křesťanství -Christianity

křesťanství
Χρῑστῐᾱνισμός
Kostel Božího hrobu-Jeruzalém.JPG
Typ Univerzální náboženství
Klasifikace Abrahamic
bible bible
Teologie Monoteistický
Kraj Celosvětově
Jazyk Koine řečtina , latina , syrština , koptština , slovanština , lidová řeč
Hlavní sídlo Řím , Konstantinopol , Alexandrie , Antiochie , Jeruzalém a další
Území křesťanstvo
Zakladatel Ježíš Kristus , podle posvátné tradice
Původ 1. století našeho letopočtu
Judea , Římská říše
Oddělený od Judaismus druhého chrámu a helénistický judaismus
Separace
Viz seznam
členové C. 2,4 miliardy (označované jako křesťané )

Křesťanství je abrahámovské monoteistické náboženství založené na životě a učení Ježíše Nazaretského . Je to největší a nejrozšířenější náboženství na světě se zhruba 2,4 miliardami stoupenců, což představuje jednu třetinu celosvětové populace . Odhaduje se , že jeho přívrženci, známí jako křesťané , tvoří většinu populace ve 157 zemích a územích , a věří, že Ježíš je Syn Boží , jehož příchod jako Mesiáše byl prorokován v hebrejské Bibli (nazvané Starý zákon v r. křesťanství) a zaznamenané v Novém zákoně .

Křesťanství začalo jako druhá chrámová judaistická sekta v helénistickém judaismu 1. století v římské provincii Judea . Ježíšovi apoštolové a jejich následovníci se navzdory značnému počátečnímu pronásledování rozšířili po Levantě , Evropě , Anatolii , Mezopotámii , jižním Kavkaze , starověkém Kartágu , Egyptě a Etiopii . Brzy přilákalo pohanské bohabojné , což vedlo k odklonu od židovských zvyků, a po pádu Jeruzaléma v roce 70 nl, který ukončil judaismus založený na chrámu , se křesťanství pomalu oddělilo od judaismu .

Křesťanství zůstává kulturně různorodé ve svých západních a východních větvích , stejně jako ve svých doktrínách týkajících se ospravedlnění a povahy spásy , ekleziologie , svěcení a christologie . Vyznání víry různých křesťanských denominací obecně mají společného Ježíše jako Syna Božího – vtěleného Logos – který sloužil , trpěl a zemřel na kříži , ale vstal z mrtvých pro záchranu lidstva; a označované jako evangelium , což znamená „dobrá zpráva“. Ježíšův život a učení popisují čtyři kanonická evangelia Matouše , Marka , Lukáše a Jana , přičemž respektovaným pozadím evangelia je Starý zákon.

Císař Konstantin Veliký dekriminalizoval křesťanství v Římské říši milánským ediktem ( 313), později svolal Nicejský koncil (325), kde bylo rané křesťanství konsolidováno do podoby, která se stala státní církví Římské říše (380). Raná historie křesťanské sjednocené církve před velkými schizmaty je někdy označována jako „ velká církev “ (ačkoli ve stejnou dobu existovaly odlišné sekty, včetně gnostiků , marcionitů a židovských křesťanů ). Církev Východu se rozdělila po koncilu v Efesu (431) a východní pravoslaví se rozdělily po koncilu v Chalcedonu (451) kvůli rozdílům v christologii , zatímco východní pravoslavná církev a katolická církev se oddělily v rozkolu mezi Východem a Západem (1054) , většinou nad pravomocí římského biskupa . Protestantismus se v éře reformace (16. století) rozštěpil v četných denominacích z katolické církve kvůli teologickým a ekleziologickým sporům, nejvíce převážně v otázce ospravedlnění a primátu římského biskupa . Křesťanství hrálo významnou roli ve vývoji západní civilizace , zvláště v Evropě od pozdního starověku a středověku . Následovat věk objevu (15. – 17. století), křesťanství bylo rozšířeno do Americas , Oceánie , náhradník -saharská Afrika , a zbytek světa přes misijní práci a evropský kolonialismus obzvláště během období nového imperialismu .

Čtyři největší větve křesťanství jsou katolická církev (1,3 miliardy), protestantismus (800 milionů), východní pravoslavná církev (220 milionů) a orientální pravoslavné církve (60 milionů), i když navzdory snahám o to existují tisíce menších církevních společenství. jednota ( ekumenismus ). Navzdory poklesu přilnavosti na Západě zůstává křesťanství dominantním náboženstvím v regionu, přičemž asi 70 % této populace se hlásí ke křesťanství. Křesťanství roste v Africe a Asii , na nejlidnatějších kontinentech světa. Křesťané zůstávají velmi pronásledováni v mnoha oblastech světa, zejména na Středním východě , v severní Africe , východní Asii a jižní Asii .

Etymologie

Raní židovští křesťané se označovali jako „Cesta“ ( řecky Koinē : τῆς ὁδοῦ , romanizováno:  tês hodoû ), pravděpodobně pocházející z Izajáše 40:3 , „připravte cestu Pánu“. Podle Skutků 11:26 byl výraz „křesťan“ ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), což znamená „následovníci Krista“ ve vztahu k Ježíšovým učedníkům , poprvé použit ve městě Antiochie tamními nežidovskými obyvateli. Nejdříve zaznamenané použití termínu “křesťanství/křesťanství” ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) bylo Ignatius Antioch kolem roku 100 našeho letopočtu.

Přesvědčení

Zatímco křesťané po celém světě sdílejí základní přesvědčení, existují také rozdíly ve výkladech a názorech na Bibli a posvátné tradice , na nichž je křesťanství založeno.

Vyznání

Východokřesťanská ikona zobrazující císaře Konstantina a otce Prvního nicejského koncilu (325) jako držitele nicejsko-konstantinopolského vyznání z roku 381

Stručná doktrinální prohlášení nebo vyznání náboženského přesvědčení jsou známá jako vyznání víry . Začaly jako křestní formule a později byly rozšířeny během christologických sporů ve 4. a 5. století, aby se staly prohlášeními víry. „ Ježíš je Pán “ je nejranější vyznání křesťanství a nadále se používá, stejně jako u Světové rady církví .

Apoštolské vyznání víry je nejrozšířenějším prohlášením článků křesťanské víry. To je používáno množstvím křesťanských označení pro oba liturgické a katechetické účely, nejvíce viditelně liturgickými církvemi západní křesťanské tradice, včetně latinské církve katolické církve , Lutheranism , anglikánství a ortodoxie západního obřadu . To je také používáno Presbyterians , metodisté ​​a Congregationalists .

Toto konkrétní vyznání bylo vyvinuto mezi 2. a 9. stoletím. Jeho ústřední doktríny jsou nauky o Trojici a Bohu Stvořiteli . Každá z nauk nalezených v tomto vyznání může být vysledována k prohlášením aktuálním v apoštolském období . Vyznání víry bylo zřejmě používáno jako souhrn křesťanské nauky pro kandidáty na křest v římských církvích. Mezi jeho body patří:

Nicejské vyznání víry bylo formulováno, převážně v reakci na arianismus , na koncilu v Nicaea a Konstantinopoli v roce 325 a 381 a ratifikováno jako univerzální vyznání křesťanstva na prvním koncilu v Efezu v roce 431.

Chalcedonská definice neboli chalcedonské vyznání, vyvinuté na chalcedonském koncilu v roce 451, ačkoli ji východní ortodoxní odmítli , učilo Krista „být uznáván ve dvou přirozenostech, nesourodě, neměnně, nedělitelně, neoddělitelně“: jedné božské a druhé lidské, a že obě přirozenosti, i když jsou samy o sobě dokonalé, jsou však také dokonale spojeny v jednu osobu .

Athanasiánské vyznání víry , přijaté v západní církvi jako mající stejný status jako nicejské a chalcedonské, říká: „Uctíváme jednoho Boha v Trojici a Trojici v jednotě, aniž bychom zmátli osoby, ani nerozdělili substanci .

Většina křesťanů ( katolíci , východní ortodoxní , orientální ortodoxní a protestantští podobně) přijímá používání vyznání a hlásí se k alespoň jednomu z vyznání uvedených výše.

Někteří evangeličtí protestanti , i když ne všichni, odmítají vyznání jako definitivní prohlášení víry, i když souhlasí s některými nebo se všemi podstatou vyznání. Například většina baptistů nepoužívá vyznání víry „v tom, že se nesnažili vzájemně ustanovit závazná autoritativní vyznání víry“. Vyznání odmítají také skupiny s kořeny v hnutí Restoration Movement , jako je křesťanská církev (učedníci Krista) , evangelická křesťanská církev v Kanadě a církve Kristovy .

Ježíš

Ústředním principem křesťanství je víra v Ježíše jako Syna Božího a Mesiáše (Krista). Křesťané věří, že Ježíš jako Mesiáš byl pomazán Bohem jako zachránce lidstva a zastávají názor, že Ježíšův příchod byl naplněním mesiášských proroctví Starého zákona . Křesťanské pojetí mesiáše se výrazně liší od současného židovského pojetí . Jádrem křesťanské víry je, že skrze víru a přijetí Ježíšovy smrti a vzkříšení mohou být hříšní lidé smířeni s Bohem, a tak jim je nabídnuto spasení a příslib věčného života .

Zatímco tam bylo mnoho teologických sporů o povaze Ježíše přes nejranější století křesťanské historie, obecně, křesťané věří, že Ježíš je vtělený Bůh a “ pravý Bůh a pravý člověk ” (nebo oba plně božský a plně lidský). Ježíš, který se stal plně člověkem , trpěl bolestmi a pokušeními smrtelného člověka, ale nezhřešil . Jako úplný Bůh vstal znovu k životu. Podle Nového zákona vstal z mrtvých, vystoupil do nebe, sedí po pravici Otce a nakonec se vrátí, aby naplnil zbytek mesiášského proroctví , včetně vzkříšení mrtvých , posledního soudu , a konečné zřízení království Božího .

Podle kanonických evangelií Matouše a Lukáše byl Ježíš počat z Ducha svatého a narodil se z Panny Marie . Málo z Ježíšova dětství je zaznamenáno v kanonických evangeliích, ačkoli evangelia v dětství byla populární ve starověku. Ve srovnání s tím je jeho dospělost, zejména týden před jeho smrtí, dobře zdokumentována v evangeliích obsažených v Novém zákoně , protože tato část jeho života je považována za nejdůležitější. Biblické zprávy o Ježíšově službě zahrnují: jeho křest , zázraky , kázání, učení a skutky.

Smrt a vzkříšení

Ukřižování , představující smrt Ježíše na kříži , obraz Diega Velázqueze , c.  1632
Krucifix, obraz Giotto , c.  1304

Křesťané považují zmrtvýchvstání Ježíše za základní kámen své víry (viz 1. Korintským 15 ) a za nejdůležitější událost v dějinách. Mezi křesťanskými přesvědčeními jsou smrt a vzkříšení Ježíše dvě klíčové události, na kterých je založena velká část křesťanské doktríny a teologie. Podle Nového zákona byl Ježíš ukřižován , zemřel fyzickou smrtí, byl pohřben v hrobě a o tři dny později vstal z mrtvých.

Nový zákon zmiňuje několik Ježíšových zjevení po vzkříšení při různých příležitostech jeho dvanácti apoštolům a učedníkům , včetně „více než pěti set bratří najednou“, před Ježíšovým vzestupem do nebe. Ježíšovu smrt a vzkříšení si křesťané připomínají při všech bohoslužbách, se zvláštním důrazem na Svatý týden , který zahrnuje Velký pátek a Velikonoční neděli .

Smrt a vzkříšení Ježíše jsou obvykle považovány za nejdůležitější události v křesťanské teologii , částečně proto, že ukazují, že Ježíš má moc nad životem a smrtí, a proto má autoritu a moc dát lidem věčný život .

Křesťanské církve přijímají a vyučují novozákonní zprávu o vzkříšení Ježíše až na několik málo výjimek. Někteří moderní učenci používají víru Ježíšových následovníků ve vzkříšení jako výchozí bod pro stanovení kontinuity historického Ježíše a hlásání rané církve . Někteří liberální křesťané nepřijímají doslovné tělesné vzkříšení a považují příběh za bohatě symbolický a duchovně výživný mýtus . V mnoha náboženských debatách a mezináboženských dialozích dochází k hádkám o požadavky na smrt a vzkříšení . Apoštol Pavel , raný křesťanský konvertita a misionář, napsal: „Pokud Kristus nebyl vzkříšen, pak je veškeré naše kázání zbytečné a vaše důvěra v Boha je zbytečná“.

spása

"Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný."

— Jan 3:16, NIV

Zákon a evangelium od Lucase Cranacha staršího (1529); Mojžíš a Eliáš nasměrují hříšníka k Ježíši, aby ho zachránil.

Apoštol Pavel , stejně jako Židé a římští pohané své doby, věřil, že oběť může přinést nové příbuzenské vazby, čistotu a věčný život. Pro Pavla byla nezbytnou obětí Ježíšova smrt: Pohané, kteří jsou „Kristovi“, jsou stejně jako Izrael potomky Abrahamovými a „dědici podle zaslíbení“. Bůh, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, by také dal nový život „... smrtelná těla“ pohanských křesťanů, kteří se stali s Izraelem „dětmi Božími“, a proto již nebyli „v těle“.

