Pima lidé -Pima people

Pima
Akimel O'odham
Pima.jpg
O'odhamské portréty
Celková populace
19 921 +/-4 574 (2010)
Regiony s významným počtem obyvatel
Spojené státy Spojené státy americké ( Arizona )Arizona
Jazyky
O'odham , angličtina , španělština
Náboženství
Římský katolicismus , tradiční kmenové náboženství
Příbuzné etnické skupiny

Pima / ˈ p iː m ə / (nebo Akimel O'odham , také psáno Akimel Oʼotham , „Řeční lidé“, dříve známí jako Pima ) je skupina domorodých Američanů žijících v oblasti sestávající z toho, co je nyní střední a jižní Arizona . , stejně jako severozápadní Mexiko ve státech Sonora a Chihuahua . Většinová populace dvou současných kapel Akimel O'odham ve Spojených státech sídlí ve dvou rezervacích: Keli Akimel O'odham na řece Gila Indian Community .(GRIC) a On'k Akimel O'odham na Salt River Pima-Maricopa Indian Community (SRPMIC).

Akimel O'odham je blízce příbuzný Ak-Chin O'odham , nyní tvoří Ak-Chin indické společenství . Jsou také příbuzní Sobaipuri , jejichž potomci žijí v indiánské rezervaci San Xavier nebo Wa꞉k (spolu s Tohono O'odham) a v indiánské komunitě Salt River. Spolu s příbuznými Tohono O'odham ("Lidé pouště") a Hia C-ed O'odham ("Lidé písečných dun") tvoří Akimel O'odham Horní O'odham nebo Horní Pima (také známý jako Pima Alto) .

Krátký název „Pima“, má se za to, že pochází z fráze pi 'añi mac nebo pi mac, což znamená „nevím“, kterou opakovaně používali při svých prvních setkáních se španělskými kolonisty. Ten je označoval jako Pima. Tento termín převzali pozdější anglicky mluvící: obchodníci, průzkumníci a osadníci.

Historie před rokem 1688

Území Pima v roce 1700 CE.pdf

Indiáni Pima si říkali Othama , dokud nebyla zaznamenána první zpráva o interakci s nerodilými Američany. Španělští misionáři zaznamenali vesnice Pima známé jako Kina, Equituni a Uturituc. Evropští Američané později zkazili nesprávnou komunikaci do Pimos, který byl přizpůsoben lidem řeky Pima. Lidé z Akimel Oʼodham dnes nazývají své vesnice okres #1 – U's kehk (Blackwater), okres #2 – Hashan Kehk (Saguaro Stand), okres #3 – Gu꞉U Ki (Sacaton), okres #4 – Santan, okres #5 – Vah Ki (Casa Blanca), č. 6 – Komatke ( pohoří Sierra Estrella ) a č. 7 – kolonie Maricopa.

Akimel Oʼodham (antropologům známý jako Pima) jsou podskupinou Horní Oʼodham nebo Horní Pima (také známý jako Pima Alto ), jejichž země byly ve španělštině známé jako Pimería Alta . Tyto skupiny jsou kulturně příbuzné. Předpokládá se, že kulturně pocházejí ze skupiny klasifikované v archeologii jako Hohokam . Termín Hohokam je odvozenina z oʼodhamského slova Huhugam (vyslovováno hoo-hoo-gahm ), které se doslovně překládá jako „ti, kteří odešli dříve“, což znamená „Předkové“.

