Plains Indiáni - Plains Indians

Stumickosúcks z Kainai v roce 1832

Plains Indiáni nebo domorodí obyvatelé Great Plains a kanadských prérií jsou indiánské kmeny a vlády skupiny First Nation, které historicky žily na Vnitřních pláních ( Velké pláně a Kanadské prérie ) Severní Ameriky. Zatímco na Velkých pláních žili kultury loveckého zemědělství po celá staletí před kontaktem s Evropou, region je známý koňskými kulturami, které vzkvétaly od 17. století do konce 19. století. Jejich historický nomádství a ozbrojený odpor k nadvládě ze strany vládních a vojenských sil Kanady a Spojených států učinily indické kulturní skupiny Plains archetypem literatury a umění pro domorodé Američany všude.

Kmeny Plains jsou obvykle rozděleny do dvou širokých klasifikací, které se do určité míry překrývají. První skupina se během 18. a 19. století stala plně nomádskou koňskou kulturou, následující obrovské stáda bizonů , ačkoli některé kmeny se občas zabývaly zemědělstvím. Patří sem Arapaho , Assiniboine , Blackfoot , Cheyenne , Comanche , Crow , Gros Ventre , Kiowa , Lakota , Lipan , Plains Apache (nebo Kiowa Apache ), Plains Cree , Plains Ojibwe , Sarsi , Nakoda (Stoney) a Tonkawa . Druhá skupina byla usedlá a polosedavá a kromě lovu buvolů žila na vesnicích, pěstovala plodiny a aktivně obchodovala s jinými kmeny. Patří sem Arikara , Hidatsa , Iowa , Kaw (nebo Kansa) , Kitsai , Mandan , Missouria , Omaha , Osage , Otoe , Pawnee , Ponca , Quapaw , Wichita a Santee Dakota , Yanktonai a Yankton Dakota .

Dějiny

Nejstarší lidé z Great Plains mísili lov a sběr divokých rostlin. Kultury rozvíjely zahradnictví, poté zemědělství , protože se usadily v usedlých vesnicích a městech. Kukuřice , původem z Mezoameriky a rozšířila se na sever od jihozápadu , se rozšířila na Velkých pláních jižně kolem roku 700 n. L.

Mnoho národů Plains lovilo amerického bizona (nebo buvola), aby vyrábělo předměty používané v každodenním životě, jako je jídlo, poháry, dekorace, řemeslné nástroje, nože a oblečení. Kmeny sledovaly sezónní pastvu a migraci bizonů. Indiáni Plains žili v týpí, protože je bylo možné snadno rozebrat a umožnit kočovný život následující hry.

Španělský průzkumník Francisco Vásquez de Coronado byl první Evropan popisovat Plains indické kultury. Setkal se s vesnicemi a městy vesnických kultur Plains . Při hledání údajně bohaté země zvané Quivira v roce 1541 Coronado narazil na Querechos v texaském žebru . Querechové byli lidé, kterým se později říkalo Apache . Podle Španělů žili Querechové "ve stanech vyrobených z opálených kůží krav (bizonů). Suší maso na slunci, rozřezávají ho na tenké plátky a když jsou suché, melou ho jako jídlo, aby ho udržely a uvařte z ní jakousi mořskou polévku ... okoření ji tukem, který se vždy snaží zajistit, když zabije krávu. Vyprázdní velké střevo a naplní ho krví a přenese to kolem krku pij, když mají žízeň. " Coronado popsal mnoho společných rysů kultury indiánů Plains: kožené týpí, travois tažený psy, indický znakový jazyk Plains a základní potraviny jako trhané a pemmicanské .

Koně

Blackfoot warrior, namalovaný v letech 1840 až 1843 Karlem Bodmerem

Indiáni z Plains, které našel Coronado, ještě nezískali koně; bylo to představení koně, které přineslo revoluci v kultuře Plains. Když byli získáni koně, kmeny Plainů je rychle integrovaly do jejich každodenního života. Lidé na jihozápadě začali získávat koně v 16. století obchodováním nebo krádeží španělským kolonistům v Novém Mexiku. Jak se kultura koní pohybovala na sever, Comanche byli mezi prvními, kteří se zavázali k plně namontovanému kočovnému životnímu stylu. K tomu došlo ve třicátých letech 17. století, kdy získali dostatek koní, aby všechny své lidi posadili na koně.