Moderní křesťanské církve se mnohem více zabývají tím, jak může být lidstvo zachráněno před univerzálním stavem hříchu a smrti, než otázkou, jak mohou být Židé i pohané v Boží rodině. Podle východní ortodoxní teologie, založené na jejich chápání usmíření, jak je předloženo Irenaeovou rekapitulační teorií , je Ježíšova smrt výkupné . To obnovuje vztah s Bohem, který je milující a oslovuje lidstvo, a nabízí možnost zbožštění theosis cq , stát se takovými lidmi, jaké Bůh chce, aby lidstvo bylo. Podle katolické nauky Ježíšova smrt uspokojuje Boží hněv, vyvolaný urážkou Boží cti způsobenou lidskou hříšností. Katolická církev učí, že spása nenastane bez věrnosti ze strany křesťanů; obrácení musí žít v souladu se zásadami lásky a obvykle musí být pokřtěni. V protestantské teologii je Ježíšova smrt považována za substituční trest , který nese Ježíš, za dluh, který musí lidstvo zaplatit, když porušilo Boží mravní zákon.

Křesťané se liší v názorech na to, do jaké míry je spása jednotlivců předem stanovena Bohem. Reformovaná teologie klade výrazný důraz na milost tím, že učí, že jednotlivci jsou zcela neschopní sebevykoupení , ale že milosti posvěcující nelze odolat . Naproti tomu katolíci , ortodoxní křesťané a arminiánští protestanti věří, že pro víru v Ježíše je nezbytné uplatnění svobodné vůle .

Trojice

Trojice je víra, že Bůh je jeden Bůh ve třech osobách: Otec , Syn ( Ježíš ) a Duch svatý .

Trojice odkazuje na učení, že jeden Bůh zahrnuje tři odlišné, věčně koexistující osoby: Otec , Syn ( vtělený v Ježíši Kristu) a Duch svatý . Společně se tyto tři osoby někdy nazývají Božství , i když v Písmu neexistuje jediný termín, který by označoval sjednocené Božství. Slovy Athanasijského vyznání víry , raného prohlášení křesťanské víry, „Otec je Bůh, Syn je Bůh a Duch svatý je Bůh, a přesto nejsou tři bohové, ale jeden Bůh“. Liší se od ostatních: Otec nemá zdroj, Syn je zplozený z Otce a Duch vychází z Otce. Ačkoli jsou tyto tři osoby odlišné, nelze je od sebe oddělit v bytí nebo působení. Zatímco někteří křesťané také věří, že Bůh se zjevil jako Otec ve Starém zákoně , je dohodnuto, že se zjevil jako Syn v Novém zákoně a bude se i nadále projevovat jako Duch svatý v současnosti. Ale přesto Bůh v každé z těchto dob stále existoval jako tři osoby. Tradičně však existuje názor, že to byl Syn, kdo se objevil ve Starém zákoně, protože například, když je Trojice zobrazena v umění , Syn má typicky charakteristický vzhled, křížovou svatozář identifikující Krista a na vyobrazeních Garden of Eden , to se těší na inkarnaci, která teprve nastane. V některých raně křesťanských sarkofágech se Logos vyznačuje plnovousem, „který mu umožňuje vypadat starověký, dokonce již existující“.

Trojice je základní doktrínou hlavního proudu křesťanství . Již od dob Nicejského vyznání víry (325) křesťanství obhajovalo trojjediné tajemství – přirozenost Boha jako normativní vyznání víry. Podle Rogera E. Olsona a Christophera Halla prostřednictvím modlitby, meditace, studia a praxe dospěla křesťanská komunita k závěru, že „Bůh musí existovat jako jednota i jako trojice“, což kodifikovalo v ekumenickém koncilu na konci 4. století.

Podle této doktríny není Bůh rozdělen v tom smyslu, že každý člověk má třetinu celku; spíše, každý člověk je považován za plně boha (viz Perichoresis ). Rozdíl spočívá v jejich vztazích, přičemž Otec je nezplozený; Syn je zplozen z Otce; a Duch svatý vycházející z Otce a (v západní křesťanské teologii) ze Syna . Bez ohledu na tento zjevný rozdíl jsou tři „osoby“ každá věčná a všemocná . Jiná křesťanská náboženství včetně unitářského univerzalismu , svědků Jehovových a mormonismu tyto názory na Trojici nesdílejí.

Řecké slovo trias je nejprve viděno v tomto smyslu v dílech Theophilus Antioch ; jeho text zní: „O Trojici, o Bohu a o Jeho Slovu a Jeho Moudrosti“. Termín mohl být v použití před tímto časem; jeho latinský ekvivalent, trinitas , se objeví poté s výslovným odkazem na Otce, Syna a Ducha svatého v Tertullianovi . V následujícím století se toto slovo běžně používalo. Nachází se v mnoha pasážích Origenu .

trinitářství

Trinitarianism označuje křesťany, kteří věří v pojetí Trojice . Téměř všechny křesťanské denominace a církve zastávají trinitární víru. Ačkoli se slova „Trojice“ a „Trojice“ v Bibli neobjevují, teologové počínaje 3. stoletím vyvinuli tento termín a koncept, aby usnadnili pochopení novozákonního učení Boha jako Otce, Syna a Ducha svatého. Od té doby křesťanští teologové pečlivě zdůrazňovali, že Trojice neznamená, že existují tři bohové (antitrinitární hereze triteismu ) , ani že každá hypostáze Trojice je jednou třetinou nekonečného Boha (partialismus), ani že Syn a Duch svatý jsou bytosti stvořené Otcem a podřízené Otci ( arianismus ). Trojice je spíše definována jako jeden Bůh ve třech osobách.

Netrinitarismus

Nontrinitarianism (nebo antitrinitarianism ) se odkazuje na teologii, která odmítá doktrínu Trojice. V raném křesťanství existovaly různé netrinitární pohledy, jako je adoptismus nebo modalismus , což vedlo ke sporům o christologii . Netrinitarismus se znovu objevil v gnosticismu katarů mezi 11. a 13. stoletím, mezi skupinami s unitářskou teologií v protestantské reformaci 16. století , v osvícenství 18. století , mezi restaurátorskými skupinami vzniklými během druhého velkého probuzení v 19. století, a nejnověji v letničních církvích Jednoty .

Eschatologie

Konec věcí, ať už jde o konec života jednotlivce, konec věku nebo konec světa, obecně řečeno, je křesťanská eschatologie; studium osudu lidí, jak je zjeveno v Bibli. Hlavními problémy křesťanské eschatologie jsou soužení , smrt a posmrtný život, (hlavně pro evangelické skupiny) tisíciletí a následující vytržení , druhý příchod Ježíše, vzkříšení z mrtvých , nebe, (pro liturgické větve) očistec a peklo. , Poslední soud , konec světa a Nová nebesa a Nová Země .

Křesťané věří, že druhý příchod Krista nastane na konci času , po období těžkého pronásledování (Velké soužení). Všichni, kdo zemřeli, budou vzkříšeni tělesně z mrtvých k poslednímu soudu. Ježíš plně ustanoví Království Boží naplněním proroctví písem .

Smrt a posmrtný život

Většina křesťanů věří, že lidské bytosti zažívají božský soud a jsou odměněny buď věčným životem, nebo věčným zatracením . To zahrnuje obecný soud při vzkříšení mrtvých, stejně jako víru (zastávající katolíky, pravoslavné a většina protestantů) v soud specifický pro individuální duši po fyzické smrti.

V katolické větvi křesťanství ti, kdo zemřou ve stavu milosti, tj. bez jakéhokoli smrtelného hříchu, který je odděluje od Boha, ale jsou stále nedokonale očištěni od účinků hříchu, podstupují očistu prostřednictvím přechodného stavu očistce, aby dosáhli svatosti . nezbytné pro vstup do Boží přítomnosti. Ti, kteří dosáhli tohoto cíle, se nazývají svatí (latinsky sanctus , „svatí“).

Některé křesťanské skupiny, jako jsou adventisté sedmého dne, zastávají smrtelnost , víru, že lidská duše není přirozeně nesmrtelná a je v bezvědomí během přechodného stavu mezi tělesnou smrtí a vzkříšením. Tito křesťané se také drží anihilacionismu , víry, že po konečném soudu bezbožní přestanou existovat, místo aby trpěli věčnými muky. Svědkové Jehovovi zastávají podobný názor.

Cvičení

Štědrovečerní půlnoční mše v katolickém farním kostele ve Woodside , New York City, USA
Anabaptistky starého řádu a konzervativní anabaptistické ženy, pro skromnost, nosí pláštěnky a pokrývky hlavy , z nichž druhé je vyučováno jako církevní nařízení .

V závislosti na konkrétní denominaci křesťanství mohou praktiky zahrnovat křest , eucharistii (svaté přijímání nebo večeři Páně), modlitbu (včetně modlitby Páně ), zpověď , biřmování , pohřební obřady , svatební obřady a náboženskou výchovu dětí. Většina denominací má vysvěcené duchovní , kteří vedou pravidelné společné bohoslužby.

Křesťanské obřady , rituály a ceremonie se neslaví v jednom jediném posvátném jazyce. Mnoho rituálních křesťanských církví rozlišuje mezi posvátným jazykem, liturgickým jazykem a lidovým jazykem. Tři důležité jazyky v rané křesťanské éře byly: latina , řečtina a syrština .

Společné bohoslužby

Bohoslužby obvykle následují vzor nebo formu známou jako liturgie . Justin Mučedník popsal křesťanskou liturgii 2. století ve své První apologii ( asi  150 ) císaři Antoninu Piovi a jeho popis zůstává relevantní pro základní strukturu křesťanského liturgického uctívání:

A v den, který se nazývá neděle, se všichni, kdo žijí ve městech nebo na venkově, shromažďují na jednom místě a čtou se paměti apoštolů nebo spisy proroků, dokud to čas dovolí; potom, když čtenář přestal, prezident ústně poučuje a nabádá k napodobování těchto dobrých věcí. Potom všichni společně povstaneme a pomodlíme se, a jak jsme již řekli, když naše modlitba skončí, přinese se chléb, víno a voda a prezident podobným způsobem pronese modlitby a díkůvzdání podle svých schopností a souhlasu lidu. říkající Amen ; a každému se rozděluje a podílí se na tom, za co bylo děkováno, a těm, kteří nejsou přítomni, část posílají jáhni. A ti, kteří dobře dělají a chtějí, dávají, co každý uzná za vhodné; a to, co se shromáždí, je uloženo u prezidenta, který pomáhá sirotkům a vdovám a těm, kteří jsou kvůli nemoci nebo z jakékoli jiné příčiny v nouzi, a těm, kteří jsou v poutech a cizincům pobývajícím mezi námi, a jedním slovem se stará všech, kteří jsou v nouzi.

Tak, jak Justin popsal, křesťané se shromažďují ke společné bohoslužbě obvykle v neděli, v den vzkříšení, ačkoli jiné liturgické praktiky se často vyskytují mimo toto prostředí. Čtení Písma jsou čerpána ze Starého a Nového zákona, ale především z evangelií. Na základě těchto čtení je poskytována výuka ve formě kázání nebo homilie . Existuje celá řada sborových modliteb, včetně díkůvzdání, vyznání a přímluvy , které se vyskytují během bohoslužby a mají různé formy, včetně recitovaných, citlivých, tichých nebo zpívaných. Mohou se zpívat žalmy , hymny , uctívání a další církevní hudba . Služby mohou být rozmanité pro speciální události, jako jsou významné svátky .

Téměř všechny formy uctívání zahrnují eucharistii, která se skládá z jídla. Je zopakováno v souladu s Ježíšovým pokynem při Poslední večeři, který jeho následovníci činí na jeho památku, jako když dával svým učedníkům chléb se slovy: "Toto je mé tělo" a dával jim víno se slovy: "Toto je moje krev." . V rané církvi se křesťané a ti, kteří ještě nedokončili zasvěcení, oddělili pro eucharistickou část bohoslužby. Některé denominace, jako jsou vyznání luteránské církve, nadále praktikují „ uzavřené přijímání “. Nabízejí společenství těm, kteří jsou již sjednoceni v dané denominaci nebo někdy v jednotlivé církvi. Katolíci dále omezují účast na své členy, kteří nejsou ve stavu smrtelného hříchu . Mnoho dalších církví, jako je Anglican Communion a United Methodist Church , praktikuje „ otevřené společenství “, protože pohlíží na společenství jako na prostředek k jednotě, spíše než jako na cíl, a zvou všechny věřící křesťany k účasti.

Svátosti nebo obřady

Popis eucharistie ve 2. století

A toto jídlo se mezi námi nazývá Eucharistia (eucharistie), kterou nesmí přijímat nikdo jiný než muž, který věří, že věci, které učíme, jsou pravdivé, a který byl omyt mycím prostředkem na odpuštění hříchů. a ke znovuzrození a kdo žije tak, jak Kristus přikázal. Neboť tyto nepřijímáme jako obyčejný chléb a obyčejný nápoj; ale podobně jako Ježíš Kristus, náš Spasitel, který se stal tělem Slovem Božím, měl tělo i krev pro naši spásu, tak jsme také byli učeni, že pokrm, který je požehnán modlitbou jeho slova, a od kterou naše krev a tělo transmutací živí, je tělem a krví toho Ježíše, který se stal tělem.

Justin Mučedník

V křesťanské víře a praxi je svátost obřadem ustanoveným Kristem, který uděluje milost a představuje posvátné tajemství . Termín je odvozen z latinského slova sacramentum , které bylo použito k překladu řeckého slova pro tajemství . Názory týkající se jak toho, které obřady jsou svátostné, tak toho, co to znamená pro akt být svátostí, se mezi křesťanskými denominacemi a tradicemi liší.

