Caddo - Caddo

Caddo
Vlajka Caddo.png
Vlajka národa Caddo
Celková populace
6000 registrovaných členů (2017)
Regiony s významnou populací
USA
(v současné době Oklahoma , dříve Arkansas , Louisiana , Texas )
Jazyky
dialekty Caddo a angličtina
Náboženství
Ghost Dance , indiánská církev , křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
Pawnee , Wichita , Kitsai

Caddo Konfederace :

Adai , Cahinnio , Eyeish , Hainai , Hasinai , Kadohadacho , Nabedache , Nabiti , Nacogdoche , Nadaco , Nanatsoho , Nasoni , Natchitoches , Nechaui , Neche , Ouachita , Tula , Yatasi

Caddo Nation je konfederace několika Southeastern indiánských kmenů. Jejich předkové historicky obývali velkou část dnešního východního Texasu , Louisiany a části jižního Arkansasu a Oklahomy . Byli potomky kaddoanské Mississippské kultury, která na několika místech na tomto území, počínaje kolem roku 800 n. L., Postavila obrovské zemní valy. Na počátku 19. století byli lidé Caddo nuceni k rezervaci v Texasu; v roce 1859 byli přemístěni na indické území .

V současné době je Caddo Nation of Oklahoma je federálně uznal kmen s jeho kapitálem u Binger, Oklahoma . Potomci historických kmenů Caddo, s dokumentací alespoň 1 / 16 původu, jsou způsobilí k zápisu jako členové v Caddo Nation. Několik jazyků Caddo se spojilo do jednoho jazyka.

Vládní a občanské instituce

Caddo Nation byl dříve známý jako Caddo Tribe of Oklahoma. Kmenová ústava stanoví volbu osmičlenné rady s předsedou.

V zemi je zapsáno asi 6000 lidí, z nichž 3044 žije ve státě Oklahoma. Aby se mohli zaregistrovat jako občané, musí jednotlivci zdokumentovat alespoň 1/16 původu Cadda.

V červenci 2016 byla Tamara M. Francis znovu zvolena předsedkyní Caddo Nation. Předsedkyně Tamara Francis je dcerou první zvolené předsedkyně Mary Pat Francisové. Byla čtvrtou zvolenou vůdkyní národa Caddo.

Od roku 2021 kmenová rada sestává z:

  • Předseda: Bobby Gonzalez
  • Místopředseda: Kelly Howell Factor
  • Tajemník: Jennifer Reeder
  • Pokladník: Verna Castillo
  • Zástupce Anadarko: Phillip Martin
  • Zástupce Binger: Travis Threlkeld
  • Zástupce Fort Cobb: Arlene Kay O'Neal
  • Zástupce města Oklahoma: Jennifer Wilson.

Kmen má několik programů na oživení kultury Caddo. Sponzoruje letní kulturní tábor pro děti. Hasinai Society a Caddo Culture Club vyučují a předvádějí Caddoovy písně a tance, aby kulturu udrželi naživu a předali ji dalším generacím. Nadace Kiwat Hasinay se věnuje zachování a zvýšenému používání jazyka Caddo.

Historie před kontaktem

Archeologie

Mapa Caddoan Mississippian kultury a některých důležitých míst

Caddo je považován za rozšíření dobových lesů , kultur Fourche Maline a Mossy Grove , jejichž členové žili mezi 200 př. N. L. A 800 n. L. V oblastech Arkansasu, Louisiany, Oklahomy a Texasu. Wichita a Pawnee jsou rovněž souvisí s Caddo, protože oba kmeny byly v minulosti mluvili Caddoan jazyky .

V roce 800 n . L. Se tato společnost začala spojovat do kaddoanské Mississippské kultury . Některé vesnice se začaly prosazovat jako rituální centra. Vedoucí nařídili stavbu hlavních zemních prací známých jako mohyly na plošinách , které sloužily jako chrámové mohyly a plošiny pro sídla elity. Mohyly s plochým vrcholem byly uspořádány kolem zarovnaných, velkých otevřených náměstí , která byla obvykle udržována v čistotě a často se používala ke slavnostním příležitostem. Jak se vyvíjely složité náboženské a sociální ideje, někteří lidé a rodinné linie získávali na důležitosti před ostatními.

