Ranganathaswamy Temple, Srirangam - Ranganathaswamy Temple, Srirangam

Ranganathaswamy Temple Thiruvarangam
Chrám Srirangam gopurams
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Okres	Tiruchirapalli
Božstvo
Festivaly
Funkce
Umístění
Umístění	Srirangam
Stát	Tamil Nadu
Země	Indie
Umístění v Tamil Nadu Zobrazit mapu Indie Chrám Ranganathaswamy, Srirangam (Tamil Nadu) Ukázat mapu Tamil Nadu
Geografické souřadnice	10 ° 51'45 "N 78 ° 41'23" E / 10,886250 ° N 78,68972 ° E / 10,86250; 78,68972 Souřadnice: 10 ° 51'45 "N 78 ° 41'23" E / 10,886250 ° N 78,68972 ° E / 10,86250; 78,68972
Architektura
Typ	Dravidian
Tvůrce	Early Cholas , Medieval Cholas , Later Cholas , Pandyas , Vijayanagara Empire
Nápisy	přes 600
webová stránka
http://www.srirangam.org/

Část série na
Vaishnavismus
Nejvyšší božstvo Vishnu / Krishna / Rama
Důležitá božstva Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Ráma Balaráma Krišna Buddha Kalki Jiné formy Nara-Narayana Jagannath Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Vithoba Choti Lakšmí Bhūmi Sita Radha Rukmini Alamelu Příbuzný Garuda Hanuman Shesha Sastha
Písma svatá Védy Upanišády Agamas Brahma sútry Bhagavadgíta Mahábhárata Ramayana Harivamsa Divya Prabandha Gita Govinda Purány Višnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Agni
Sampradajové Sri ( Vishishtadvaita ) Brahma ( Dvaita , Acintyabhedabheda ) Rudra ( Shuddhadvaita ) Kumara ( Dvaitadvaita )
Učitelé - acharyové Nathamuni Nammalvar Yamunacharya Ramanuja Pillai Lokacharya Vedanta Desika Manavala Mamunigal Nimbarka Madhva Chakradhara Dnyaneshwar Namdev Vishnuswami Vidyapati Vallabha Ramananda Kabir Dadu Dayal Sankardev Madhavdev Čaitanja Jiva Goswami Harivansh Ram Charan Swaminarayan Jagadbandhu
Související tradice Bhagavatismus Vaikhanasas Pancharatra Thenkalais Vadakalais Munitraya Krišnaismus Jagannathismus Warkari Mahanubhava Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudíja ISKCON Radha-vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Pranami Swaminarayan Ramsnehi Mahanam
Vaishnavism portál
proti t E

Ranganathaswamy chrám Sri je hinduistický chrám věnovaný Ranganatha , forma nejvyššího boha, Maha Vishnu , který se nachází v Srirangam , Tiruchirapalli , Tamil Nadu , Indie. Chrám je postaven v drávidském architektonickém stylu a je oslavován Alvary ve své Divya Prabhandě a má jedinečné vyznamenání za to, že je přední mezi 108 Divya Desams zasvěcenými Nejvyššímu Bohu Višnuovi.

Jedná se o nejslavnější vaišnavské chrámy v jižní Indii bohaté na legendy a historii. Chrám hrál důležitou roli v historii vaišnavismu počínaje kariérou Ramanuja a jeho předchůdců Nathamuni a Yamunacharya v Srirangamu v 11. století . Jeho poloha na ostrově mezi řekami Kollidam a Kaveri jej činí zranitelným vůči záplavám i řádění invazních armád, které místo opakovaně zabavily pro vojenské tábory. Chrám byl vypleněn a zničen armádami Dillí Sultanate v širokém náletu na různá města království Pandyan na počátku 14. století. Chrám byl přestavěn na konci 14. století, místo bylo opevněno a rozšířeno o mnoho dalších Gopuramů v 16. a 17. století. Bylo to jedno z center raného hnutí Bhakti s oddanou pěveckou a taneční tradicí, ale tato tradice se zastavila v průběhu 14. století a byla omezeně obnovena mnohem později.

Chrám zaujímá plochu 155 akrů (63 ha) s 81 svatyněmi, 21 věžemi, 39 pavilony a mnoha vodními nádržemi integrovanými do komplexu, což z něj činí největší fungující hinduistický chrám na světě. Chrámové město je významným archeologickým a epigrafickým nalezištěm, které poskytuje historické okno do rané a středověké jihoindické společnosti a kultury. Četné nápisy naznačují, že tento hinduistický chrám sloužil nejen jako duchovní centrum, ale také jako významná ekonomická a charitativní instituce, která provozovala vzdělávací a nemocniční zařízení, provozovala bezplatnou kuchyň a financovala projekty regionální infrastruktury z darů a darů, které obdržela.

Chrám Srirangam je největší chrámovou sloučeninou v Indii a jedním z největších náboženských komplexů na světě. Některé z těchto struktur byly v průběhu staletí renovovány, rozšiřovány a přestavovány na živý chrám. Posledním přírůstkem je vnější věž vysoká přibližně 73 metrů (240 stop), dokončená v roce 1987. Chrám Srirangam je často uváděn jako jeden z největších fungujících hinduistických chrámů na světě, přičemž stále větší chrám Angkor Wat je největším existujícím chrámem. Chrám je aktivní Hind dům uctívání a následuje Thenkalai tradici Srí Vaishnavism . Každoroční 21denní festival pořádaný během tamilského měsíce Margazhi (prosinec – leden) přiláká 1 milion návštěvníků. Chrámový komplex byl nominován na seznam světového dědictví UNESCO a je na předběžném seznamu UNESCO.