Nejběžnější funkční definice svátosti je, že je to vnější znamení, ustanovené Kristem, které prostřednictvím Krista zprostředkovává vnitřní, duchovní milost. Dvě nejrozšířenější svátosti jsou křest a eucharistie; nicméně, většina křesťanů také rozpozná pět dalších svátostí: biřmování ( Chrismation ve východní tradici), svaté objednávky (nebo vysvěcení ), pokání (nebo vyznání ), pomazání nemocných , a manželství (viz křesťanské pohledy na manželství ).

Dohromady jde o Sedm svátostí , jak je uznávají církve v tradici Vysoké církve – zejména katolická , východní ortodoxní , orientální pravoslavná , nezávislá katolická , starokatolická , mnoho anglikánů a někteří luteráni . Většina ostatních denominací a tradic typicky potvrzuje pouze křest a eucharistii jako svátosti, zatímco některé protestantské skupiny, jako jsou kvakeři, odmítají svátostnou teologii. Některé denominace křesťanství, jako jsou anabaptisté, používají termín „ obřady “ k označení obřadů, které zavedl Ježíš, aby je křesťané dodržovali. V mnoha konzervativních mennonitských anabaptistických církvích bylo vyučováno sedm obřadů , mezi které patří „křest, přijímání, mytí nohou, manželství, pomazání olejem, svatý polibek a modlitební pokrývka“.

Kromě toho má církev Východu dvě další svátosti namísto tradičních svátostí manželství a pomazání nemocných. Patří mezi ně Svatý kvas (Melka) a znamení kříže .

Liturgický kalendář

Katolíci, východní křesťané, luteráni, anglikáni a další tradiční protestantské komunity rámují bohoslužby kolem liturgického roku . Liturgický cyklus rozděluje rok na řadu období , z nichž každé má své teologické důrazy a způsoby modlitby, které mohou být označeny různými způsoby zdobení kostelů, barvami paramentů a roucha pro duchovenstvo, čtením písem, tématy pro kázání a dokonce různé tradice a praktiky často dodržované osobně nebo doma.

Západní křesťanské liturgické kalendáře jsou založeny na cyklu římského obřadu katolické církve a východní křesťané používají analogické kalendáře založené na cyklu jejich příslušných obřadů . Kalendáře vyčleňují svaté dny, jako jsou slavnosti , které připomínají událost v životě Ježíše, Marie nebo svatých , a období půstu , jako je půst a další zbožné události, jako je memoria nebo menší festivaly připomínající svaté. Křesťanské skupiny, které nedodržují liturgickou tradici, si často zachovávají určité oslavy, jako jsou Vánoce , Velikonoce a Letnice : jedná se o oslavy Kristova narození, vzkříšení a sestupu Ducha svatého na církev. Několik denominací, jako jsou kvakerští křesťané, nepoužívá liturgický kalendář.

Symboly

Raný kruhový symbol ichthys , vytvořený spojením řeckých písmen ΙΧΘΥΣ do kola, Ephesus , Malá Asie

Většina křesťanských denominací obecně nepraktikovala anikonismus , vyhýbání se nebo zákaz zbožných obrazů, i když se raní židovští křesťané , odvolávající se na zákaz modlářství v Dekalogu , vyhýbali postavám ve svých symbolech.

Kříž , dnes jeden z nejuznávanějších symbolů, používali křesťané od nejstarších dob . Tertullianus ve své knize De Corona vypráví, jak již bylo tradicí, že si křesťané kreslili na čelo znamení kříže. Přestože kříž znali raní křesťané, krucifix se začal používat až v 5. století.

Mezi nejstaršími křesťanskými symboly se zdá, že symboly ryb nebo Ichthys zaujímaly první místo v důležitosti, jak je vidět na monumentálních pramenech, jako jsou hrobky z prvních desetiletí 2. století. Jeho popularita zdánlivě vzešla z řeckého slova ichthys (ryba) tvořícího akrostich pro řecký výraz Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτus Christ, shrnutí), Kristův syn, Kristův syn, shrnutí víra.

Mezi další hlavní křesťanské symboly patří monogram chi-rho , holubice a olivová ratolest (symbol Ducha svatého), obětní beránek (představující Kristovu oběť), vinná réva ( symbolizující spojení křesťana s Kristem) a mnoho dalších. To vše pochází z pasáží Nového zákona.

Křest

Křest je rituální akt s použitím vody, kterým je člověk přijat ke členství v církvi . Víra ve křest se mezi denominacemi liší. Rozdíly nastávají především v tom, zda má čin nějaký duchovní význam. Některé, jako jsou katolické a východní pravoslavné církve , stejně jako luteráni a anglikáni, se drží doktríny křestní regenerace , která potvrzuje, že křest vytváří nebo posiluje víru člověka a je úzce spojen se spásou. Baptisté a bratři z Plymouthu považují křest za čistě symbolický akt, vnější veřejné prohlášení o vnitřní změně, která se v člověku udála, ale ne jako duchovně účinný. Za druhé, existují rozdíly v názorech na metodologii (nebo způsob) aktu. Tyto režimy jsou: ponořením ; je-li ponoření úplné, ponořením ; afúzí (lití) ; a asperzí (kropením). Ti, kdo zastávají první názor, se mohou také držet tradice křtu dětí ; všechny pravoslavné církve praktikují křest dětí a vždy křtí úplným ponořením, které se třikrát opakuje ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého. Lutheran Church a katolická církev také cvičí křest nemluvňat, obvykle afúzí, a využívat Trinitarian formuli . Anabaptističtí křesťané praktikují křest věřících , při kterém se dospělý rozhodne přijmout obřad poté, co se rozhodl následovat Ježíše. Anabaptistické denominace jako Mennonites , Amish a Hutterites používají nalévání jako způsob, jak spravovat křest věřících, zatímco anabaptisté z tradice Schwarzenau Brethren a River Brethren křtí ponořením .

Modlitba

"... 'Otče náš v nebesích, posvěť se jméno tvé. Přijď království tvé. Buď vůle tvá jako v nebi tak na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes. Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme svým viníkům. Neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého."

Modlitba Páně , Matouš 6:9–13, EHV

V evangeliu svatého Matouše Ježíš učil modlitbu Páně , která byla považována za vzor křesťanské modlitby. Příkaz, aby se křesťané modlili modlitbu Páně třikrát denně, byl dán v Didache a křesťané jej začali recitovat v 9:00, 12:00 a 15:00.

V apoštolské tradici ve druhém století Hippolytos nařídil křesťanům, aby se modlili v sedmi pevných modlitebních časech : „při vstávání, při zapálení večerní lampy, před spaním, o půlnoci“ a „třetí, šestá a devátá hodina dne hodiny spojené s Kristovým utrpením“. Modlitební pozice, včetně klečení, stání a poklonění , byly používány pro těchto sedm pevných modlitebních časů již od dob prvotní církve. Breviáře jako Shehimo a Agpeya používají orientální ortodoxní křesťané, aby se modlili tyto kanonické hodiny , zatímco jsou obráceni k modlitbě východním směrem .

Apoštolská tradice nařídila, aby křesťané používali znamení kříže během malého exorcismu křtu , během omývání před modlitbou v pevně stanovených modlitebních časech a v dobách pokušení.

Přímluvná modlitba je modlitba nabízená ve prospěch druhých lidí. V Bibli je zaznamenáno mnoho přímluvných modliteb, včetně modliteb apoštola Petra za nemocné a proroků Starého zákona ve prospěch jiných lidí. V Jakubově epištole není žádný rozdíl mezi přímluvnou modlitbou nabízenou obyčejnými věřícími a významným starozákonním prorokem Eliášem . Účinnost modlitby v křesťanství vyplývá spíše z Boží moci než z postavení toho, kdo se modlí.

Starověká církev, ve východním i západním křesťanství , vyvinula tradici žádat o přímluvu (zesnulých) svatých , a to zůstává praxí většiny východních ortodoxních , orientálních pravoslavných , katolických a některých luteránských a anglikánských církví. Kromě určitých sektorů v rámci posledně jmenovaných dvou denominací však jiné církve protestantské reformace odmítaly modlitbu ke svatým, převážně na základě jediného prostředníka Krista. Reformátor Huldrych Zwingli přiznal, že se modlil ke svatým, dokud ho čtení Bible nepřesvědčilo, že je to modlářství .

Podle Katechismu katolické církve : „Modlitba je povznesení mysli a srdce k Bohu nebo žádost o dobré věci od Boha“. Kniha společných modliteb v anglikánské tradici je průvodcem, který poskytuje stanovené pořadí bohoslužeb, obsahující modlitby, čtení písem a hymny nebo zpívané žalmy. V západním křesťanství jsou často při modlitbě ruce položeny dlaněmi k sobě a dopředu jako při feudálním obřadu chvály . Jindy lze použít starší polohu oranů s dlaněmi nahoru a lokty dovnitř.

Písmo svaté

Bible je v křesťanství posvátná kniha .

Křesťanství, stejně jako jiná náboženství, má své přívržence, jejichž názory a biblické výklady se liší. Křesťanství považuje biblický kánon , Starý zákon a Nový zákon , za inspirované slovo Boží. Tradiční pohled na inspiraci je, že Bůh pracoval prostřednictvím lidských autorů, takže to, co vytvořili, bylo to, co si Bůh přál sdělit. Řecké slovo odkazující na inspiraci ve 2. Timoteovi 3:16 je theopneustos , což doslova znamená „Bohem vdechnutý“.

Někteří věří, že božská inspirace činí současné Bible neomylnými . Jiní tvrdí, že Bible v jejích původních rukopisech je neomylná, ačkoli žádný z nich se nedochoval. Stále jiní tvrdí, že pouze konkrétní překlad je neomylný, jako je King James Version . Dalším úzce souvisejícím pohledem je biblická neomylnost nebo omezená neomylnost, která potvrzuje, že Bible jako vodítko ke spáse neobsahuje chyby, ale může obsahovat chyby v záležitostech, jako je historie, geografie nebo věda.

Kánon Starého zákona přijímaný protestantskými církvemi, kterým je pouze Tanakh ( kánon hebrejské Bible ), je kratší než kánon přijímaný pravoslavnými a katolickými církvemi, které zahrnují také deuterokanonické knihy , které se objevují v Septuagintě , pravoslavné kánon je o něco větší než katolický; Protestanti považují posledně jmenované za apokryfní , důležité historické dokumenty, které pomáhají informovat o porozumění slovům, gramatice a syntaxi používané v historickém období jejich koncepce. Některé verze Bible obsahují samostatnou sekci apokryfů mezi Starým a Novým zákonem. Nový zákon, původně napsaný v řečtině koiné , obsahuje 27 knih, na kterých se dohodly všechny hlavní církve.

Některá označení mají další kanonické svaté bible mimo Bibli, včetně standardních děl hnutí Svatých posledních dnů a Divine Princip v Církvi sjednocení .

Katolický výklad

Bazilika svatého Petra , Vatikán , největší kostel na světě a symbol katolické církve

Ve starověku se v Alexandrii a Antiochii vyvinuly dvě školy exegeze . Alexandrijský výklad, jehož příkladem je Origenes , inklinoval ke čtení Scripture alegoricky , zatímco antiochenský výklad se držel doslovného smyslu, myslet si, že jiné významy (nazývané theoria ) mohly být přijímány pouze tehdy, pokud jsou založeny na doslovném významu.

Katolická teologie rozlišuje dva smysly písma: doslovný a duchovní.

Doslovný smysl pro porozumění písmu je význam zprostředkovaný slovy Písma. Duchovní smysl se dále dělí na :

Pokud jde o exegezi , katolická teologie se řídí pravidly zdravého výkladu:

  • Příkaz, že všechny ostatní smysly posvátných písem jsou založeny na doslovném
  • Že historicita evangelií musí být absolutně a neustále zachovávána
  • Toto písmo je třeba číst v rámci „živé tradice celé církve“ a
  • Že „úloha výkladu byla svěřena biskupům ve společenství s Petrovým nástupcem, římským biskupem “.

Protestantský výklad

Vlastnosti Písma

Mnoho protestantských křesťanů, jako jsou luteráni a reformovaní, věří v doktrínu sola scriptura — že Bible je soběstačné zjevení, konečná autorita nad celou křesťanskou doktrínou a zjevuje veškerou pravdu nezbytnou pro spasení; jiní protestantští křesťané, jako jsou metodisté ​​a anglikáni, potvrzují doktrínu prima scriptura , která učí, že Písmo je primárním zdrojem křesťanské doktríny, ale že „tradice, zkušenost a rozum“ mohou křesťanské náboženství živit, pokud jsou v harmonii. s Biblí. Protestanti charakteristicky věří, že obyčejní věřící mohou dosáhnout adekvátního porozumění Písmu, protože Písmo samo je jasné ve svém významu (neboli „nápadné“). Martin Luther věřil, že bez Boží pomoci bude Písmo „zahaleno temnotou“. Zasazoval se o „jedno určité a jednoduché porozumění Písmu“. Jan Kalvín napsal: „všichni, kdo odmítají nenásledovat Ducha svatého jako svého průvodce, nacházejí v Písmu jasné světlo“. S tím souvisí „účinnost“, že Písmo je schopno vést lidi k víře; a „dostatek“, že Písmo obsahuje vše, co člověk potřebuje znát, aby získal spásu a žil křesťansky.