V roce 1000 n. L. Vznikla společnost, kterou archeologové definují jako „Caddoan“. Do roku 1200 se v mnoha vesnicích, osadách a zemědělských usedlostech zřízených po celém světě Caddo vyvinulo rozsáhlé kukuřičné zemědělství, které produkovalo přebytek, který umožňoval větší hustotu osídlení. V těchto vesnicích vyvinuli řemeslníci a řemeslníci speciality. Umělecké dovednosti a stavba zemních mohyl Caddoan Mississippians vzkvétala během 12. a 13. století.

Spiro Mounds , v blízkosti řeky Arkansas v dnešní jihovýchodní Oklahoma, byli někteří z nejpropracovanějších valy ve Spojených státech. Byly vyrobeny Mississippianskými předky historických kmenů Caddo a Wichita v oblasti, která je považována za nejzápadnější oblast Mississippské kultury . Caddo byli zemědělci a po většinu času se těšili dobrým pěstitelským podmínkám. Piney Woods , geografické oblasti, kde žili, byl ovlivněn velkém suchu od 1276 do 1299 nl, který pokryl prostor sahající do dnešní Kalifornie a narušil mnoho Native amerických kultur.

Archeologické důkazy potvrdily, že kulturní kontinuita je mezi těmito národy neporušená od prehistorie po současnost. Caddoan Mississippian lidé byli přímými předky historických Caddo lidí a souvisejících Caddo-jazykové reproduktory, jako je Pawnee a Wichita , kteří se setkali s prvními Evropany, stejně jako moderního Caddo národa Oklahomy .

Dějiny

Caddo turkey dance , Caddo National Complex, Binger, Oklahoma, 2000: The turkey dance relads Caddo history.

Příběh o stvoření Caddo , jak je vyprávěn v jejich orální historii , říká, že kmen se vynořil z jeskyně, zvané Chahkanina nebo „místo pláče“, která se nachází na soutoku Rudé řeky na jihu a řeky Mississippi (na severu dnešního dne) Louisiana). Jejich vůdce jménem Moon nařídil lidem, aby se neohlíželi. Starý Caddo muž nesl buben, dýmku a oheň, což vše nadále představovalo pro lidi důležité náboženské předměty. Jeho manželka nosila kukuřičná a dýňová semínka. Když se objevili lidé a doprovodná zvířata, vlk se ohlédl. Východ z podzemí se zavřel zbývajícím lidem a zvířatům.

Národy Caddo se přesunuly na západ podél Rudé řeky, kterou v Caddo nazývali Bah'hatteno . Žena Caddo, Zacado, instruovala kmen lovit, rybařit, stavět obydlí a vyrábět oděvy. Caddo náboženství se zaměřuje na Kadhi háyuh , v překladu na „Lord Above“ nebo „Lord of the Sky“. V raných dobách byli lidé vedeni kněžími, včetně hlavního kněze, xinesi , kteří se mohli stýkat s duchy bydlícími poblíž chrámů Caddo. Kolem důležitých období sezónního pěstování kukuřice se rozvinul cyklus obřadů. Tabák byl také pěstován a byl a je používán slavnostně. Raní kněží pili očistný nápoj svátosti vyrobený z listů divokých oliv .

Území

Století před rozsáhlým evropským kontaktem byla část území Caddo napadena migrujícími národy mluvícími Dhegihanem : Osage , Ponca , Omaha a Kaw . Pohybovali západní začátek asi 1200. Po letech boje s Haudenosaunee národů v Ohio řece území dnešního Kentucky . Mocní Irokézové převzali kontrolu nad lovišti v této oblasti.

Osage bojoval zejména s Caddo, vytlačil je z nějakého bývalého území a stal se dominantní v oblasti dnešního Missouri , Arkansasu a východního Kansasu . Tyto kmeny se usadily na svém novém území západně od Mississippi před evropským kontaktem v polovině 18. století.

Většina z Caddo historicky žila v Piney Woods ekoregionu Spojených států, rozdělených mezi státní oblasti východního Texasu, jižního Arkansasu, západní Louisiany a jihovýchodní Oklahomy. Tato oblast se rozprostírá až do podhůří Ozarků . Piney Woods je hustý les listnaté a pinofytické flóry pokrývající zvlněné kopce, strmá říční údolí a přerušované mokřady zvané „ bayous “. Caddo lidé se primárně usadili poblíž řeky Caddo .