Umístění

Chrám Ranganathaswamy v Srirangamu, také známý jako Thiruvaranga Tirupati, se nachází asi 12 kilometrů severně od města Tiruchirappalli , asi 325 kilometrů jihozápadně od Chennai . Město je denně spojeno s dalšími velkými městy sítí indických železnic, autobusové dopravy Tamil Nadu a dálnice 38 . Místo se nachází v blízkosti mezinárodního letiště Tiruchirappalli (IATA: TRZ).

Místo chrámu je na velkém ostrově ohraničeném řekami Kaveri a Kollidam. Je to obrovské a plánované jako chrámové město s designem Sapta-Prakaram, kde jsou svatyně, gopuram, služby a obývací prostor umístěny společně v sedmi soustředných skříních. Hradby hradeb byly přidány po středověkých staletích, která viděla jeho invazi a zničení. Chrámové památky se nacházejí uvnitř pěti vnitřních prostor komplexu, obklopených obytným prostorem a infrastrukturou ve vnějších dvou pouzdrech. Ohrady Sapta- Prakaram spojují četné gopuramy, které umožňují poutníkům a návštěvníkům dosáhnout svatyně z mnoha směrů. Tato stránka obsahuje dva hlavní chrámy, jeden pro Vishnu jako Ranganatha a druhý pro Shiva jako Jambukeshvara . Ostrov má několik jeskynních chrámů, starších než oba.

Dějiny

Chrám v Srirangamu je zmíněn v tamilské literatuře éry Sangam (6. století př. N. L. Až 4. století n. L. ), Včetně eposu Silapadikaram (kniha 11, řádky 35–40):

Chrám byl nejprve postaven Dharma varma chola Poté, později povodeň řeky Kaveri zničila chrámový vimanam a později raný cholasský král Killivalavan přestavěl dnes přítomný chrámový komplex. Kromě starověké textové historie odkazují na tento chrám archeologické důkazy, jako jsou nápisy, ale tyto kamenné nápisy pocházejí z konce 1. tisíciletí n. L. Nápisy v chrámu patří dynastiím Chola , Pandya , Hoysala a Vijayanagar, kteří v této oblasti vládli. Tyto nápisy se datují mezi 9. a 16. stoletím.

Během období invaze a plenění muslimským generálem Ala ud Din Khilji muslimským generálem Malikem Kafurem a jeho sultanátskými silami Dillí v roce 1311 arabské dobové texty uvádějí, že přepadl „zlatý chrám“ na řece „Kanobari“ (Kaveri) , zničil chrám a lup se zlatou ikonou božstva odnesl do Dillí . Podle Stevena P. Hopkinse se předpokládá, že se jedná o chrám Ranganathaswamy.

Tamilské texty, které následovaly, nabízejí různé nekonzistentní legendy o tom, jak chrám znovu získal ikonu Višnu. Podle jednoho nalezeného v Koil Oluku mladá dívka přísahala, že se postí, dokud neuvidí ikonu. Následovala muslimskou armádu, která se vrátila s kořistí zpět do Dillí. Tam se vplížila do paláce a viděla, že sultánova dcera se do obrazu zamilovala. Mladá dívka se vrátila do Srirangamu a řekla kněžím o tom, co viděla v Dillí. Kněží šli s hudebníky do Dillí, našli ikonu v rozmarně hravém držení sultánovy dcery, dnem i nocí. Zpívali a tančili před sultánem, aby ikonu vrátili, a on ji vrátil, což rozrušilo jeho dceru. Aby dceru utěšil, poslal sultán znovu svou armádu, aby ji přivedla zpět, ale tentokrát nebyli úspěšní. Podle jiných verzí následovala muslimská dcera ikonu z Dillí do Srirangamu na koni, což symbolizovalo, že láska ikonu přivedla zpět poté, co ji válka odnesla.

Mimo tyto legendy došlo k vážnější druhé invazi do jižní Indie včetně Srirangamu mezi lety 1323 n . L. A 1327 n . L. Armádami sultanátu pod vedením Muhammada bin Tughluqa . Višnuův svatyně se svými šperky byla hinduisty preventivně odstraněna dříve, než vojska Dillí sultanátu dorazila do Srirangamu skupinou vedenou Vaishnavite Acharaya Pillai Lokacharyarem do Tirunelveli v Tamil Nadu. Bohyně Ranganayaki (Lakshmi) byla také oddělenou skupinou odvezena na jiné místo. Chrám byl bráněn a podle tamilské tradice zemřelo v divoké bitvě asi 13 000 oddaných Srirangamu Sri Vaishnavas .

Po téměř šesti desetiletích, kdy Madurai Sultanate vládl poté, co byli po opakovaných invazích Dillí Sultanate svrženi vládci Pandyanů, Vijayanagarská říše svrhla Madurai Sultanate v roce 1378. Poté byl obraz Namberumala přiveden zpět do Srirangamu. Do té doby božstvo a kněžští dozorci bloudili a tajně nesli ikonu chrámu vesnicemi Tamil Nadu, Kerala a Karnataka. Nakonec se vydali do kopců Tirumala Tirupati , kde setrvali, dokud nebyl chrám znovu postaven v roce 1371. Ikona byla znovu vysvěcena podle legend. Tentokrát, na památku první sultánovy dcery, které tradice říká Thulukha Nachiyar , pro ni byla vybudována výklenek v chrámu. Nika ji ukazuje jako dívku sedící na koni, který ji přenesl do Dillí. Její legenda se stále pamatuje. Během současných procesí, kdy je ikona vyjmuta ze svatyně a poté se k ní po své cestě vrátila, je Thulukha Nachiyar oblečena do muslimských oděvů a jsou jí nabízeny nabídky jídla ve formě másla a chappathis (pšeničný chléb).