Původní zamýšlený význam Písma

Protestanti zdůrazňují význam zprostředkovaný slovy Písma, historicko-gramatickou metodu . Historicko-gramatická metoda nebo gramaticko-historická metoda je snahou v biblické hermeneutice najít zamýšlený původní význam v textu. Tento původní zamýšlený význam textu je vykreslen zkoumáním pasáže z hlediska gramatických a syntaktických aspektů, historického pozadí, literárního žánru i teologických (kanonických) úvah. Historicko-gramatická metoda rozlišuje mezi jedním původním významem a významem textu. Význam textu zahrnuje následné použití textu nebo aplikace. Původní pasáž je považována za mající pouze jeden význam nebo smysl. Jak řekl Milton S. Terry: "Základním principem v gramatiko-historickém výkladu je, že slova a věty mohou mít pouze jeden význam v jednom a tom samém spojení. V okamžiku, kdy tento princip zanedbáme, unášíme se v moři nejistot a dohadů." ". Technicky vzato je gramaticko-historická metoda výkladu odlišná od určení významu pasáže ve světle této interpretace. Dohromady oba definují termín (biblická) hermeneutika. Někteří protestantští interpreti používají typologii .

Dějiny

Rané křesťanství

Apoštolský věk

Večeřadlo na hoře Sion v Jeruzalémě , prohlašované za místo poslední večeře a letnic

Křesťanství se vyvinulo během 1. století našeho letopočtu jako židovská křesťanská sekta s helenistickým vlivem judaismu druhého chrámu . V Jeruzalémě byla založena raná židovská křesťanská komunita pod vedením Pilířů Církve , jmenovitě Jakuba Spravedlivého , bratra Ježíše, Petra a Jana.

Židovské křesťanství brzy přitahovalo pohany bohabojné, což představovalo problém pro jeho židovský náboženský názor , který trval na pečlivém dodržování židovských přikázání. Apoštol Pavel to vyřešil tím, že trval na tom, že spasení vírou v Krista a účast na jeho smrti a vzkříšení jejich křtem stačí. Nejprve pronásledoval rané křesťany, ale po zkušenosti s konverzí kázal pohanům a má se za to, že měl formující účinek na vznikající křesťanskou identitu jako oddělenou od judaismu. Nakonec by jeho odklon od židovských zvyků vyústil v ustanovení křesťanství jako nezávislého náboženství.

Ante-Nicene období

Folio z Papyrus 46 , sbírka Pavlových epištol z počátku 3. století

Po tomto formativním období následovali první biskupové , které křesťané považují za nástupce Kristových apoštolů . Od roku 150 začali křesťanští učitelé produkovat teologická a apologetická díla zaměřená na obranu víry. Tito autoři jsou známí jako církevní otcové a jejich studium se nazývá patristika . Mezi významné rané otce patří Ignác z Antiochie , Polykarp , Justin mučedník , Irenaeus , Tertullianus , Klement Alexandrijský a Origenes .

K pronásledování křesťanů docházelo občas a v malém měřítku židovskými i římskými úřady , přičemž římská akce začala v době velkého požáru Říma v roce 64 n. l. Příklady časných poprav pod židovskou autoritou hlášené v Novém zákoně zahrnují smrti svatého Štěpána a Jakuba, syna Zebedeova . Deciánské pronásledování bylo prvním konfliktem v celé říši, kdy Deciův edikt z roku 250 n. l. požadoval, aby každý v Římské říši (kromě Židů) vykonal oběť římským bohům. Diokleciánovo pronásledování , které začalo v roce 303 n. l., bylo také obzvláště těžké. Římské pronásledování skončilo v roce 313 nl milánským ediktem .

Zatímco proto-ortodoxní křesťanství se stávalo dominantním, současně existovaly i heterodoxní sekty, které zastávaly radikálně odlišné názory. Gnostické křesťanství vyvinulo duoteistickou doktrínu založenou spíše na iluzi a osvícení než na odpuštění hříchu. Vzhledem k tomu, že s rozvíjejícím se ortodoxním kánonem se překrývalo jen několik písem, byla většina gnostických textů a gnostických evangelií nakonec považována za kacířskou a mainstreamovými křesťany byla potlačena. Postupné odštěpování pohanského křesťanství zanechalo židovské křesťany nadále v dodržování Mojžíšova zákona , včetně praktik, jako je obřízka. V pátém století budou oni a židovsko-křesťanská evangelia z velké části potlačena dominantními sektami jak v judaismu, tak v křesťanství.

Rozšíření a přijetí v Římské říši

Matoušův klášter , který se nachází na vrcholu hory Alfaf v severním Iráku , je uznáván jako jeden z nejstarších existujících křesťanských klášterů.

Křesťanství se rozšířilo k aramejsky mluvícím národům podél pobřeží Středozemního moře a také do vnitrozemských částí Římské říše a dále do Parthské říše a pozdější Sásánovské říše , včetně Mezopotámie , která byla těmito říšemi ovládána v různých dobách a v různé míře. . Přítomnost křesťanství v Africe začala v polovině 1. století v Egyptě a koncem 2. století v oblasti kolem Kartága . Mark the Evangelist je prohlašoval, že založil církev Alexandrie v asi 43 AD; různé pozdnější církve toto prohlašují za jejich vlastní dědictví, včetně koptské pravoslavné církve . Mezi významné Afričany, kteří ovlivnili raný vývoj křesťanství, patří Tertullianus , Klement Alexandrijský , Origenes Alexandrijský , Cyprián , Athanasius a Augustin z Hrocha .

Klášter Khor Virap ze 7. století ve stínu hory Ararat ; Arménie byla prvním státem, který přijal křesťanství jako státní náboženství v roce 301 našeho letopočtu.

Král Tiridates III učinil křesťanství státním náboženstvím v Arménii v letech 301 až 314, čímž se Arménie stala prvním oficiálně křesťanským státem. Nebylo to v Arménii úplně nové náboženství, které do země proniklo nejméně od třetího století, ale mohlo být přítomno ještě dříve.

Konstantin I. byl v mládí vystaven křesťanství a po celý život jeho podpora náboženství rostla a vyvrcholila křtem na smrtelné posteli. Za jeho vlády bylo státem schválené pronásledování křesťanů ukončeno tolerančním ediktem z roku 311 a milánským ediktem z roku 313. V té době bylo křesťanství stále menšinovou vírou, zahrnující snad jen pět procent římské populace. Konstantinův synovec Julian se pod vlivem svého poradce Mardonia neúspěšně pokusil křesťanství potlačit. Na 27 únoru 380, Theodosius já , Gratian , a Valentinian II založil Nicene křesťanství jako státní církev římské Říše . Jakmile se křesťanství spojilo se státem, zbohatlo; Církev si vyžádala dary od bohatých a mohla nyní vlastnit půdu.

Konstantin byl také nápomocný při svolání Prvního koncilu v Nicaea v roce 325, který se snažil oslovit arianismus a formuloval Nicejské vyznání víry, které je stále používáno v katolicismu , východním pravoslaví , luteránství , anglikánství a mnoha dalších protestantských církvích. Nicaea byla první ze série ekumenických koncilů , které formálně definovaly kritické prvky teologie církve, zejména pokud jde o christologii . Církev Východu nepřijala třetí a následující ekumenický koncil a dodnes je oddělena svými nástupci ( Asyrská církev Východu ).

Z hlediska prosperity a kulturního života byla Byzantská říše jedním z vrcholů křesťanské historie a křesťanské civilizace a Konstantinopol zůstal vedoucím městem křesťanského světa co do velikosti, bohatství a kultury. Tam byl obnovený zájem na klasické řecké filozofii , stejně jako nárůst literární produkce v lidové řečtině. Byzantské umění a literatura zaujímaly v Evropě přední místo a kulturní dopad byzantského umění na Západ byl v tomto období obrovský a měl dlouhodobý význam. Pozdější vzestup islámu v severní Africe zmenšil velikost a počet křesťanských kongregací, takže ve velkém počtu zůstala pouze koptská církev v Egyptě, etiopská ortodoxní církev tewahedo v Africkém rohu a núbijská církev v Súdánu (Nobatia, Makuria a Alodia).

Středověk

Raný středověk

Křesťanství od roku 600 našeho letopočtu po jeho rozšíření do Afriky a Evropy ze Středního východu

S úpadkem a pádem římské říše na Západě se papežství stalo politickým hráčem, poprvé viditelným v diplomatických jednáních papeže Lva s Huny a vandaly . Církev také vstoupila do dlouhého období misijní činnosti a expanze mezi různé kmeny. Zatímco ariáni zavedli trest smrti pro praktikující pohany (viz například masakr ve Verdenu ), to, co se později stalo katolicismem , se také rozšířilo mezi Maďary , Germány , Kelty , Balty a některé slovanské národy .

Kolem roku 500 bylo křesťanství důkladně integrováno do byzantské kultury a kultury Italského království a Benedikt z Nursie stanovil svou mnišskou řeholi , zakládající systém pravidel pro zakládání a provoz klášterů . Monasticismus se stal silnou silou v celé Evropě a dal svah mnoha raným centrům učení, nejslavněji v Irsku , Skotsku a Galii , přispívající ke karolínské renesanci 9. století.

V 7. století muslimové dobyli Sýrii (včetně Jeruzaléma ), severní Afriku a Španělsko, převedli část křesťanské populace na islám a zbytek umístili pod samostatný právní status . Část úspěchu muslimů byla způsobena vyčerpáním Byzantské říše v jejím desetiletí dlouhém konfliktu s Persií . Počínaje 8. stoletím, se vzestupem karolínských vůdců, papežství hledalo větší politickou podporu ve franském království .

Středověk přinesl v církvi velké změny. Papež Řehoř Veliký dramaticky reformoval církevní strukturu a správu. Na počátku 8. století se obrazoborectví stalo rozdělujícím problémem, když jej sponzorovali byzantští císaři. Druhý ekumenický koncil v Nicaea (787) nakonec prohlásil ve prospěch ikon. Na počátku 10. století bylo západní křesťanské mnišství dále omlazeno vedením velkého benediktinského kláštera Cluny .

Vrcholný a pozdní středověk

Příklad byzantského malířského umění, mozaika Deësis v chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli

Na Západě se od 11. století některé starší katedrální školy staly univerzitami (viz například University of Oxford , University of Paris a University of Bologna ). Dříve bylo vyšší vzdělání doménou křesťanských katedrálních škol nebo klášterních škol ( Scholae monasticae ), které vedli mniši a jeptišky . Důkazy o takových školách pocházejí z 6. století našeho letopočtu. Tyto nové univerzity rozšířily kurikulum tak, aby zahrnovalo akademické programy pro duchovní, právníky, státní úředníky a lékaře. Univerzita je obecně považována za instituci, která má svůj původ ve středověkém křesťanském prostředí.

Spolu se vznikem „nových měst“ v celé Evropě byly založeny žebravé řády , které přivedly zasvěcený řeholní život z kláštera do nového městského prostředí. Dvě hlavní žebravá hnutí byla Franciscans a Dominicans , založený Francisem Assisi a Dominic , příslušně. Oba řády významně přispěly k rozvoji velkých evropských univerzit. Dalším novým řádem byli cisterciáci , jejichž velké izolované kláštery stály v čele osídlení bývalých divokých oblastí. V tomto období dosáhlo církevní stavitelství a církevní architektura nových výšin, které vyvrcholily řády románské a gotické architektury a výstavbou velkých evropských katedrál.

Křesťanský nacionalismus se objevil během této éry, ve které křesťané cítili impuls obnovit země, v nichž křesťanství historicky vzkvétalo. Od roku 1095 za pontifikátu Urbana II . byla zahájena první křížová výprava . Jednalo se o sérii vojenských tažení ve Svaté zemi a jinde, zahájených v reakci na prosby byzantského císaře Alexia I. o pomoc proti turecké expanzi. Křížové výpravy nakonec nedokázaly potlačit islámskou agresi a dokonce přispěly ke křesťanskému nepřátelství vypleněním Konstantinopole během čtvrté křížové výpravy .

Křesťanská církev zažila mezi 7. a 13. stoletím vnitřní konflikt, který vyústil ve schizma mezi tzv. latinskou či západní křesťanskou větví (katolická církev) a východní , převážně řeckou větví ( východní pravoslavná církev ). Obě strany se neshodly na řadě administrativních, liturgických a doktrinálních záležitostí, především východní ortodoxní opozice vůči papežské nadřazenosti . Druhý lyonský koncil (1274) a florentský koncil (1439) se pokusily znovu sjednotit církve, ale v obou případech východní pravoslavní odmítli tato rozhodnutí realizovat a dvě hlavní církve zůstávají dodnes ve schizmatu. Katolická církev však dosáhla spojení s různými menšími východními církvemi .

Ve 13. století měl nový důraz na Ježíšovo utrpení, ilustrovaný kázáním františkánů, za následek, že obrátil pozornost věřících k Židům, na které křesťané svalili vinu za Ježíšovu smrt . Omezená tolerance křesťanství vůči Židům nebyla nová – Augustin z Hrocha řekl, že Židům by nemělo být dovoleno užívat občanství, které křesťané považovali za samozřejmé – ale rostoucí antipatie vůči Židům byla faktorem, který vedl k vyhnání Židů z Anglie v roce 1290 . první z mnoha takových vyhnání v Evropě.

Začátek kolem roku 1184, po křížové výpravě proti katarské herezi, byly založeny různé instituce, obecně označované jako inkvizice , s cílem potlačit herezi a zajistit náboženskou a doktrinální jednotu v křesťanství prostřednictvím konverze a stíhání.

Moderní éra

Protestantská reformace a protireformace

Martin Luther zahájil reformaci svými devadesáti pěti tezemi v roce 1517.

Renesance 15. století přinesla obnovený zájem o antické a klasické učení. Během reformace zveřejnil Martin Luther Devadesát pět tezí 1517 proti prodeji odpustků . Tištěné kopie se brzy rozšířily po celé Evropě. V roce 1521 Wormský edikt odsoudil a exkomunikoval Luthera a jeho následovníky, což vedlo k rozkolu západního křesťanstva na několik větví.