Když se poprvé setkali s Evropany a Afričany, kmeny Caddo se zorganizovaly do tří konfederací: Natchitoches , Hasinai a Kadohadacho . Byli volně spojeni s dalšími sousedními kmeny včetně Yowani Choctaw . Natchitoches žili v nyní severní Louisianě, Haisinai žili ve východním Texasu a Kadohadacho žil poblíž hranic Texasu, Oklahomy a Arkansasu.

Tyto Caddo lidé měli jídelníček založený na kulturní rostliny, zejména kukuřice (kukuřice), ale i slunečnice , dýně a squash . Tato jídla měla kulturní význam, stejně jako divoké krůty . Lovili a sbírali také divoké rostliny.

Kultura a pohlaví

Domorodí Američané Caddo měli kulturu, která spočívala v dynamice lovu a sběru . Muži lovili po celý rok, zatímco mladé a zdravé ženy byly zodpovědné za sběr ovoce, semen a zeleniny pro kmen. Starší ženy zasadily a pěstovaly semena pro sezónní plodinu. Shromážděné položky zahrnovaly kukuřici , slunečnice , fazole , melouny , tabák a tykev v teplých obdobích. Žaludy a kořeny byly shromážděny a zpracovány, aby poskytly jiné jídlo než maso v chladných obdobích, kdy plodiny nerostly.

Muži používali ručně vyrobené luky a šípy k lovu zvířat, jako jsou divoká krůta , křepelky , králíci, medvědi a bizoni, v zimních měsících. Většinu nástrojů a předmětů vyráběly ženy. Z hlíny vyráběli dřevěné hmoždíře a také hrnce a další nádobí. Tyto nástroje ze dřeva a hlíny byly vyřezány a vylisovány, aby pomohly při každodenních pracích, jako je vaření pokrmů pro kmen. Na tyto nástroje se nahlíželo s takovou úctou, že muži a ženy byli pohřbeni předměty, které vyrobili.

Caddo také zdobil jejich těla. Muži upřednostňovali úpravy těla a zdobení, jako je malování na kůži, šperky, piercing do uší a vlasové ozdoby, jako copánky, ozdobené ptačím peřím nebo zvířecí srstí. Zatímco ženy kmene nosily nějaké šperky a upravovaly si vlasy podobně jako muži, většina používala k ozdobení těla umění tetování. Takové tetování pokrývalo většinu těla, včetně obličeje.

Historie po kontaktu

Kaw-u-tz, fotografováno v roce 1906

Caddo se poprvé setkal s Evropany a Afričany v roce 1541, kdy španělská expedice Hernando de Soto prošla jejich zeměmi. De Sotova síla měla násilný střet s jednou skupinou indiánů Caddo, lidí z Tuly , poblíž dnešního Caddo Gap v Arkansasu . Tato historická událost byla poznamenána moderním městem s památníkem.

Francouzští průzkumníci na počátku 18. století narazili na Natchitoche v severní Louisianě. Následovali je obchodníci s kožešinami z francouzských základen podél pobřeží Mexického zálivu . Mezi lidi cestovali i pozdější katoličtí misionáři z Francie a Španělska . Evropané přenášeli infekce, jako jsou neštovice a spalničky , protože ty byly v jejich společnostech endemické . Jelikož lidé Caddo neměli žádnou imunitu vůči takovým novým nemocem, trpěli epidemiemi s vysokými smrtelnými následky, které zdecimovaly kmenové populace. Chřipka a malárie byly další nové nemoci, které způsobily mnoho úmrtí mezi Caddo.

Francouzští obchodníci stavěli svá obchodní stanoviště a přidružené pevnosti poblíž vesnic Caddo. Jednalo se již o důležitá centra v obchodní síti Great Plains dlouho před 18. a 19. stoletím. Tyto stanice přilákaly více Francouzů a dalších evropských osadníků. Mezi taková sídla patří dnešní komunity Elysian Fields a Nacogdoches v Texasu a Natchitoches v Louisianě . V posledních dvou městech si raní průzkumníci a osadníci ponechali původní Caddo jména vesnic.