Skupiny Pima Alto nebo Upper Pima byly rozděleny učenci na základě kulturních, ekonomických a jazykových rozdílů do dvou hlavních skupin:

Jeden byl známý obyčejně jako Pima nebo řeka Pima . Od konce 20. století byli nazýváni svým vlastním jménem nebo endonymem: Akimel Oʼotham

  • Akimel Oʼodham ( Akimel Au-Authm, což znamená "Lidé řeky", často jednoduše nazývaní Pima, outsidery, žil severně od a podél řek Gila, Salt a Santa Cruz v tom, co je dnes definováno jako Arizona)
  • Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm ), indická komunita Ak-Chin
  • Sobaipuri , (také jednoduše nazývaný Sobas , nazývaný sousedním Akimelem O'odhamem jako Ṣáṣavino – „skvrnitý“), původně žil v údolích řeky San Pedro a Upper Santa Cruz River. Na počátku 18. století byli postupně vytlačeni z dolního údolí řeky San Pedro. V polovině století byly jejich zbývající osady podél horního toku San Pedro rozbity útoky Arivaipa a Pinaleño Apache. Přesunuli se na západ a hledali útočiště mezi Tohono O'odham a Akimel O'odham, se kterými se spojili.

Ostatní lidé jsou Tohono O'odham nebo Desert Pima, zapsaní v Tohono O'odham Nation .

  • Tohono O'odham ("Lidé pouště"); sousední Akimel O'odham je nazýval Pahpah Au-Authm nebo Ba꞉bawĭkoʼa – „jíst fazole tepary“, které Španělé vyslovovali Papago . Žili v polosuchých pouštích a horách jižně od dnešního Tucsonu, Tubacu a jižně od řeky Gila.
    • Kuitatk ( kúí tátk )
    • Sikorhimat ( sikol himadk )
    • Wahw Kihk ( wáw kéˑkk )
    • San Pedro ( wiwpul )
    • Tciaur ( jiawul dáhăk )
    • Anegam ( ʔáˑngam - "pouštní vrba")
    • Imkah ( ʔiˑmiga )
    • Tecolote ( kolóˑdi , také cú´kud kúhūk )
  • Hia C-eḍ O'odham („Lidé písečných dun“, známý také sousedním O'odhamem jako Hia Tadk Ku꞉mdam – „Drtiče pískových kořenů“, běžně známý jako „Sand Pimas“, žil západně a jihozápadně od Tohona O'odham v Gran Desierto de Altar Sonorské pouště mezi pohořím Ajo , řekou Gila , řekou Colorado a Kalifornským zálivem na jih do severozápadní Sonory v Mexiku. Tam byli Tohono O'odhamovi známi jako Uʼuva꞉ k nebo Uʼuv Oopad, pojmenované podle pohoří Tinajas Altas .)
    • Areneños Pinacateños nebo Pinacateños (žil v Sierra Pinacate , známý jako Cuk Do'ag podle Hia C-eḍ O'odham v pohoří Cabeza Prieta v Arizoně a Sonora)
    • Areneños (žil v Gran Desierto kolem hor, které byly domovem Areneños Pinacateños)

Akimel Oʼodham žil podél řek Gila , Salt , Yaqui a Sonora ve vesnicích ve stylu ranchería . Vesnice byly zřízeny jako volná skupina domů s rodinnými skupinami, které sdílely centrální ramadu a kuchyň. Kolem této centrální oblasti byly postaveny kartáčové "Olas Ki:ki" (kulaté domy). O'odham jsou matrilocal , s dcerami a jejich manželi žijí s a blízko matky dcery. Rodinné skupiny měly tendenci sestávat z širších rodin. Akimel Oʼodham také žili sezónně v dočasných polních domech, aby se starali o svou úrodu.

O'odhamský jazyk , různě nazývaný O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ nebo Oʼotham ñiok, je mluvený všemi O'odhamskými skupinami. Existují určité dialektické rozdíly, ale jsou vzájemně srozumitelné a všechny O'odhamské skupiny si mohou navzájem rozumět. Mezi různými skupinami se objevily lexikografické rozdíly, zejména v souvislosti s novějšími technologiemi a inovacemi.

Starověká ekonomika Akimel Oʼodham byla především obživa založená na zemědělství, lovu a sběru. Prováděli také rozsáhlé obchodování. Prehistorické národy vybudovaly rozsáhlý zavlažovací systém, aby kompenzovaly suché podmínky. Dodnes se používá. V průběhu času komunity vybudovaly a upravily systémy kanálů podle svých měnících se potřeb.