Jiní reformátoři jako Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox a Arminius dále kritizovali katolické učení a uctívání. Tyto výzvy se vyvinuly v hnutí zvané protestantismus , které zavrhlo primát papeže , roli tradice, sedm svátostí a další doktríny a praxe. Reformace v Anglii začala v roce 1534, kdy se král Jindřich VIII . prohlásil hlavou anglikánské církve . Počínaje rokem 1536 byly zrušeny kláštery v Anglii, Walesu a Irsku .

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt a další teologové vnímali jak katolickou církev, tak vyznání magisterské reformace jako zkažené. Jejich aktivita způsobila radikální reformaci , která dala vzniknout různým anabaptistickým denominacím.

Michelangelova pieta z let 1498–99 v bazilice svatého Petra ; katolická církev patřila mezi patrony renesance .

Částečně v reakci na protestantskou reformaci se katolická církev zapojila do zásadního procesu reformy a obnovy, známého jako protireformace nebo katolická reforma. Tridentský koncil objasnil a znovu potvrdil katolickou doktrínu. Během následujících staletí se soutěž mezi katolicismem a protestantismem hluboce zapletla do politických bojů mezi evropskými státy.

Mezitím objevení Ameriky Kryštofem Kolumbem v roce 1492 přineslo novou vlnu misionářské činnosti. Částečně z misionářské horlivosti, ale pod popudem koloniální expanze evropských mocností se křesťanství rozšířilo do Ameriky, Oceánie, východní Asie a subsaharské Afriky.

V celé Evropě vedlo rozdělení způsobené reformací k propuknutí náboženského násilí a založení samostatných státních církví v Evropě. Luteránství se rozšířilo do severní, střední a východní části dnešního Německa, Livonska a Skandinávie. Anglikanismus byl založen v Anglii v roce 1534. Kalvinismus a jeho odrůdy, jako je presbyteriánství , byly zavedeny ve Skotsku, Nizozemsku, Maďarsku, Švýcarsku a Francii. Arminianism získal následovníky v Nizozemsku a Frisia . Tyto rozdíly nakonec vedly k vypuknutí konfliktů , v nichž náboženství hrálo klíčový faktor. Významnými příklady jsou třicetiletá válka , anglická občanská válka a francouzské náboženské války . Tyto události zesílily křesťanskou debatu o pronásledování a toleranci .

Při obnově novoplatonismu renesanční humanisté nezavrhli křesťanství; naopak, bylo mu věnováno mnoho z největších děl renesance a katolická církev sponzorovala mnoho děl renesančního umění . Velká část, ne-li většina, nového umění byla objednána církví nebo byla zasvěcena církvi. Někteří učenci a historici přisuzují křesťanství, že přispělo ke vzestupu vědecké revoluce . Mnoho známých historických osobností, které ovlivnily západní vědu, se považovalo za křesťany, jako je Mikuláš Koperník , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton a Robert Boyle .

Post-osvícení

V době známé jako Velká divergence , kdy na Západě, věk osvícení a vědecká revoluce přinesly velké společenské změny, bylo křesťanství konfrontováno s různými formami skepticismu a s některými moderními politickými ideologiemi , jako jsou verze socialismu a liberalismu . . Události sahaly od pouhého antiklerikalismu po násilné výbuchy proti křesťanství, jako je dechristianizace Francie během Francouzské revoluce , španělská občanská válka a některá marxistická hnutí, zejména ruská revoluce a pronásledování křesťanů v Sovětském svazu za státního ateismu. .

Obzvláště naléhavý byl v Evropě vznik národních států po napoleonské éře . Ve všech evropských zemích se různé křesťanské denominace ocitly ve větší či menší míře mezi sebou a se státem. Proměnnými byly relativní velikosti denominací a náboženská, politická a ideologická orientace států. Urs Altermatt z University of Fribourg , který se zabývá konkrétně katolicismem v Evropě, identifikuje čtyři modely pro evropské národy. V zemích s tradičně katolickou většinou, jako je Belgie, Španělsko a Rakousko, jsou do určité míry náboženské a národnostní komunity víceméně totožné. Kulturní symbiózu a separaci lze nalézt v Polsku, Irské republice a Švýcarsku, což jsou všechny země s konkurujícími si denominacemi. Konkurenci najdeme v Německu, Nizozemsku a opět ve Švýcarsku, ve všech zemích s menšinovým katolickým obyvatelstvem, které se do větší či menší míry ztotožňuje s národem. Konečně, oddělení náboženství (opět konkrétně katolicismu) a státu se ve velké míře vyskytuje ve Francii a Itálii, v zemích, kde se stát aktivně stavěl proti autoritě katolické církve.

Kombinované faktory formování národních států a ultramontanismu , zejména v Německu a Nizozemsku, ale také v mnohem menší míře v Anglii, často nutily katolické církve, organizace a věřící, aby si vybrali mezi národními požadavky státu a autoritou. církve, konkrétně papežství. Tento konflikt vyvrcholil na Prvním vatikánském koncilu a v Německu by vedl přímo ke Kulturkampfu .

Křesťanská angažovanost v Evropě klesla s tím, jak moderna a sekularismus nabyly své vlastní, zejména v České republice a Estonsku , zatímco náboženské závazky v Americe byly ve srovnání s Evropou obecně vysoké. Změny v celosvětovém křesťanství za poslední století byly významné, od roku 1900 se křesťanství rychle rozšířilo v globálním Jihu a zemích třetího světa. Konec 20. století ukázal posun křesťanského lpění na třetím světě a na jižní polokouli obecně, přičemž Západ již není hlavním nositelem křesťanství. Přibližně 7 až 10 % Arabů jsou křesťané , nejvíce převládají v Egyptě, Sýrii a Libanonu .

Demografie

S přibližně 2,4 miliardami stoupenců podle odhadu Pew Research Center z roku 2020 , rozdělených do tří hlavních větví katolické, protestantské a východní ortodoxní, je křesťanství největším náboženstvím na světě . Vysoká porodnost a konverze na globálním Jihu byly uváděny jako důvody růstu křesťanské populace. Podíl křesťanů na světové populaci se za posledních sto let pohyboval kolem 33 %, což znamená, že každý třetí člověk na Zemi jsou křesťané. To zakrývá velký posun v demografii křesťanství; velký nárůst v rozvojovém světě byl doprovázen podstatným poklesem v rozvinutém světě, zejména v západní Evropě a Severní Americe. Podle studie Pew Research Center z roku 2015 zůstane během příštích čtyř desetiletí křesťanství největším náboženstvím; a do roku 2050 se očekává, že křesťanská populace překročí 3 miliardy.

Křesťanský průvod v Brazílii , zemi s největší katolickou populací na světě
Neděle trojice v Rusku ; ruská pravoslavná církev zažila velké oživení od rozpadu Sovětského svazu , země, která měla politiku státního ateismu .
Show o životě Ježíše v Igreja da Cidade v São José dos Campos , přidružený k Brazilské baptistické úmluvě

Podle některých učenců je křesťanství na prvním místě v čistém zisku z náboženské konverze . Jako procento křesťanů katolická církev a pravoslaví (jak východní , tak orientální ) v některých částech světa upadají (ačkoli katolicismus roste v Asii, Africe, pulzuje ve východní Evropě atd.), zatímco protestanti a další křesťané jsou v rozvojovém světě na vzestupu. Takzvaný lidový protestantismus je jednou z nejrychleji rostoucích náboženských kategorií na světě. Podle Todda Johnsona z Centra pro studium globálního křesťanství však bude katolicismus také nadále růst na 1,63 miliardy do roku 2050. Jen Afrika bude do roku 2015 domovem 230 milionů afrických katolíků. A pokud v roce 2018 OSN předpokládá, že populace Afriky dosáhne do roku 2100 4,5 miliardy (nikoli 2 miliardy, jak se předpovídalo v roce 2004), katolicismus skutečně poroste, stejně jako ostatní náboženské skupiny. Podle Pew Research Center se očekává, že Afrika bude do roku 2050 domovem 1,1 miliardy afrických křesťanů .

V roce 2010 žilo 87 % světové křesťanské populace v zemích, kde křesťané tvoří většinu, zatímco 13 % světové křesťanské populace žilo v zemích, kde jsou křesťané v menšině. Křesťanství je převládajícím náboženstvím v Evropě, Americe, Oceánii a subsaharské Africe. Tam jsou také velké křesťanské komunity v jiných částech světa, takový jako centrální Asie , Střední východ a severní Afrika , východní Asie , jihovýchodní Asie a indický subkontinent . V Asii je dominantním náboženstvím v Arménii, na Kypru, v Gruzii, na Východním Timoru a na Filipínách. V některých oblastech však klesá, včetně severních a západních Spojených států, některých oblastí Oceánie (Austrálie a Nový Zéland), severní Evropy (včetně Velké Británie, Skandinávie a dalších míst), Francie, Německa a kanadských provincií Ontario. , Britská Kolumbie a Quebec a některé části Asie (zejména Střední východ, kvůli křesťanské emigraci , a Macao).

Křesťanská populace v Brazílii, na jihu Spojených států a v provincii Alberta v Kanadě neklesá, ale procento se snižuje. Od pádu komunismu je podíl křesťanů v zemích střední a východní Evropy stabilní nebo dokonce zvýšený . Křesťanství rychle roste jak v počtu, tak v procentech v Číně, dalších asijských zemích , subsaharské Africe , Latinské Americe , východní Evropě, severní Africe ( Maghreb ), zemích Rady pro spolupráci v Zálivu a Oceánii.

Navzdory poklesu přilnavosti na Západě zůstává křesťanství dominantním náboženstvím v regionu, přičemž asi 70 % této populace se hlásí ke křesťanství. Křesťanství zůstává největším náboženstvím v západní Evropě , kde se 71 % Západoevropanů v roce 2018 označilo za křesťany. Průzkum Pew Research Center z roku 2011 zjistil, že 76 % Evropanů, 73 % v Oceánii a asi 86 % v Americe (90 % v Latinská Amerika a 77 % v Severní Americe) se označili za křesťany. Do roku 2010 mělo křesťanskou většinu asi 157 zemí a území na světě .

Existuje však mnoho charismatických hnutí , která se dobře etablovala ve velkých částech světa, zejména v Africe, Latinské Americe a Asii. Od roku 1900, především kvůli konverzi, se protestantismus rychle rozšířil v Africe, Asii, Oceánii a Latinské Americe. Od roku 1960 do roku 2000 se celosvětový růst počtu hlášených evangelických protestantů zvýšil třikrát oproti světové populaci a dvojnásobně oproti islámu . Podle historika Geoffreyho Blaineyho z University of Melbourne došlo od 60. let 20. století k podstatnému nárůstu počtu konverzí od islámu ke křesťanství, většinou k evangelikálním a letničním formám. Studie provedená St. Mary's University odhaduje v roce 2015 asi 10,2 milionů muslimských konvertitů ke křesťanství ; podle studie lze značné množství muslimských konvertitů ke křesťanství nalézt v Afghánistánu, Ázerbájdžánu, Střední Asii (včetně Kazachstánu, Kyrgyzstánu a dalších zemích), Indonésii, Malajsii, na Středním východě (včetně Íránu, Saúdské Arábie, Turecka a dalších zemí). země), severní Afrika (včetně Alžírska, Maroka a Tuniska), subsaharská Afrika a západní svět (včetně Albánie, Belgie, Francie, Německa, Kosova, Nizozemska, Ruska, Skandinávie, Spojeného království, Spojených států, a další západní země). Uvádí se také, že křesťanství je populární mezi lidmi různého původu v Africe a Asii; podle zprávy Singapore Management University více lidí v jihovýchodní Asii konvertuje ke křesťanství, mnozí z nich jsou mladí a mají vysokoškolské vzdělání . Podle vědkyně Juliette Koning a Heidi Dahles z Vrije Universiteit Amsterdam dochází k „rychlé expanzi“ křesťanství v Singapuru , Číně, Hongkongu, Tchaj-wanu, Indonésii , Malajsii a Jižní Koreji. Podle vědce Terence Chonga z Institutu studií jihovýchodní Asie se křesťanství od 80. let 20. století rozšiřuje v Číně, Singapuru, Indonésii, Japonsku, Malajsii , Tchaj-wanu, Jižní Koreji a Vietnamu.

Ve většině zemí vyspělého světa návštěvnost kostelů mezi lidmi, kteří se nadále identifikují jako křesťané, v posledních několika desetiletích klesá. Některé zdroje to považují za součást odklonu od tradičních členských institucí, zatímco jiné to spojují se známkami poklesu víry v důležitost náboženství obecně. Křesťanská populace Evropy, i když je na ústupu, stále představuje největší geografickou složku náboženství. Podle údajů z Evropského sociálního průzkumu z roku 2012 přibližně třetina evropských křesťanů uvádí, že navštěvuje bohoslužby jednou za měsíc nebo častěji. Naopak podle průzkumu World Values ​​Survey asi více než dvě třetiny latinskoamerických křesťanů a asi 90 % afrických křesťanů (v Ghaně, Nigérii, Rwandě, Jižní Africe a Zimbabwe) uvedlo, že pravidelně chodí do kostela. Podle studie Pew Research Center z roku 2018 mají křesťané v Africe, Latinské Americe a Spojených státech vysokou míru oddanosti své víře.

Křesťanství , v té či oné formě, je jediným státním náboženstvím následujících národů: Argentina (katolická), Kostarika (katolická), Dánské království (luteránské), Anglie (anglikánská), Řecko (řecká ortodoxní), Island ( Lutheran), Lichtenštejnsko (katolický), Malta (katolický), Monako (katolický), Norsko (luteránský), Samoa , Tonga (metodista), Tuvalu (reformovaný) a Vatikán (katolický).