Kůň umožnil indiánům Plains relativně snadno získat obživu ze zdánlivě neomezených stád bizonů. Jezdci byli schopni cestovat rychleji a dále hledat bizoní stáda a přepravovat více zboží, což jim umožnilo užít si bohatší materiální prostředí než jejich předchůdci chodci. Pro národy Plains se kůň stal předmětem prestiže i užitku. Extravagantně milovali své koně a životní styl, který dovolili.

Prvním španělským dobyvatelem, který přivedl koně do nového světa, byl Hernán Cortés v roce 1519. Cortés však svou výpravou přivezl jen asi šestnáct koní. Coronado s sebou na expedici 1539–1542 přivezl 558 koní. V té době indiáni těchto oblastí nikdy neviděli koně. Pouze dva z Coronadových koní byli klisny, takže bylo velmi nepravděpodobné, že by byl zdrojem koní, které Indiáni z Plains později přijali jako základní kámen své kultury. V roce 1592 však Juan de Oñate přivezl 7 000 kusů dobytka, když přišel na sever založit kolonii v Novém Mexiku . Jeho stádo koní zahrnovalo klisny i hřebce.

Stump Horn z Cheyenne a jeho rodiny s koněm a travoisem , c. 1871–1907

Indiáni z Pueblo se o koních dozvěděli prací pro španělské kolonisty. Španělé se pokoušeli uchovat znalosti o jízdě mimo domorodce, ale přesto se naučili a někteří uprchli ze služebnictví ke svým španělským zaměstnavatelům - a vzali s sebou koně. Někteří koně byli získáni obchodem navzdory zákazům, které jim byly zakazovány. Ostatní koně unikli ze zajetí pro divokou existenci a byli zajati domorodci. Ve všech případech byl kůň adoptován do jejich kultury a stáda se rozmnožovala. V roce 1659 Navajové ze severozápadního Nového Mexika přepadávali španělské kolonie, aby ukradli koně. V roce 1664 Apache obchodoval se zajatci z jiných kmenů do Španělska za koně. Skutečný začátek koňské kultury plání začal Pueblo Revolt v roce 1680 v Novém Mexiku a zajetím tisíců koní a dalších hospodářských zvířat. Vyměnili mnoho koní na sever k indiánům z Plains. V roce 1683 našla španělská expedice do Texasu koně mezi domorodci. V roce 1690 našli Španělé několik koní mezi indiány žijícími v ústí řeky Colorado v Texasu a Caddo ve východním Texasu měl značný počet.

Francouzský průzkumník Claude Charles Du Tisne nalezeno 300 koní v řadách Wichita na řece Verdigris v roce 1719, ale oni byli ještě neoplývá. Další Francouz, Bourgmont , mohl koupit jen sedm za vysokou cenu od Kaw v roce 1724, což znamená, že koně jsou stále vzácnější mezi kmeny v Kansasu . Zatímco rozdělení koní na Velkých pláních postupovalo pomalu na sever, pohybovalo se to rychleji Skalistými horami a Velkou pánví . Shoshone ve Wyomingu měl koně kolem roku 1700 a lidé Blackfoot , nejsevernější z velkých kmenů Plains, získali koně ve 30. letech 17. století. V roce 1770 byla kultura Indiánů Plains dospělá a skládala se z namontovaných nomádů lovících bizony ze Saskatchewanu a Alberty na jih téměř k Rio Grande . Brzy poté tlak Evropanů na všechny strany a evropské nemoci způsobily jeho pokles.

Tento obraz od Alfreda Jacoba Millera líčí indiánské pláně, které honí buvola přes malý útes. Muzeum umění Walters.