Akimel Oʼodham byli odborníci v oblasti textilií a vyráběli složité koše a také tkané látky. Prior k příchodu Evropanů, jejich primární vojenští soupeři byli Apache a Yavapai , kdo vpadl do jejich vesnic občas kvůli soutěži o zdroje. Posledně jmenované kmeny byly více kočovné, závisely především na lovu a sběru a přepadaly usedlejší skupiny, které pěstovaly potraviny. Navázali nějaké přátelské vztahy s Apači.

Historie po roce 1694

Obydlí Pima tradiční a cihlové stavby v roce 1900
Kaviu, starší z Pimy, vyfotografován kolem roku 1907 Edwardem S. Curtisem

Zpočátku Akimel Oʼodham zažil málo intenzivní koloniální kontakt. Raná setkání byla omezena na skupiny cestující přes území nebo členy komunity navštěvující osady na jihu. Hispánská éra (1694–1853) historického období začala první návštěvou otce Kina v jejich vesnicích v roce 1694. Kontakt s Mexičany během jejich vlády v jižní Arizoně v letech 1821 až 1853 byl vzácný. Akimel Oʼodham byli postiženi zavlečením evropské prvky, jako jsou infekční choroby, vůči nimž neměli imunitu, nové plodiny (kultigeny, např. pšenice), dobytek a používání nástrojů a zboží vyrobeného z kovu.

Euroamerické kontakty s Akimel Oʼodham ve středním údolí Gila vzrostly po roce 1846 v důsledku mexicko-americké války . Akimel Oʼodham obchodoval a poskytoval pomoc expedicím Stephena Wattse Kearnyho a Philipa St. George Cooke na jejich cestě do Kalifornie. Po porážce Mexika postoupilo území dnešní Arizony Spojeným státům s výjimkou země jižně od řeky Gila. Brzy nato začala kalifornská zlatá horečka , která přitahovala Američany k cestě do Kalifornie přes mexické území mezi Mesillou a řekou Colorado poblíž Yumy , na tom, co se stalo známým jako Jižní emigrantská stezka . Cestovatelé používali vesnice Akimel Oʼodham jako oázy, aby se zotavili z přechodu neznámých pouští. Nakoupili také nové zásoby a dobytek, aby podpořili cestu přes zbývající pouště na západ.

Dvě mladé indické školačky Pima, asi 1900

Americká éra (1853–1950) začala v roce 1853 Gadsdenskou koupí , kdy USA získaly jižní Arizonu. Byly vyvinuty nové trhy, zpočátku pro zásobování přistěhovalců mířících do Kalifornie. Obilí bylo potřeba pro koně Butterfield Overland Mail a pro armádu během americké občanské války . Výsledkem bylo, že Akimel Oʼodham zažil období prosperity. Gila River Indian Community (GRIC) byla založena v roce 1859. Sčítání lidu z roku 1860 zaznamenává vesnice Pima jako Agua Raiz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano a Hormiguero .

Po americké občanské válce přišlo mnoho euroamerických migrantů, aby se usadili proti proudu řeky Gila a také podél dolní řeky Salt. Kvůli jejich pronikání a soupeření o vzácné zdroje byla interakce mezi skupinami domorodých Američanů a euroamerickými osadníky stále napjatější. Americká vláda přijala politiku pacifikace a zadržování domorodých Američanů do rezervací. Nejistota a proměnlivé výnosy plodin vedly k velkým reorganizacím sídel. Zřízení ředitelství agentury, kostelů a škol a obchodních stanic ve Vahki (Casa Blanca) a Gu U ki (Sacaton) během 70. a 80. let 19. století vedlo k růstu těchto měst jako administrativních a obchodních center na úkor ostatních.

V roce 1898 zemědělství v rámci GRIC téměř přestalo. Ačkoli někteří Akimel Oʼodham čerpali příděly, jejich hlavním prostředkem obživy bylo dřevorubectví. První pozemky v řece Gila byly založeny v roce 1914 ve snaze rozdělit obecní půdu. Každému jednotlivci byl přidělen 10akrový (40 000 m 2 ) pozemek zavlažované půdy nacházející se v okresech zavlažovaných projekty Santan, Agency, Blackwater a Casa Blanca ve východní polovině rezervace. V roce 1917 byla velikost přídělu zdvojnásobena, aby zahrnovala primární pozemek zavlažovatelné půdy a sekundární, obvykle nesouvislou 10-akrovou (40 000 m 2 ) plochu pastvin.

Nejambicióznějším úsilím o nápravu ekonomické situace Akimel Oʼodham byl projekt San Carlos Project Act z roku 1924, který povolil stavbu přehrady na zásobování vody na řece Gila. Zajišťoval zavlažování 50 000 akrů (200 km 2 ) indické a 50 000 akrů (200 km 2 ) neindické půdy. Z různých důvodů se projektu San Carlos nepodařilo oživit ekonomiku zemědělství v O'odhamu. Ve skutečnosti projekt zastavil vody řeky Gila a Akimel O'odham již neměl zdroj vody pro zemědělství. Tím začala léta hladomoru . Mnoho Oʼodhamů věřilo, že tyto chybné vládní politiky byly pokusem o masovou genocidu .

V průběhu desetiletí americká vláda prosazovala asimilaci a vynutila Akimel Oʼodhamovi změny v téměř každém aspektu jejich života. Od druhé světové války však Akimel Oʼodham zaznamenal oživení zájmu o kmenovou suverenitu a ekonomický rozvoj. Komunita znovu získala svou samosprávu a je uznávána jako kmen. Kromě toho vybudovali několik ziskových podniků v oblastech, jako je zemědělství a telekomunikace, a vybudovali několik herních kasin, aby generovali příjmy. Začali budovat systém dodávky vody přes rezervaci, aby oživili svou zemědělskou ekonomiku.

Akimel O'odham a Salt River

Jemné koše Pima, vyfotografované kolem roku 1907 Edwardem S. Curtisem

Akimel O'odham („Řeční lidé“) žili na březích řek Gila a Salt již dávno před evropským kontaktem.

Jejich způsob života ( himdagĭ , někdy překládaný v angličtině jako Him-dag) byl a je soustředěn na řece, která je považována za svatou. Termín Him-dag by měl být objasněn, protože nemá přímý překlad do angličtiny a není omezen na úctu k řece. Zahrnuje toho hodně, protože O'odham him-dag propojuje náboženství, morálku, hodnoty, filozofii a obecný pohled na svět, které jsou všechny vzájemně propojeny. Jejich světonázor/náboženské přesvědčení se soustředí na přírodní svět, a to je všudypřítomné v celé jejich kultuře.

Řeky Gila a Salt jsou v současné době suché kvůli ( projekt San Carlos Irrigation ) proti proudu přehrad, které blokují tok a odklonění vody ze strany nepůvodních farmářů. To způsobilo velké rozrušení mezi všemi O'odhamy. Odklon proti proudu v kombinaci s obdobími sucha vedl k dlouhým obdobím hladomoru, které byly zničující změnou od zdokumentované prosperity, kterou lidé zažívali, dokud se nepůvodní osadníci zapojili do agresivnějšího zemědělství v oblastech, které tradičně využívali Akimel Oʼodham a Apache ve východní Arizoně. Toto zneužívání vodních práv bylo impulsem pro téměř století dlouhou právní bitvu mezi komunitou Gila River Indian Community a vládou Spojených států, která byla urovnána ve prospěch Akimela Oʼodhama a podepsána Georgem W. Bushem v prosinci 2005. vedlejší poznámka, občas během monzunového období teče Salt River, i když na nízkých hladinách. V týdnech po 29. prosinci 2004, kdy neočekávaná zimní bouře zaplavila oblasti mnohem dále proti proudu (v severní Arizoně), byla voda vypouštěna přes přehrady na řece rychlostí vyšší než kdykoli od naplnění jezera Tempe Town v roce 1998, a byl důvodem k menší oslavě v indické komunitě Salt River Pima-Maricopa . Říká se, že odklon vody a zavedení nepůvodní stravy byly hlavním faktorem přispívajícím k vysoké míře diabetu u kmene Akimel Oʼodham.

Moderní život

Generál Douglas MacArthur se setkal s Navahy , Pima, Pawnee a dalšími indiánskými jednotkami
Douglas Miles (Akimel O'odham – San Carlos Apache ), umělec, obhájce mládeže a zakladatel Apache Skateboard

Od roku 2014 žije většina populace ve federálně uznávané indiánské komunitě Gila River (GRIC). V historických dobách velké množství Akimela O'odhama migrovalo na sever, aby obsadilo břehy řeky Salt, kde vytvořili indiánskou komunitu Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC). Oba kmeny jsou konfederacemi dvou odlišných etnik, mezi které patří Maricopa .

Uvnitř lidí O'odham, čtyři federálně uznané kmeny na jihozápadě mluví stejným jazykem: oni jsou nazýváni Gila River indiánská komunita ( Keli Akimel O'odham – “ Gila River People”); indiánská komunita Salt River Pima-Maricopa ( Onk Akimel O'odham – „ Lidé ze Salt River “); indiánská komunita Ak -Chin ( Ak-Chin O'odham ); a národ Tohono O'odham ( Tohono O'odham – „Lidé pouště“). Zbývající kapela, Hia C-ed O'odham ("Lidé písečné duny"), nejsou federálně uznáni, ale sídlí po celé jihozápadní Arizoně.

Dnes je GRIC suverénním kmenem sídlícím na více než 550 000 akrů (2 200 km 2 ) země ve střední Arizoně. Komunita je rozdělena do sedmi okresů (podobně jako státy) s radou zastupující jednotlivé podvlády. Spravuje ji zvolený guvernér (v současnosti Gregory Mendoza ), guvernér nadporučíka (v současnosti Stephen Roe-Lewis ) a 18členná kmenová rada. Zastupitelstvo je voleno podle okresů s počtem voličů určeným počtem obyvatel okresu. Celkem je zapsáno více než 19 000 členů.

Gila River Indian Community je zapojena do různých podniků ekonomického rozvoje, které poskytují zábavu a rekreaci: tři herní kasina, přidružená golfová hřiště, luxusní letovisko a zábavní park s westernovou tématikou. Kromě toho spravují různé průmyslové parky, skládky a zásobování staveb. GRIC se také zabývá zemědělstvím a provozuje vlastní farmy a další zemědělské projekty. Indiánská rezervace u řeky Gila je domovem Maricopa ( Piipaa , Piipaash nebo Pee-Posh – „Lidé“) a Keli Akimel O'odham (také Keli Akimel Au-Authm – „Lidé řeky Gila“, divize Akimel O'odham – „Řeční lidé“).

Indiánské společenství Salt River Pima-Maricopa je menší. Má také vládu voleného prezidenta a kmenovou radu. Provozují kmenové hry, průmyslové projekty, skládky a stavební dodávky. Indická komunita Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) je domovem Onk Akimel O'odham (také On'k Akimel Au-Authm – „Lidé ze Salt River“, divize Akimel O'odham – „Řeční lidé“) , Maricopa z Lehi (říkají si Xalychidom Piipaa nebo Xalychidom Piipaash – „Lidé, kteří žijí směrem k vodě“, potomci uprchlíka Halchidhoma ), Tohono O'odham („lidé pouště“) a někteří Keli Akimel O'odham (také Keli Akimel Au-Authm – „Lidé řeky Gila“, další divize Akimel O'odham – „Lidé řeky“).

Indiánské společenství Ak-Chin se nachází v údolí Santa Cruz v Arizoně. Komunita se skládá hlavně z Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , také nazývaný Pima , další divize Akimel O'odham – „Liver River“) a Tohono O'odham, stejně jako někteří Yoeme . V roce 2000 žilo v komunitě 742 obyvatel. Ak-Chin je O'odhamské slovo, které znamená „ústa arroyo“ nebo „místo, kde se voda ztrácí v písku nebo zemi“.

Keli Akimel O'odham a Onk Akimel O'odham mají různé zdravotní problémy založené na životním prostředí související s úpadkem jejich tradiční ekonomiky a zemědělství. Mají nejvyšší prevalenci diabetu 2. typu na světě, mnohem více, než je pozorováno v jiné populaci USA. I když nemají větší riziko než jiné kmeny, lidé Pima byli předmětem intenzivního studia cukrovky, částečně proto, že tvoří homogenní skupinu.

Všeobecně zvýšená prevalence diabetu u původních obyvatel Ameriky byla předpokládána jako výsledek interakce genetické predispozice ( fenotyp šetrný nebo šetrný genotyp), jak navrhl antropolog Robert Ferrell v roce 1984, a náhlý posun ve stravě během minulého století od tradičních zemědělských plodin. plodin na zpracované potraviny spolu s poklesem fyzické aktivity. Pro srovnání, geneticky podobní O'odhamovi v Mexiku mají jen nepatrně vyšší prevalenci diabetu 2. typu než ne-O'odhamští Mexičané.

Celní

Akimel O'odham přikládá velkou důležitost jménům jednotlivců. Od deseti let až do doby svatby nesměli chlapci ani dívky nahlas vyslovovat svá vlastní jména. Indiáni Pima věřili, že takový čin přinese smůlu dětem a jejich budoucnosti. Podobně lidé v kmeni nevyslovují nahlas jména zesnulých lidí, aby se vyhnuli smůle tím, že přivolají jejich duchy zpět mezi živé. Ale slovo nebo slova v názvu z jazyka nevypadnou.

Lidé dávali svým dětem pečlivé ústní poučení o mravních, náboženských a jiných věcech. Jejich obřady často zahrnovaly proslovy, ve kterých řečník recitoval části jejich vesmírného mýtu. Takové vyprávění bylo zvláště důležité při přípravě na válku. Tyto projevy byly přizpůsobeny pro každou příležitost, ale obecný kontext byl stejný.

Pozoruhodný Akimel O'odham

Viz také

Poznámky pod čarou

Další čtení

  • DeJong, David H (2011). Rozhovory Clay Southworth Gila River Pima z roku 1914 byly nuceny opustit naše pole . Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 978-1-60781-095-7.
  • Gil-Osle, Juan Pablo. "Cabeza de Vaca's Primahaitu Pidgin, O'odham Nation a euskaldunak." Journal of the Southwest 60,1 (2018): 252–68.
  • Gil-Osle, Juan Pablo. „Včasné mapování Pimería Alta (1597–1770) v Arizoně a Sonoře: Přeshraniční případová studie. Journal of the Southwest 63.1 (2021): 39–74.
  • Ortiz, Alfonzo, editor svazku. Příručka severoamerických indiánů . sv. 10 Jihozápad . Washington, DC: Smithsonian Institution, 1983.
  • Pritzker, Barry. Indiánská encyklopedie . Oxford: Oxford University Press, 1998. ISBN  0-19-513877-5 .
  • Shaw, Anna Moore. Minulost Pima . Tucson: University of Arizona Press, 1974. ISBN  0-8165-0426-1 .
  • Smith-Morris, Carolyn. Diabetes Among the Pima: Stories of Survival . Tucson: University of Arizona Press, 2006. ISBN  978-0816527328 .
  • Waldman, Carl. Encyklopedie indiánských kmenů . New York: Checkmark, 1999.
  • Zappia, Natale A. Traders and Raiders: The Indigenous World of the Colorado Basin, 1540–1859 . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2014.

externí odkazy