Existuje mnoho dalších zemí, jako je Kypr, které, i když nemají zavedenou církev , stále poskytují oficiální uznání a podporu konkrétní křesťanské denominaci .

Demografie hlavních tradic v rámci křesťanství ( Pew Research Center , údaje z roku 2020)
Tradice Následovníci % křesťanské populace % světové populace Dynamika následovníka Dynamika v křesťanství i mimo něj
katolický kostel 1 329 610 000 50.1 15.9 ZvýšitRostoucí ZvýšitRostoucí
protestantismus 900 640 000 36.7 11.6 ZvýšitRostoucí ZvýšitRostoucí
Pravoslaví 260 380 000 11.9 3.8 ZvýšitRostoucí PoklesKlesající
Jiné křesťanství 28 430 000 1.3 0,4 ZvýšitRostoucí ZvýšitRostoucí
křesťanství 2 382 750 000 100 31.7 ZvýšitRostoucí StabilníStabilní
Křesťané (sebeoznačení) podle regionu (Pew Research Center, údaje z roku 2010)
Kraj křesťané % Christian
Evropa 558 260 000 75,2
Latinská AmerikaKaribik 531 280 000 90,0
Subsaharská Afrika 517 340 000 62,9
Asie a Tichomoří 286 950 000 7.1
Severní Amerika 266 630 000 77,4
Střední východseverní Afrika 12 710 000 3.7
Svět 2 173 180 000 31.5
Regionální střední věk křesťanů ve srovnání s celkovým středním věkem (Pew Research Center, údaje z roku 2010)
Křesťanský střední věk
v regionu (roky)
Regionální střední
věk (roky)
Svět 30 29
Subsaharská Afrika 19 18
Latinská AmerikaKaribik 27 27
Asie a Tichomoří 28 29
Střední východseverní Afrika 29 24
Severní Amerika 39 37
Evropa 42 40


Globální rozložení křesťanů: Země zbarvené tmavším odstínem mají vyšší podíl křesťanů.


Církve a denominace

Křesťanství lze taxonomicky rozdělit do šesti hlavních skupin: římský katolicismus , protestantismus , orientální pravoslaví , východní pravoslaví , církev východu a restaurátorství . Širší rozdíl, který je někdy nakreslen, je mezi východním křesťanstvím a západním křesťanstvím , které má svůj původ ve východo-západním schizmatu (velkém rozkolu) 11. století. Křesťanství západního ani východního světa v poslední době také nevyčnívá, například v církvích iniciovaných Afričany . Existují však další současné a historické křesťanské skupiny, které nezapadají přesně do jedné z těchto primárních kategorií.

Mezi skupinami, které se nazývají křesťany, existuje rozmanitost doktrín a liturgických praktik. Tyto skupiny se mohou lišit ekleziologicky ve svých názorech na klasifikaci křesťanských denominací . Nicejské vyznání víry (325) je však typicky přijímáno jako směrodatné většinou křesťanů, včetně katolických, východních ortodoxních, orientálních ortodoxních a hlavních protestantských (například luteránských a anglikánských) denominací.

(Nezobrazeny jsou nenicejské , netrinitární a některé restaurátorské denominace.)

katolický kostel

Papež František , současný vůdce katolické církve

Katolická církev se skládá z těch partikulárních církví , v jejichž čele stojí biskupové, ve společenství s papežem , římským biskupem, jako svou nejvyšší autoritou ve věcech víry, morálky a církevního řízení. Stejně jako východní pravoslaví , katolická církev, prostřednictvím apoštolské posloupnosti , sleduje svůj původ v křesťanské komunitě založené Ježíšem Kristem. Katolíci tvrdí, že „ jedna, svatá, katolická a apoštolská církev “ založená Ježíšem plně existuje v katolické církvi, ale uznává i jiné křesťanské církve a společenství a pracuje na usmíření mezi všemi křesťany. Katolická víra je podrobně popsána v Katechismu katolické církve .

Z jeho sedmi svátostí je eucharistie hlavní, slavená liturgicky ve mši . Církev učí, že posvěcením knězem se obětní chléb a víno stávají Kristovým tělem a krví . Panna Maria je v katolické církvi uctívána jako Matka Boží a Královna nebes , uctívána v dogmatech a pobožnostech . Jeho učení zahrnuje Boží milosrdenství , posvěcení prostřednictvím víry a evangelizaci evangelia , stejně jako katolické sociální učení , které klade důraz na dobrovolnou podporu nemocným, chudým a postiženým prostřednictvím skutků tělesného a duchovního milosrdenství . Katolická církev provozuje tisíce katolických škol , univerzit , nemocnic a sirotčinců po celém světě a je největším nevládním poskytovatelem vzdělávání a zdravotní péče na světě. Mezi její další sociální služby patří četné charitativní a humanitární organizace.

Kanonické právo ( latinsky : jus canonicum ) je systém zákonů a právních principů vytvořených a vynucovaných hierarchickými autoritami katolické církve, aby regulovaly její vnější organizaci a vládu a aby nařídily a nasměrovaly aktivity katolíků k poslání církve . Kanonické právo latinské církve bylo prvním moderním západním právním systémem a je nejstarším nepřetržitě fungujícím právním systémem na Západě. zatímco 23 východních katolických partikulárních církví sui iuris se řídí osobitými tradicemi východního katolického kanonického práva .

Jako nejstarší a největší nepřetržitě fungující mezinárodní instituce na světě sehrála významnou roli v historii a vývoji západní civilizace . 2834 stolců je seskupeno do 24 zvláštních autonomních církví (z nichž největší je latinská církev ), z nichž každá má své vlastní odlišné tradice týkající se liturgie a udělování svátostí . S více než 1,1 miliardou pokřtěných členů je katolická církev největší křesťanskou církví a představuje 50,1 % všech křesťanů a také jednu šestinu světové populace . Katolíci žijí po celém světě prostřednictvím misií , diaspory a konverzí .

východní pravoslavná církev

Východní pravoslavná církev se skládá z těch církví ve spojení s patriarchálními stolci Východu, jako je ekumenický patriarcha Konstantinopole . Stejně jako katolická církev, východní pravoslavná církev také sleduje své dědictví k základu křesťanství prostřednictvím apoštolské posloupnosti a má biskupskou strukturu, i když je zdůrazněna autonomie jejích součástí a většina z nich jsou národní církve.

Východní pravoslavná teologie je založena na svaté tradici , která zahrnuje dogmatické výnosy sedmi ekumenických koncilů , Písma a učení církevních otců . Církev učí, že je to jediná, svatá, katolická a apoštolská církev , kterou založil Ježíš Kristus ve svém Velkém poslání a že její biskupové jsou nástupci Kristových apoštolů. Tvrdí, že praktikuje původní křesťanskou víru, jak ji předává svatá tradice. Jeho patriarcháty připomínající pentarchii a další autokefální a autonomní církve odrážejí různé hierarchické uspořádání . Rozeznává sedm hlavních svátostí, z nichž hlavní je eucharistie , slavená liturgicky v synaxis . Církev učí, že posvěcením vzývaným knězem se obětní chléb a víno stávají Kristovým tělem a krví . Panna Maria je ve východní pravoslavné církvi uctívána jako nositelka Boha , uctívaná v pobožnostech .

Východní pravoslaví je druhým největším jednotným vyznáním v křesťanství s odhadem 230 milionů stoupenců, ačkoli protestanti je kolektivně výrazně převyšují. Jako jedna z nejstarších dochovaných náboženských institucí na světě hrála východní pravoslavná církev významnou roli v historii a kultuře východní a jihovýchodní Evropy , Kavkazu a Blízkého východu . Většina východních ortodoxních křesťanů žije hlavně v jihovýchodní a východní Evropě , na Kypru , v Gruzii a v částech kavkazské oblasti, na Sibiři a na ruském Dálném východě . Více než polovina východních ortodoxních křesťanů následuje ruskou pravoslavnou církev , zatímco drtivá většina žije v Rusku . Existují také komunity v bývalých byzantských oblastech Afriky, východního Středomoří a na Středním východě . Východní ortodoxní společenství jsou také přítomná v mnoha jiných částech světa, zvláště Severní Amerika, západní Evropa a Austrálie, se tvořil přes diaspora , konverze a misijní činnost.

Orientální pravoslaví

Katedrála Nejsvětější Trojice v Addis Abebě , sídlo etiopských pravoslavných; největší z orientálních pravoslavných církví

Orientální pravoslavné církve (také nazývané „staroorientální“ církve) jsou ty východní církve, které uznávají první tři ekumenické koncily – Nicaea , Konstantinopol a Efesos – ale odmítají dogmatické definice chalcedonského koncilu a místo toho zastávají miafyzitskou christologii .

Orientální pravoslavné společenství se skládá ze šesti skupin: syrské ortodoxní , koptské ortodoxní , etiopské pravoslavné , eritrejské pravoslavné , malankarská pravoslavná syrská církev (Indie) a arménské apoštolské církve. Těchto šest církví, přestože jsou ve vzájemném společenství, jsou hierarchicky zcela nezávislé. Tyto církve obecně nejsou ve spojení s východní pravoslavnou církví , se kterou vedou dialog za účelem vytvoření společenství. Dohromady mají asi 62 milionů členů po celém světě.

Jako jedny z nejstarších náboženských institucí na světě hrály orientální pravoslavné církve významnou roli v historii a kultuře Arménie , Egypta , Turecka , Eritreje , Etiopie , Súdánu a částí Středního východu a Indie . Východní křesťanská skupina autokefálních církví , její biskupové jsou si rovni na základě biskupského svěcení a její doktríny lze shrnout tak, že církve uznávají platnost pouze prvních tří ekumenických koncilů .

Některé orientální pravoslavné církve, jako je koptská ortodoxní , etiopská ortodoxní , eritrejská ortodoxní , kladou větší důraz na učení Starého zákona, než by se dalo najít v jiných křesťanských denominacích, a jejich stoupenci dodržují určité praktiky: dodržování dietních pravidel , která jsou podobná židovskému kašrutu vyžadují, aby jejich mužští členové podstoupili obřízku , a dodržují rituální očistu .

Asyrská církev východu

Nestoriánský kostel sv. Jana Araba ze 6. století v asyrské vesnici Geramon v Hakkari v jihovýchodním Turecku .

Církev Východu , která byla součástí Velké církve , sdílela společenství s těmi v Římské říši , dokud Efezský koncil v roce 431 Nestoria odsoudil. Po muslimském dobytí Persie pokračovala jako komunita dhimmi pod sunnitským chalífátem (633– 654), Církev Východu hrála hlavní roli v dějinách křesťanství v Asii . Mezi 9. a 14. stoletím představovala z hlediska geografického rozsahu největší křesťanskou denominaci na světě . Založila diecéze a komunity táhnoucí se od Středozemního moře a dnešního Iráku a Íránu po Indii ( syrští křesťané svatého Tomáše z Keraly ), mongolská království ve střední Asii a Čínu během dynastie Tang (7.–9. století). Ve 13. a 14. století zažila církev poslední období expanze pod Mongolskou říší , kde na mongolském dvoře zasedala vlivná církev východního duchovenstva.

Asyrská církev Východu s neporušeným patriarchátem založeným v 17. století je nezávislá východní křesťanská denominace, která si nárokuje kontinuitu s Církví Východu — paralelně s katolickým patriarchátem založeným v 16. století, který se vyvinul v chaldejský katolík Církev , východní katolická církev v plném společenství s papežem . Je to východní křesťanská církev , která následuje tradiční christologii a ekleziologii historické církve Východu. Z velké části anikonický a není ve spojení s žádnou jinou církví, patří k východní větvi syrského křesťanství a ve své liturgii používá východní syrský obřad .

kostel svaté Marie ; starověký asyrský kostel se nachází ve městě Urmia , Írán

Jeho hlavním mluveným jazykem je syrština , dialekt východní aramejštiny , a většina jeho přívrženců jsou etničtí Asyřané , většinou žijící v Íránu , Iráku , Sýrii , Turecku , Indii ( chaldejská syrská církev ) a v asyrské diaspoře . Oficiálně sídlí ve městě Erbil v severním iráckém Kurdistánu a jeho původní oblast se rozkládá také do jihovýchodního Turecka a severozápadního Íránu, což odpovídá starověké Asýrii . Jeho hierarchie se skládá z metropolitních biskupů a diecézních biskupů , zatímco nižší duchovenstvo se skládá z kněží a jáhnů , kteří slouží v diecézích (eparchiích) a farnostech na celém Středním východě, v Indii, Severní Americe, Oceánii a Evropě (včetně Kavkazu a Ruska). .

Starověká církev Východu se odlišila od Asyrské církve Východu v roce 1964. Je to jedna z asyrských církví, které si nárokují kontinuitu s historickou církví Východu, jednou z nejstarších křesťanských církví v Mezopotámii. Oficiálně sídlí ve městě Bagdád v Iráku. Většina jeho přívrženců jsou etničtí Asyřané .

protestantismus

V roce 1521 Wormský edikt odsoudil Martina Luthera a oficiálně zakázal občanům Svaté říše římské obhajovat nebo propagovat jeho myšlenky. Toto rozdělení uvnitř římskokatolické církve se nyní nazývá reformace . Mezi prominentní reformátory patřili Martin Luther, Huldrych Zwingli a John Calvin . Protestace ve Špýru z roku 1529 proti exkomunikaci dala této straně název Protestantismus . Lutherovi primární teologičtí dědicové jsou známí jako luteráni . Zwingli a Calvinovi dědicové jsou mnohem širší denominační a jsou označováni jako reformovaná tradice . Protestanti vyvinuli svou vlastní kulturu , s významnými příspěvky ve vzdělání, humanitních a vědních oborech , politickém a sociálním uspořádání, ekonomice a umění a mnoha dalších oblastech.

