indiánů podél dna řeky navzdory varování Crow Scouts, kteří věděli, že Custer vážně podcenil počet válečníků v táboře. Americká sedmá jízda, včetně Custerova praporu, síla 700 mužů vedená Georgem Armstrongem Custerem , utrpěla těžkou porážku. Pět společností sedmé kavalérie bylo zničeno. Celkový počet obětí v USA, včetně skautů, byl 268 mrtvých včetně Custera a 55 zraněných. V bitvě bylo přítomno pouze pět Arapaho a jejich přítomnost byla náhodná. Arapaho byli přítomni čtyři severní Arapaho válečníci jménem Yellow Eagle, Yellow Fly, Left Hand a Water Man. Pátý Arapaho byl jižní Arapaho jménem Well-Knowing One (Sage), ale také známý jako Green Grass. Pětice Arapaho vyrazila jako válečná družina z blízkosti Fort Robinsonu přepadnout Shoshone, ale náhodou narazila na malou partu mladých siouxských válečníků. Siouxové si mysleli, že Arapaho jsou indičtí skauti armády USA, a pozvali je zpět do svého tábora podél řeky Little Bighorn, kde byli zajati a vzali jim zbraně. Lakotové a Dakotové vyhrožovali zabitím Arapaho, ale velitel Cheyenne Two Moons poznal muže jako Arapaho a nařídil jejich propuštění. Následujícího dne byla bitva a navzdory podezření se pět Arapaho aktivně účastnilo bitvy. Vodní muž měl na hlavě velkou čelenku s orlím peřím , bílou košili, korálkové legíny, pásek na závěr a během bitvy si namaloval tvář červeně a žlutě. Water Man tvrdil, že zabil jednoho vojáka při nabíjení strmých břehů řeky, ale nevzal mu pokožku hlavy, protože většina Arapaho odmítla vzít pokožku hlavy někomu s krátkými vlasy. Water Man tvrdil, že sledoval Custerovu smrt.

Když jsem dosáhl vrcholu kopce, uviděl jsem Custera. Měl na sobě jelenici, kabát a kalhoty a byl na rukou a kolenou. Byl postřelen z boku a z úst mu tekla krev. Zdálo se, že sleduje indiány pohybující se kolem něj. Seděli kolem něj čtyři vojáci, ale všichni byli těžce zraněni. Všichni ostatní vojáci byli dole. Pak se kolem něj uzavřeli indiáni a já už nic neviděl. Většina mrtvých vojáků byla zabita šípy, protože v nich trčely šípy. Když jsem příště viděl Custera, byl mrtvý a nějací indiáni si vzali jeho oblečení z jelenice.

-  Vodní muž

Arapaho válečník Left Hand omylem zabil lakotského válečníka, kterého si spletl s průzkumníkem Arikara, a přes další hněv Lakotů opustil bitvu naživu spolu s dalšími čtyřmi Arapaho. Po bitvě pět Arapahos tiše vyklouzlo a zamířilo zpět do oblasti Fort Robinson.

Kultura

Mýtus o stvoření

Mýtus vytvoření z Arapaho Lidé zobrazuje spojení s Algonquian lidí . Obě kultury mají „mýtus o stvoření potápěče Země“. Arapaho mýtus začíná bytostí zvanou Flat Pipe, která existuje sama na vodě. The Great Spirit navrhuje Flat Pipe, aby stvořil stvoření k vybudování světa. Nejprve počne kachny a další vodní ptáky, kteří se ponoří pod vodní hladinu, ale nejsou schopni najít pevninu. S vedením Velkého Ducha vytváří Flat Pipe želvu, která může žít na souši i ve vodě. Želva se ponoří a vrátí se, vyplivne kus země, který roste do země. Flat Pipe pak vytváří muže, ženy a zvířata, aby osídlili Zemi. Želva je společná mnoha mýtům o stvoření „potápěče Země“.

Tento mýtus je příkladem „stvoření myšlenkou“. Flat Pipe vytváří stvoření tím, že na ně myslí.

Pohlaví a dělba práce

Za lov jsou tradičně zodpovědní muži. Poté, co byli koně představeni, se buvol stal hlavním zdrojem potravy - maso, orgány a krev, které všichni konzumovali. Krev se pila nebo se z ní dělal pudink. Ženy (a haxu'xan ( dva duchové )) mají tradičně na starosti přípravu pokrmů a oblékání, aby si vyrobily oděvy a lůžkoviny, sedla a bytový materiál.

Arapaho měli historicky sociální a duchovní role pro ty, kteří jsou v současných domorodých kulturách známi jako dva duchové nebo třetí pohlaví . Antropolog Alfred Kroeber psal o jednotlivcích s tělem mužského pohlaví, kteří žili jako ženy, o haxu'xan , o kterém se říká, že se věřilo, že mají „přirozenou touhu stát se ženami, a jak rostly, postupně se staly ženami“ (a mohly si vzít muže); dále uvedl, že Arapaho věřil, že pohlaví haxu'xanů je nadpřirozeným darem od ptáků nebo jiných zvířat, že mají zázračnou moc, a byli také známí svou vynalézavostí, jako je výroba prvního omamného prostředku z dešťové vody.

Oblečení

Na pláních ženy (a haxu'xan ) historicky nosily mokasíny, legíny a šaty s dlouhými kotníky lemované jelenicí, zdobené brýlemi z dikobrazů, barvou, losími zuby a korálky. Muži také nosili mokasíny, legíny, jezdecké kalhoty (natažené mezi nohama, svázané kolem pasu) a někdy i košile; válečníci často nosí náhrdelníky. Mnoho z těchto položek je stále součástí současných šatů pro běžné i formální nošení nebo jako odznak.

Vývoj ekonomiky

Chief Powder Face s válečnou kopí spojenou s druhým tanečním obřadem ( biitahanwu ), 1864

V červenci 2005 vyhrál Northern Arapahos spornou soudní bitvu se státem Wyoming, aby se dostal do hazardního nebo kasinového průmyslu. Desátý obvodní soud rozhodl, že stát Wyoming jednal ve zlém úmyslu, když nebude vyjednávat s Arapahosem o hraní her. Kmen Northern Arapaho otevřel první kasina ve Wyomingu. V současné době kmen Arapaho vlastní a provozuje high stakes, hry třídy III v kasinech Wind River, Little Wind Casino a 789 Smoke Shop and Casino. V roce 2012, The Wind River Hotel, který je připojen k kasinu Wind River, nabízí kulturní místnost s názvem Northern Arapaho Experience. Jsou regulovány herní komisí složenou ze tří kmenových členů.

Mezitím kmeny Cheyenne a Arapaho provozují čtyři kasina: Lucky Star Casino v Clintonu , Lucky Star Casino ve Watonga a Feather Warrior Casino v Cantonu a nejnovější kasino, které bylo otevřeno v roce 2018, Lucky Star Casino v Hammonu .

Pozoruhodný Arapahos

Viz také

Poznámky

Reference

  • Fowler, Loretta. Arapahoe Politics, 1851-1978: Symboly v krizích autority. University of Nebraska Press, 1982. ISBN  0-8032-1956-3 .
  • McDermott, John D. Circle of Fire: The Indian War of 1865. Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2000.
  • Pritzker, Barry M. Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .
  • Waldman, Carle. Encyklopedie indiánských kmenů . New York: Checkmark Books, 2006. ISBN  0-8160-6273-0 .

Další čtení

externí odkazy