Byl to Comanche, který se dostal do pozornosti Španělů v Novém Mexiku v roce 1706, kdo si poprvé uvědomil potenciál koně. Jako čistí nomádi, lovci a pastevci, dobře zásobení koňmi, smetli většinu Apačů se smíšenou ekonomikou z plání a ve 30. letech 17. století byli dominantní ve Velkých pláních jižně od řeky Arkansas . Úspěch Comanche povzbudil ostatní indické kmeny k přijetí podobného životního stylu. Indiáni z jižní planiny získali obrovské množství koní. Do 19. století vlastnily rodiny Comanche a Kiowy v průměru 35 koní a mezků - a pro transport a válku bylo zapotřebí jen šest nebo sedm. Koně si odnesli mýtné za životní prostředí a také potřebnou pracovní sílu k péči o stádo. Dříve rovnostářské společnosti se více rozdělily podle bohatství s negativním dopadem na roli žen. Nejbohatší muži by měli několik manželek a zajatců, kteří by pomohli spravovat jejich majetek, zejména koně.

Mírnější zimy jižních plání upřednostňovaly pastorační hospodářství Indů. Na severovýchodních pláních Kanady byli Indiáni méně zvýhodňováni, přičemž rodiny vlastnily méně koní, zůstávaly více závislé na psech při přepravě zboží a lovu bizonů pěšky. Nedostatek koní na severu podporoval útočení a válčení v soutěži o relativně malý počet koní, kteří přežili těžké zimy.

Lakota nebo Teton Sioux si užívali šťastného média mezi severem a jihem a v polovině 19. století se stali dominantním kmenem Plains. Měli relativně malá stáda koní, což mělo menší dopad na jejich ekosystém. Současně obsadili srdce prvotřídního bizonského sortimentu, který byl také vynikající oblastí pro kožešiny, které bylo možné prodat francouzským a americkým obchodníkům se zbožím, jako jsou zbraně. Lakotové se stali nejmocnějšími z kmenů Plains.

Porážka bizona

Tato mapa vyhubení bizonů do roku 1889 je založena na výzkumu Williama Temple Hornadaye z konce devatenáctého století.

V 19. století byl typickým rokem Lakotů a dalších severních nomádů společný hon na buvoly již na jaře, když se jejich koně vzpamatovali ze zimních útrap. V červnu a červenci se roztroušené skupiny kmenů shromáždily do velkých táborů, které zahrnovaly obřady, jako je například Sun Dance . Tato shromáždění umožňovala vůdcům setkávat se při politických rozhodnutích, plánovat pohyby, rozhodovat spory a organizovat a spouštět útočné výpravy nebo válečné strany. Na podzim se lidé rozdělili do menších skupin, aby usnadnili lov, aby získali maso na dlouhou zimu. Mezi lovem na podzim a začátkem zimy byla doba, kdy mohli lakotští válečníci podnikat nájezdy a válčení. S příchodem zimního sněhu se Lakotové usadili v zimních táborech, kde se konaly sezónní obřady a tance, stejně jako snaha zajistit adekvátní zimní krmení pro jejich koně. Na jižních pláních, s jejich mírnějšími zimami, byl podzim a zima často obdobím nájezdů. Začátek ve třicátých letech 19. století, Comanche a jejich spojenci často přepadávali koně a další zboží hluboko do Mexika, někdy se odvážili 1600 mil (1600 km) jižně od svých domovů poblíž Red River v Texasu a Oklahomě.

Vládní iniciativy USA na federální a místní úrovni vedly k vyhladovění populace indiánských plání zabitím jejich hlavního zdroje potravy, bizona. Byli poraženi pro svou kůži a zbytek zvířete zanechal, aby se rozpadl na zemi. Poté, co zvířata shnila, byly jejich kosti shromážděny a odeslány ve velkém množství zpět na východ.

Vláda podporovala lov bizonů z různých důvodů: umožnit farmářům chovat dobytek bez konkurence jiného skotu a oslabit indickou populaci Plains a tlačit na ně, aby zůstali v rezervacích. Stáda tvořila základ ekonomik kmenů Plains. Bez bizona byli lidé nuceni přesunout se do rezervací nebo hladovět.