Anglikánské církve pocházely z anglikánské církve a organizovaly se v anglikánském společenství . Někteří, ale ne všichni anglikáni se považují za protestanty i katolíky.

Vzhledem k tomu, že anglikánská, luteránská a reformovaná větev protestantismu vznikla z větší části ve spolupráci s vládou, jsou tato hnutí označována jako „ magisterská reformace “. Na druhé straně, skupiny takový jako Anabaptists , kdo často nepovažují se za protestanta, vznikl v radikální reformaci , který ačkoli někdy chráněný pod Acts tolerance , nesledovat jejich historii zpátky do nějaké státní církve. Dále se vyznačují tím, že odmítají křest dítěte; věří ve křest pouze dospělých věřících – kredobaptismus (mezi anabaptisty patří skupiny Amish , Apostolic , Bruderhof , Mennonites , Hutterites , River Brethren a Schwarzenau Brethren .)

Termín protestant také odkazuje na všechny církve, které se vytvořily později, buď s magisterskou nebo radikální tradicí. V 18. století například metodismus vyrostl z evangelického hnutí za obnovu anglikánského ministra Johna Wesleyho . Několik letničních a nedenominačních církví , které zdůrazňují očistnou sílu Ducha svatého , zase vyrostlo z metodismu. Protože metodisté, letniční a další evangelikálové zdůrazňují „přijetí Ježíše jako svého osobního Pána a Spasitele“, což vychází z Wesleyho důrazu na Nové zrození , často se označují jako znovuzrození .

Protestantismus je po katolicismu druhou největší hlavní skupinou křesťanů podle počtu stoupenců, i když východní pravoslavná církev je větší než kterákoli jednotlivá protestantská denominace. Odhady se liší, hlavně v otázce, které denominace klasifikovat jako protestantské. Přesto se celkový počet protestantských křesťanů obecně odhaduje mezi 800 miliony a 1 miliardou, což odpovídá téměř 40 % křesťanů světa. Většina protestantů jsou členy jen hrstky denominačních rodin, tj. adventistů , anglikánů , baptistů , reformovaných (kalvinistů) , luteránů , metodistů , Moravanů / husitů a letničních . Nedenominační , evangelikální , charismatické , neocharismatické , nezávislé a další církve jsou na vzestupu a tvoří významnou část protestantského křesťanství.

Některé skupiny jednotlivců, kteří zastávají základní protestantské principy, se identifikují jako „křesťané“ nebo „ znovuzrození křesťané“. Obvykle se distancují od konfesionalismu a kreedalismu jiných křesťanských společenství tím, že se nazývají „ nedenominační “ nebo „ evangelikální “. Často je zakládají jednotliví pastori a mají jen malý vztah k historickým denominacím.

Historická tabulka hlavních protestantských větví
Historická tabulka hlavních protestantských větví

restaurátorství

Kresba Josepha Smitha a Olivera Cowderyho z 19. století přijímajících Aronovo kněžství od Jana Křtitele . Svatí posledních dnů věří, že kněžství přestalo existovat po smrti apoštolů, a proto bylo třeba jej obnovit .

Druhé velké probuzení , období náboženské obnovy, ke kterému došlo ve Spojených státech během časného 19. století, zaznamenalo rozvoj řady nesouvisejících církví. Obecně se považovali za obnovení původní církve Ježíše Krista spíše než za reformu jedné z existujících církví. Obyčejná víra držená Restorationists byla že jiné divize křesťanství zavedly doktrinální vady do křesťanství, který byl známý jako velké odpadnutí . V Asii je Iglesia ni Cristo známým restaurátorským náboženstvím, které bylo založeno na počátku 20. století.

Některé z kostelů pocházejících z tohoto období jsou historicky spojeny s táborovými setkáními z počátku 19. století na Středozápadě a v severní části státu New York. Jednou z největších církví vytvořených z hnutí je Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů . Americký milenialismus a adventismus , které vznikly z evangelikálního protestantismu, ovlivnily hnutí svědků Jehovových a jako reakce konkrétně na Williama Millera adventisty sedmého dne . Jiné, včetně křesťanské církve (učedníci Krista) , evangelické křesťanské církve v Kanadě , církví Krista a křesťanských církví a církví Krista , mají své kořeny v současném hnutí za obnovu Stone-Campbell , které bylo soustředěno v Kentucky a Tennessee. . Jiné skupiny pocházející z tohoto časového období zahrnují Christadelphians a dříve zmíněné hnutí Svatých posledních dnů . Zatímco církve pocházející z Druhého velkého probuzení mají některé povrchní podobnosti, jejich doktrína a praxe se výrazně liší.

jiný

V Itálii, Polsku, Litvě, Transylvánii, Maďarsku, Rumunsku a Spojeném království se unitářské církve vynořily z reformované tradice v 16. století; unitářská církev Transylvánie je příkladem takové denominace, která v této době vznikla. Přijali anabaptistickou doktrínu kredobaptismu .

Různá menší nezávislá katolická společenství, takový jako Starokatolická církev , zahrnovat slovo katolík v jejich titulu, a pravděpodobně mají více nebo méně liturgické praxe v obyčejný s katolickou církví, ale být už ne v plném společenství se svatým stolcem .

Duchovní křesťané , takový jako Doukhobors a Molokans , se oddělil od ruské ortodoxní církve a udržovat úzké spojení s Mennonites a Quakers kvůli podobným náboženským praktikám; všechny tyto skupiny jsou dále kolektivně považovány za mírové církve kvůli jejich víře v pacifismus .

Mesiášský judaismus (nebo mesiášské hnutí) je název křesťanského hnutí zahrnujícího řadu proudů, jejichž členové se mohou považovat za Židy. Hnutí vzniklo v 60. a 70. letech 20. století a mísí prvky náboženské židovské praxe s evangelikálním křesťanstvím. Mesiášský judaismus potvrzuje křesťanská vyznání, jako je mesiášství a božství „Yeshua“ (hebrejské jméno Ježíše) a Trojjediná přirozenost Boha, přičemž se také hlásí k některým židovským stravovacím zákonům a zvykům.

Esoteričtí křesťané , jako je The Christian Community , považují křesťanství za tajemné náboženství a vyznávají existenci a vlastnictví určitých esoterických doktrín nebo praktik, které jsou veřejnosti skryté a přístupné pouze úzkému okruhu „osvícených“, „zasvěcených“ nebo vysoce vzdělaní lidé.

Nedenominační křesťanství nebo nedenominační křesťanství sestává z církví , které se typicky distancují od konfesionalismu nebo creedalismu jiných křesťanských společenství tím, že se formálně nepřipojují ke konkrétní křesťanské denominaci . Nondenominational křesťanství nejprve vyvstávalo v 18. století přes Stone-Campbell hnutí navrácení , s následovníky organizovat sebe jako “ křesťané ” a “ učedníci Christa ”, ale mnoho typicky se drží evangelikálního křesťanství .

Kulturní vliv

Ve směru hodinových ručiček shora : strop Sixtinské kaple , katedrála Notre-Dame v Paříži, východní ortodoxní svatba , socha Krista Spasitele , Betlém

Historie křesťanstva trvá asi 1 700 let a zahrnuje celou řadu sociálně-politických vývojů, stejně jako pokroky v umění , architektuře , literatuře , vědě , filozofii a technologii. Od rozšíření křesťanství z Levanty do Evropy a severní Afriky během rané římské říše bylo křesťanstvo rozděleno na již existující řecký východ a latinský západ . V důsledku toho vznikly různé verze křesťanských kultur s jejich vlastními obřady a praktikami, soustředěnými kolem měst Řím ( západní křesťanství ) a Kartágo , jejichž komunity se nazývaly západní nebo latinské křesťanství, a Konstantinopol ( východní křesťanství ), Antiochie ( syrské křesťanství ) , Kerala ( indické křesťanství ) a Alexandrie ( koptské křesťanství ), jejichž komunity se nazývaly východní nebo orientální křesťanstvo. Byzantská říše byla jedním z vrcholů křesťanské historie a východní křesťanské civilizace . Od 11. do 13. století se latinské křesťanstvo zvedlo do ústřední role západního světa .

Bible měla hluboký vliv na západní civilizaci a na kultury po celém světě; přispěla k vytvoření západního práva , umění , textů a vzdělání. S literární tradicí trvající dvě tisíciletí je Bible jedním z nejvlivnějších děl, která kdy byla napsána. Od praktik osobní hygieny po filozofii a etiku, Bible přímo i nepřímo ovlivnila politiku a právo, válku a mír, sexuální morálku, manželství a rodinný život, toaletní etiketu, dopisy a učení, umění, ekonomiku, sociální spravedlnost, lékařskou péči. a více.

Křesťané učinili nesčetné množství příspěvků k lidskému pokroku v širokém a rozmanitém rozsahu oborů, včetně filozofie, vědy a techniky , medicíny , výtvarného umění a architektury , politiky , literatury , hudby a obchodu. Podle 100 let Nobelových cen recenze udělování Nobelových cen v letech 1901 až 2000 odhaluje, že (65,4 %) laureátů Nobelových cen označilo křesťanství v jeho různých podobách za svou náboženskou preferenci.

Mimo západní svět mělo křesťanství vliv na různé kultury, například v Africe, na Blízkém východě, na Středním východě, ve východní Asii, jihovýchodní Asii a na indickém subkontinentu. Východní křesťanští vědci a učenci středověkého islámského světa (zejména jakobitští a nestoriánští křesťané) přispěli k arabské islámské civilizaci za vlády Umajjovců a Abbásovců překládáním děl řeckých filozofů do syrštiny a poté do arabštiny . Vynikali také ve filozofii, vědě, teologii a medicíně. Učenci a intelektuálové se shodují, že křesťané na Středním východě významně přispěli k arabské a islámské civilizaci od zavedení islámu a významně přispěli ke kultuře Mašriků , Turecka a Íránu .

Vliv na západní kulturu

Západní kultura byla po většinu své historie téměř ekvivalentní křesťanské kultuře a velká část populace západní polokoule může být popsána jako praktikující nebo nominální křesťané. Pojem „Evropa“ a „západní svět“ je úzce spjat s pojmem „křesťanství a křesťanství“. Mnoho historiků dokonce připisuje křesťanství jako spojovací článek, který vytvořil jednotnou evropskou identitu .

Ačkoli západní kultura obsahovala několik polyteistických náboženství během jeho raných let pod řeckou a římskou říší , jak centralizovaná římská moc ubývala, nadvláda katolické církve byla jedinou konzistentní silou v západní Evropě. Až do věku osvícení řídila křesťanská kultura průběh filozofie, literatury, umění, hudby a vědy. Křesťanské disciplíny příslušných umění se následně vyvinuly v křesťanskou filozofii , křesťanské umění , křesťanskou hudbu , křesťanskou literaturu a tak dále.

Křesťanství mělo významný dopad na vzdělání, protože církev vytvořila základy západního vzdělávacího systému a byla sponzorem zakládání univerzit v západním světě, protože univerzita je obecně považována za instituci, která má svůj původ ve středověku . křesťanské prostředí. Historicky bylo křesťanství často patronem vědy a medicíny; mnoho katolických duchovních , zejména jezuité , bylo aktivních ve vědách v průběhu historie a významně přispěli k rozvoji vědy . Někteří učenci uvádějí, že křesťanství přispělo ke vzestupu vědecké revoluce . Protestantismus měl také významný vliv na vědu. Podle Mertonovy teze existovala pozitivní korelace mezi vzestupem anglického puritanismu a německého pietismu na jedné straně a ranou experimentální vědou na straně druhé. Civilizační vliv křesťanství zahrnuje sociální blaho, příspěvek na lékařskou a zdravotní péči, zakládání nemocnic, ekonomiku (jako protestantská pracovní etika ), architekturu, politiku, literaturu, osobní hygienu ( umývání ) a rodinný život. Historicky byly širší rodiny základní rodinnou jednotkou v křesťanské kultuře a zemích .

Kulturní křesťané jsou sekulární lidé s křesťanským dědictvím, kteří nemusí věřit v náboženská tvrzení křesťanství, ale kteří si zachovávají afinitu k populární kultuře, umění, hudbě a tak dále souvisejícím s náboženstvím.

Postkřesťanství je termín pro úpadek křesťanství, zvláště v Evropě , Kanadě , Austrálii , a do menší míry jižní kužel , ve 20. a 21. století, zvážil to v podmínkách postmodernismu . Odkazuje na ztrátu monopolu křesťanství na hodnoty a pohled na svět v historicky křesťanských společnostech.

Ekumenismus

Křesťanské skupiny a denominace dlouho vyjadřovaly ideály usmíření a ve 20. století křesťanský ekumenismus pokročil dvěma způsoby. Jednou z cest byla větší spolupráce mezi skupinami, jako byla Světová evangelikální aliance založená v roce 1846 v Londýně nebo Edinburská misijní konference protestantů v roce 1910, Komise pro spravedlnost, mír a stvoření Světové rady církví založená v roce 1948 protestantskými a pravoslavnými církvemi. a podobné národní rady jako Národní rada církví v Austrálii , která zahrnuje katolíky.