Poté, pod Vijayanagara říší , místo chrámu vidělo přes 200 roků stability, opravy, první kolo opevnění a přidání mandapas. Vishnu a Lakshmi obrazy byly přeinstalovány a místo se stalo hinduistickým chrámem znovu v 1371 CE pod Kumara Kampana, Vijayanagara velitel a syn Bukka já . V posledním desetiletí 14. století byla vládcem Vijayanagara nadána sloupová předpokoj. V 15. století pokryli apsidální střechy masivními zlatými plechy, poté podle George Michella financovalo přidání chrámu do chrámu nové svatyně, mandapas a gopuras.

Po zničení Vijayanagara na konci 16. století se vrátila geopolitická nestabilita. Místo se v 17. století stalo ohniskem hořkých válek mezi hinduistickými Nayaky a muslimskými Mughaly. Nayakové opevnili chrámové město a sedm prakarů . To bylo převzato muslimskými Nawabs z Arcot jako lukrativní zdroj příjmů, a poté přilákal soutěž mezi francouzskými a britskými vojenskými mocnostmi. Místo chrámu Srirangam a sousední město Tiruchirappalli (Trichy) se během 18. a 19. století stalo intenzivním centrem křesťanské a muslimské misijní činnosti. Se zřízením Madras presidentství v Britské říši se vrátila geopolitická stabilita a místo chrámu Ranganathaswamy přitahovalo zájem o archeologické a historické studie.

Sri Vaishnavism

Epigrafické důkazy naznačují, že tyto hinduistické dynastie - Cholas, Pandyas, Hoysalas, Nayaks , Vijayanagara - pomáhaly s obnovou, obnovou a podporovaly tradiční zvyky. Někteří zmiňují podstatné dary chrámu. Král Chola například obdaroval chrám zlatým hadím gaučem. Někteří historici ztotožňují tohoto krále s Rádžamahendrou Cholou. Chrám byl svědkem a hrál klíčovou roli v časné Sri Vaishnavism historii, zejména stoletích, která následovala hlavní hinduistický filozof Ramanuja (1017-1137 CE), a jeho předchůdce Nathamuni a Yamunacharya. Bylo svědkem debaty mezi Dvaita (dualistickou) a Advaita (nedualistickou) subtradicí uvnitř vaishnavismu. O staletí později to bylo klíčové místo v debatách a neshodách mezi severními tamilskými a jižními tamilskými tradicemi, nazývanými také jako Vadakalai a Thenkalai . První vládci, jako Pallavas, Cholas a Pandiyas, to podporovali jako centrum hnutí Bhakti s oddanou pěveckou a taneční tradicí, ale tato tradice se během 14. století zastavila a byla omezeným způsobem obnovena mnohem později.

Puranický příběh

Chrám a jeho umělecká díla jsou předmětem mnoha různých tamilských legend, o nichž pojednávají regionální puranické texty. Sriranga Mahathmiyam je například jedním ze kompilací chrámové mytologie o jejím původu. Podle ní Brahma prováděl askezi během samudra manthanu (víření kosmického oceánu) a v důsledku toho se objevil Srirangam Vimanam. Zůstalo v Satyaloce věky, přivezl ho do Ijodhji král Ikshvaku. Poté , co Ráma , avatar Višnua, zabil zlého démona Ravanu, dal ho králi Vibhishaně, který chtěl být s Rámou. Když Vibhishana prošel Trichy cestou na Srí Lanku, kde se stal králem, Srirangam Vimanam se z ostrova nepohnul. Dal to tedy místnímu králi jménem Dharma Varma, pokud král zasvětil Vimanam, aby věčně stál proti jižnímu světovému směru a požehnal jemu i Lance. Proto je to, že božstvo (v nakloněné poloze) směřuje na jih, jeho tělo je zarovnáno s osou východ-západ.

Podle další legendy si Sanaka , čtyři dětští mudrci, přišli pro daršanu z Ranganathy do Srirangamu. Zastavili je Jaya a Vijaya , strážci Vaikunthy . I přes jejich prosby jim byl odepřen vstup. Všichni čtyři v hněvu jedním hlasem prokleli strážce a odešli. Strážci přistoupili k Višnuovi a řekli mu o kletbě. Ranganatha řekl, že nebude schopen zvrátit kletbu, a dal jim dvě možnosti: narodit se jako démoni proti Višnuovi ve třech porodech nebo jako dobří lidé v následujících sedmi porodech. Dychtiví být zpět s Pánem, strážci přijali démony a věří se, že měli podobu Hiranyaksha a Hiranyakasipu ; Ravana a Kumbakarna ; a Sisupala a Dantavakra . Vishnu vzal čtyři avatary - Varaha, Narasimha, Rama a Krishna - aby zabili démony při každém z těchto narození.

Architektura

Chrám je uzavřen 7 soustřednými ohradami s nádvořími (nazývanými prakarams nebo mathil suvar ). Každá vrstva má zdi a gopuramy, které byly postaveny nebo opevněny v 16. století a po něm. Tyto stěny mají celkem 32 592 stop (9 934 m) nebo přes šest mil. Chrám má 17 hlavních gopuramů (věže, celkem 21), 39 pavilonů, 50 svatyň, 9 bazénů s posvátnou vodou, Ayiram kaal mandapam (sál s 1000 sloupy) a několik malých vodních ploch.

Chrám je zarovnán s osou sever-jih a východ-západ, na ostrově obklopeném řekou Kaveri. Řeka byla dlouho považována za posvátnou a nazývala se Daksina Ganga neboli „Gangy na jihu“. Vnější dva prakaramy (vnější nádvoří) jsou obytné a trhy s obchody, restauracemi a stánky s květinami. Pět vnitřních nádvoří má svatyně Višnuovi a jeho různým avatarům, jako jsou Ráma a Krišna. Hlavní svatyně jsou navíc zasvěceny bohyni Lakšmí a mnoha svatým vaišnavismu. Zejména tyto svatyně oslavují a připomínají tamilské básníky, svaté a filozofy zvané Alvary , jakož i hindské filozofy, jako Ramanuja a Manavala Mamunigal tradice Sri Vaishnavismu .

Navzdory konstrukci různých mandapas a gopuras v průběhu mnoha staletí je architektura chrámu Ranganathaswamy jednou z lepších ilustrací hinduistické chrámové planometrické geometrie podle textů designu agamy v tamilské tradici. Podle George Michella, profesora a historika umění o indické architektuře, má regulační geometrie a plán lokality Srirangam „rituální rozměr, protože všechny architektonické komponenty, zejména fokální gopuras a nejdůležitější kolonády a mandapas, jsou uspořádány podél osy diktované světovými směry “. Toto zarovnání integruje cesty, které oddaní sledují při cestě do nejvnitřnější svatyně.

Svatyně

Chrámový komplex zahrnuje více než 50 svatyní. Ty jsou věnovány Višnuovi, Lakšmímu a různým vaišnavským učencům a básníkům. Svatyně Višnuovi ho zobrazovaly v jeho různých avatarech , stejně jako v jeho ikonografii. Svatyně a symbolika chrámu Ranganathaswamy například zahrnují chrámy Chakkarathazhwar , Narasimha , Rama , Hayagreeva a Gopala Krishna .

Svatyně Chakrathazhwar je na východě obrácena na jižní stranu Akalanky. Svatyně se najíždí přes Mukamandapa (šest řad sloupků) postaven v Cholas a Mahamandapa se šesti řádky osmi sloupů postavených v období Vijayanagar říše . Kolem svatyně je obcházka. Obraz Chakrathazhwar je vytesán s Narasimha na zadní straně a lze jej vidět z průchodu kolem svatyně. Svatyně Venugopala, jedna z nejkomplikovaněji vyřezávaných, se nachází v jihozápadním rohu čtvrté ohrady chrámu a byla postavena Chokkanathou Nayakem podle nápisu z roku 1674.

Hlavní svatyně pro Ranganathu je na nejvnitřnějším nádvoří. Svatyně má zlatý vimanam (korunní věž nad sanctum sanctorum). Má tvar tamilské omkary (symbol om), na štítu ukazuje antropomorfní Paravasudevu, má na sobě také lept Ramanuja a je pozlacený zlatem. Uvnitř je vidět 6metrovou stavbu Sri Ranganthara ležícího na svinutém hadovi Adiseshovi . Adisesha má pět kapucí a je stočená do tří a půl kol. Višnuova hlava spočívá na malém válcovém polštáři a pravá dlaň, která směřuje nahoru, spočívá vedle jeho hlavy. Ani Sridevi (bohyně Lakshmi), ani Bhudevi (bohyně Země) nejsou zobrazeny v blízkosti jeho nohou, jak se nachází v malbách pozdního středověku. Svatyně také neukazuje, že Brahma vychází z pupku nebo je s ním spojen. Průvodní obrazy Srideviho, Bhudeviho a Alagiyamanavalana se však nacházejí v svatyni na různých místech, aby usnadnily jejich daršanu (prohlížení).

Do svatyně lze vstoupit jižní branou, na kterou stojí ležící Višnu. Dveře , které vstupují z mukhamandapamu , nazývaného také Gayatri mantapa , jsou lemovány Jaya a Vijaya dvarapalas. Svatyně je kulatá, i když vimana nahoře je oválná projekce. Okolní cesta ( pradakshina-patha ) je nastavena na čtverec, který se pohybuje ve směru hodinových ručiček. Tato garbha-griya je obklopena vyvýšeným náměstím Tiruvunnali , obklopujícím pilíře a dalším vnitřním náměstím. Když návštěvník dokončí okolnost kolem odpočívajícího Višnua, uvidí další čtyři obrázky. Na západní stěně uvnitř jádra svatyně je Vighnesvara (syn Šivy a Parvatiho, Ganéša, Shaivismus ), na severozápadním rohu je Jóga-Ananta (Višnu sedící v jógové ásaně na Sešě, Vaišnavismu ), na severovýchodní straně je Jóga-Narasimha (Narasimha sedí v jógové ásaně, vaišnavismu) a na východní stěně je Durga (aspekt Parvati, šaktismus ).

Vnějšek Vimana a připojené Mandap (hala) se složitě vyřezávané pilastry s vroubkovanými hřídelí, dvojité velkými písmeny, a závěsná lotosu závorkách. Sochy jsou umístěny ve výklencích tří stran stěn svatyně; panny vylepšují zdi mezi nimi. Nadmořská výška je přerušována sekundární sadou pilastrů, které podporují mělké okapy na různých úrovních, aby zakryly větší a menší vybrání. Svatyně je tradičně korunována polokulovou střechou. Dvojitě zakřivené okapy vstupní verandy na východní straně jsou ukryty v pozdější sloupové síni. Dhanvantari , velký lékař starověké Indie, je považován za avatara Vishnu - v chrámu je samostatná svatyně Dhanvantari.

Svatyně Ranganayaki (Lakshmi) je ve druhém okrsku chrámu. Během festivalových průvodů Ranganayaki nenavštěvuje Ranganathu, ale je to on, kdo ji navštěvuje. Ranganathar navštěvující Ranganayaki a být s ní se během „Panguni Uthiram“ nazývá „Saerthi“. V svatyni jsou tři obrazy Ranganayaki.

V vaišnavské tradici existují samostatné svatyně pro hlavní svaté , včetně Ramanuja .

Mandapams (haly)

Chrám Ranganathaswamy má mnoho mandapamů:

• Tisíc pilířů mandapamu je divadelní stavba vyrobená ze žuly. Byl postaven v období vlády Vijayanagara . Má centrální širokou uličku se sedmi bočními uličkami na každé straně s pilíři vsazenými do čtvercového vzoru.
• Sesharaya mandapam je složitě vyřezávaná hala postavená v období vlády Nayaky. Nachází se na východní straně čtvrtého nádvoří prakaramu . Na severní straně této společenské síně je 40 skákajících zvířat s jezdci na zádech, vše vytesáno z monolitických pilířů.
• Garuda Mandapam je pojmenován po vahaně (vozidle) Vishnu, jménem Garuda . Je na jižní straně třetího nádvoří prakaramu . Také se datuje do éry vlády Nayaků. Uvnitř obecního sálu na jeho pilířích jsou portrétní plastiky. Uprostřed je volně stojící postava Garudy, kterou lze identifikovat podle orlí hlavy, křídel a čelem ke svatyni Višnu.
• Kili mandapam se nachází uvnitř nejvnitřnějšího (prvního) prakaramského nádvoří. Nachází se vedle svatyně Ranganatha. Chodící sloní balustrády lemují schody vedoucí do shromažďovací haly. To je datováno do 17. století hinduistických vládců. Hala a konstrukční prvky jsou vytesány zvířaty a v jejím středu je vyvýšená čtvercová plošina se čtyřmi vyřezávanými pilíři.
• Ranga Vilasa mandapam je jedním z větších společenských sálů určených pro velké prostory mezi pilíři, aby si poutnické skupiny a rodiny mohli společně sednout a odpočívat. Je pokryta nástěnnými malbami hinduistické mytologie a příběhy z Rámájany.

Síň 1000 pilířů (ve skutečnosti 953) je skvělým příkladem plánované divadelní stavby a naproti ní je „Sesha Mandap“. Hala s 1000 sloupy ze žuly byla postavena v období Vijayanagara (1336–1565) na místě starého chrámu. Nejvíce uměleckými sály, které Nayakové přidali do komplexu, je Sesha Mandap na východní straně čtvrtého výběhu. Sál je oslavován skákajícími zvířaty vytesanými na molech na jeho severním konci. Pilíře se skládají ze soch divoce chovaných koní nesoucích jezdce na zádech a šlapajících kopyty po hlavách rozbujelých tygrů, v takovém podivném prostředí působí jen přirozeně a shodně. Velkou síní prochází po celé své větší délce jedna široká ulička ve středu a protínají ji transepty podobné dimenze probíhající napříč v pravých úhlech. Stále existuje sedm bočních uliček na každé straně, ve kterých jsou všechny pilíře rovnoměrně rozmístěny. Garuda Mandapa (hala legendárního ptáka božstva Vishnu, Garuda ) se nachází na jižní straně třetího krytu je další Nayak sčítání. Dvorní portrétní sochy, znovu použité z dřívější struktury, jsou připevněny k pilířům lemujícím centrální loď. Volně stojící svatyně uvnitř haly obsahuje velkou sedící postavu Garudy ; bůh s orlí hlavou směřuje na sever k hlavní svatyni. Kili mandapa (Hall of papoušek) je umístěn vedle Ranganatha svatyni, v prvním výběhu chrámu. Sloní zábradlí obchází přístupové schody, které stoupají do prostorné otevřené plochy. To je ohraničeno zdobenými moly s chovem zvířat a připojenými kolonetami nejjemnějším způsobem ze 17. století. Čtyři sloupce uprostřed definují vyvýšený stupínek; jejich šachty jsou ozdobeny zvlněnými stonky.

• 

  Vaishnavský oddaný v postoji namaste

• 

  Síň tisíců pilířů

• 

  Mandapa

• 

  Garuda mandapa

Gopurams

Existuje 21 gopuramů (věžových bran), z nichž tyčící se Rádžagopuram (svatyně hlavní brány) je nejvyšší chrámovou věží v Asii. 13-stupňová Rajagopuram byl postaven v roce 1987 Ahobhila Matha , historické Srivaishnava hinduistické kláštera. Tato věž dominuje krajině na míle daleko, zatímco zbývajících 20 gopuramů bylo postaveno mezi 12. a počátkem 17. století. Tyto gopurams mají výrazné výstupky ve středu dlouhých stran, zpravidla s otvory na každém z následujících úrovních. Vellai gopura (bílá věž) na východní straně čtvrtého prostoru má strmé pyramidální nástavby, která dosahuje výšky téměř 44 m (144 stop). Struktura Rádžagopuramu zůstala neúplná více než 400 let. Stavba byla zahájena za vlády Achyuta Deva Raya z Vijayanagara Empire , stavba se zastavila po pádu Vijayanagara na konci 16. století a poté po válkách. Rajagopuram (hlavní gopuram ) dosáhl své současné výšky 73 metrů (240 ft) až do roku 1987, kdy 44. Jiyar (acharya, hlavní poradce) Ahobila Matha začal sbírat dary na jeho dokončení. Celá stavba byla postavena v rozpětí osmi let. Rádžagopuram byl vysvěcen 25. března 1987. Délka a šířka na základně Rádžagopuramu je 166 a 97 stop (50,6 a 29,6 m), zatímco délka a šířka v horní části je 98 a 32 stop (29,9 a 9,8 m) . 13 lesklých měděných ' kalasamů ' na vrcholu věže váží 135 kg (298 liber), jsou 3,12 m (10 ft 3 v) vysoké s nádobou o průměru 1,56 m (5 ft 1 v).

• 

  Dvoupodlažní gopura

• 

  3patrová gopura

• 

  4patrová gopura

• 

  13patrová gopura (Rāja Gōpura) hlavní gopura, která není uvnitř chrámu, ale na ulici vedoucí do chrámu.

• 

  7patrová gopura s barevnými figurkami na každé úrovni; s bohy uprostřed a dalšími panenkami na obou stranách

Nápisy a fresky

Město chrámu Ranganathaswamy má více než 800 nápisů, z nichž téměř 640 je na chrámových zdech a památkách. Mnoho z nich se týká darů a darů od vládců nebo elit, zatímco jiné se týkají správy chrámu, učenců, zasvěcení a obecné činnosti. Nápisy byly zdrojem informací o jihoindické historii, kultuře, hospodářství a sociální roli. Ty sahají od konce 9. století do vlády Aditya Chola I , až po poslední historické ze 16. století. Další jsou z dob Cholase, Nayakase, Pandyase, Hoysalase a éry Vijayanagara.

Historické nápisy v chrámu Ranganathaswamy jsou v šesti hlavních indických jazycích: tamilštině , sanskrtu , kannadštině , telugštině , maráthštině a odii . Mnoho nápisů je ve znakech Granthy .

Některé z mandapamu a chodeb chrámového komplexu mají fresky, z nichž některé vybledly. Vyprávějí hinduistické legendy a mytologie nebo scény související s vaišnavskými učenci.

Sýpky, tanky a další památky

Chrámový komplex Ranganathaswamy zahrnuje obrovské středověké kottaramy nebo sýpky. Ty poskytovaly potravinovým rezervám a bezpečí chrámové město a zásoby do jeho kuchyně sloužící potřebným cestovatelům, poutníkům a místnímu obyvatelstvu. Chrám má mnoho dalších struktur, které se účastní a podporují různé aspekty společenského života. Některé mandapamy a chrámové sloučeniny se věnovaly náboženskému i světskému vzdělávání, například hudebníků a tanečníků. Nápisy v chrámu uvádějí, že v jeho prostorách byla arokyashala (nemocnice) pro ty, kteří potřebují lékařskou péči. Několik nápisů z 11. a 12. století popisuje dar země na podporu recitace hindských textů v chrámu a na krmení Šrí Vaišnavů.

Chrám má dvanáct hlavních vodních nádrží. Z nich jsou Surya Pushkarini (sluneční bazén) a Chandra Pushkarani (měsíční bazén) dva z největších, které sklízejí většinu dešťové vody. Jejich celková kapacita je dva miliony litrů vody.

Chrám má dřevěné pomníky, které jsou pravidelně udržovány a využívány ke slavnostním průvodům. Ty mají složité rytiny hinduistických legend a některé jsou pokoveny stříbrnými nebo zlatými fóliemi. Nejvýznamnějšími chrámovými vozy jsou Garuda vahana, Simha vahana, Yanai vahana, Kudirai vahana, Hanumantha vahana, Yazhi vahana, Sesha vahana, Annapakshi vahana, Otrai vahana a Prabhai vahana.

Význam

Hnutí Bhakti

Ranganathaswamy chrám je jediný ze 108 chrámů, který byl zpíván ve chvále všemi Azhwars (Divine svatých Tamil Bhakthi hnutí), který má celkem 247 pasuramů (božské hymny) proti jeho jménu. Acharyas ( guru ) všech myšlenkových směrů - Advaita , Vishistadvaita a Dvaita uznávají nesmírný význam chrámu, bez ohledu na jejich příslušnost.

Nalayira Divya Prabhandam je sbírka 4000 chvalozpěvů zpívaných dvanácti svatými azhwarovými šíři po dobu 300 let (od konce 6. do 9. století n. L. ) A shromážděných Nathamunim (910–990 n. L.). Divya Desams se týká 108 chrámů Vishnu, které jsou zmíněny v Nalayira Divya Prabandham. 105 z nich se nachází v Indii , 1 v Nepálu , zatímco 2 se nacházejí mimo pozemské říše. Divya v tamilštině označuje prémii a Desam označuje místo nebo chrám. Periyalvar začíná decad na Srirangam se dvěma Puranic příběhů, podle kterého Krishna vzkřísil syna svého guru Sandeepani a děti s brahmin . Thondaradippodi Alvar a Thiruppaana Alvar zpívali výhradně na Ranganatha. Andal dosáhla Sri Ranganatha po dokončení Thiruppavai (složení 30 veršů) v Srirangamu. Celkem existuje 247 hymnů ze 4000 pasuramů zasvěcených božstvu Ranganthar tohoto chrámu. Kromě Madhurakavi Alvara všech jedenáct azhwarů vytvořilo Mangalasasanam (chvála) o Ranganatharu v Srirangamu. Z 247 je 35 od Periyalvaru , 10 od Aandaala , 31 od Kulasekara Alvara , 14 od Thirumalisai Alvara , 55 od Thondaradippodi Alvara , 10 od Thiruppaana Alvara , 73 od Thirumangai Alvara , jednoho od Poigai Alvara , 4 od Bhoothathalvara , dva od Peyalvara a dvanáct Nammalvar . Kulasekarar (Cheraman II) se vzdal svého království svému synovi v roce 798 n. L. A začal navštěvovat chrámy a zpívat o nich chvály. Navštívil chrám, chválil předsedající božstvo a jeho díla jsou sestavena v Nalayira Divya Prabandam.

Kambar je tamilský básník z 12. století, který složil Kambu Ramayanam , dílo inspirované eposem Valmiki Ramayana . Předpokládá se, že přišel do chrámu, aby získal souhlas jeho práce od učenců. Jain učenec Tirunarungundam ctí práci a to vyústilo v Tamil a sanskrtu vědců schvaluje práci. Otevřená síň, kde recitoval svůj verš, leží poblíž svatyně Ranganayaki v chrámu.

Některá náboženská díla jako Sri Bhashyam od Ramanuja , Gadya Traya (což je kompilace tří textů s názvem Saranagati Gadyam , Sriranga Gadyam a Vaikunta Gadyam ) od Ramanuja, CITEREFK.S.2002 Sri Renga natha shtakam od Adi Shankaracharya , Reng raja Stavam a Guna ratna kosham od Sri Parasar bhattar, Renga raja Sthothram od Kurathazhwar, jsou některá z děl, která byla složena výhradně na chválu vládnoucích božstev Lorda Ranganathy a bohyně Ranganayaki ze srirangamského chrámu.

Pouť

Koil nebo koyil v tamilštině znamená dům Mistra, a odkazuje tedy na chrámy. Srirangam je mezi takovými chrámy nejvýznamnější. Pro mnoho Vaishnavas termín Koyil se vztahuje výhradně k tomuto chrámu, což ukazuje jeho obrovskou důležitost pro ně (pro saivas a všech ostatních tamilských lidmi termín koyil odkazuje na Thillai Natarajar Zlatý chrám ( Chidambaram Temple )). Předsedající božstvo Ranganathar je v mnoha jménech chváleno jeho oddanými, včetně Nam Perumala (náš bůh v tamilštině), Azhagiya Manavaalan (krásný ženich v tamilštině).

Chrám je v Alwarských tradicích považován za jeden z osmi Sywayambu Kshetras z Vishnu, kde se věří, že předsedající božstvo se projevilo samo. Sedm dalších chrámů v řadě jsou bhū Varāha Swamy chrám , Venkateswara chrám Tirumala a Vanamamalai Perumal chrám v jižní Indii a saligrama , Naimiṣāraṇyi , Pushkar a Badrinath chrám v severní Indii .

Vaišnavské stipendium

S chrámem je spojeno mnoho středověkých učenců Sri Vaishanavy jako Nathamuni , Ramanuja , Pillai Lokacharya , Vedanta Desika a Manavala Mamunigal. Ramanuja byl teolog , filozof a biblický exegete . Je viděn Śrīvaiṣṇavy jako třetím a jedním z nejdůležitějších učitelů ( ācārya ) jejich tradice (po Nathamuni a Yamunacharya ) a hinduisty obecně jako předním vykladačem Viśiṣṭādvaity , jedné z klasických interpretací dominantní školy Vedanta z hindské filozofie . Ramanuja se zřekl svého rodinného života a odešel do Srirangamu, aby obsadil pontifikát - Srirangam se stal baštou jeho a jeho žáků.

Nauka o filosofii Vishishtadvaita, Sri Bhashyam, byla napsána a později sestavena Ramanujou po určitou dobu v tomto chrámovém městě. Během svého pobytu ve Srirangamu prý napsal „Gadhya Thrayam“, který je recitován v chrámu během devátého dne ( Panguni Uttaram ) festivalu Adi brahmotsavam . Chrám je centrem školy Vishishtadvaita, kde se s velkou úctou káží a vyučují sanskrtské védy a tamilská díla. V Srirangamu dosáhl božství. Ramanujovi žáci dostali svolení instalovat tři metalické obrazy, po jednom v Sriperumpudur , Melukote a třetím v Srirangamu.

Je nalezen sedící v Padmasaně ( jogínská poloha vsedě) a pravou dlaní zobrazuje Gnyana-Mudrai (symbol poznání). „Kovil Ozhugu“ je kodifikací všech chrámových praktik, náboženských i administrativních, formovaných a institucionalizovaných Sri Ramanujou poté, co obdržel příslušná práva od Sri Thiruvarangathamudanar. Kamenný nápis v tomto smyslu je instalován v Arya patal vasal (hlavní brána před prvním okrskem).

Pancharanga Kshetrams (také nazývaný Pancharangams , což znamená „pět Rangamů nebo Ranganathas“) je skupina pěti posvátných hinduistických chrámů zasvěcených Ranganatha , formě boha Višnu , na břehu řeky Kaveri . Těchto pět Pancharanga Kshetramů v pořadí jejich postupných umístění na břehu řeky Kaveri je: Srirangapatnam nazývaný Adi Ranga, první chrám na břehu řeky Kaveri z proti proudu strany; chrám Sri Ranganathaswamy v Srirangamu známý jako Adya Ranga (poslední chrám), Appalarangam nebo Koviladi v Tiruppernagar v Tamil Nadu, Parimala Ranganatha Perumal Temple nebo Mayuram v Indaluru, Mayiladuthurai a Vatarangam v Sirkazhi . Sarangapani chrám v Kumbakonam je zmíněn v místě Vatarangam v některých referencí.

Správa

Chrám je udržován a spravován hinduistické náboženské a charitativní nadací odbor na vlády Tamil Nadu . Výkonný ředitel jmenovaný radou spravuje chrám spolu s chrámem Sri Azhagiya Manavala Perumal Temple , Pundarikakshan Perumal Temple v Thiruvellarai, Sri Vadivazhagiya Nambi Perumal Temple a Mariamman Temple v Anbil . Správní rada má tři správce a předsedu. Schéma Annadhanam, které poskytuje oddaným zdarma jídlo, je v chrámu implementováno radou. V rámci tohoto programu je dvěma stovkám oddaných každý den v chrámu nabízeno jídlo zdarma a výdaje jsou plně hrazeny z příspěvků oddaných.

Festivaly a rutinní návštěvy

Časování chrámu
Typ Darshanu	Svatyně Ranganthar	Svatyně Ranganayaki
Viswaroopa seva	6: 00-7: 15	6: 30-8: 00
Pooja (uzavřeno pro oddané)	7: 15-9: 00	8: 00-8: 45
Darshan	9: 00-12: 00	8: 45-13: 00
Pooja (uzavřeno pro oddané)	12: 00-13: 15	13: 00-15: 00
Darshan	13: 15-17: 45	15: 00-18: 00
Pooja (uzavřeno pro oddané)	17: 45-18: 45	18: 00-18: 45
Darshan	18: 45-20: 45	18: 45-21: 00

Chrám slaví po celý rok řadu festivalů včetně průvodů. Říká se jim utsavam (oslavy).

Vaikunta Ekadashi

Festival Pagal Pathu (10denní čas) a Ra Pathu (10denní noční čas) se slaví v měsíci Margazhi (prosinec – leden) po dobu dvaceti dnů. Prvních deset dní se označuje jako Pagal-Pathu (10denní festival času) a druhá polovina jako Ra Pathu (10denní noční festival). První den Ra pathu je Vaikunta Ekadashi . Jedenáctý den každých čtrnáct dní v hinduistickém kalendáři se nazývá ekadasi a nejsvatější ze všech ekadáz podle tradice vaishnavite je Vaikunta Ekadashi . Během festivalu, prostřednictvím písně a tance, je toto místo potvrzeno jako Bhooloka Vaikuntam (Nebe na Zemi). Araiyar Sevai je božské kolokvium araiyarů, kteří recitují a uznávají Nalayara Divya Prabanda , 4000 veršů Alvarů . Araiyars se rodí Araiyar tradice nejvíce převládající v Sri Vaishnava rodin v Srirangam, Alwar Thirunagari a Srivilliputhur . Tradici Araiyar Sevai zahájil Nathamuni v 10. století. Podle hinduistické mytologie se věří, že 33 crores bohů sestoupilo, aby byli svědky této události. Procesní božstvo je přivedeno do sálu s 1000 sloupy ráno Vaikunta Ekadashi přes Paramapada Vasal (brána do ráje). Lakhové poutníků spěchají vstoupit do ní poté, co se brána otevře a božstvo jí projde, protože se věří, že ten, kdo sem vstoupí, se po smrti dostane do vaikuntamu (nebe). Brána je otevřena pouze během deseti dnů Ra Pathu (10denní noční festival). Poslední den festivalu se říká , že básníkovi Nammazhwarovi je dáno spasení. Představení je uzákoněno kněžími a obrazy v chrámu zobrazují Nammazhwar, jak se dostává do nebe a osvobozuje se z koloběhu života a smrti. V tu chvíli vystoupí člen davu oddaných, kteří jsou svědky této vášnivé hry, do středu dění a žádá Višnua, aby Nammazhwar vrátil lidstvu, takže jeho slova a forma v chrámu budou nadále inspirovat a zachraňovat oddaní. Po tomto výkonu spásy Nammazhwaru jsou kantoři vzati v průvodu kolem chrámu.

Jyestabisheka

Roční zlatý ornament čištění festival je nazýván Jyestabisheka (nejprve pomazání) a je slaven v měsíci Tamil z aani (červen-červenec). Ikony všech božstev jsou obloženy vodou přivedenou do velkých nádob ze zlata a stříbra.

Brahmotsavam

Brahmotsavam (festival Prime) se koná během tamilského měsíce Panguni (březen – duben). Předběžné přípravy jako ankurarpanam , rakshabandhanam , bheri thadanam , dhwajarohanam a obětní oběti v yagasale prošly jako obvykle. Po večerech chodí procesí po ulici Chitrai. Druhý den je božstvo odvezeno do zahrady uvnitř chrámu. Božstvo je v palanquinu odvezeno řekou Kaveri do vesnice na opačném břehu, konkrétně Jiyarpuram třetího dne.

Další festivaly

Každoroční festival chrámových vozů, zvaný Rathothsavam, se slaví během tamilského měsíce thai (leden – únor) a procesního božstva, utsavar, je veden kolem chrámu v chrámovém voze. Chitra Poornima je festival založený na mytologickém incidentu Gajendry Mokshy (krokodýl slona). Slon trpěl v čelistech krokodýla a Bůh slona zachránil. Vasanthothsavam se slaví během tamilského měsíce vaikasi (květen – červen), který se podle nápisů slaví od roku 1444 n. L.

Nápisy

Chrám má mnoho nápisů Kulottunga I . Jeden zajímavý epigraf je záznam Kannada, který uvádí, že doprovod vedený Kannada-sandhivigrahi (ministr zahraničních věcí) Chalukya Tribhuvanamalla (Vikramaditya VI) poskytl chrámu nějaké dary. Nápis je datován 29. rokem vlády Kulottungy I.

Viz také

• Chidambaram Nataraja Temple
• Skupina památek v Mahabalipuramu
• Skvělé živé chrámy Chola
• Chrám Meenakshi, Madurai
• Rangapura Vihara

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Oficiální webové stránky