Hromada bizonových lebek v 70. letech 19. století.

Železniční průmysl také chtěl, aby stáda bizonů byla vyřazena nebo odstraněna. Stáda bizonů na kolejích by mohla poškodit lokomotivy, když se vlaky včas nezastavily. Stáda se často uchýlila do umělých zářezů vytvořených stupněm trati vinoucí se kopci a horami v drsných zimních podmínkách. V důsledku toho by bizoní stáda mohla zdržovat vlak několik dní.

Když velká stáda začala ubývat, byly projednány návrhy na ochranu bizona. Buffalo Bill Cody , mimo jiné, hovořil ve prospěch ochrany bizona, protože viděl, že tlak na tento druh je příliš velký. Ale to je odradilo, protože bylo uznáno, že indiáni z Plains, často ve válce se Spojenými státy, závisí na způsobu svého života na bizonech. V roce 1874 prezident Ulysses S. Grantkapesně vetoval “ federální návrh zákona na ochranu ubývajících stád bizonů a v roce 1875 generál Philip Sheridan prosil ke společnému zasedání Kongresu, aby zabil stáda a připravil indiánské planiny o zdroj potravy. . To znamenalo, že bizoni byli v 19. století loveni téměř k vyhynutí a počátkem 20. století byli sníženi na několik stovek.

Indické války

Duch taneční rituál, který Lakota věřil by smířit bydlení s duchy zemřelých, protože bílí útočníci zmizet, a přinést mír, prosperitu, a jednotu indickým lidem v celém regionu

Ozbrojené konflikty zesílily na konci 19. století mezi indiánskými národy na pláních a americkou vládou prostřednictvím toho, čemu se obecně říkalo indiánské války. Mezi pozoruhodné konflikty v tomto období patří válka Dakota , Velká siouxská válka , Válka hadů a Válka v Coloradu . Theodore Roosevelt vyjádřil pohraniční protindiánský sentiment a věřil, že Indiáni jsou souzeni zmizet pod tlakem bílé civilizace, a v přednášce z roku 1886 uvedl:

Nechodím tak daleko, abych si myslel, že jedinými dobrými indiány jsou mrtví indiáni, ale věřím, že devět z deseti je, a nerad bych se příliš zabýval případem desátého.

Mezi nejpozoruhodnější události během válek patřil masakr Wounded Knee v roce 1890. V letech, které k němu vedly, americká vláda nadále zabírala země Lakotů . Duch Dance rituál na severní Lakota rezervaci u zraněného kolena, Jižní Dakota , vedla ke snaze americké armády podmanit Lakota. Tanec byl součástí náboženského hnutí založeného severním Paiute duchovním vůdcem Wovokou, který vyprávěl o návratu Mesiáše, aby zmírnil utrpení domorodých Američanů, a slíbil, že pokud budou žít spravedlivý život a pořádně předvádět Tanec duchů, evropský Američan kolonisté zmizeli, bizoni se vrátili a živí a mrtví by se znovu spojili v edenském světě. 29. prosince ve Wounded Knee vypukla střelba a američtí vojáci zabili až 300 indiánů, většinou starých mužů, žen a dětí.

Hmotná kultura

Zemědělství a rostlinné potraviny

Wichita byl agrární kmen Southern Plains, který tradičně žil v domcích ve tvaru úlu se slamou trávou obklopených rozsáhlými kukuřičnými poli. Byli to zdatní farmáři, kteří s kočovnými kmeny obchodovali se zemědělskými produkty výměnou za maso a kůže.

Polosedaví, vesničtí Indiáni žijící ve vesnicích měli velkou část obživy závislou na zemědělství, zejména na těch, kteří žili ve východních částech Velkých plání, kde bylo více srážek než na západní straně. Dominantní plodinou byla kukuřice , následovala dýně a fazole . Tabák , slunečnice , švestky a další divoké rostliny byly také pěstovány nebo shromažďovány ve volné přírodě. Mezi shromážděnými divokými plodinami byly nejdůležitější pravděpodobně bobule k ochucení pemmikanu a tuřínu prérijního .