Druhou cestou byla institucionální unie se sjednocenými církvemi , což je praxe, kterou lze vysledovat až ke svazkům mezi luterány a kalvinisty v Německu počátku 19. století. Kongregacionalistické, metodistické a presbyteriánské církve se sjednotily v roce 1925 a vytvořily United Church of Canada a v roce 1977 vytvořily Uniting Church v Austrálii . Církev jižní Indie vznikla v roce 1947 spojením anglikánské, baptistické, metodistické, kongregační a presbyteriánské církve.

Křesťanská vlajka je ekumenická vlajka navržená na počátku 20. století, aby reprezentovala celé křesťanství a křesťanstvo .

Ekumenická, klášterní komunita Taizé je pozoruhodná tím, že se skládá z více než stovky bratří z protestantských a katolických tradic. Komunita klade důraz na usmíření všech denominací a její hlavní církev, která se nachází v Taizé, Saône-et-Loire , Francie, je pojmenována „Církev smíření“. Komunita je mezinárodně známá a ročně přitahuje více než 100 000 mladých poutníků .

Kroky k usmíření na globální úrovni podnikly v roce 1965 katolická a pravoslavná církev a vzájemně odvolaly exkomunikace, které znamenaly jejich Velké schizma v roce 1054; anglikánsko-katolická mezinárodní komise (ARCIC) usilující o plné společenství mezi těmito církvemi od roku 1970; a některé luteránské a katolické církve podepsaly v roce 1999 Společnou deklaraci o nauce o ospravedlnění , aby oslovily konflikty u kořenů protestantské reformace. V roce 2006 přijala deklaraci Světová metodistická rada zastupující všechny metodistické denominace.

Kritika, pronásledování a apologetika

Kritika

Kritika křesťanství a křesťanů sahá až do apoštolského věku , přičemž Nový zákon zaznamenává třenice mezi Ježíšovými následovníky a farizeji a zákoníky (např. Matouš 15:1–20 a Marek 7:1–23 ). Ve 2. století bylo křesťanství kritizováno Židy z různých důvodů, např. že proroctví hebrejské Bible nemohl Ježíš splnit, protože neměl úspěšný život. Navíc oběť k odstranění hříchů předem, pro každého nebo jako lidskou bytost, nezapadala do židovského obětního rituálu; dále se říká, že Bůh v judaismu posuzuje lidi podle jejich skutků místo jejich víry. Jeden z prvních komplexních útoků na křesťanství přišel od řeckého filozofa Celsa , který napsal The True Word , polemiku kritizující křesťany jako nerentabilní členy společnosti. V reakci na to vydal církevní otec Origenes své pojednání Contra Celsum neboli Proti Celsovi , klíčové dílo křesťanské apologetiky, které systematicky řešilo Celsovu kritiku a pomohlo přinést křesťanství úroveň akademické slušnosti.

Ve 3. století narůstala kritika křesťanství. Široce kolovaly divoké zvěsti o křesťanech, které tvrdily, že jsou ateisté a že v rámci svých rituálů požírali lidská nemluvňata a zapojovali se do krvesmilných orgií. Novoplatónský filozof Porfyrij napsal patnáctidílný Adversus Christianos jako komplexní útok na křesťanství, částečně navazující na učení Plotina .

Ve 12. století Mishneh Torah (tj. rabi Moses Maimonides ) kritizoval křesťanství na základě uctívání modly, protože křesťané připisovali božství Ježíši, který měl fyzické tělo. V 19. století začal Nietzsche psát sérii polemik o „nepřirozených“ učeních křesťanství (např. sexuální abstinence) a pokračoval v kritice křesťanství až do konce svého života. Ve 20. století filozof Bertrand Russell vyjádřil svou kritiku křesťanství v knize Proč nejsem křesťan , když své odmítnutí křesťanství formuloval na základě logických argumentů.

Kritika křesťanství pokračuje dodnes, např. židovští a muslimští teologové kritizují doktrínu trojice drženou většinou křesťanů a tvrdí, že tato doktrína ve skutečnosti předpokládá, že existují tři bohové, kteří jsou proti základní zásadě monoteismu . Znalec Nového zákona Robert M. Price nastínil možnost, že některé biblické příběhy jsou částečně založeny na mýtu v knize The Christ Myth Theory a jejích problémech .

Pronásledování

Křesťané prchající ze svých domovů v Osmanské říši , c.  1922 . Mnoho křesťanů bylo pronásledováno a/nebo zabito během arménské genocidy , řecké genocidy a asyrské genocidy .

Křesťané jsou jednou z nejvíce pronásledovaných náboženských skupin na světě, zejména na Blízkém východě , v severní Africe a jižní a východní Asii. V roce 2017 je podle odhadů Open Doors přibližně 260 milionů křesťanů ročně vystaveno „vysokému, velmi vysokému nebo extrémnímu pronásledování“, přičemž Severní Korea je považována za nejnebezpečnější zemi pro křesťany. V roce 2019 byla vypracována zpráva zadaná ministrem zahraničí Spojeného království pro zahraniční věci a Commonwealth Office (FCO), aby prošetřila celosvětové pronásledování křesťanů a zjistilo, že pronásledování vzrostlo a je nejvyšší na Středním východě, v Severní Africe, Indii, Číně a Severní Koreji. a Latinská Amerika, mimo jiné, a že je globální a neomezuje se na islámské státy. Toto vyšetřování zjistilo, že přibližně 80 % pronásledovaných věřících na celém světě jsou křesťané.

Apologetika

Křesťanská apologetika si klade za cíl představit racionální základ pro křesťanství. Slovo „apologetický“ (řecky: ἀπολογητικός apologētikos ) pochází z řeckého slovesa ἀπολογέομαι apologeomai , což znamená „(já) mluvím na obranu“. Křesťanská apologetika nabyla v průběhu staletí mnoha podob, počínaje apoštolem Pavlem. Filozof Thomas Akvinský předložil pět argumentů pro Boží existenci v Summa Theologica , zatímco jeho Summa contra Gentiles byla hlavním apologetickým dílem. Další slavný apologeta, GK Chesterton , psal na počátku dvacátého století o výhodách náboženství a konkrétně křesťanství. Chesterton, známý svým používáním paradoxu, vysvětlil, že zatímco křesťanství má nejvíce záhad, bylo to nejpraktičtější náboženství. Poukázal na pokrok křesťanských civilizací jako důkaz jeho praktičnosti. Fyzik a kněz John Polkinghorne ve svých Otázkách pravdy pojednává o tématu náboženství a vědy , o tématu, kterým se zabývali jiní křesťanští apologeti jako Ravi Zacharias , John Lennox a William Lane Craig , přičemž poslední dva muži se domnívají, že inflační model velkého třesku je důkazem existence Boha . Kreacionistická apologetika je apologetika, která si klade za cíl bránit kreacionismus .

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

  • Bahnsen, Greg . Reformované doznání týkající se hermeneutiky (článek 6) Archivováno 4. prosince 2014 na Wayback Machine .
  • Ball, Bryan; Johnsson, William (ed.). Esenciální Ježíš . Pacific Press (2002). ISBN  0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom a další. (ed.). Světová křesťanská encyklopedie . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. Jedna víra, jeden pán: Studie základní katolické víry . William H. Sadlier (2001). ISBN  0-8215-2207-8
  • Benton, John. Je křesťanství pravdivé? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN  0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (ed.). Dokumenty křesťanské církve . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Stručné dějiny katolické církve . Doubleday. ISBN 978-0-385-50584-0.
  • Browning, Robert (1992). Byzantská říše . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
  • Cameron, Averil (2006). Byzantinci . Oxford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
  • Chambers, Mortimer; Posádka, Herlihy, Rabb, Woloch. Západní zkušenost. Svazek II: Raný novověk . Alfred A. Knopf (1974). ISBN  0-394-31734-3 .
  • Coffey, Johne. Perzekuce a tolerování v protestantské Anglii 1558–1689 . Pearson Education (2000).
  • Kříž, FL; Livingstone, EA (ed.). Oxfordský slovník křesťanské církve . Oxford University Press (1997). ISBN  0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Sociální nepokoj a apokalyptická vize ve věku reformace . ISBN  0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Symboly církve . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN  0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamone. Svatí a hříšníci, dějiny papežů . Yale University Press (1997). ISBN  0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001). Biblický slovník Tyndale . Nakladatelství Tyndale House. ISBN 0-8423-7089-7.
  • Esler, Philip F. Raně křesťanský svět . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Mercy and Judgment. Několik posledních slov o křesťanské eschatologii s odkazem na Dr. Puseyho, "Co je víry?" . Macmillan, Londýn/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, ed. Nový teologický slovník. konzultační ed. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN  0-85110-636-6
  • Foutz, Scott. Martin Luther a Písmo .
  • Fowler, Jeaneane D. Světová náboženství: Úvod pro studenty , Sussex Academic Press (1997). ISBN  1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. The Foundations of New Testament Christology Scribners (1965). ISBN  0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Globální katolicismus, Portrét světové církve , knihy Orbis; Centrum pro aplikovaný výzkum v apoštolátu, Georgetown University (2003) ISBN  1-57075-375-X
  • Funk, Roberte. Skutky Ježíše: Co Ježíš skutečně udělal? . Polebridge Press (1998). ISBN  0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologie: Souhrn současné evangelické diskuse .
  • González, Justo L. (1984). Příběh křesťanství (1. vyd.). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8.
  • Hanegraaff, Hank. Vzkříšení: Vrcholný kámen v oblouku křesťanství . Thomas Nelson (2000). ISBN  0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Dějiny dogmatu (1894).
  • Hickman, Hoyt L. a další. Příručka křesťanského roku . Abingdon Press (1986). ISBN  0-687-16575-X
  • Hitchcock, Susan Tyler. Geografie náboženství . National Geographic Society (2004) ISBN  0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Raně křesťanské doktríny .
  • Kelly, JND Athanasian Creed . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Bůh proti bohům .
  • Kreeft, Peter. katolické křesťanství . Ignatius Press (2001) ISBN  0-89870-798-6
  • Lethame, Roberte. Nejsvětější Trojice v Písmu, historii, teologii a uctívání . P & R Publishing (2005). ISBN  0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Vzkříšení, učednictví, spravedlnost: Potvrzení vzkříšení Ježíše Krista dnes . Smyth & Helwys (2003). ISBN  1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, neochotný radikál: jeho život do roku 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN  0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , The Reformation: A History . Dospělý viking (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Historie křesťanství: Prvních tři tisíce let . Londýn, Allen Lane. 2009. ISBN  978-0-7139-9869-6
  • Marber, Peter. Peníze všechno mění: Jak globální prosperita přetváří naše potřeby, hodnoty a životní styly . FT Press (2003). ISBN  0-13-065480-9
  • Marthaler, Berard. Představení Katechismu katolické církve, tradičních témat a současných problémů . Paulist Press (1994). ISBN  0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. The Shape of Sola Scriptura (2001).
  • McClintock, John, Cyklopedie biblické, teologické a církevní literatury . Harper & Brothers, originál z Harvardské univerzity (1889)
  • McManners, John . Oxfordské ilustrované dějiny křesťanství . Oxford University Press (1990). ISBN  0-19-822928-3 .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (ed.). Oxford Společník Bible . Oxford University Press (1993). ISBN  0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce (2008). Krátké světové dějiny křesťanství . Westminster John Knox Press..
  • Norman, Edward. Římskokatolická církev, Ilustrovaná historie . University of California (2007) ISBN  978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., Mozaika křesťanské víry . InterVarsity Press (2002). ISBN  978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Krátká historie katolické církve . Nakladatelství Sceptre (1993) ISBN  1-85182-125-2
  • Otten, Herman J. Baal nebo Bůh? Liberalismus nebo křesťanství, fantazie vs. pravda: Víra a praxe církví dnešního světa .... Druhé vydání. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
  • Pelikán, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (ed.) Vyznání víry a vyznání v křesťanské tradici . Yale University Press (2003). ISBN  0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julian Apostata: Římský císař (361–363) . Knihy TAN. ISBN 978-1-5051-0454-7.
  • Riley-Smith, Jonathan. Oxfordská historie křížových výprav . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Schama, Simone. Historie Británie . Hyperion (2000). ISBN  0-7868-6675-6 .
  • Servetus, Michael. Obnova křesťanství . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. Velké věky člověka: Reformace . Time-Life Books (1966). ISBN  0-662-27820-8 .
  • Spitz, Lewis. Protestantská reformace . Nakladatelství Concordia (2003). ISBN  0-570-03320-9 .
  • Spurgeone, Charlesi . Obrana kalvinismu .
  • Sykes, Stephen; Booty, John; Rytíř, Jonathan. Studium anglikánství . Nakladatelství pevnosti Augsburg (1998). ISBN  0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Tři obrazy Boha v západní teologii (1995).
  • Ustorf, Werner. "Misiologický dovětek", in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (ed.). Úpadek křesťanstva v západní Evropě, 1750–2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Chad. Campus Gods na zkoušku . Rev. a enl. vyd. New York: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 s.
  • White, James F. (2010). Úvod do křesťanského uctívání Třetí vydání: Revidované a rozšířené (3. vydání). Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-2285-1.
  • Woodhead, Linda (2004). Křesťanství: Velmi krátký úvod . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280322-1.
  • Lim, Timothy H. (2017) [2005]. Svitky od Mrtvého moře: velmi krátký úvod (2. vydání). Oxford University Press . ISBN 978-0-198779520. LCCN  2016953719 . OCLC  978451657 .
  • Woods, Thomas E. (2005). Jak katolická církev budovala západní civilizaci . Washington, DC: Regnery.
  • Riches, John (2000). Bible: Velmi krátký úvod . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0192853431.

Další čtení

externí odkazy