Poté, co roky ustoupil před mocí bývalých kmenů Ohio Valley, vyjednal pozdější Caddo mír s vlnami španělských, francouzských a nakonec angloamerických osadníků. Po koupi Louisiany v roce 1803 , kterou Spojené státy převzaly bývalé francouzské koloniální území západně od řeky Mississippi , se americká vláda snažila spojit s národy Caddo. Během války v roce 1812 rozdrtili američtí generálové jako William Henry Harrison , William Clark a Andrew Jackson pro-britské povstání mezi dalšími jihovýchodními indiány, zejména potokem , známým také jako Muscogee. Napětí v jejich kmeni vyústilo v blízkou občanskou válku mezi Potokem.

Vzhledem k neutralitě Cadda a jejich důležitosti jako zdroje informací pro vládu na území Louisiany je americké síly nechaly na pokoji. Ale poté, co Kongres schválil zákon o odstranění Indů z roku 1830 pod prezidentem Andrewem Jacksonem, federální vláda zahájila program odstraňování kmenů z jihovýchodu, aby umožnila evropské a americké osídlení. Migranti hladoví po zemi tlačení z východu.

V roce 1835 Kadohadacho , nejsevernější Caddo konfederace, podepsala s USA smlouvu o přemístění do nezávislého Mexika (které tehdy zahrnovalo dnešní Texas). Oblast pro jejich rezervaci ve východním Texasu byla lehce osídlena mexickými kolonisty, ale přistěhovalectví evropských Američanů zde rychle rostlo. V roce 1836 vyhlásili angloameričané nezávislost na Mexiku a založili Texaskou republiku , nezávislý národ. Název „Texas“ je odvozen z hasinajského slova táysha , přes španělský Tejas , což znamená „přítel“.

29. prosince 1845 byl Texas přijat do USA jako stát. V té době federální vláda vynutila přemístění Hasinai a Kadohadacho, jakož i zbytky spojeneckých Delaware ( Lenape ) a Yowani na rezervaci Brazos. Zvýšil se tlak na indiány rezervace Brazos, aby odstranili sever na indické území. 26. prosince 1858. Texasané násilně zaútočili na tábor Caddo nedaleko rezervace. Tuto skupinu vigilante vedl kapitán Peter Garland z Erath County . Choctaw Tom, vedl Caddo. Ženatý s ženou Hasinai byl zabit v tomto boji spolu s dalšími sedmadvaceti Caddo. V roce 1859 bylo mnoho Caddo přemístěno na indické území severně od Texasu (který byl přijat jako stát Oklahoma v roce 1907.) Po občanské válce byl Caddo soustředěn na rezervaci mezi řekami Washita a Kanadou na indickém území. .

Na konci 19. století se Caddo ujal náboženství Ghost Dance , které bylo rozšířeno mezi indiánskými národy na Západě. John Wilson , lékař medicíny Caddo- Lenape, který mluvil pouze Caddo , byl vlivným vůdcem Ghost Dance. Věřili, že jim to pomůže vrátit se k jejich tradičním způsobům a odolat evropsko-americkým průnikům do jejich země a kultury. V roce 1880, Wilson se stal peyote Roadman . Kmen znal obřad peyota Half Moon, ale Wilson jim představil obřad Big Moon. Kmen Caddo zůstává v indiánské církvi dnes velmi aktivní .

Konec 19. století do současnosti

Mokasíny od paní Sien-Coit Sturm (Caddo), 1909, sbírka Baťova muzea obuvi , v Torontu, Ontario

Kongres schválil Dawesův zákon, aby podpořil asimilaci kmenů na indickém území a uhasil indické pozemkové nároky, které umožní přijetí území jako státu. Schválila rozdělení a distribuci kmenových komunálních pozemků na příděly o rozloze 160 akrů pro jednotlivé domácnosti, aby mohly podle evropsko-amerického modelu zakládat soběstačné rodinné farmy. Jakékoli kmenové země zbývající po takovém přidělení měly být prohlášeny za „přebytečné“ a prodány, a to i domorodým Američanům. Ve stejné době měly být ukončeny kmenové vlády a domorodí Američané měli být přijati za občany USA, podléhající státním a federálním zákonům. Řada evropských Američanů se již usadila mimo kmenová území.

Caddo rázně protestoval proti přidělení. Whitebread, vůdce Caddo, řekl: „Kvůli jejich mírumilovným životům a přátelství s bílým mužem a kvůli jejich nevědomosti s nimi nebylo konzultováno a byli ignorováni a uvízli v koutě a nechali se trpět.“ V této době byly rozebrány kmenové vlády a od domorodých Američanů se očekávalo, že budou jednat jako státní a američtí občané. Po určité době byly nežádoucí účinky těchto změn rozpoznány. Caddo a další indiánské národy velmi trpěli narušením jejich tradičních kultur a během desetiletí po přidělení ztratili velkou část svých zemí.