První nesporný důkaz pěstování kukuřice na Great Plains je asi 900 n. L. Nejstarší zemědělci, vesničané z Southern Plains, pravděpodobně mluvili Caddoanem, předky dnešních Wichity , Pawnee a Arikara . Plains farmáři vyvinuli krátkodobé a suchu odolné odrůdy potravinářských rostlin. Nepoužívali zavlažování, ale byli zběhlí v získávání vody a rozmisťování svých polí, aby získali maximální užitek z omezených srážek. Hidatsa a Mandan of North Dakota pěstuje kukuřici na severní hranici svého sortimentu.

Zemědělské kmeny lovily také buvoly, jeleny, losy a další zvěř. Typicky na jižních pláních vysazovali na jaře plodiny, v létě opouštěli své trvalé vesnice, aby lovili buvoly, na podzim se vrátili ke sklizni plodin a v zimě zase odešli lovit buvola. Zemědělští indiáni také obchodovali s kukuřicí kočovným kmenům za sušené buvolí maso.

S příchodem koně, některé kmeny, jako Lakota a Cheyenne, se vzdal zemědělství, aby se stal na plný úvazek, buvoli lov kočovníci.

Lov

„Assiniboine lovící buvola“, obraz Paul Kane

Ačkoli lidé z Plains lovili jiná zvířata, jako je los nebo pronghorn , buvol byl primárním zdrojem potravy pro zvěř. Než byli koně představeni, byl lov složitějším procesem. Lovci by obklopili bizony a pak se je pokusili nahnat z útesů nebo do uzavřených míst, kde by mohli být snadněji zabiti. Indiáni z Plains postavili trychtýř ve tvaru písmene V, dlouhý asi jeden kilometr, vyrobený ze spadlých stromů nebo skal. Někdy mohl bizona nalákat do pasti člověk, který se zakryl bizoní kůží a napodobil volání zvířat.

Před přijetím zbraní lovili indiáni z Plains kopími , luky a různými formami kyjů . Použití koní indiány z Plains značně usnadnilo lov (a válčení). Indiáni z Plains měli s koňmi prostředky a rychlost, jak bizona tlačit nebo předjet. Indiáni z Plains zkrátili délku luků na tři stopy, aby se přizpůsobili jejich použití na koních. Po zavedení střelných zbraní pokračovali v používání luků a šípů, protože nabíjení zbraní trvalo příliš dlouho a byly příliš těžké. V létě se mnoho kmenů shromáždilo k lovu na jednom místě. Hlavní loveckou sezónou byl podzim, léto a jaro. V zimě nepříznivé počasí, jako je sníh a vánice, ztěžovalo lokalizaci a lov bizonů.

Oblečení

Kůže, s kožešinou nebo bez ní, poskytuje materiál pro mnoho oděvů. Většina oděvu se skládala z kůží buvolů a jelenů, stejně jako z mnoha druhů ptáků a jiné drobné zvěře. Plains mokasíny tendenci být budován s měkkým braintanned schovávat na upíry a tvrdého surové kůže na chodidlech. Pánské mokasíny mívaly klopy kolem kotníků, zatímco ženské měly vysoké topy, které se daly v zimě vytáhnout nahoru a v létě stočit. Ctění válečníci a vůdci získávají právo nosit válečné čepice, čelenky s peřím, často ze zlatých nebo plešatých orlů.

Společnost a kultura

Náboženství

Tanec duchů Oglala Lakota v Pine Ridge. Ilustrace Frederic Remington

I když existují určité podobnosti mezi lingvistickými a regionálními skupinami, různé kmeny mají své vlastní kosmologie a pohledy na svět. Některé z nich jsou animistické povahy s aspekty polyteismu , zatímco jiné směřují spíše k monoteismu nebo panentheismu . Modlitba je běžnou součástí každodenního života, pro pravidelné jednotlivce i pro duchovní vůdce, samostatně i jako součást skupinových obřadů. Jedním z nejdůležitějších setkání mnoha kmenů Plains je každoroční Sun Dance , propracovaný duchovní obřad, který zahrnuje osobní oběť, několikadenní půst a modlitbu za dobro blízkých a prospěch celé komunity.

Někteří lidé jsou považováni za wakany ( Lakota : „svatí“) a procházejí mnohaletým výcvikem, aby se stali medicínou muži nebo ženami , jimž byly svěřeny duchovní vůdčí role v komunitě. Buvol a orel jsou zvláště posvátné pro mnoho národů Plains a mohou být zastoupeny v ikonografii nebo v částech použitých při odznaku . V kosmologii Plains mohou některé položky disponovat duchovní silou, zejména svazky léků, které jsou svěřeny pouze významným náboženským osobnostem kmene a předávány z chovatele na chovatele v každé následující generaci.

Role pohlaví

Historicky měly indické ženy Plains jasně definované genderové role, které se lišily od mužských rolí, ale doplňovaly se s nimi. Obvykle vlastnili rodinný dům a většinu jeho obsahu. V tradiční kultuře ženy opalovaly kůže, pečovaly o úrodu, sbíraly divoké jídlo, připravovaly jídlo, vyráběly oděvy a svlékaly a stavěly týpí rodiny. V současné době jsou tyto zvyky stále dodržovány, když jsou lóže zřízeny pro slavnostní použití, například při pow wows . Historicky ženy Plains nebyly tak zapojeny do veřejného politického života jako ženy v pobřežních kmenech. Stále se však účastnily poradní role a prostřednictvím ženských společností.

V současných kulturách Plains se tradicionalisté snaží uchovat znalosti o těchto tradicích každodenního života a o hodnotách, které k nim patří.

Obyčejné ženy obecně měly historicky právo na rozvod a ponechání svých dětí v péči. Protože domov vlastní ženy, může se nevlídný manžel ocitnout bez domova. Historickým příkladem rozvodu ženy Plains je Making Out Road, žena z Cheyenne, která se v roce 1841 provdala za nepůvodního hraničáře Kita Carsona . Manželství bylo turbulentní a formálně skončilo, když Making Out Road vyhodila Carsona a jeho věci z týpí (tradičním způsobem oznámení rozvodu). Později se provdala a rozvedla s několika dalšími muži, evropskými i indickými.

Válčení

Tento obraz zachycuje rychlost a násilí střetu mezi americkou kavalerií a indiány z Plains.

Nejstarší španělští průzkumníci v 16. století nenašli indiánské planiny zvlášť válečné. Wichita v Kansasu a Oklahomy žili v rozptýlených osad s žádnými defenzivní prací. Španělé zpočátku měli přátelské kontakty s Apache ( Querechos ) v Texas Panhandle.

Tři faktory vedly k rostoucímu významu války v indické kultuře Plains. Za prvé, byla španělská kolonizace Nového Mexika, která stimulovala nájezdy a protiútoky Španělů a Indů na zboží a otroky. Za druhé, byl kontakt Indů s francouzskými obchodníky s kožešinami, což zvýšilo soupeření mezi indiánskými kmeny o kontrolu obchodu a obchodních cest. Za třetí, bylo získání koně a větší mobilita, kterou poskytl indiánům Plains. To, co se mezi Indy Plains vyvíjelo od 17. do konce 19. století, byla válka jako prostředek obživy i sport. Mladí muži získali prestiž i kořist bojem jako válečníci a tento individualistický styl válčení zajišťoval, že úspěch v individuálním boji a zachycování válečných trofejí byl velmi vážený

Indiáni z Plains se navzájem přepadávali, španělské kolonie a stále více také zasahující hranice Anglos pro koně a další majetek. Zbraně a další evropské zboží získávali především obchodem. Jejich hlavními obchodními produkty byly buvolí kůže a bobří kožešiny. Nejproslulejší ze všech indiánů Plains jako válečníků byli Comanche, kterého The Economist v roce 2010 poznamenal: „Mohli by ztratit hejno šípů, když by viseli na boku tryskajícího koně a používali zvíře jako ochranu před zpětnou palbou. Pohled ohromil a vyděsil své bílé (a indické) protivníky. “ Americký historik SC Gwynne nazval Comanche „největší lehkou jízdou na zemi“ v 19. století, jejíž nálety v Texasu vyděsily americké osadníky.