Reorganizace 20. století

Podle federálního indického zákona o reorganizaci z roku 1934 a zákona o indickém blahobytu z Oklahomy z roku 1936 Caddo obnovil jejich kmenovou vládu. Přijali písemnou ústavu a proces volby úředníků. Organizovali se v roce 1938 jako „Caddo indický kmen Oklahomy“. Svou ústavu ratifikovali 17. ledna 1938. V roce 1976 vypracovali novou ústavu, která pokračuje ve zvolené zastupitelské vládě.

V průběhu 20. století pomohli vůdci Caddo jako Melford Williams, Harry Guy, Hubert Halfmoon a Vernon Hunter formovat kmen. Na začátku 80. let byla Mary Pat Francisová první ze čtyř žen, které byly zvoleny kmenovou předsedkyní. Její dcera, Tamara Michele Francis , byla zvolena v roce 2015, po době vysokých divizí. V roce 2016 byla znovu zvolena.

Ve zvláštních volbách dne 29. června 2002 kmen přijal šest dodatků k ústavě. Kmenové zápisy jsou otevřeny jednotlivcům s doloženým minimem 1/16 stupně kvantové krve Caddo .

Kmenové problémy 21. století

Někdy se mezi frakcemi kmene vyvinuly vážné neshody, které nebyly vyřešeny ve volbách. V srpnu 2013 se skupina vedená Philipem Smithem pokusila odvolat Brendu Shemayme Edwardsovou, předsedkyni kmenové rady. Tato frakce provedla nové volby, ale vítěz odstoupil a Edwards odmítl opustit úřad. V říjnu 2013 se Smith a jeho příznivci vloupali do sídla Caddo Nation. Zevnitř připoutali přední dveře a zablokovali vchod do administrativní budovy. Opozice zavolala policii úřadu pro indiánské záležitosti .

Provoz kmene byl rozdělen mezi dvě frakce. Soud indických trestných činů, který na záležitosti rok dohlížel kvůli vnitřnímu konfliktu, v říjnu 2014 nařídil nové volby pro všechny pozice.

Ve volbách v lednu 2015 získaly všechny nejvyšší kmenové pozice ženy: Tamara Michele Francis jako předsedkyně, Carol D. Ross jako místopředsedkyně, Jennifer Reeder jako sekretářka a Wildena G. Moffer jako pokladnice.

V červenci 2016 byla Tamara M. Francis znovu zvolena předsedkyní Caddo Nation. Radu tvoří předseda Francis, místopředseda Carol D. Ross, úřadující tajemník Philip Martin, pokladník Marilyn McDonald, představitelka města Oklahoma Jennifer Wilson, zástupkyně Binger Marilyn Threlkeld, zástupkyně Fort Cobb Maureen Owings.

Předseda Francis je dcerou první zvolené předsedkyně, Mary Pat Francisové (která byla zvolena v 80. letech). Tamara Francis je čtvrtou zvolenou vůdkyní národa Caddo.

Pozoruhodný Caddo

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Dorsey, George Amos . Tradice Caddo . Lincoln: University of Nebraska Press, 1997. ISBN  0-8032-6602-2
  • LaVere, Davide. The Caddo Chiefdoms: Caddo Economics and Politics, 1700–1835 . Lincoln: University of Nebraska Press, 1998. ISBN  0-8032-2927-5
  • Newkumet, Vynola Beaver a Howard L. Meredith. Hasinai: Tradiční historie lidí Caddo . College Station: Texas A&M Press, 1988. ISBN  0-89096-342-8
  • Perttula, Timothy K. The Caddo Nation: Archaeological and Ethnohistoric Perspectives . Austin: University of Texas Press, 1997. ISBN  0-292-76574-6
  • Smith, F. Todd. The Caddo Indians: Tribes at the Convergence of Empires, 1542–1854 . College Station: Texas A&M Press, 1995. ISBN  0-89096-981-7
  • Swanton, John R. „Zdrojový materiál o historii a etnologii indiánů Caddo“. Bureau of American Ethnology. Bulletin 132. (1942) ASIN B000NLBAPK

externí odkazy