Přestože mohli být v obraně houževnatí, válečníci z Plains Indians podnikli ofenzivu většinou kvůli materiálnímu zisku a individuální prestiži. Nejvyšší vojenské vyznamenání bylo za „ počítání převratu “ - dotýkání se živého nepřítele. Bitvy mezi indiány často sestávaly z nepřátelských válečníků, kteří demonstrovali svou statečnost, než aby se pokoušeli dosáhnout konkrétních vojenských cílů. Důraz byl kladen spíše na přepadení a zásahy a spouštění než na uzavření s nepřítelem. Úspěch se často počítal podle počtu koní nebo majetku získaného při náletu. Oběti byly obvykle lehké. „Indiáni považují za hloupost provést útok, kde je jisté, že někteří z nich budou zabiti.“ Vzhledem k jejich menšímu počtu by ztráta byť jen několika mužů v bitvě mohla být pro kapelu katastrofální, a zejména v bitvách Adobe Walls v Texasu v roce 1874 a Rosebudu v Montaně v roce 1876 Indiáni přerušili bitvu, přestože vyhrávali, protože oběti nebyly považovány za hodné vítězství. Nejslavnější vítězství, jaké kdy Indiáni Plains získali nad Spojenými státy, bitvu u Little Bighornu v roce 1876 vyhráli Lakota (Sioux) a Cheyenne bojující v defenzivě. Rozhodnutí, zda bojovat nebo ne, byla založena na poměru nákladů a přínosů; dokonce ani ztráta jednoho válečníka nebyla považována za hodnou pár skalpů, ale pokud bylo možné získat stádo koní, byla ztráta válečníka nebo dvou považována za přijatelnou. Obecně lze říci, že vzhledem k malým velikostem pásem a obrovské populaci Spojených států se indiáni z Plains snažili zabránit ztrátám v bitvách a vyhýbali by se bojům, pokud by to znamenalo ztráty.

Southern Cheyenne Chiefs Lawrence Hart, Darryl Flyingman a Harvey Pratt v Oklahoma City , 2008

Díky své mobilitě, vytrvalosti, jezdectví a znalosti rozsáhlých plání, které byly jejich doménou, byli indiáni Plains často vítězi ve svých bojích proti americké armádě v americké éře od roku 1803 do zhruba 1890. Ačkoli však Indiáni vyhráli mnoho bitev nemohli provádět dlouhé kampaně. Indické armády bylo možné shromáždit jen na krátkou dobu, protože válečníci museli také shánět jídlo pro své rodiny. Výjimkou byly nájezdy Comanche a jejich spojenců do Mexika, v nichž se nájezdníci často živili měsíce bohatstvím mexických haciend a osad. Základní zbraní indického válečníka byl krátký, statný luk , navržený pro použití na koni a smrtící, ale pouze na krátkou vzdálenost. Zbraně byly obvykle nedostatek a munice byla pro domorodé válečníky vzácná. Americká vláda prostřednictvím indické agentury prodala zbraně Indiánů z Plains k lovu, ale obchodníci bez licence by zbraně vyměnili za buvolí kůže. Nedostatek munice spolu s nedostatkem školení pro manipulaci se střelnými zbraněmi znamenalo, že preferovanou zbraní byl luk a šíp.

Výzkum

Na konci 19. století bylo na základě analýzy dat shromážděných Franzem Boasem pro Světovou kolumbijskou expozici shledáno, že lidé z Great Plains jsou nejvyššími lidmi na světě . Tato informace je důležitá pro antropometrické historiky, kteří obvykle dávají rovnítko mezi výškou populace a jejím celkovým zdravím a životní úrovní .

Domorodé národy Velkých plání a kanadských prérií

Domorodé národy Great Plains jsou často rozděleny do kmenů Northern a Southern Plains.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy