Vamana - Vamana

Vamana
Člen Dashavataru
Deshaavathaaram5 vamanan.jpg
Vamana, An Avatar of Vishnu
Příslušnost Višnuův (pátý avatar )
Příbytek Vaikuntha , Satala
Mantra Om Trivikramaya Vidhmahe
Viswaroopaya cha Dheemahe Thanno
Vamana Prachodayath
Om, dovol mi meditovat o Bohu Trivikrama,
ó, Bože, který má v sobě mega formu, dej mi vyšší intelekt,
a ať Bůh Vamana osvětlí mou mysl.
Zbraň Žádný. Ale nese Kamandalu a deštník
Symboly Kulatý a malý kámen Salagrama
Festivaly Onam , Balipratipada , Vamana Dwadashi
Osobní informace
Rodiče
Choť Lakshmi se inkarnoval jako Kirti ('Sláva'), Padma nebo Kamala.
Děti Brhatsloka („Velká chvála“)

Lord Vamana ( sanskrt : वामन , romanizedVamana , rozsvícený 'trpaslík'), také známý jako Vamanadeva ( sanskrt : वामनदेव , romanizedVamanadeva , rozsvícený 'trpasličí bůh'), Trivikrama ( transl.  Mít tři kroky ), Urukrama ( transl.  Jedním z velkých Step ), Upendra ( transl.  mladší bratr Indra ), Dadhivamana ( Hindština : दधिवामना , romanizedDadhivaamana , rozsvícený 'Milk-trpaslík'), a Balibandhana ( . transl  Kdo Bound asura Bali ) byla Brahmin vtělení hinduistického boha Višnu . On byl páté ztělesnění z Pána Višnua a první Dashavatar v Treta Yuga , po Narasimha .

Pocházejících z Ved , Vamana je nejčastěji spojován v Itihasa (historie) a Puranas s legendou zpětného odběru tři světy (souhrnně označované jako triloka ) z Asura -King Bali ve třech krocích dát zpět do Indra . Vamana je uvedena jako pátá inkarnace Dashavataru , deseti hlavních inkarnací Vishnu.

Názvosloví a etymologie

„Vāmana“ (sanskrt वामन) znamená „trpaslík“, „malý“ nebo „malý nebo malý vzrůst“. Znamená to také „býk trpasličí“, což je pozoruhodné tím, že Višnu je ve Védách přímo spojen se zvířaty trpaslíků (včetně býků) (viz níže). V puranské literatuře se uvádí, že se narodil z velkého mudrce Kasyapy a jeho manželky Aditi , další jména nebo epiteta odkazující na Vamanu zahrnují:

název Sanskrt Význam / popis
„Balibandhana“ nebo „Balibandhanakrt“ धन्धन „pojivo nebo zabiják Bali “; v Garuda Puran uvedeno jako „kdo spoutal démona Bali “ (viz níže).
'Dadhi-vamana' दधिवामन „udělování“, „dávání“, „tvaroh“ / „sražené mléko“ (považováno za prostředek nápravy) a „ pryskyřice ze stromu Shala “ (zjevně posvátné a oblíbené Višnuem ; v ajurvédské medicíně se používá pro kadidlo ke stavbě obydlí, a utěsňovat lodě).
'Trivikrama' त्रिविक्रम „tři kroky“ nebo „tři kroky“ ( tri „tři“ + vikrama „krok“ nebo „krok“).Toto epiteton odkazuje na tři kroky nebo kroky Vishnu v RigVeda .
'Urukrama' उरुक्रम „velký krok“ nebo „široký krok“, pravděpodobně ve vztahu k pokrytí veškeré existence druhým krokem (např. Skanda Puran 1.19.42).
'Upendra' उपेन्द्र „mladší bratr Indry “ nebo jednoduše „syn“. Toto epiteton označuje narození trpasličího avatara jako jednoho z 12 Adityas - synů - Aditi a mudrce Kashyapa (tj. Spolu s Indrou).
'Vāmanadeva' वामनदेव 'trpasličí bůh' (v amana 'trpaslík' + deva 'bůh').

Bali

Narasimha vyvraždil krále Hiranyakashipu , pra-pradědečka krále Bali .

' Bali ' (बलि), také známý jako 'Mahabali' ('Great Bali'), ' Bali Mahārāja ' ('King Bali'), and 'Baskali' ('of a teacher'), is name of the Noble Asura král poražen Vamana inkarnace z Višnua . Jak je doloženo níže, Bali je v puranské literatuře uvedeno jako prapravnuk Kasyapy a Diti ; pravnuk Hiranyakashipu (syn Diti, poražený inkarnací Narasimha ); vnuk Prahlady ( vaišnava chráněný Narasimhou); a syn Virochana .

Bali je také uvedeno, že měl 100 synů (včetně Bana ), stejně jako dceru s názvem Ratnamala. Ratnamala je obzvláště pozoruhodná, protože poté, co viděla Vamanu v otcově yajně , toužila mít syna, jako je On, aby se živil z jejích vlastních prsou. Tuto touhu splnil Vishnu , a proto se inkarnoval na démonku Putanu , která se pokusila zabít dítě Krishna (Vishnu) kojením jedu (např. Zpěv 10 ze Srimad Bhagavatamu ).

AB Keith a AA Macdonell uvádějí, že slovo „Bali“ (बलि) „se v RigVeda vyskytuje několikrát a často později ve smyslu pocty králi nebo obětování bohu“. Například v RigVeda 5.1.10 (viz níže) se sanskrtské slovo ' balim ' používá k označení 'pocta'. J. Eggeling dodává (poznámka pod čarou 2), že v Shatapatha Brahmana (White YajurVeda ; viz níže) „Bali je technický termín pro části denního jídla, které musí být přiřazeno všem tvorům“.

Jak je doloženo níže, slovo „Bali“ se v Puranách často používá k označení obětních darů jídla (stejně jako krále Asury). Podle sanskrtského slovníku Monier-Williams znamená Bali (nebo „Balin“) také „mocný, silný, silný, statný a [a] robustní“ (tj. Jako obětní oběť).

souhrn

Vamana, pátá inkarnace Vishnu, od anonymního umělce z roku 1790, v současné době uložena v Royal Collection Trust

Jak je ukázáno níže, poté, co jeden Aditya zvaný Indra (král bohů, syn Kasyapa a Aditi ) byl poražen Daityou zvaným Bali (král asurů , pra-pra vnuk Kasyapa a Diti ), bohové nakonec hledají útočiště v Vishnu , který souhlasí s obnovením Indry u moci. K tomu se Vishnu inkarnuje jako trpaslík Aditya - Brahmin , Vamana (syn Kasyapy a Aditi ). Zasvěcený Bali provádí rituální oběti (přijímané asury, ale ne bohové pod vládou Bali), jedné z nich se účastní Vamana, která požaduje pouze tři nohy (kroky) země (obvykle na stavbu Oltáře ). Bali souhlasí, přestože byl varován před Vamanovou skutečnou povahou jako Vishnu (obvykle jeho učitelem , mudrcem Sukrou , potomkem Bhrgu ), přičemž Vamana roste ve velikosti a třemi kroky zahrnuje veškerou existenci i mimo ni. Tyto tři světy jsou obnoveny Indrovi a Bali a Asurové jsou vyhnáni do podsvětí .

J. Roy uvádí, že " trpaslík nebo Vamana ztělesnění Vishnu je čistě Alegorie a zdá se, že rozvíjí ideje Vishnu je tři kroky, zmiňoval se opakovaně v Rigveda . Legenda se také nachází v propracovanější podobě v Shatapatha Brahmana , která odkazuje na příběh Vishnu, trpaslíka, který se rozrostl tak, že pokryl bohy celou Zemi. [V eposech a Puranách ] Ačkoli díky epizodě krále Baliho , spojené s [v] inkarnací Vamany, vypadá jako antropomorfní ; alegorický charakter jeho tří kroků se jen stěží skrývá. Jeho činy udržují obvyklé funkce inkarnace, kterými jsou ochrana spravedlivých, ničení ničemných a ustavení dharmy “.

AA Macdonell uvádí, že důvodem, proč Visnu udělal své tři kroky, je sekundární rys. V nouzi třikrát prošel pozemské prostory pro člověka (6, 49); prošel zemí, aby ji propůjčil člověku za obydlí (7, 100); procházel pozemskými prostorami pro široko-existující existenci (1, 155); s Indrou udělal obrovské kroky a natáhl světy pro naši existenci (6, 69). Tuto funkci v [ RigVeda ] lze nakonec vysledovat do mýtu o Višnuově trpasličí inkarnaci, který se objevuje v eposech a Puranách . Mezistupeň se nachází v Brahmanech ([ Shatapatha Brahmana ] 1, 2, 5; [Taittiriya Samhita ] 2, 1, 3; [ Taittiriya Brahmana ] 1, 6, 1), kde má Vishnu podobu trpaslíka, aby kultivovat Zemi pro bohy obětováním.

Symbolismus

Pozice Slunce během dne.

Tyto tři body ve sluneční kurzu: Roy uvádí, že " Vishnu je tři kroky zmiňoval v Rigveda byly různě interpretovány jako symbolizující tři různé polohy slunce na jeho rostoucí, vrchol a zadání.

Tři světy a tři roviny: J. Muir zmiňuje, že Sayanas podnikl tři kroky, když Vishnu našel Bílou YajurVedu (5.15). „Višnu, inkarnovaný jako Trivikrama (bůh, který třikrát vykročil), kráčel po celém vesmíru. Stejnou myšlenku vyjadřují Rišiové : „Na třech místech zasadil svůj krok (jeden krok na Zemi, druhý v atmosféře a třetí na obloze) jako Agni , Vayu a Surya, každý po druhém“ . Agni (Oheň) se nachází na zemi, Vayu (Vzduch) převládá v atmosféře a Surya (Slunce) vysoko v kopuli oblohy, takže tři kroky symbolizují tři roviny, zemi dole, vzduch mezi nimi a nebe nahoře .


Tři stavy spánku a bdění : S Chanda uvádí, že tři kroky symbolizují tři stavy existence - Jagrat (Probuzení), Swapna (Dream Sleep) a sushupti (Hluboký spánek). Poslední krok Vamany je na hlavě Bali, která symbolizuje osvobození a transcendenci těchto států.

Nirukta

Napsal gramatika Yaska je Nirukta je jedním ze šesti Vedangas nebo ‚údů Ved ‘, zabývající se správným etymologie a interpretaci Ved. Záznam pro státy Vishnu (vztahující se k RigVeda ) (hranaté závorky '[]' jsou podle původního autora):

Vishnu přešel přes toto (Vesmír). Třikrát zasadil nohu, obalenou prachem.

Vishnu kráčí po tom a všem, co existuje. Třikrát zasadil nohu [pro trojnásobnou existenci]. “Na Zemi, v meziprostoru a v nebi, říká Sakapuni . "Na hoře východu slunce, na poledníku a na hoře západu slunce," říká Aurnavabha .

Obalený v jeho [prachu], tj. Otisk nohou není v bouřlivé atmosféře vidět. Nebo je použito v metaforickém smyslu, tj. Jeho krok není vidět, jako by byl zahalen na prašném místě. Pdmsavah (prach) je (takzvaný), protože je produkován (√su) nohami (pddaih) nebo jinak leží roztroušeně na zemi nebo je sešlapán dolů.

-  The Nighantu and the Nirukta, přeložil Lakshman Sarup (1967), kapitola 12, oddíl 19

Tento účet v podstatě uvádí, že tři kroky mohou symbolizovat polohy slunce nebo fyzickou existenci pojímané jako „tři světy“. Pokud jde o odkazy na Sakapuniho a Aurnavabhu, KS Murty uvádí, že „Yaska nebyl první, kdo interpretoval védská slova tak, jak to udělal. Odkázal na Nighantu se Samamnaya, který citoval a vysvětlil. Měl předchůdce jako Sakapuru, Audumbarayana , Aupamanyava a další.

Védy

RigVeda

Souprava Reference Poznámky
Samhita (Mandala Krama) Vishnu (kroky): 1,22, 1,154, 6,69, 7,99, 7,100; Bali (pocta): 5.1.10, 7.6.5; Brhaspati / Vrihaspati: 4,50
Aitareya Brahmana Vishnu: 1.1.3, 3.2.18, 3.3.32, 6.3.15; Bali (pocta): 7.5.29

Samhita

ato devā avantu no yato viṣṇurvicakrame |
pṛthivyāḥ saptadhāmabhiḥ ||

idaṃ viṣṇurvi cakrame tredhā ni dadhe padam |
samūḷhamasya pāṃsure ||

trīṇi padā vi cakrame viṣṇurghopā adābhyaḥ |
ato dharmāṇi dhārayan ||

Bohové k nám budou milostiví dokonce i z místa, odkud Višnu kráčel
Sedmi oblastmi země!

Po celém tomto světě kráčel Višnu; třikrát zasadil nohu a celý
byl shromážděn v prachu jeho stop.

Vishnu, strážce, kterého nikdo neoklamal , udělal tři kroky; od té doby
stanovení jeho vysokých dekretů.

—RigVeda transliteration of Book 1, Hymn 22, Verses 16-18 —RigVeda překlad od Ralpha TH Griffitha (1896) z knihy 1, Hymn 22, verše 16–18
Stránka RigVeda v sanskrtu .

Roy uvádí, že " Rigvedic pasáže týkající se Vishnu je tři kroky jsou samozřejmě jádro, z nichž vznikla legenda o trpaslík. RigVeda však Višnua nepopisuje jako trpaslíka nebo Vamanu . WJ Wilkins souhlasí s tím, že pokud jde o Vishnu Strends of RigVeda, „v těchto verších je pravděpodobně zárodek Trpasličí inkarnace“.

Pokud jde o výše citované verše, je všeobecně přijímáno, že existuje sedm kontinentů nebo „oblastí Země“. A. Glucklich dodává, že „Například v Matsya Puranu existuje sedmidílná mapa světa ... [má] jedno centrum, kde je obrovská hora - Mt. Meru (nebo Maha Meru, Great Meru) - stojí ... Kontinenty obklopují horu v sedmi soustředných kruzích ... Zdá se zřejmé, že Himálaje byly přibližnou polohou hory Meru '.

Pokud jde o tři kroky Vishnu , Glucklich poukazuje na to, že v některých legendách o Vamaně a Asura -King Bali , že „první [krok] pokrýval celou Zemi, druhý pokrýval atmosféru a třetí měřil nebe v jeho celistvost'. M. Haug ve svém překladu Aitareya Brahmana (1.1.5) RigVedy objasňuje, že „tři světy“ často znamenají Země (Země), Vzduch (Atmosféra) a Nebe (Nebe). Tři kroky tedy zahrnují veškerou fyzickou existenci (i když v některých puranských účtech to Vamana dělá pouze ve dvou krocích). D. Goodall také více popisuje mystickou interpretaci toho, co symbolizují „tři světy“, jak uvádí Brihadaranyaka Upanishad , včetně mysli , řeči a dechu (viz část Upanishad níže).

Muir pozoruhodně také uvádí, že ačkoli „ Adabhya“ lze přeložit jako „kdo nemůže být oklamán“ (jak uvádí Griffiths, výše), lze jej také přeložit jako „nepřemožitelný zachovatel“ a konstatuje, že „myšlenka Višnuova bytí“ z tohoto verše mohl pravděpodobně být odvozen zachránce vesmíru, který se stal aktuálním v pozdějších dobách [tj. v Trimurti ] “.

Aitareya Brahmana

Slovy indras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (je zde naznačeno), že Indra a Vishnu bojovali s Asury . Když je porazili, řekli jim: „Rozdělíme se!“ Asurové nabídku přijali. Indra poté řekl: „Všechno, čím Vishnu dělá své tři kroky, je naše, druhá část je tvoje.“ Pak Indra prošel těmito (třemi světy), poté přes Védy a (nakonec) nad Vachem .

-  Aitareya Brahmana, přeložil Martin Haug (1922), kniha 6, kapitola 3, oddíl 15 (str. 275)

V Aitareya Brahmana je jasně vysvětlen koncept Vishnu získávání tří světů pro Devy od Asurů ve třech krocích . Rigveda Samhita verš uvedený (6.69.8), pokud jde Indru a Višnua bojovat s Asurové států Ye Twain dobyli, ne'er mít vy dobyto: nikdy jest buď z Twain byl poražen. Ano, Indra-Vishnu, když jste bojovali v bitvě, vytvořil jste toto nekonečno se třemi divizemi '.

Pokud by Hotar [védský kněz] tento verš opakoval ( tan vo maho ), zabránil by příchodu deště, protože Parjanya má nad deštěm moc (ale v tomto verši na něj není zmínka). Pokud ale zopakuje verš pinvanty apo , kde je pada odkazující na déšť (třetí atyam na mihe ), a jedna odkazující na Marutas [188] (bouře doprovázející déšť, v první pada) a slovo viniyanti , „odnášejí“, což se týká Višnua , jehož charakteristickým rysem je údajně vichakrame , tj. kráčel (třikrát vesmírem), což znamená (také) implikuje termín vinayanti a (kde je dále v něm) slovo vajie , „být naložen kořistí“, odkazující na Indru (pak přijde déšť).

-  Aitareya Brahmana, přeložil Martin Haug (1922), kniha 3, kapitole 3, § 18 ( 'Na původu Dhayyas, jejich povaze a významu', pp 126-127)

Tyto Marutové , označované jako ‚synové Rudry ‘ jsou často zmiňované v průběhu Rigveda , také ve vztahu k výše nabídky, produkující déšť (1.38.7). Indra je bůh deště a jak uvádí Aitareya Brahmana , „déšť dává jídlo“ (2.5.41; s. 106). Toto je rozpracováno v Aitareya Aranyaka (Aranyaka 2, Adhyaya 3), kde se uvádí, že „semenem bohů je déšť. Semínkem deště jsou bylinky. Osivo bylin je jídlo “. Navíc v Bhagavadgítě , Kršna říká, ‚All živá těla živit obilí, které jsou vyrobeny z dešťů. Deště vznikají výkonem yajna '(3.14).

Sama Veda

Sama Reference Poznámky
Samhita Část 1: Kniha III, kapitola I, Dekáda II (3.1.2.9); Část 2: Kniha VIII, kapitola II, Dekáda V (8.2.5) Od RigVeda 1.22
Pancavimsa Brahmana Vishnu: XII.13.22, XX.3.2; Bali (pocta): XV.7.4

Samhita

Po celém tomto světě kráčel Višnu : třikrát zasadil nohu a celý
byl shromážděn v prachu jeho stop.

Vishnu, strážce, kterého nikdo neoklamal, udělal tři kroky a od té doby stanovil
své vysoké dekrety.

-  Sama Veda, přeložil RTH Griffith (1895), část 2, knize VIII, kapitola II, desetiletí V, veršů 1-2

Překladatel, RTH Griffith , ve svém úvodu k SamaVeda uvádí, že je `` tvořen hymny, částmi hymnů a oddělenými verši, převzatými převážně z RigVedy ''. Například výše citovaný hymnus SamaVeda je převzat přímo z hymnu RigVeda 1.22.

Pancavimsa Brahmana

Prajapati vytvořil (domácí) zvířata (dobytek, krávy). Tito, když byli stvořeni, ho opustili. Prostřednictvím agnistomy se k nim nedostal, ani prostřednictvím uktha (-land), ani přes sodasin, ani přes noc (-rite), ani za soumraku (-laud), ani přes asvina (-sastra ). Pokud jde o ně, řekl Agni ; "Zkus mi pro ně sáhnout". Agni je nedokázala dosáhnout (první mimořádná chvála :) devítinásobná stomie, jarabodhlya-(-saman) ... Řekl o nich Višnuovi : „Zkus mi je dosáhnout“. Vishnu se k nim dostal (čtvrtým chválou navíc) jednadvacetičlenné stomie, varavantiya (-saman), omezil je (aby nezemřeli dál, avarayata): veršem: „Tady Vishnu kráčel“, vykročil.

-  Pancavimsa Brahmana, překlad W. Caland (1931), kapitola XX, 3.2

Výrazy „stomie“ a „saman“ z výše citovaných Pancavimsa Brahmana odkazují na mantry a hymny, například ze SamaVedy .

Jaiminīya Brahmana má podobný verš (1.3.3.2; i Samaveda), který vynechá Vishnu ‚s kroky, ale vysvětluje Saman Varavantiya jako‘ ten, kdo požadovanou skotu by se měla vztahovat na Varavantiya Saman. Prajapati stvořil zvířata. Když byli stvořeni, utekli před ním. Prostřednictvím Varavantiya Samana je zadržel. Protože je zadržel ( avarayat ), proto se Varavantiya nazývá Varavantiya. Aplikace Varavantiya jako agnistoma Saman se provádí tak, aby zvířata zůstala přítomna a neutekla “.

V Taittiriya Samhita 5.5.8 (Black YajurVeda ) Varavantiya je také vysvětlován jako 'Prajapati vytvořil Agni ; [Agni], [byl] stvořen, odešel od něj; ho [Agni] on [Prajapati] zkontroloval ( avarayata ) Varavantijou, a proto má Varavantija své jméno. Cyaitou ho ztuhnul, a proto má Cyaita své jméno. V tom, že si váží, s Varavantijou ho omezuje a Cyaitou ho ztuhne “.

O krocích Višnua se tedy hovoří v souvislosti s omezováním zvířat v útěku před oběťmi (často by se v rituálech symbolicky obětovaly rýžové koláče a jiná rostlinná nebo mléčná jídla, zatímco skutečná zvířata, která představují, by zůstala bez úhony). Tato myšlenka omezování Vishnu Strides může být spojena s Bali, která je často omezována nebo svázána v legendě o Vamaně.

Yajur Veda

Yajur Reference Poznámky
Śukla (bílá) Vajasaneyi Samhita 2,25, 5,15, 16,30 2.25 je recitováno během „Vishnu Strides“ v yajně podrobně popsané v SB 1.9.3.
Shatapatha Brahmana Vishnu : 1.2.5, 1.9.3, 2.3.1.12; Bali (pocta): 1.3.2.15, 1.5.3.18, 1.6.3.17, 11.2.6.14 1.9.3 používá vzorec z Vajasaneyi Samhita 2.25.
Krishna (černý) Taittiriya Samhita VIshnu: Kanda 1: (kroky) 2,13.i, 3,4 d, 3,6, 6,5, 7,5, 7,6, 7,7, 8,10, 8,15; (trpaslík) 8,1, 8,8, 8,17; Kanda 2: (trpaslík) 1,3, 1,5, 1,8; (kroky) 4.12, 6.12; Kanda 3: (kroky) 2,6, 2,10, 2,11, 5,3; Kanda 4: (kroky) 2,1, 2,9; (trpaslík) 5,5; Kanda 5: (kroky) 2,1, 6,16; Kanda 6: -; Kanda 7: - „Kanda 1: 2.13.i“ znamená „Kanda 1, Prapāṭhaka 2, oddíl 13, verš i“.
Bali (pocta): Kanda 1: 6,2
Taittiriya Brahmana VIshnu: Kniha 1: 1.2.5.1; Kniha 2: 2.4.3.10; Bali (daň / daň): Kniha 2: 2.7.18.3

White YajurVeda: Vajasaneyi Samhita

Pocta jemu se spletenými vlasy a jemu s oholenými
vlasy, pocta! pocta tisícerým a jemu
sto úklony, pocta!
Horolezci a Sipivishtě, pocta!
Těm nejbohatším, vyzbrojeným šípy, hold!

Pocta krátkým a trpaslíkům, pocta, pocta
velkým a dospělým, pocta! Pocta dospělým
a rostoucím, především a prvnímu
bude poctou.

Pocta rychlým a aktivním je poctou a
unáhleným a rychlým pohybem pocta! Pocta tomu
, kdo přebývá ve vlnách, a ve stojatých vodách tomu, kdo
přebývá v řekách a na ostrovech.

-  Vajasaneyi Samhita v překladu Ralph TH Griffith (1899), kniha 16, verše 29-31

V souvislosti s výše uvedenou citaci, Aiyangar uvádí, že dlouhá (tedy i pletená) vlasy ukazuje, mudrci a oholený vlasy označuje ‚o asketický řádově sannyasin ‘. Roy tvrdí, že v „ satarudrijském chorálu Yajurveda [tj. Vajasaneyi Samhita, kniha 16, jak je uvedeno výše], je Rudra označován jako vamana . Rudra je prý předsedat asterism z Ardra a může být tedy chápat tak, že označuje hvězdu‘.

Pojmy „tisícoký“ (tj. Puruša , viz druhý popis Vamany v Harivamse , níže), „horolezec“ (např. RigVeda 1.154, výše) a „Sipivishta“ uvedené v citátu výše také všechny platí pro Vishnu . Kromě toho Shatapatha Brahmana (připojený k Vajasaneyi samhitě ), se týká legendu Vishnu jako trpasličí, ne Rudra / Shiva . Bez ohledu na to v Puranech existují legendy o Vishnuovi a Shivovi, kteří se inkarnovali jako brahminští trpaslíci, a výše citovaný hymnus poskytuje základní složky: brahmin , trpaslík a koncept růstu.

White YajurVeda: Shatapatha Brahmana

Bohové a Asurové , oba pocházející z Pragâpati , bojovali o nadvládu. Potom byli bohové poraženi a Asurové si pomysleli: „Jenom nám tento svět zaručeně patří! Na to řekli: „Rozdělme tedy tento svět mezi nás; a když jsme to rozdělili, živme se tím! “ Proto se pustili do jeho rozdělení od kůží volů od západu na východ.

Bohové o tom uslyšeli a řekli: „Asurové ve skutečnosti rozdělují tuto Zemi: pojďme, jdeme tam, kde ji Asurové rozdělují. Co by z nás bylo, kdybychom na tom nedostali žádný podíl? ' Umístěním Višnua (ve tvaru) právě této oběti do jejich čela odešli (k Asurům). Potom řekli: „Podělme se o tuto zemi spolu s vámi! Nechť část je naše! ' Asurové odpověděli docela neochotně: „Jakkoli na tom Višnu leží, a nic víc, dáme ti!“

Nyní byl Višnu trpaslík . Bohové se na to neurazili, ale řekli: „Opravdu nám dali, kdo nám dal to, co se velikostí rovná oběti “ ... Tím, že jsme ho uzavřeli na všechny (tři) strany a položili jsme Agni (oheň) na východní straně, spolu s ním (nebo on, tj. Višnu, oběť) pokračovali v uctívání a dření. Tím získali (sam-vid) celou tuto Zemi ...

-   Shatapatha Brahmana, přeložil Julius Eggeling (1900), Kanda I Adhyaya 2, Brahmana 5, verše 1-7

Muir o této legendě v Shatapatha Brahmana uvádí, že „ Vishnu je znázorněn jako trpaslík a v podobě oběti dobyl celou Zemi ... [toto] obsahuje zárodek příběhu o trpaslíkovi [tj. Vamana ] inkarnace '. Tato legenda je dána ve vztahu k Darsapûrnamâseshtî neboli „ obětem nového a úplňku“. Překladatel Eggeling uvádí (poznámka pod čarou 59: 1 daného odkazu), že výše citovaná legenda „představuje Purva-Parigraha neboli první uzavření oltáře jedinou linií taženou dřevěným mečem [obětní nástroj zvaný satasphyam ] na každé ze tří stran. Rovněž se domnívá (i když připouští, že to nemůže dokázat), že velikost Višnu může představovat „sluneční světlo, které, když se večer zmenší na velikost trpaslíka, je jediným prostředkem ochrany, který je ponechán bohům“.

Teď kráčí k (tři) Vishnu -strides. Ten, kdo obětuje, jistě uspokojuje bohy. Při uspokojování bohů touto obětí-částečně riky [verše z RigVedy], částečně yagy [verše z YajurVedy], částečně obětinami-získává mezi nimi podíl; a když mezi nimi získal podíl, jde k nim.

A znovu, proč kráčí Vishnu-kroky, je; Višnu je skutečně oběť tím, že kráčel (vi-kram) pro bohy té všeprostupující síly (vikrânti), která jim nyní patří. Svým prvním krokem získal totéž (Zemi), druhým tuto aëriální rozlohu a svým posledním (krokem) oblohu. A tuto stejnou všudypřítomnou sílu Višnu jako oběť získává svými kroky pro něj (obětovatele): z tohoto důvodu kráčí kroky Višnua. Nyní je skutečně z této (Země), že většina (bytostí) jde (nahoru) ..

-   Shatapatha Brahmana, přeložil Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 9, Brahmana 3, verše 8-9

Tato instrukce, vztahující se přímo k krokům Višnua zmíněným v RigVedě , je také dána ve vztahu k Darsapûrnamâseshtî neboli „ obětem nového a úplňku“. Tyto tři kroky Vishnu nejsou uvedeny v přímém vztahu k legendě o Vishnu jako trpaslíkovi. Místo toho jsou zmíněni v souvislosti s vykonáváním obětí k posvěcení obětní půdy (např. K zahnání Rakashas nebo 'démonů' a upevnění jejich vlastní moci).

Nyní, když nabízí večer po západu slunce, dělá to tak, že si myslí: „Nabídnu bohům této životodárné šťávy: žijeme z toho, co jim patří.“ A když si potom vezme večerní jídlo, sní to, co zbylo z oběti, a z nichž byly po celém obvodu rozdány oblativní porce (bali) ; neboť ten, kdo provádí Agnihotru, jí jen to, co zbylo z oběti.

-   Shatapatha Brahmana, přeložil Julius Eggeling (1900), Kanda 2, Adhyaya 3, Brahmana 1, verš 12

Tento citát ukazuje, že „Bali“ se používá k označení oblativních porcí nebo obětních darů při rituálních obřadech, jako je Agnihotra . V kombinaci s „Bali“ používaným k označování daní (viz Taittiriya Brahmana níže) se proto zdá možné, že tyto významy jsou spojeny s tím, že Bali je králem, který miloval vykonávat oběti a přinášet obětní dary (např. Jako tři kroky země ).

Černý YajurVeda: Taittiriya Samhita

Tyto bohy a Asuras usiloval o těchto světů; Visnu viděl toho trpaslíka, nabídl to svému božstvu; pak dobyl tyto světy. Ten, kdo bojuje, by měl nabídnout Visnuovi trpaslíka (zvíře); pak se stane Visnu a dobývá tyto světy.

-  Taittiriya Samhita, přeložil Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda 2, Prapathaka 1, oddíl 3

Podle výše uvedeného citátu Taittirya Samhity je obětní poplatek pro Vishnu trpasličí zvíře (také uvedeno v bodech 1.8.1 (vůl), 1.8.8 a 1.8.17). Jak uvádí DA Soifer, „série spojení, která jsou v tom všem obsažena, vypadá takto: Visnuovy tři kroky znovu získávají světy - Vishnu jako trpaslík dělá tři kroky - trpasličí zvíře je obětováno Visnuovi, aby získal sílu těchto tří kroky '.

Černý YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Poté Král pronese dvě dvadasha strotras a dvě chaturvimsha . Pak se v něm moc Kshatra projevuje velmi dobře ( udbhidyam ), poté občané snadno přinášejí své daně (bali) králi.

-  Taittiriya Brahmana (svazek 2), překlad RL Kashyap (2017), Ashtaka 2, Prapathaka 7, Anuvaka 18, Khandika 3 (str. 377)

Tento citát ukazuje, že „Bali“ se používá v souvislosti s daněmi placenými králi. Zdá se možné, že to souvisí s charakterem Bali jako krále ( Asurů ), který - rovněž v souladu s dalším významem „obětních darů nebo obětí“ - rád vykonával oběti a dával obětní dary (jako je půda požadovaná trpaslík- Brahmins ).

Atharva Veda

Arharva Reference Poznámky
Samhita Višnu: 7,26; Bali (pocta): 3.4.3, 11.1.20, 11.4.19 7.26 je z RigVeda 1.54. 11.1.20 používá slovo „ bali-hāra“ ; 11.4.19 znamená „ bali-hṛt “ ve smyslu „pocta“.

Upanišády

Brihadaranyaka Upanishad

Toto jsou tři světy. Orgánem řeči je tento Svět (Země), mysl je nebe a vitální síla je ten Svět (Nebe).
Toto jsou tři Védy . Orgánem řeči je RigVeda , mysl je YajurVeda a životní síla SamaVeda .
To jsou bohy , na Manes a muži . Orgánem řeči jsou bohové, mysl Mánes a muži vitální síly.
Jedná se o otce, matku a dítě. Mysl je otec, orgán řeči matka a životní síla dítě.

-  Brihadaranyaka Upanishad s komentářem Shankaracharya (přeloženého Swami Mádhavánandy, 1934), § 5, verše 4-7
Agni , bůh ohně.

Brihadaranyaka Upanishad je jedním z mukhya nebo jistiny 108 Upanishads . Z poslední knihy Satapatha Brahmana (Kaṇvy recension , tento článek uvádí Madhyandina recension v předchozí části, která neobsahuje Upanishad), se jedná o pojednání o Átmanu (duše nebo self), a byl okomentoval čísly jako Adi Shankar a Madhvacharya .

Podle tohoto textu Sruti pojem „tři slova“ neodkazuje pouze na fyzickou realitu (tj. Na zem, atmosféru a oblohu). Má také další - mystičtější - významy, včetně řeči , mysli a vitální síly . Legenda o Vamaně kráčející po třech světech ve dvou nebo třech krocích může mít také více mystických významů a ty, které poskytuje Brihadaranyaka Upanishad, se zdají být v souladu se zavedenými védskými koncepty, jako je Pancha Bhoota ( hindské klasické prvky ). Výše citovaný Upanišad například uvádí, že první krok na Zemi představuje také orgán řeči („ vac “ nebo „vak“). Podle dalších autoritativních - včetně zdrojů Sruti - první krok, půdu a řeč reprezentuje Agni (Bůh ohně; oltáře ohně jsou klíčovými součástmi obětí ):

  • Sayana uvádí, že první krok na Zemi představuje Agni (viz výše).
  • Taittiriya Samhita (Black Yajurveda ) ‚Agni s jedním slabiky wonů řeči‘ 1.7.11 států (2.1.4 také vysvětluje symbolický význam číslo tři).
  • Shatapatha Brahmana (White Yajurveda) 3.2.2.13 států EU Agni je řeč ".

Itihasa (eposy)

Mahabharat

Mahabharat Reference Poznámky
Kniha 3 - Vana Parva - CII (102), CCLXX (270), CCCXIII (313); Kniha 6 - Bhishma Parva - LXVII (67); Kniha 12 - Santi Parva - XLIV (44), CCVII (207), CCCXL (340), CCCL (350); Kniha 13 - Anusasana Parva - XVII (17), CIX (109), CXXVI (126), CXLIX (149);
Překlad zajišťuje KM Ganguli , není -li uvedeno jinak.

Pak ten mocný král šelem, Man-Lion [ Narasimha ], přičemž skok ve vzduchu, okamžitě pronajmout daitya [ Hiranyakashipu ] vedví prostřednictvím svých ostrými drápy. A rozkošný lotosoiný pán velké záře, který tak zabil krále Daitya pro blaho všech tvorů, se znovu narodil v lůně Aditi jako syn Kashyapa . A po uplynutí tisíce let byla zbavena toho nadlidského pojetí. A pak se narodila ta Bytost, v odstínu deštěm nabitých mraků s jasnýma očima a trpasličí postavy.

Měl askeze ‚s zaměstnanci a voda-hrnec v ruce, a byl označen znakem kadeř vlasů na prsou [nařízení shrivatsa mark]. A ta rozkošná Bytost měla na sobě matné zámky a obětní nit a byl statný a pohledný a zářivý leskem. A že bytí, dorazí na obětní výběhu Vali , král Dānavů , vstoupil do obětní sestavu pomocí Vrihaspati . Když Vali pohlédl na bytost trpasličího těla, potěšilo ho to a řekl mu: „Jsem rád, že tě vidím, Brahmane ! Řekni, co ode mě chceš! ' Trpasličí bůh, kterého oslovil Vali, s úsměvem odpověděl: „Tak budiž! Udělej mi, pane Danavas, tři kroky země! ' A Vali se spokojil, že dá to, o co ten Brahmana nekonečné moci požádal. A zatímco měřil svými kroky prostor, který hledal. Hari přijal nádhernou a mimořádnou formu. A pouhými třemi kroky okamžitě pokryl tento neomezený svět. A pak to věčný Bůh, Vishnu , dal to Indrovi . Tato historie, která s tebou právě souvisí, je oslavována jako „Vtělení trpaslíka“. A od něj měli všichni bohové své bytí a po něm se říká, že svět je Vaišnava neboli Višnu. A pro zničení ničemných a zachování náboženství se dokonce narodil mezi lidmi v rase Yadusů . A rozkošný Vishnu je stylizovaný Krishna .

-  Mahabharat (překládal Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), kniha 3, Vana Parva kapitole CCLXX (270)

Mahabharat , připsal mudrc Vyasa , je jedním ze dvou eposů ( Itihasa ) v Hindu děla. Nejpozoruhodnější je, že z 18 knih ( parvasů ) Mahabharaty, šestá (nazývaná Bhishma Parva ) je Bhagavadgíta , obsahující učení Krishny (synonymum pro Vishnu / Hari , jak dokazuje samotný Mahabharat). Hlavní popis Vamany je citován výše z kapitoly 270 třetí knihy, Vana Parva , v celém rozsahu. Všechny ostatní citované odkazy jsou buď stručné zmínky o této legendě, nebo doplňkové informace, jako požehnání, která lze získat ve vztahu k Vamaně.

Akademici jako J. Melton a CA Jones uvádějí, že „ Onam , starodávný festival sklizně rýže, je nyní svázán s příběhem krále Mahabaliho, jak je líčen v epické indické pohádce Mahabharat ... Vishnu , zapůsobilo na Mahabaliho oddanost , mu [Bali] udělil požehnání, že bude moci jednou za rok znovu navštívit své bývalé poddané “. Nebyly však poskytnuty žádné odkazy a žádný takový účet nebyl v Mahabharatě nalezen (alespoň v překladu KM Ganguli ). Mezi další pozoruhodné detaily patří:

  • S odkazem na RigVedu (tj. Tři kroky Višnua) je uvedeno: „ Je to velký kanec . Je to velký člověk-lev a je to trojstupňový pán '(kniha 6, Bhishma Parva, LXVII)
  • Aditi porodila bohy (včetně Vamana), Diti Asuras a Danu Dānavů ; všechny jsou manželkami Kasyapy (kniha 12, Santi Parva, CCVII)
  • Krišna , když informoval mudrce Naradu o svých inkarnacích včetně Vamany, uvádí: „ Védy ... byly znovu vytvořeny mnou v Satya Yuga (Zlatý věk). Mají ještě jednou zmizely nebo zde mohou být částečně slyšet pouze a tam v Puranas "(kniha 12, Santi Parva, CCCXL)
  • Uvádí se, že ‚Pozorováním rychle na dvanáctého dne měsíce v měsíci Ashadha a uctíval Krišnu jako trpaslík (který podvedl s Asura krále Vali ), člověk dosáhne k meritu Naramedha oběti a sportu ve štěstí s Apsaras "(Kniha 13, Anusasana Parva, CIX)
  • Višnu říká, že „kdo spatřil Brahmana, který je postavou trpaslíka , nebo kance , který právě vstal z vody a který na hlavě nese množství bahna odebraného z břehu, se nikdy nesetkal se žádným zlem. Osvobozují se od každého hříchu “(Kniha 13, Anusasana Parva, CXXVI)

Harivamsa

Harivamsa Reference Poznámky
Část 1: LXXVII (77), LXXX (80), CV (105), CCXVIII (218), CCXIX (219), CCXXXVI (236); Část 2: Bhavishya Parva: XXVII (27), XL-XLVI (40-46); Existují dvě různé verze Harivamsy , která je sama o sobě považována za přílohu Mahabharatu . První je kratší „kritická edice“, která je rozdělena do tří částí. Nejvíce pozoruhodně to bylo přeloženo Debroyem . Druhá je delší (pravděpodobně nezkrácená) verze ve dvou částech. Tento článek odkazuje na překlad Dutt; je tu další od Dasy.
První účet

Višnu v podobě trpaslíka přijal jako almužnu za umístění svých tří [kroků] od potomka Hiranyakashipua . Poté Věčný Višnu s těmito třemi kroky vtrhl do tří světů a přijal nebeskou podobu.

-  Harivamsa (překládal Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, kapitole XXVII, verše 11-16

První zpráva se skládá pouze z jedné kapitoly (Bhavishya Parva: XXVII / 27). Začíná daitya Bali poté, co si podmanil Indru a bohy , vedení Rajasuya oběť, celebroval Shukra a připojil ‚mnoho brāhmaṇů pozorný asketického slibů a dobře číst v Ved ‘. Při této oběti se objeví Sarasvati ( Lakšmí ) a udělí Bali požehnání. Poté se narodí Vamana, ve třech šlépějích odveze tři světy z Bali a obnoví Indru k moci, zatímco „ Daityas vstoupil do podsvětí “. Bali uspokojuje bohy „obětí ambrosie “, a tak „byl zbaven svých hříchů a stal se nesmrtelným“.

Druhý účet

Tam Daksha a další patriarchové, Pracheta, Pulaha , nejpřednější z dvojzrozených Marichi , Bhrigu , Atri, Vasishtha , Goutama a Narada , že ho uctívali. Učení, mysl, obloha, oheň, voda, země, zvuk, dotek, forma, chuť, vůně, tyto objekty smyslu, princip velikosti, čtyři védy ...

Tam ctihodní Brahmanas, Daksa, Pracetas, Pulaha, Marichi, Bhrgu, Atri, Vasistha, Gautama a Narada. Učení, obloha, vítr, světlo, voda, země, zvuk, dotek, forma, chuť, vůně, příroda, projev a velká věc, čtyři védy ...

—HariVamsa (Dutt Translation, 1897), Bhavishya Parva, kapitola XLII, verše 28–47 —Vamana Puran (Gupta Translation, 1968), kapitola 3, verše 27–29

Druhý popis legendy o Vamaně je velmi podobný účtům v Matsya Puran a Vamana Purana . Jak je uvedeno výše ve srovnání s Vamana Puranou, existují dokonce silné podobnosti ve formulacích, přestože jde o odlišný překlad jiného textu jiným překladatelem. Zdá se tedy pravděpodobné, že buď všechny tři texty sdílejí společný zdroj, nebo že jeden je původem ostatních.

Když se Pán narodil jako Kashyapův syn, měl oči krvavě rudé jako mraky nespravedlivého dne a měl podobu trpaslíka . Na prsou měl mystický znak Srivatsy . Apsarové na něj pohlédli rozšířenýma očima . Jeho záře byla jako záře tisíce sluncí vycházejících současně na oblohu. Ten krásný Lord byl zastáncem Bhur, Bhuva a dalších lok , měly vysoké ramena a čisté vlasy, byl útočištěm zbožný, a nabídl žádný úkryt k nespravedlivé.

-  Harivamsa (překládal Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva kapitole XLIV, verše 30-42
Vamana šlápne na hlavu Bali .

Druhý - a hlavní - příběh Vamany se skládá ze 7 kapitol (Bhavishya Parva: XL -XLVI / 40–46). „ Kashyapa , dobře oblečený syn Marichi , se hlásil ke dvěma sestrám Prajapati , Diti a Aditi “. Aditi rodí dvanáct tříd nebeských / Adityas / Suras (např. ' Indra ' je název postu nebo třídy boha, nikoli jednotlivce), a Diti rodí démony / Daityas / Asuras , včetně Hiranyakashipu , pradědeček z Bali . Poté, co byl Hiranyakashipu zničen inkarnací Narasimha , byl vznešený Bali korunován králem Asuras (XL). Poté, co Bali porazil Indru a Suras, blahopřeje Lakshmi (XLI).

Bohové hledají útočiště u své matky Aditi v její Ermitáži. Říká Indrovi „sobě a všem nesmrtelným nemůže zabít Virochanina syna Baliho. Pouze tisíchlavý Purusha je schopen zabít jeho a nikoho jiného '. Bohové a Aditi se pak přiblížili ke Kasyapovi, který souhlasil s jejich touhou obnovit Indrův trůn, a odvedl je do nebeského sídla Brahmaloky, aby si promluvili s Brahmou . Brahma jim radí, aby vyhledali Vishnu , a oni tak činí 'na severním břehu oceánu mléka ... Dosažení toho místa zvaného Amrita, Súry spolu s Kashyapou začaly po mnoho let praktikovat tvrdou askezi s cílem usmířit tisíc- inteligentní Yogin Narayana '(XLII).

Vishnu, potěšen askezí bohů, souhlasí s Kashyapovou žádostí, aby se narodila jako Indrův 'mladší bratr, který vždy umocňuje radost tvých příbuzných a jako syna mě a Aditi'. Zpátky v Ermitáži „plné svatých se [bohové] zabývali studiem Véd a očekávali početí Aditi ;. Po tisíci letech těhotenství Aditi porodí Vamanu, „ochránce bohů a ničitele Asuras“ (XLIII). Chválen a veleben bohy, Vamana souhlasí s tím, aby se zúčastnili oběť koně Bali s Rishi Vrihaspati , a když tam bude dělat to, co si myslím, správné pro znovuzískání tři světy ".

Při oběti Vamana 'přijala podobu chlapce, měla kouřové oči, obětované nitě dobře vyleštěné a jelení kůži. V rukou měl deštník a hůl. Přestože nebyl starý, vypadal jako starý muž. Vamana, který se zjevil na Bali, „nádherné řeči, s důvody a argumenty stanovenými ve Védách, ale neviditelnými pro nikoho, se na Bali popsal jako totožný s obětí “. Bali se užasle ptá na Vamanu a na to, co chce (XLIV). Po popisující detaily a opodstatněnost ašvamédha oběti Vamana vyžádá tři kroky země před Bali je varován Shukra ‚ho neslibují jakýkoli dar ... On je velký Pán Hari . Poté, co přijal podobu trpaslíka prostřednictvím svých Mayů , přišel sem, aby vám vnutil blaho krále bohů [Indra] “.

Bali, potěšen, že se Pán oběti osobně zúčastnil, odmítá protesty Shukra a jeho dědečka Prahlada darovat tři kroky země Vamanovi, který poté předvede svou Univerzální podobu. Rozzlobení, ostatní Asurové přistupují k Vamaně „jako hmyz jdoucí k ohni“ (XLV). Vamana zvyšuje svou gigantickou podobu a rozbíjí „všechny syny Diti dlaněmi a nohama“. Asurští vůdci jsou zničeni, tři světy, které mají „svými třemi stopami“, jsou vráceny Indrovi a Bali je potěšeno, že mu byla přidělena „oblast pod zemí zvaná Sutala “. Bali je také požehnáním, kde bude těžit ze zásluh věcí, jako jsou nevhodné oběti a studia bez slibů atd. Vishnu rozděluje svět a později Narada a Garuda diskutují o Vishnu s Bali, svázáni nebeskými hady (XLVI).

Odkazy na inkarnaci Varahy
  • Je pozoruhodné, že obětování koní ( Ashvamedha ) je popisováno jako „nejlepší ze všech obětí“ a že tato „velká yajna [má tvar kance se zlatými rohy, železnými obručemi a chůzí jako mysl, která je bohatá‘ zlato a je původem vesmíru, je velmi posvátné “. To může odkazovat na Varaha vtělení (Bhavishya Parva: XLV)
  • Bali , poté, co se tři světy byly převzaty z něj podle Vamana vtělení a postiženým důsledky, zmiňuje Varaha zvednutí Zemi na Narada (Bhavishya Parva: XLVI)

Ramayana

Ramayana Reference Poznámky
Valmiki verze 1 1. díl: Balakandam - XXIX. (29); Ayodhyakandam - XXV (25); Vol 2: Kishkindhakandam - LVIII (58); Vol 3: Yuddhakandam - XXXIX (39); Vol 4: Uttarakanda - XXVII (27) Existuje několik verzí Ramayany. Mnoho z nich je přičítáno Valmiki .
Valmiki verze 2 Bala Kanda: 28, 29; Ajódhja Kanda - 14, 25; Uttara Kanda - 4
Adhyatma Ramayana Ayodhya Kanda - V.19 (5,19); Uttara Khanda - VIII.29 (8.29)

Valmiki verze 1

A přijal podobu trpaslíka a představil se před Virochaniným synem [ Bali ]. A potom, když jsme požádali o tolik Země, kolik by bylo možné pokrýt třemi kroky, ten, kdo se kdy zabýval blahem všech tvorů, s cílem obejít dobro všech, stál a okupoval světy. A když svou mocí omezil Vali [Bali], ten, který vyzařoval energii, znovu svěřil tři světy mocnému Indrovi .

-  Ramayana (přeložil MN Dutt, 1891), Balakandam, oddíl XXIX. (29)
  • Siddhacrama je název Ermitáže „Vamana s vysokou duší“ (sv. 1, Balakandam - XXIX.)

Valmiki verze 2

„Na to je zářivý Vishnu se narodil z lůna Aditi jako inkarnace Vamana a převlečený za žebráka se blížil král Bali. Z něj požádal kus půdy, které by mohly spadat pod tři kroky, a které získaly co zeptal se a ve třech krocích pokryl celý vesmír.

-  Ramayana z Valmiki (přeložil HP Shastri, 1952), Bala Kanda, kapitola 29 (str.64)

Adhyatma Ramayana

Když viděl krále jejího syna (z rukou Indry do rukou Bali ), král Asury , vyžádaný Aditi , v dávných dobách převzal podobu trpasličího muže (Vamana), přivedl ho zpět tím, že ho prosil o Bali.

-  Adhyatma Ramayana (přeložil RBLB Nath, 1979), Ayodhya Kanda, kapitola V.19

Maha-Puranas

Agni Puran

Agni Reference Poznámky
4,5-11, 5,9, 25,38-39, 31,4, 31,14-17, 43,2, 47,2, 48,4, 63,6, 110,20, 116,26, 119,14-16, 172,6, 189,3-15, 219,42-46, 236,1-5, 236,15-21, 276,10, 276,14, 291,2-5a, 305,6

(On) obnovil nebeské bytosti na jejich původních místech a byl nebeskými lidmi chválen. Jakmile byli v bitvě mezi nebeskými a démony , byli nebeskí poraženi (démonem) Bali a další démoni (a) byli vyhnáni z nebe (a) hledali útočiště v Hari ( Vishnu ). Poté, co poskytl útočiště devům , byl chválen Aditi (jeho manželkou ... a matkou nebeských) a Kasyapou ( mudrcem ) se stal trpaslíkem (jako syn) Aditi (a) šel k oběti (provedeno Bali ... a) recitoval Védy u královských bran na Bali obětovatele.

Poté, co ho vyslyšel, jak recituje Védy, řekl dárce požadovaných věcí (Bali) trpaslíkovi, přestože mu Sukra ( předchůdce démonů) překážel: „Cokoli (ty) si přeješ, dám (tobě)“. Trpaslík požádal Baliho: „Získej (mě) tři [kroky] kvůli učiteli. (Bali) mu řekl:„ Dám ti (tebe) “. Když se voda nalila na ruku, trpaslík se stal obr (a) změřil světy Bhuh, Bhuvah a Svar [země, nebe a nebe] třemi kroky a (poslal) Bali do Sutaly (další svět) a (tehdy) Hari (Vishnu) dal světy Sakra ( Indra ). Sakra (Indra) chválila Hari (Vishnu) spolu s nebeskými bytostmi (a) zůstala šťastná jako vládkyně světa.

-  Agni Puran (nezkrácené), překládal JL Shastri, GP Bhatt a N. Gangadharan (1998), kapitola 4, verše 5-11

První stručný popis legendy o Vamaně v Agni Puraně, skládající se pouze ze 7 veršů (nebo Slokas ), byl citován výše v plném rozsahu. Je pozoruhodné, že přestože má pouze dva odstavce na délku, zdá se, že obsahuje všechny základy legendy (tj. Propracovanější účty skládající se z několika kapitol stále dodržují stejné kroky nebo vzorec):

  1. Indra a bohové jsou poraženi Bali , démonickým králem, který nyní vládne třem světům
  2. Bohové nakonec hledají útočiště ve Vishnu , který se narodil Aditi jako Vamana brahminský trpaslík, aby porazil Bali.
  3. Vamana navštěvuje oběť, kterou provádí vznešený Bali, který ignoruje varování ohledně Vamany, aby vědomě udělila tři kroky země
  4. Vamana ovládne tři světy ve třech krocích, které jsou dány Indrovi, který opět vládne, a Bali je poslán do podsvětí.

Mezi další podrobnosti patří:

Bhagavata Puran

Bhagavata Reference Poznámky
1,3,19; 2,7,17; 5,24,18; 6.8.13, 6.18.8; 8.11, 8.13.6, 8.15-22; 10,3,42, 10,62,2; 11,4,20; 12.12.20

[Bali řekl Sukře :] Dobročinná a milosrdná osoba tím, že dává dobročinnost, se nepochybně stane ještě příznivějším, zvláště když dává lásku člověku, jako je tvoje dobré já. Za těchto okolností musím tomuto malému brahmacari [Vamanovi] dát jakoukoli charitu, kterou po mně chce.

Ó velký mudrci, velcí světci, jako jsi ty, si plně vědom védských zásad pro provádění rituálních obřadů a yajnas , uctívej Pána Vishnu za všech okolností. Ať už sem tedy tentýž Pán Višnu přišel, aby mi dal všechna požehnání, nebo mě potrestal jako nepřítele, musím splnit Jeho rozkaz a bez váhání mu dát požadovaný pozemek.

-  Šrímad Bhágavatam (překládal Swami Prabhupada , 1977), zpěvu 8, kapitola 20, verše 10-11
Shukra , učitel Bali .

Hlavní popis legendy o Vamaně v Bhagavata Puranu vypráví Sukadeva Gosvami králi Pariksitovi (zpěv 8, kapitoly 15–22). Vzhledem k tomu, její podobnost s legendami uvedenými v Harivamsa , stejně jako Matsya , Vamana a Skanda Purunas , zdá se tento účet buď sdílí společný zdroj, nebo spíše (za předpokladu Bhágavatam byl napsán později) bylo odvozené od přinejmenším jeden z těchto dalších účtů. Citáty uvedené níže v souhrnech kapitol jsou pro stručnost převzaty z úvodů kapitol poskytovaných Knihovní důvěrou Bhaktivedanta (BBT).

Po stloukání oceánu mléka (viz Kurma ) byl Bali poražen a zabit Devy vedenými Indrou , ale byl přiveden zpět Sukracaryou , který se stal jeho učitelem (nebo acarya ; 11). Po provedení Visvajit- jagja a přestavět svou sílu, Bali cestuje do města Indrapuri s jeho armády pro další boje s Indrou, zatímco " Bṛhaspati radil polobohy opustit nebeských planet a držet se někde neviditelná ... [Poté Bali ] při provádění sta asvamedha -yajnas ... užíval si bohatství nebeských planet “(15). Aditi , aby pomohla svému synovi Indrovi, vykonává pokání, aby usmiřila Vishnu , jak učil Kasyapa (16). Krišna , „velmi potěšená obřadem payo-vrata, který provedla Aditi ... souhlasila, že se stane jejím synem“ (17).

Poté, co se Vamana narodí a převezme podobu trpaslíka, jsou prováděny obřady Jatakarma (narozeniny) a posvátné nitě. Vamana pak navštíví obětní aréna [Bali] na severní straně řeky Narmada , v oblasti známé jako Bhṛgukaccha, kde bráhmanové z Bhrigu dynastie byly provádějící yajñí ... po umytí Pánovy nohy, Bali Mahárádža okamžitě přijal vodu z Pánových nohou na jeho hlavě a cítil, že on a jeho předchůdci byli určitě oslaveni. Poté se Bali Maharaja zeptal na blaho Pána Vamanadevy a požádal Pána, aby ho požádal o peníze, šperky nebo cokoli, po čem by mohl toužit '(18).

Vamana chválí Hiranyakasipu a Hiranyaksa, než požádá o tři kroky země. Nicméně, Śukrācārya ví, že trpaslík je Vishnu jednající jménem Indra, a proto zakazuje Bali darovací cokoliv (19). Jelikož je povinností hospodáře dodržovat náboženské zásady ... Bali Maharaja považoval za nevhodné odvolat svůj slib ... Lord Vamanadeva se poté okamžitě rozšířil do univerzálního těla. Bali Maharaja díky milosti Pána Vamanadevy viděl, že Pán je všudypřítomný a že vše spočívá v Jeho těle ... Pán postupně pokryl celý povrch světa a rozšířením svého těla pokryl celé nebe. Rukama pokryl všechny směry a svým druhým krokem pokryl celou horní planetární soustavu. Proto neexistovalo žádné volné místo, kde by mohl podniknout svůj třetí krok “(20).

Rozzlobení démoni, kteří viděli Bali zbavenou všeho ve dvou krocích, zaútočí na Vamanu, ale jsou poraženi a - na Baliho příkaz - vykázáni do podsvětí . Bali je zatčen a svázaného s lanem Varuna podle Garuda , než Vishnu požádá o třetí krok země zaslíbené. Jak však „Pán Višnu ocenil odhodlání a bezúhonnost Bali Maharadži, když Bali Maharaja nebyl schopen splnit svůj slib, Pán Vishnu zjistil, že místem pro něj bude planeta Sutala , která je lepší než planety nebeské“ (21). Bali si pamatuje oddanost svého dědečka Prahlady , a tak nabízí hlavu Višnuovi pro třetí krok; Krishna, potěšený touto oddaností , nabízí „svůj disk na ochranu Bali Maharaja“ a slibuje, že s ním zůstane jako vrátný (22). Mezi další podrobnosti patří:

  • Vamana je 15. celkovou inkarnací Krišny (1.3.19)
  • Vamana údajně měl manželku jménem Kirti, s níž „zplodil jednoho syna jménem Bṛhatsloka, který měl mnoho synů v čele se Saubhagou“ (6.18.8). Aiyangar uvádí, že Kirti znamená „sláva“, Brihat-soka znamená „velká chvála“ a Sanbhaga znamená „štěstí“. Jediná další zmínka o manželce je ve Vishnu Puran , jejíž jméno je uvedeno jako Padma nebo Kamala (viz níže)
  • Podle Brahmavaivarta Puran , Aditi provedl jiný obřad, aby zplodil Vamanu, nazývaný Supunyaka Vrata (viz níže)
  • „Kaccha“ z „Bhrgukaccha“ (8.18) se týká želv a také půdy
  • Krishna informuje své rodiče, Vasudeva a Devaki , že byl také jejich synem dříve jako Vamana (také známý jako Upendra), když byli Kasyapa a Aditi (10.3.42)
  • Bana , nejstarší syn Bali, byl oddaný of Shiva a ‚především uspokojil pána tím, že hraje na hudební doprovod se svými jeden tisíc zbraní‘ (10.62.2)

Brahma Puran

Brahma Reference Poznámky
57,36-42, 58,24, 70,13-20, 71,29-35, 75,14-20, 104,70-98; Gautami-Mahátmja: 4, 52,29-43, 52,68-73

První účet

Podrážkami nohou a dlaní [Vamana] rozdrtil Daityase . Přijal velkou a strašlivou formu a toulal se po Zemi. Jak rostl a toulal se po Zemi, měsíc a slunce mu nejprve stály na úrovni hrudi. Když vyletěl na oblohu, stáli proti jeho pupku. Když jeho neměřené schopnosti dále rostly, stály na úrovni kolen.

-  Brahma Puran (neznámý překladatel, 1955), kapitola 104, verše 94-96

Ačkoli je první popis legendy o Vamaně v Brahma Puranu stručný a jinak zcela typický, je pozoruhodné, že 20 z 28 veršů se zaměřuje na upřesnění jmen a atributů Asurů, kteří buď zaútočili a/nebo byli zničeni Vamanou . Zbývajících 8 veršů (nebo sloků ) předává samotnou legendu, přičemž Višnu přijímá trpasličí podobu Vamany, navštěvuje „ yajnu mocného Bali “, drtí démony ve své gigantické podobě a vrací kontrolu nad třemi světy Indrovi .

Druhý účet

Poté, co stál pevně na hřbetu želvy, postavil [Vamana] krok do obětní síně Bali . On, věčný pán, položil druhý krok nad celý svět. Potom řekl Bali: "Ó pane Asuras , pro třetí krok není místo. Kam mám umístit třetí schod? Udělej mi půdu." Bali se smíchem řekl s dlaněmi spojenými v úctě. Doprovázela ho jeho manželka. ["] Celý vesmír jsi vytvořil ty, ó pane z Devasu . Nejsem stvořitel. Kvůli tvé vině se stal příliš malým, ó pane kosmické identity. Přesto jsem nikdy nevyslovil lež, ani nebudu někdy vyslovit lež, která by mi dokázala, že jsem muž s pravdivým prohlášením. Stoupni mi na záda ["].

-  Brahma Puran (neznámý překladatel, 1955), Gautami-Mahatmya, kapitola 4, verše 48-52
Brahma na Hamse.

Druhý popis legendy o Vamaně se skládá z celé kapitoly (Gautami-Mahatmya: 4; 68 veršů). Vyprávěný Brahmou k Naradě se liší od obvyklých účtů v tom, že bohové vedeni Indrou nejsou „poraženi“ doslova v bitvě, ale spíše dobrými a ušlechtilými vlastnostmi neporazitelného Bali , za jehož vlády „nebyli žádní nepřátelé“ „žádná onemocnění, žádné starosti.“ Zatímco Bali vládl království, nic z toho nebylo vidět ani ve snu, viz. hladomor , zlo, zapření Boha , [nebo] zlovolnost “. Žárliví a zoufalí bohové hledají útočiště u Višnua , který uvádí, že Bali je oddaný , „nemůže být přemožen Devasem nebo Asurasem “, ale může být svázán „pomocí slov se zázračnou mocí“, aby jim vrátil království. Vishnu vstupuje do lůna Aditi a narodí se jako trpaslík Vamana. Za předpokladu, že je Brahmin , Vamana se poté zúčastní oběti Baliho „zpívání samanských veršů“. Učitel z démonů, śukra - potomek Bhṛgu - varuje Bali a jeho manželka o Vamana a Bali reaguje ‚Blahoslavení jsem, protože pán obětí se blíží do svého domu tak nečekaně.‘

Vamana požaduje tři kroky země. Vamana, potěšená Bali, nabízí požehnání, ale Bali si nic nepřeje. Tři světy jsou vráceny Indrovi a Bali a jeho rodina jsou posláni do podsvětí .

Brahmanda Puran

Brahmanda Reference Poznámky
Část 1: -; Část 2: 33,25, 37,4-5; Část 3: 72,14b-16, 72,73, 72,77-78, 73,75-87, 74,26; Část 4: -; Část 5: -

Když Bali , pán Daityas a syn Virocany , vykonával oběť , stal se [Vishnu] Brahmanou , potěšitelem rodiny Aditi a promluvil tak na Bali v příznivém čase:-

„Jsi král tři světy. Všechno ti náleží. Patří ti, králi, abys mi dal tři kroky země “, řekl pán.

„Samozřejmě dám,“ řekl král Bali, syn Virocany. Když ho považoval za trpaslíka, potěšil se a nabídl totéž. Pán Vamana, ó vynikající Brahmanas, pán pokryl celý vesmír pomocí tří kroků, tj. Nebe, éter a Země.

-  Brahmánda Puran, (překládal GV Tagare, 1958), část 3, kapitola 73, verše 75-78

Stručný popis legendy o Vamaně je uveden v Brahmanda Puranu (část 3: 73,75-87). Je pozoruhodný jako jeden z mála účtů, kde Bali není ani varován, ani si není vědom skutečné povahy Vamany, ani důsledků pro obdarování tří kroků země. Kromě toho, zatímco Bali a další „ Asurové spolu se svými syny a vnuky“ jsou do Pataly hnáni Vamanou, „krutí z nich byli [také] zabiti“. Poté, co Devové , Danavové (včetně Bali ) a lidské bytosti uvidí obrovskou univerzální formu Vamany - obsahující v sobě vesmír - jsou tři světy propůjčeny zpět vůdci Devasů, šlechticem s duší, Indrovi . Mezi další podrobnosti patří:

  • Špička jednoho z Vishnuových prstů na nohou, zatímco udělal tři kroky k získání tří světů z Bali , vytvořil řeku Gangu (37,4-5)
  • Z 12 bitev nebo válek mezi Devas a Asuras , první zahrnoval Narasimha , druhý Vamana a třetí Varaha (72,73)
  • Bali je popisováno jako „ušlechtile smýšlející“ a jako „velký jogín “ (74,26)

Brahmavaivarta Puran

Brahmavaivarta Reference Poznámky
Část 1: Prakrti -Khanda - 42 (385), Ganapati -Khanda - 6 (s. 528), 38 (667); Část 2: Krsna-Janma-Khanda-7 (65), 9 (74), 10 (81), 12 (85), 22 (193), 40 (322; Shiva se proměňuje v 'trpasličího brahmanského chlapce'), 47 (378; setkání s Indrou), 61 (431), 82 (525), 110 (671), 115 (695), 119 (706) Překlad Nager (ve dvou částech) neposkytuje čísla veršů. Místo toho byla uvedena čísla stránek.

[Vamana řekl:] Ó Indro , vesmír je určitě různých typů a kalpas se také liší, zatímco Brahmandů je nespočet. V těchto Brahmandas několika Brahma , Vishnu , Mahesvara a Indras se objevily. Kdo může spočítat jejich čísla, ale já jsem si jich všech vědom. Ó nejlepší z bohů, i když je člověk schopen spočítat částice prachu na Zemi, přesto nelze počet Indrasů spočítat ... Život a suverenita Indry je omezena na čtyři yugy . Po pádu dvaceti osmi Indrasů se počítá den Brahmy.

-  Brahmavaivarta Puran (překládal RN Sen, 1920), Kršna-janma-Khanda, 47 (p.379)
Vamana.

Zdá se, že výše citovaná legenda o Vamaně je jedinečná pro Brahmavaivartu Puran (Krsna-Janma-Khanda: Kapitola 47). V tomto účtu Visvakarma je zaměstnána Indrou k obnově města Amaravati poté, co je zničeno. O rok později, když Indra stále nebyl spokojený a nemohl se vrátit do svého sídla, Visvakarma hledá pomoc Brahmy . Brahma zase hledá pomoc Višnua , který se inkarnuje do „podoby brahmanského chlapce ... Na tváři měl klidný úsměv, který byl docela okouzlující“. Indra se stane arogantním a povýšeným poté, co byla dotázána na dobu, po kterou musí být Visvakarma zaměstnána, takže jak bylo uvedeno výše, Vamana zdůrazňuje, že v nesčetných vesmírech bylo nespočet Indrasů .


Objevuje se nespočet tisíc mravenců a Vamana Indrovi prohlašuje, že každý z nich byl dříve dosazen na trůn jako Indra . Dodává, že všichni mravenci dosáhli svých pozic - vysokých i nízkých - jen díky své Karmě . Mudrc jménem Lomasa dorazí později a zeptal se, proč mu na hrudi chybí kousek vlasů, uvádí, že pokaždé, když Indra zemře, přijde o vlas. Dodává, že tam bylo bezpočet Brahmů, a to ještě s ‚pádem [smrti] v [a] Brahma , Vishnu mrká jen jednou.‘ Vamana - která se ukáže být ' Shiva ve formě Vishnu' - a Lomasa zmizí. Když se Indra dívá na „celou scénu jako ve snu“, zůstává pokornější a inteligentnější. Visvakarma je tedy za svou práci Indry štědře odměněn bohatstvím a poslán zpět do svého domova.

Typičtější popis Vamany je také k dispozici jinde v Puranu . Níže citovaný text je uveden jako jeden ze série příkladů, kdy se Indra stane arogantní a stejně tak jeho hrdost rozbije Višnu (Indrova hrdost a pokoření je také předpokladem dalších legend, jako je Kurma , vtělení želvy):

V dřívějších dobách Indra po stloukání oceánu spotřeboval nektar a porazil démony . V důsledku toho byl naplněn hrdostí. Poté lord Krsna rozbil svou hrdost na Bali . Všichni bohové jako Indra a další byli zbaveni své slávy. Poté s přednesením stotra Brhaspati a provedením vratas od Aditi byl pán potěšen a inkarnoval se jako inkarnace Vamany z lůna Aditi. Poté soucitný pán prosil z Bali o své království a navrátil Mahendru na lví trůn posetý drahokamy a dobře zavedl bohy.

-  Brahmavaivarta Purana (překládal RN Sen, 1920), Kršna-janma-Khanda, 61 (p.431)

Mezi další podrobnosti patří:

  • Uvádí se, že Bali konzumuje oběti, které nebyly provedeny nesprávně (uvedeno také v jiných textech, jako jsou Harivamsa a Vamana Purana ; Část 1: Prakrti -Khanda - 42)
  • Supunyaka Vrata (slib) se provádí u žen ( ‚v jasném třináctého dne měsíce v měsíci Magha ‘), aby se usmířit Krišnu a přes jeho přízeň zplodit syna; uvádí se, že Aditi provedla Supunyaka Vrata, aby získala „syna, který byl shodou okolností trpasličí inkarnací“ (část 1: Ganapati -Khanda - 6); Podle Bhagavata Purana Aditi místo toho provedl payovratu (viz výše).
  • Prajapati Sutapā manželkou Prsní potěšil Višnua tolik svými tapas (náboženské askezi), že souhlasí, že jejich syn, včetně podruhé Vamana ve svých inkarnacích jako Kaśyapy a Aditi , a nakonec třetí čas jako Krishna ve svých inkarnacích jako Vasudeva a Devaki (Část 2: Krsna-Janma-Khanda-7)
  • Ratnamala, dcera Bali, „se cítila přitahována k Vamaně a toužila mít ho za svého syna, v duchu si myslela, že syn jako on by jí měl krmit z prsou“. Její přání splnil Višnu : inkarnovaný jako Putana , démonka kojila jed na dítě Krišny, než ho zabil (a tedy osvobodil ) (část 2: 10 a 115)
  • Shiva se inkarnoval jako trpaslík Brahmana - popsán téměř identicky jako Vamana - když se zajímal o Parvatiho , který zeslábl díky praktikování askeze (část 2: 40); toto může být odkaz na Vajasaneyi Samhita (White YajurVeda, Kniha 16, viz výše).

Garuda Puran

Garuda Reference Poznámky
Část 1: Vamana: 1,27, 15,3, 45,5, 45,20, 86,10-11, 131,3, 131,10-16; Bali: 6,45-46, 87,36, 113,15-16; Část 2: Vamana: 194,10, 196,7, 233,3; Bali (Narayana Bali): Dharma Kanda - 4.103, 4.113-115; Část 3: Vamana: 15,20, 23,79, 26,63-66, 29,53; Bali: 27.8-9 Část 3 (Brahma Moska Kanda) 1,51-52 klasifikuje purány.

Poslušnost vůči Karmě, která nutí Brahmu pracovat jako hrnčíř v útrobách [ vesmíru ], čímž byl Višnu uvržen do tísně deseti inkarnací ; čímž byl Rudra nucen žebrat o almužnu s lebkou v ruce a na jehož příkaz slunce obíhá dokola.

Dárcem byl král Bali , příjemce sám lord Vishnu, dar se skládal z celé Země a také z přítomnosti učených bráhmanů . Co dostal na oplátku? Pouze otroctví. Ó osud! poklona tobě - ​​kdo pracuje tak, jak ti to vyhovuje.

-  Garuda Puran, překládal 'deska učenců' (1957), Part 1, kapitola 113, verše 15-16

Zdá se, že legenda o Vamaně je v Garuda Puran zmíněna jen krátce , jako ve výše uvedeném příkladu. Mezi další podrobnosti patří:

  • „Vamana“ je jedním z 1 000 jmen Vishnu ( Vishnu Sahasranama ), stejně jako „Balibandhanakrt“ („kdo spoutal démon bali“), Trivikrama („má tři kroky“) a „Bali“ (část 1: 15,3)
  • Salagrama kámen Vamana ‚je kruhová a krátké‘ (část 1: 45,20)
  • Vamana je uveden jako pátý v Dashavatar , deseti základních inkarnacích Vishnu (část 1: 86,10-11)
  • „Vamana“ je jedno ze jmen Višnu, které se má opakovat při posvátném obřadu, který se nazývá „Osmý den v temné polovině se mísil s hvězdou Rohini“ (část 1: 131,3; 10–16)
  • Bali je Hari prohlášen za syna Virocany , vnuka Prahlady , syna Hiranyakasipu (zabit avatarem Narasimha z Vishnu), a že měl 100 vlastních synů, nejstarší je Bana (část 1: 6,45- 46)
  • Za vlády dalšího (osmého) Manu zvaného Savarni bude Bali zvolen na post Indra (část 1: 87,36)
  • Uvádí se, že „idol dadhivamana [Vamana] by měl mít velikost [s] kukuřice. Měla by být kulatá, modrá v odstínu, štíhlá v poměru a příjemného vzhledu. Mělo by ovládat dvojici kol, pět gopurů , luk a šíp. Měl by být rovný a kulatý a ozdobený věnečkem z divokých květin. Měl by obsahovat tisíc hlav, stříbřitou tečku na pravé straně čela a příznivý půlkruhový znak vlevo a úplněk uprostřed. Takových příznivých darů se účastní štěstí dárce “(Část 2: 26,63-66)

Kurma Puran

Kurma Reference Poznámky
16,46-69, 44,62, 49,33-36

Po nějaké době Bali , syn Virocany , uctíval všudypřítomného Višnua , pána obětí , obětními dary. Zbožňoval na Brahmanas s nabídkami spoustou bohatství, a Brahman- mudrci přišli tam ku obětního sálu s vysokým souled (Bali). Lord Vishnu, který se o tom dozvěděl , přišel na obětní místo a nabádal ho Bharadvaja , přijal podobu trpaslíka . Nosí černě zbarvenou srnčí kůži a posvátnou nit a drží tyč Palasa. přišel tam Brahmana (zformovaný Višnu) s rozcuchanými vlasy a posetý popelem a recitoval Védy . Blížil se k démonickému králování, žebravý Hari prosil o zemi krále Bali, měřil tři kroky jeho nohou. Zbožný Bali vzal zlatou cívku a vypláchl si ústa a umyl Višnovi nohy a přemýšlel o rozhodnutí: „Dám ti zemi pokrytou třemi tvými kroky, ať se rozpadající Hari usmiřuje“, [a poté ] kapaly na prsty prstů studené vody.

Poté prvotní pán položil své kroky na Zemi, na nebe a poté na nebe s cílem odvrátit krále démonů, který u něj hledal úkryt před světskou připoutaností. Šlapání po trojím světě; Pánovy nohy sahaly od oblasti Prajapati po Brahmu . Tyto Siddhové kdo zůstal tam směřuje dolů hold tomuto pánovi, který byl roven tisíce sluncí v lesku.

-  Kurma Puran (překládal AS Gupta, 1972), kapitola 16, verše 46-54

V Kurma Puran existují dva účty Vamana.

První účet

Vamana.

V prvním příběhu, v návaznosti na výše citovanou část, Vamana pokrývající všechny tři světy ve třech krocích rozděluje vesmírné vejce a následný tok vody do něj řítící se ‚označuje Brahma 'jako Ganga . Vamana poté Balimu řekne , že bude vyhnán do podsvětí, dokud se s Ním nespojí v době rozpuštění (tj. Na konci Kalpy , která celkem trvá 1 000 Yugů ). Vamana vrací Indrovi tři světy, než všem zmizí před očima. V nižším světě oddaný Bali hledá pokyny od svého dědečka Prahlady , aby uctíval a hledal útočiště ve Višnu (16.46-69).

Prahlada je také přímo spojena s legendou o Narasimha , čtvrtém (muž-lev) vtělení Vishnu, který zabil Hiranyakashipu . Hiranyakashipu je otcem Prahlady, pradědečka z Bali a staršího bratra Hiranyakshy . Ten byl zabit Varahou , třetí (kančí) inkarnací Višnua. Hiranyakashipu i Hiranyaksha jsou první ze tří inkarnací Jaya a Vijaya , strážců Vishnu prokletých čtyřmi Kumaras .

Druhý účet

Ve druhém a mnohem stručnější účtu, se uvádí, že v ‚tomto Vaivasvaty Manuvantra, Vishnu se narodil Kaśyapy a Aditi jako Vamana. Tento třídobý pán, který svými třemi kroky vyhrál tři světy, podlehl Indrovi trojitý svět zbavený všech překážek ... Jelikož celý tento svět byl zapleten Vamanou s vysokou duší, proto je všemi nazýván jako Vishnu ke kořenu „Vis“ (pro vstup), který je zde zahrnut “(49,33-36). Vaivasvata, také známá jako Shraddhadeva Manu , je současným a sedmým ze čtrnácti celých Manusů, které postupně ovládají současnou Kalpu . Vaivasvata je také přímo spojena s legendou o Matsyovi , první (rybí) inkarnaci Vishnu , která ho zachránila před potopou na konci vlády šestého Manu, Chakshusha .

Linga Puran

Linga Reference Poznámky
Část 1: 45,11, 65,54b-60, 91,52, 95,46; Část 2: 96.17-22, Oddíl II: 6.23, 48.31-32; Část 2 pokračuje až do kapitoly 108 a poté začíná kapitolou 1 znovu.

Drželi jste se nahoře na hoře Mandara v podobě želvy ; Zemi zvedl kanec . S [o] lví formě , Hiraṇyakaśipu byl zabit. Bali vás opět svázalo v podobě Vamany, která udělala tři kroky. Vy sám jste neměnným pánem všech živých bytostí.

-  Linga Puran (přeložil JLShastri), část 1, kapitola 96, Verse 17-22

V Linga Puran je legenda o Vamaně zmíněna jen krátce, jak bylo citováno výše. Mezi další podrobnosti patří:

  • „Vamana“ a „Trikrama“ („ten, kdo udělal tři kroky“) jsou uvedeny jako dvě z 1000 jmen Shivy (část 1: 65,54b-60)
  • Matala, podsvětí nebo peklo, „je obsazena Anantou , Mucukundou a králem Bali, který je obyvatelem Pataly a Svargy “ (část 1: 45,11)
  • Uvádí se, že „ Omkara je totožná se třemi světy, třemi Védami , třemi obětními požáry, třemi kroky Višnua , třemi písmeny, viz. Rk, Samans a Yajur mantry '(část 1: 91,52)
  • Vámana je uveden v Dashavatar nebo deset hlavních ztělesněních z Vishnu (část 2: 48,31-32)

Markandeya Puran

Markandeya Reference Poznámky
V.56;

Zdá se, že v Markandeya Puran není legenda o Vamaně zmíněna.

Matsya Puran

Matsya Reference Poznámky
Vamana : XLVII.72-75, (47,72-75), XLVII.213-244 (47.213-244), LII.18 (52,18), CCXLIV-CCXLVI (244-246); Bali: VI.6-10 (6.6-10), XLVII.41-57 (47,41-57), CXXV.1 (135,1), CLXXXVII.38-42 (187,38-42)

[Bali řekl] "Pane Vamano, vypadáš tak draho a okouzlující. Rád ti dám hromady zlata, drahokamů, slonů, koní, nejčestnějších žen, oblečení, ozdob, vesnic [[a] země sedmi oceánů . Vyžádejte si z nich to, co uděláte jako nejlepší. To vám dám “. Když Bali pronesl taková slova s ​​tak velkým citem, lord Vamana se usmál a vážně řekl: „Králi, dej mi jednoduše zemi měřenou mými třemi [kroky]. Daruj drahokamy, zlato, vesnice atd. Těm, kdo o ně požádají“. Bali řekl - "Proč žádáte pouze tři [kroky] země? Jakému vašemu účelu to bude sloužit? Jste vítáni, když vezmete [sto] tisíc [kroků] země". Vamana řekla - "Budu s touto velkou zemí dostatečně spokojená. Chci jen tolik. Zbytek svých darů můžete svěřit jiným lidem, kteří o ně požádají".

Když král démonů Bali uslyšel tato slova Vamany, dal Pánu tři [kroky] země. Poté, co Pán obdržel příslib, že Bali poskytne požadovaný dar, okamžitě začal růst, který je složen ze všech Dévů. Měl pro své oči Slunce a Měsíc , Nebo bylo Jeho čelo, Země se stala Jeho nohama ...

-   Matsya Puran (přeložil A. Taluqdar, 1916), kapitola CCXLVI (246), 45-53 Verses
Vamana s Bali .

V Matsya Puranu jsou legendě o Vamaně věnovány tři kapitoly. Má prvky a popisy velmi podobné zejména tomu Vamana Puranovi . V tomto účtu, Shaunaka říká Arjun , že poté, co Indra je přemožen s Asuras , jeho matka Aditi , ‚matka Devas začal praktikovat přísné odříkání ... Za tisíc let ji uctívali Pána Krišnu tím, že žije na vzduchu sama, a když viděla své děti utlačované [Asurovci], řekla si, že její synové se narodili marně “. Vishnu , potěšená oddaností Aditi, souhlasí s jejím požadavkem obnovit Indru k moci a říká: „Proto se z tebe narodím prostřednictvím Kasyapy, až zabiju všechny démony“ (CCXLIV / 244).

Poté, co démoni ztratí svůj lesk, se Bali zeptá svého dědečka a oddaného Višnua , Prahlada , jaký je důvod. Meditující na Hari má Prahlada vizi Vamany a informuje Bali, který se zpočátku posmívá, ale omlouvá se poté, co byl proklet jako „nevybíravý, zlý a neuctivý“. Když se narodil Vamana, „všichni Devové, dokonce i démoni, lidé, země, nebe [a] nebe se stali mírumilovnými“, zatímco Brahma se modlí a provádí příslušné porodní obřady. Brahma dává Vamana a (Black) jelenice k opotřebení, Vrihaspati posvátná nit, Marichi (syn Brahma) Tento Danda, Vasitha Kamandala, Aṅgirā dává Kusa trávu a Védy , Pulaha se Aksasutra (růženec) a Pulastya bílé roucho . Jak Vamana pokračuje k oběti krále Baliho, část země, na které Vamana chodil, se potopila a objevila se tam hluboká díra, díky níž se celý svět se všemi svými horami dostal do oceánů ... zachvěl se, i když šel pomalu '(CCXLV / 245).

Bali se ptá svého učitele Shukry, proč Agni nepřijímá jeho oběti , a je informován, že Vamana přichází k oběti. Přestože si Bali uvědomuje, že Višnua nelze odmítnout, stále ho považuje za „neobvyklé štěstí, že Pán, kvůli němuž jsou prováděny různé askeze, dary, oběti atd.“, Přijme jeho oběť osobně. Bali nabízí jakékoli bohatství nebo libovolné množství pozemků, které si Vamana vybere, ale požaduje se, aby poskytl pouze tři kroky.

Po dohodě Vamana „rozšířil svou obrovskou formu a on mrknutím oka změřil Zemi“ a rozšířil se po třech světech „zabil velké Asury ve prospěch Devasů“. Vamana dává Indrovi tři světy a Bali další oblasti se slibem, že poté, co „ Vaivasvata Manu [7. a současný vládnoucí Manu ] bude následovat Savarni Manu , se stanete Indrou [tj. Králem bohů]“. Vamana také zmiňuje, že jelikož ho Bali ve „starověku“ uctíval nejzbožněji, může odejít žít do Pataly , „oplývající nádhernými zahradami, paláci, bujnými květinami, jezery, řekami atd. Vamana poté zmizí (CCXLVI / 246) . Mezi další podrobnosti patří:

  • Nejstarší ze 100 synů Baliho je Bana , která měla 1 000 zbraní (VI.6-10 / 6.6-10)
  • Bali vládlo 20 080 000 let (XLVII.55-57 / 47.55-57)
  • Královna Bali je Vindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
  • Na místě, kde Bali prováděl oběti se nazývá Ilavrita Varsa , ‚slavný jako místo narození všech Devas ‘ (CXXV.1 / 135,1)
  • Shuka uvádí: „Ó Prahlado , tvůj vnuk, král Bali , bude vládnout se vší slávou, v různých sférách, protože dokonce to lord Vishnu tajně slíbí tvému ​​vnukovi, když ho ve své trpasličí inkarnaci připraví o království ... Šiva , nejvyšší pán celého vesmíru, mi tajně řekl, že Bali bude budoucím králem Devasů (tj. Indry ), a proto on, neviditelný pro všechny, na tu dobu čeká, O Prahlado '. (XLVII.213-244 / 47.213-244)
  • Uvádí se, že „ Namah Karanavamanya na předních zubech je posvátný asterismu Svati a inkarnaci [Vamana (Dwarf) “ (LII.18 / 52.18)

Narada Puran

Narada Reference Poznámky
Část 1: 2,9-11, 2,40, 11, 17,59-61, 40,30; Část 2: 51,82b-83 (Bali: nabídka jídla); Část 3: 66,44-49, 66,86-100, 68,59-60 (Bali: nabídka jídla) 70,24-27, 71,154-156, Část 4: 120,36b-41a, 121,23b-24; Uttarabhaga-29,41 Část 5: Uttarabhaga-46,46, 56,48-50, 56,26-29, 56,48-50, 65,29b-30a, 65,91-92 Narada Puran se zaměřuje na uctívání a rituály.

Poté velmi požehnaná Aditi , která byla nesmírně ráda a byla respektována po celém světě, v pravý čas porodila syna, kterému se celý svět klaněl. Jmenoval se Vamana. V rukou držel lasturu a disk . Byl v klidu. Zářil uprostřed měsíční sféry. Hrnec nektaru a tvaroh smíchaný s vařenou rýží měl v rukou. Byl to samotný lord Vishnu připomínající lesk tisíce sluncí. Jeho oči byly jako plně vyfouknutý lotos . Byl ozdoben všemi ozdobami a byl oblečen do žlutého oděvu.

Uvědomil si, že Hari , který byl hoden velebil a byl jediným vůdcem všech světů, se projevuje sám v doprovodu hostitele mudrců, Kashyapa [manžel Aditi a otec Ādityové a Asurové / Daityů ] byl zaplaven radostí. S úctou spojené dlaně se mu uklonil a začal ho chválit.

-  Narada Puran, neznámý překladatel (1952), Part 1, kapitola 11, verše 68-71

V Narada Puran je legenda o Vamaně uvedena v kapitole jedenáct. (Anonymní) překladatel v poznámce pod čarou 12 k této kapitole (str. 208) uvádí, že „dar země byl odpradávna velmi oceňován jako nejvznešenější. Apararka cituje mnoho veršů z Visnudharmottara Puran , Aditya Purana a Matsya Puran ... a uvádí, že neexistuje dar srovnatelný s darem země. Verše týkající se udělování pozemků jsou běžné nejen v pracích Puranas nebo Smrti, ale jsou zaznamenány na nápisech a měděných deskách takových grantů po celé Indii.

V tomto účtu Vishnu navštíví a nabídne Aditi požehnání a je potěšena svými pokáními. Aditi požaduje, aby její synové, Devové , byli obnoveni k moci, ale bez „jakékoli újmy [ Daityasům , protože i oni jsou mými syny“ (tj. Prostřednictvím své sestry a manželky Kasyapy , Diti ). Vishnu souhlasí a slibuje, že se narodí jako její syn Vamana. Chválil Kasyapa při svém narození, než si vzal „dovolenou své matky a otce, že brahmanský mládenec Vamana přešel k velké oběti svrchovaně bohatého Daitya [ Bali ], která byla vykonávána“. Sukra varuje Bali a radí mu, aby Vamaně nic nedával, ale Bali odmítá s prohlášením: „Ó učiteli, neměl bys nabízet takové rady, které jsou v rozporu s cestou ctnosti. Pokud se sám Visnu účastní obětování nebo darů, co může být lepšího? “ Přichází Vamana, Bali ji s úctou vítá a vysvětluje ctnosti obdarování zemí Brahmanas příběhem Bhadramatiho, než požádá o „pozemek měřící tři kroky“. Když Bali nabírá džbán vody, aby nabídl půdu, Sukra se pokouší bránit toku vody, aby zabránil obětování, ale Vamana se dotkne výběžku džbánu špičkou trávy Kusa/Darbha a dokončí ji.

„Višnu, ta duše vesmíru začala růst, dokud nedosáhl příbytku Brahmy “, a ve třech krocích prorazil kůru kosmického vejce . Voda, která proudí dovnitř a omývá Jeho nohy, se tím stala čistou a posvěcovala svět ... Sloužilo jí, jak se uchýlilo sedmi mudrců ( Ursa Major ). Poté padl na vrchol hory Meru a stal se Gangou . Tyto tři světy se tedy vrací do Devas, Bali dostane Rasatala „spolu se všemi svými Asury “ a Vamana jde do „lesa pro vykonávání pokání“ (11). Mezi další podrobnosti patří:

  • V den Dvadasi ve světlé polovině měsíce Asadha by se měl člověk postit a uctívat Vamanu, který „je nositelem intelektu“ (např. Část 1: 17,59-61, část 4: 120,36b-41a)
  • Kapitola 10 podrobně popisuje porážku Devů na Bali, kde se Asurové také pokoušejí přesvědčit Aditi, aby zastavila své pokání vůči Vishnuovi (část 1: 10)
  • Během osmé Manvantary (tj. Vlády 8. ze 14 celkových Manusů v této Kalpě ; v současné době nám vládne sedmý) díky síle Puja z Vishnu je Bali připomínán jako jejich Indra [tj. Král bohů] “(Část 1: 40,30)
  • „Bali“ je zmiňováno jako oběť jídla (rýžová koule) několikrát během obětí (např. Část 2: 51,82b-83 a část 3: 70,24-27)
  • Vamana je uvedeno, že byl ‚nainstalován všemi Devas 'v Kotitirtha (část 5: 65.29b-30a)

Padma Puran

Padma Reference Poznámky
Část 1: 30; Část 2: 38 (legenda o Ramovi a obraz Vamany), 41,33b-35, 41,178, 75,90; Část 3: 19,29, 19,60-71, 32,32-54, 66,129-151a, 75,1-6, 76,25-33, 87,10-24; Část 4: 98,52-78; Část 5: -; Část 6: 78,16b-43; Část 7: 45,49-52, 53,2-16, 66,44-54, 71,23-29a, 71,199-212, 78,16,29, 78,44; Část 8: 120,51b-73, 133,2-12, 138,1-15, 160; Část 9: 218.10-16, 228.14-18, 229,40-44, 240; Část 10: 6,175-190, 11,25-30;

Bhishma řekl: Když Višnu dosáhl obětní hory, vložil tam nohu (kroky). Jaký je účel této linie nohou (-kroky), kterou pán pánů zasadil? ... Ó velký mudrci [ Pulastya ], řekni mi, kterého démona pokořil poté, co tam zasadil svoji nohu (-kroky). Sídlo Višnua je v nebi, ten s velkou duší žije ve Vaikunthě . Jak to, že zasadil nohu (-krok) do lidského světa? ...

Řekni mi podrobně, ó Brahmane , jak (je to tak, že pán), opouštějící tyto světy, zasadil své dva kroky na zem a (jak to, že) zasadil své kroky na obětní horu v tomto místě, viz. Pushkaram , který je pro Brahmu posvátný .

-  Padma Puran (překládal NA Deshpande 1988), část 1, kapitola 30 ( 'Origin of Viṣṇua kroky'), verše 1-8

V Padma Puran jsou uvedeny dva popisy legendy o Vamaně.

První účet

Vamana.

První se týká mudrc Pulastya do Bhishma (část 1: kapitola 30), která se konala ‚dříve v Satya Yuga ‘. Podobně jako legenda o Vritra v Bhagavata Puran , Baskali (tj. Bali) dobývá bohy vedené Indrou poté, co dosáhl požehnání neporazitelnosti od Brahmy , což je donutilo nakonec hledat Vishnu jako útočiště. Vishnu souhlasí s pomocí a Aditi (manželka Kasyapa ) je těhotná 1000 božských let s inkarnací Vamana . Je třeba poznamenat, že Aditi „bavila zákeřný záměr“ zničit démony během jejího těhotenství.

V 'době, jak byla stanovena, se bůh, pán pánů (tj. Visnu), laskavý ke všem bytostem, čistých a hubených vlasů, s krásou měsíce, lastury a (slunečního) východu, stal (tj. se narodil jako) syn Aditi '. Vamana později cestuje s Indrou do města Baskali, aby požádala o tři kroky země. K úžasu Indry ve městě „neexistovaly žádné náboženské zásluhy, žádná tradice, žádná architektura, žádné umění, které neexistovalo (tj. Nebylo nalezeno)“, a dokonce i Védy byly recitovány „ctnostnými démony“. Sám Baskali „byl obeznámen se spravedlností, byl vděčný, mluvil pravdu a nechal ovládat své smysly“.

Potěšen, Baskali porovnává vidět Indru k obětem, jako je agniṣṭoma a Rājasūya . Indra chválí Baskaliho a žádá tři kroky země, aby trpasličí bráhman měl ohnivou svatyni k obětování. Baskali chválí a odevzdává se Vamanovi jako Vishnuovi, který „vykonal sto obětí vybavených vynikajícími obětními poplatky“ a dodal, že Vishnu „zabil Vrtra Namuci“ (legenda také související s vývojem inkarnace Narasimha ). I když radil śukra darovací ničím Vamana nebo jiného tvář úplnému zničení, Baskali považuje za štěstí, aby mohli vzdát Vishnu a chce dát všechno. Indra opakuje, že jsou požadovány pouze tři kroky země, a „Baskali poté dal (kus země změřený) tři kroky (stopy) trpaslíkovi po (nalití) vody (na ruku) se slovy:„ Nech Hariho samotného buď se mnou spokojený '.

První krok Vamany je na slunci , druhý je na Dhruvě (polární hvězda) a třetí dosahuje mimo vesmír. Voda proudící skrz trhlinu na okraji vesmíru způsobenou špičkou Vishnuova prstu se stává řekou Visnupadi (tj. Gangou ), příznivou a svatou řekou. Vishnu nabízí Baskali požehnání a je žádán pouze o zvýšenou oddanost a smrt z Jeho rukou, aby vstoupil do říše i „nepřístupné asketům“. Vishnu souhlasí a slibuje zabít Baskali, když se inkarnují a bojují jako Varaha a Hiranyaksha . Jinak po sesazení „Baskali žil šťastně v podsvětí [zatímco] Indra také chránil tři světy“.

Druhý účet a další podrobnosti

Potom na konci tisíce let Aditi porodila Vamana , Vishnu , Acyuta, Hari , pána, který byl velkým pánem všech světů, který měl na hrudi Srivatsu a Kaustubhu , jejichž lesk byl jako plný Moon, který byl krásný, jehož oči byly jako lotosy, jehož tělo bylo velmi krátké ... kdo mohl být znám pomocí Ved a Vedangas , který byl označen takovými znaky jako opasek, (kus) jelení kůže , a personál. Vidět ho s velkou energií, všechna božstva vedená Indrou . spolu s velkými mudrci ho chválili a zdravili.

-  Padma Puran (přeložil NA Deshpande 1988), část 9, kapitola 240 ( 'Visnu inkarnuje jako Vamana'), verše 1-5a

Druhý příběh, vyprávěný Mahadevou (tj. Šivou ), je mnohem kratší a svou povahou typičtější. Vamana v tom bohové prosili, aby navštívili oběť Bali a vyžádali si od něj tři světy. Vamana, tentokrát sám bez Indry, je vítán a uctíván Bali, vysvětluje zásluhy o darování půdy a požaduje tři kroky, které jsou udělovány navzdory protestům Sukry . Vamana pak „opustil trpasličí formu ... rozkládající se až na padesát crores ( yojanů ), zmocnil se země spolu s moři a horami, spolu s oceány, ostrovy, bohy, démony a lidskými bytostmi“. Když Višnu klade své druhé a třetí kroky a vytváří při tom posvátné Gangy , Bali získává schopnost vidět Jeho univerzální „ formu Janardana “ (podobnou té, kterou svědčí Arjun v Bhagavadgítě ). Mezi další podrobnosti patří:

  • „Tři objekty“ (Trivarga) světské existence specifikované Baskali (tj. Bali) jsou Dharma , Artha a Kama (část 1: 30,94)
  • 'Vamana' je uveden jako jedno ze sta jmen Vishnu (část 3: 87,10-24)
  • Vamana 'odstranil, s příznivými pohledy, hřích Bali ... lord Vamana, zářící ve skupině Brahmanas v čele oběti , ozdobený brahmanskou slávou (Část 4: 98.52-78)
  • Vamana by měl být uctíván - mimo jiné bohy - během Amalaki Ekadasi (část 7: 45,49-52)
  • V Chvalozpěvu zvaném „Apamarjana“ je Vamana přiřazen ke „kořenům uší“ (Část 7: 78.16.29)
  • Dále jen 'kulaté a malé' salagrama kámen se nazývá 'Vamana' (Část 8: 120.51b-73)
  • Vishnu jako Vamana je uvedeno přebývat na svatých místech nazývá Kanyakubja a Vámana tīrtha (Část 8: 133,2 až 12 a 160)
  • Odkazuje se na mudrce jménem Vamana, který mimo jiné sloužil Šivovi díky milosti Ganéša (část 8: 138.1-15)
  • Vamana je uvedena v Dashavatar , deseti základních inkarnacích Vishnu (část 7: 66,44-54, 71,23-29 a část 9: 229,40-44)

Shiva Puran

Shiva Reference Poznámky
Část 1: 51,14-15 (Bana, syn Bali); Část 2: Kumara-Khanda: 9,18; Yuddha-khanda: 16,7, 35,31, 51,14-15; Část 3: Satarudra-Samhita: 11,20; Uma-Samhita: 10,35-40, 10,45-46 (Bali jako oběť nebo pocta); Část 4: Uma-Samhita: 48,44; Vayaviya-Samhita: 30,56-58, 31,134-136

Dříve se mnoho tvorů pohybujících se v jednom rozlehlém oceánu rozdělilo vaše lordstvo v podobě Ryby [ Matsya ] tím, že je svázalo ocasem. Podporujete Zemi ve formě želvy [ Kurma ]. Zvedl jsi to v podobě kance [ Varaha ]. V podobě Man-Lion [ Narasimha ] byl Hiranyaksipu zabit [vámi]. Opět v podobě trpaslíka [Vamana] jste svázali Bali . Jste původem všech živých bytostí. Jsi věčný pán.

-  Shiva Puran (překládal JLShastri, 1950), část 3 (Satarudra Samhita), kapitola 11, verše 18-20

Zdá se, že legenda o Vamaně je v Shiva Puran zmíněna jen krátce . Překladatel JLShastri ve čtvrté části (strana 1659, poznámka pod čarou 93) uvádí, že „ Patala se nazývá Balisadman - příbytek Bali . Podle legendy bůh Višnu v podobě brahmanského trpaslíka prahl po Bali po třech stupních země a po jejím dosažení překročil nebe a zemi dvěma kroky, ale poté z úcty k Baliho oddanosti a ctnostem jeho vnuka Prahlady “Zastavil se krátce a nechal mu Patalu, nižší region“. Prahlada je však ve skutečnosti dědeček Bali (syn Hiranyakashipu ), nikoli jeho vnuk, jak nesprávně uvedl Shastri. Mezi další podrobnosti patří:

  • Bali dobývání bohů vedené Indrou je předehrou k legendě o inkarnaci Kurma , kde Devové a Asurové tvoří pakt o víření oceánu mléka (část 2: 15). Bali je přítomné při víření, kde mezi Bohem a Asurasem následovala „velká bitva o držení Amrty “, a poté, co ji získal, kde se Vishnu inkarnuje jako Mohini, aby dal Amritu bohům (část 3: 22)
  • Aniruddha (inkarnace / vnuk Krišny ) se vplíží do sídla Bany (syna Baliho ), aby uzavřel spojenectví s USA (dcera Bana; Část 2: 51–53). Tato legenda se opakuje v jiných Puranách , jako je Srimad Bhagavatam .
  • Nejstarší syn Bali, Bana ‚se stal vyznavač Šivy . Byl vysoce respektovaný a inteligentní “(Část 1: Rudra-Samhita: 51,14-15)
  • Existuje hora zvaná Vamana (Část 3: Uma Samhita: 18,47)
  • Hiranyaksipu , Hiraṇyākṣa , Virocany (Bali otec) 'a Bali uctívání Shiva každý den' (Part 4: Kotirudra-Samhita 37,18); výjimkou je Prahlada (syn Hiranyaksipu, otce Virocany a dědečka z Bali), který neuctívá Šivu, ale místo toho uctívá Višnu
  • Vamana je uvedena v Dashavatar , deseti základních inkarnacích Vishnu (část 4: Vayaviya-Samhita: 30,56-58 a 31,134-136)

Skanda Puran

Skanda Reference Poznámky
Část 1: 8,90, 18–19; Část 2: 62,53; Část 3: Purvardha - 6,51b -53, 11,14; Část 4: Venkatacala Mahatmya - 20,77-82; Část 5: Purusottama-Ksetra Mahatmya-37.12-17 (Bali jako nabídka), 44.12; Část 6: Karttikamasa-Mahatmya-9,49b-60; Část 7: Vaisakhamasa Mahatmya-4,16, 18,21-23, 27,25-26; Část 8: Setu Mahatmya-3,81-82, 10,50-51 (Bali jako nabídka), 37,20, 46,36; Část 9: -; Část 10: Purvardha - 5,44, 21,12; Část 11: Uttarardha - 58,53, 58,158-164, 61,220, 82,111, 84,20; Část 12: Avantiksetra Mahatmya-48,42-50, 63,1-8, 63,86, 63,238-270, 70,54-56; Část 13 : Caturasiti-Linga Mahatmya-26,40-44; Část 14: Reva Khanda - 48,15-24; Část 15: Reva Khanda-149,7-15, 151,1-7, 230,31-40; Část 16: Nagara Khanda - 24,5-17, 51,44; Část 17: -; Část 18: Nagara Khanda - 244,7, 273,4-6; Část 19: Prabhasa-Kestra-Mahatmya-19,96-97, 81,18, 81,25, 83,54-56 (Bali jako obětování), 114; Část 20: Prabhasa Khanda - 167,66-68 Bali je v části 9 zmíněno jako oběti / oběti (např. 6,17-19 a 6,44).

Když v době darování Země Balim (Vamaně) bránil toku vody , Bhargava (tj. Sukra ) přišel o oko, že ho píchne špička trávy Darbha, kterou drží Vishnu v ruce (tj. Vamana) ). Šel do Sonacaly a předvedl velmi těžké pokání. S očištěnou duší získal zpět oko.

-   Skanda Puran (Neznámý překladač, 1951), část 3 (Purvardha), kapitola 6, verše 51b-53

Je pozoruhodné, že tento výše citovaný incident není uveden v žádné ze dvou legend Vamany uvedených ve Skanda Puran .

První účet

Vamana, Bali a Vindhyabali.

V prvním účtu (část 1, kapitoly 18-19), poté, co byl poražen Daityů (vedené Bali ) se zahanbil súry (v čele s Indrou ) přestrojit za různá zvířata a jít do poustevny z Kaśyapy a Aditi za útočiště . Aditi si přeje pomoci Súrám, a tak na radu Kasyapy vykonává pro Višnu rok obřad Ekabhakta (jsou poskytnuty podrobnosti a pokyny, včetně nejpříznivějších načasování a souhvězdí hvězd ). Potěšen svaté pokání Aditi je, Janārdano (Vishnu), na téma ‚v Dvadasi den, který se shodoval s [o] Śravaṇa souhvězdí [objevil v] podobě Brahmacarin (náboženské student). Byl dvouramenný a měl oči podobné lotosu. Měl barvu květu Atasi ( konopí ). Byl ozdoben věncem ze sylvanských květů “.

Přemýšlel, jak porazit Daityů, Vámana první objednávky jeho gada (muškátový květ) zabít Bali, ale odpoví, že to je nemožné, protože Bali je ‚velký brahmaṇya (zběhlý v Ved , přátelské a pohostinné k Brahmanas )‘. Jeho disk a Sarnga luk dávají stejnou odpověď, když dostali rozkaz zabít Bali také: „Stejně jako ty jsi Brahmanya, Vishnu , tím je i tento velký Daitya [nazývaný Bali]“. Mezitím Daityas dobývají nebe (opuštěné súry) a dosazují Bali na Indrův trůn. Baliho předchozí život hříšného hazardního hráče je líčen, než se ukáže, že Aditi dokončila svůj Vrata (slib) - na kterém se objevila Vamana, „Aditin syn v podobě velkého náboženského studenta“ - těsně před Baliho 100. obětí koní .

Na ceremonii posvátné nitě, kterou Kasyapa provedl pro Vamanu, Brahma dává posvátné vlákno, Soma dává hůl, Země dva sandály a Bhavani dává Almužnu . Vamana také dostala opasek a jelení kůži od neznámých stran a pokračuje k další oběti na Bali. Přestože je Bali ochotná dát Brahminu celou Zemi, Vamana požaduje pouze tři kroky země, než ji Sukra varuje, že náboženský student („Batu“) je Vishnu v přestrojení, a ve vztahu k inkarnaci Kurma , kterou měl Vishnu předtím ztělesnil jako Mohini vzít Amrita od Daityů dát suras (kapitola 18).

V další kapitole Bali uvádí, že hodlá poskytnout vše, co je požadováno jako „Lord Hari , duše každého sem přišla ze soucitu se mnou, aby mě vykoupila“. Sukra proklíná Bali, že ignoruje jeho rady, a stáhne se do Hermitage. Neexistuje žádná zmínka o tom, že by se Sukra pokoušel zablokovat oběť nebo ztratit oko. Vamana dělá dva kroky, první pokrývá Zemi a druhý veškerou existenci; voda, kterou Brahma použil k mytí nohy Višnuovi, která udělala druhý krok, vytváří Gangu . Vamana se vrací do své původní velikosti a prostřednictvím Garudy napomíná a svazuje Baliho, protože daroval pouze dva kroky, ne tři, jak bylo slíbeno (protože veškerá existence byla pokryta pouze dvěma). Vindhyavali, Baliova manželka, tuto lest prožila a nabídla hlavy Bali, jejího syna Bana a sebe, aby Vishnu šlápla . Vishnu potěšen Bali uvolní ze svazků, nařídí Bali, aby vládla v Sutale , a nabídne požehnání. Bali uvádí: „Nepřeji si nic kromě tvých nohou podobných lotosu, ó Pane“. Vishnu slibuje, že bude navždy strážcem Bali a všichni „žebráci a žebráci tří světů odešli na Bali. Visnu, který stál u vchodu do svého příbytku, jim poskytl vše, co chtěli získat '. Účet pak končí velebením Šivy , jehož přízní „se tak Bali stalo“ (tj. Šťastný a požehnaný; kapitola 19).

Druhý účet a další podrobnosti

Ve druhém příběhu (část 12, kapitola 63, verš 237 a dále), poté, co Vishnu požádal bohy o požehnání , se Vamana narodí „jako potěšitel Aditi “ o nějaký čas později. V této době Bali prováděl „sto koňských obětí s touhou odnést království Indry “. Vamana, zpěv ‚mantry všech čtyři Vedas‘, přijde na Bali oběti celebrovala osobnosti jako Kaśyapy a Bhṛgua . Oznámili to vrátní, Vamana odvede Bali do středu haly a zeptá se na jeho důvod, proč přišel, a také na to, co si přeje.

Vamana požaduje tři kroky země. Bali nabízí mnohem více, ale Vamana opakuje, že si přeje tři kroky země. Proti doporučení Bhṛgua ( śukra v prvním účtu), to je uděleno Bali, a ‚Hari okamžitě obsadila kosmu. Celá oblast [Země] včetně hor, lesů a džunglí byla pokryta dvěma a půl [kroky] “. Když Vamana dobyla Asury , vrací tři světy zpět Satakratuovi ( Indrovi ) a vrací se na Zemi. Zbývající část kapitoly se týká zásluh Vamana Tirtha (svatého místa) související s touto legendou. Mezi další podrobnosti patří:

  • Město Bali v Patale (tj. Podsvětí ) se nazývá Bhogavati (část 3: Purvardha: 11,14)
  • 12měsíční Jyesthapancaka Vrata k Vishnu je podrobně popsán, včetně zmínky o Vamana (Část 5: 44.12)
  • Bali požaduje od Vamana, že když ‚lidé nabízejí žárovky do Naraka [Hell] dnem čtrnáctého [dne Dipavali , festival světel], všichni jejich předkové pozbude v Naraka ‘ (Část 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b- 60)
  • Při postupu stavby Puja Mandala pro bohoslužbu Vishnu by měla být Vamana spolu s Buddhou instalována na 'přední stranu východního vlákna ... oba tmavé jako mrak (v barvě pleti), soucitné, klidné, celibátové, na sobě posvátnou nit a bílý oděv, v pravé ruce držící plně rozkvetlý lotos [[] a levou rukou ukazuje svou pozici Abhaya (ochrana před strachem) “(Část 7: Vaisakhamasa Mahatmya: 27,25-26)
  • Když je v domě instalován murti z Vamany, „dělá lidi prosperujícími“ (Část 11: Uttarardha: 61,220)
  • Vamana je uvedena v Dashavatar , deseti základních inkarnacích Vishnu (část 15: Reva Khanda: 151.1-7)
  • Bali má zaujmout pozici Indry za vlády osmé Manu (část 18: Nagara Khanda: 273,4-6)

Vamana Puran

Vamana Reference Poznámky
Saromabatmya - 2-10; 48-52 a 62-66

„Ó králi, udělej mi tři kroky k požární svatyni. Nechť je zlato, vesnice, klenoty a podobné věci dány těm, kdo po nich touží “. Bali řekl: „Ó, nejvznešenější, co uděláš se třemi kroky? Požádejte o sto nebo tisíc kroků '. Sri Vamana řekl: „Ó, šéfe démonů , pokud jde o získávání žádostí, budu s tím moc spokojený. Ostatním hledajícím dáváte cenné věci podle jejich výběru “.

-  Vamana Puran, (překládal AS Gupta, 1968), Saromabatmya, kapitola 10, verše 44-45

Ve Vamana Puran existují dva hlavní popisy legendy o Vamaně . Nejméně 18 kapitol se týká přímo Vamany a událostí nebo postav souvisejících s legendou. HH Wilson shrnuje legendu o Vamaně v této Puraně jako „narození Krišny jako trpaslíka, za účelem ponížení Bali podvodem, protože byl silou neporazitelný. Příběh je vyprávěn jako obvykle; ale scéna je položena na Kurukshetra '. Toto poněkud strohé shrnutí je v zásadě nepřesné a zavádějící, protože Bali není ani ponižováno, ani podváděno. Bali má obecně šlechetnou a náboženskou povahu, která si plně uvědomuje, kdo přesně je Vamana a kdo vědomě uděluje tři kroky země, přestože byl varován před důsledky. To je případ obou účtů obsažených ve Vamana Purana, kde Bali není zdaleka „poníženo“, je dosazeno jako vládce podsvětí a je mu slíben post Indry (tj. Krále bohů).

První účet

Prahlada a jeho otec Hiranyakasipu .

První zpráva je nápadně podobná té z Matsya Purana (viz výše) a skládá se z 9 kapitol (Saromabatmya: 2-10). Začíná korunováním Bali na krále poté, co porazil Indru . Vznešený a náboženský Bali blahopřeje k vítězství a požehná ho Sri (2). Mezitím se Indra vrací ke své matce Aditi , která uvádí, že Bali může porazit pouze Vishnu . Aditi a bohové jdou ke Kasyapovi , „stvořiteli bytostí, nejvyššímu pánovi celého potomstva“, který je poté vezme na Brahmaloku , nebeské sídlo Brahmy (3).

Brahma informuje bohy, že tři světy budou osvobozeny „tím, kdo je Pánem všech světů, věčným vládcem vesmíru a prvorozenými, které nazývají Prvotním Prvním Božstvem. Dokonce ani bohové nevědí, kdo je ten Velký '. Odtud se bohové vydávají na „severní břeh oceánu Ksiroda , severním směrem, kde je přítomen Stvořitel vesmíru ... oblast známá jako Amrta “. Vědomí „Pána Narayany , boha tisíc očí“ bylo možné realizovat pouze prostřednictvím duchovního spojení, dodržování svatých slibů a přednášení Véd po dobu 1 000 let (4). Kasyapa také chválí Višnua recitováním mnoha Jeho jmen, včetně „Devadeva“ („Bůh bohů“) a „Prasitara“ („pojídač oběti při oběti“) a uvádí důležitost oběti (5).

Narayana souhlasí s Kasyapovou žádostí, aby se „narodila jako mladší bratr Indry, podporovatele štěstí příbuzných a drahého syna Aditi“. Po návratu do Ermitáže Kasyapa pak Aditi vykonává pokání po dobu 10 000 let (6). Vishnu, potěšená svým pokáním, se objeví, souhlasí s přáním Aditi obnovit jejího syna Indru k moci a počne ho v děloze (7). Poté, co démoni ztratí svůj lesk, se Bali zeptá svého dědečka a oddaného Višnua , Prahlada , jaký je důvod. Meditující na Hariho má Prahlada vizi Vamany a informuje Bali, který se posmívá a následně je proklet za svou neúctu k „všudypřítomnému, svrchovanému duchu“ (8). Bali se omlouvá, Prahlada mu odpouští a souhlasí, že v důsledku kletby přijde o své království. Mezitím se Vamana narodí Aditi po 10 měsících těhotenství. Brahma provádí obřad Jatakarma a jiné obřady před darování černé jelení kůže, Bṛhaspati posvátná nit, Marici personál Asadha, Vasistha Kamandalu, Angiras hedvábné tkaniny, a tak dále. Trpaslík pak pomalu pokračuje k oběti Bali, Jeho kroky zanechávají v zemi prohlubně (9).

Bali je Sukrou varována před příchodem Vamany a doporučeno odmítnout jakýkoli vznesený požadavek. Bali odpoví, že nemohl odmítnout Pána obětí, i kdyby chtěl, a považuje se za velmi šťastného, ​​že Pán přichází osobně ke své Yajně . Bali nabízí Vamaně „dárek čehokoli, co mi patří“ a Vishnu požaduje „tři kroky k Fire Sanctuary [Altar]“. Bali souhlasí a `` jakmile mu voda padla do dlaně, trpaslík přijal rozměry bez trpaslíků a okamžitě ukázal svou podobu, chápající všechny bohy ''. Ve třech krocích Vamana znovu získá tři světy, které jsou vráceny Indrovi, zatímco Bali je přislíbeno, že se stane Indrou po „vypršení období Vaivasvata “ (tj. Konec vlády sedmého Manu); do té doby má vládnout v Sutale , „přeplněné stovkami paláců a opatřené potřebami nezbytnými pro bohy“. Zbývající část kapitoly se týká důležitosti obětí a zásluh, kterých Bali dosáhly nevhodnými praktikami druhých, například „oběti vykonávané bez víry“ (10).

Druhý účet

Vamana s Bali .

Druhý příběh - vyjma kapitol, které přímo nesouvisejí s legendou, jako je Bali, které předtím dobývalo bohy a pouť Prahlada po prokletí Bali - sestává z nejméně 5 kapitol (Saromabatmya: 50–51, 62 a 64–65). V tomto Indra cestuje do Brahmaloky, aby se domluvil s Brahmou a Kasyapou , kde mu bylo řečeno, že ztratil své království kvůli svému hříchu pokusu zničit plod Diti (zachráněné Vishnu ), další manželkou Kasyapy a matkou Daityas . Indra vykonává pokání, o kterém řekne své matce Aditi . Aditi zase vykonává pokání a Vishnu s potěšením souhlasí, že se narodí jako její syn (tj. Vamana), aby Indrovi obnovil moc (50). Podobně jako v prvním příběhu je Bali varován před narozením Vamany a zaklet, když nebral hrozbu vážně, i když tentokrát jeho dědeček Prahlada (ne Sukra ), který se poté vydává na pouť (51).

Vamana se narodila a velebila ji Brahma, který provádí obřady Upanayana a Jatakarma a další. Pulaha dává posvátnou nit Vamaně , Pulastya dva bílé oděvy, Agastya jelení kůži, Bharadvaja opasek, Marici hůl, Vasistha (syn Varuna ) růženec, Angiras koště trávy Kusa , král Raghu deštník, Nrga pár boty, Brhaspati sklenici s vodou a tak dále. Vamana říká: „Půjdu do Kuruksetry, která poskytuje velkou prosperitu. Tam probíhá posvátná obět Asvamedha krále démonů [Bali] “(62).

Sukra radí Bali, aby Vamaně nic nedávala. Tuto radu Bali odmítá a vypráví o příběhu Nisakary „syna Kosakary, který se odehrál za starých časů na Malajské hoře “. Je to podobné legendě o Bharatovi , pokud jde o osobu, která si pamatuje své předchozí narození, předstírá mentální postižení a v důsledku toho trpí jiným týráním, aby „už nespáchal hrozné hříchy s mým mysl, činy a řeč “(64). Vamana dorazí na obětování Bali a požaduje tři kroky země. Bali nabízí mnohem více, ale Vamana znovu opakuje: „Dej mi tři kroky; Žádám jen tolik '. Bali souhlasí a právě „když voda (džbánu) padla na ruku ( Višnua ), přijal božskou, mnohotvárnou, světobjímající formu za účelem prostoupení tří světů“. Ve dvou krocích Vamana pokrývá veškerou existenci a vytváří Gangu . Vamana poté řekne Balimu, že musí „dodat můj (zbývající) krok nebo přijmout zajetí“. Baliho syn, Bana , vidí lest a poukazuje na to, že Vishnu mohl procházet celou existenci v jednom kroku, přestože byl v malé formě trpaslíka.

Vishnu odpovídá, že Jeho tři kroky byly také ku prospěchu Bali a přímo králi říká: „Ó králi, dokud nebude zaplaceno mé honoráře, budeš žít bez nemocí v podzemní oblasti zvané Sutala (s dobrým povrchem) což je velmi prospěšné “. Stejně jako v prvním příběhu, Vishnu také uvádí, že nevhodné oběti budou prospěšné i pro Bali, když pobývají v podsvětí, kromě dalších posvátných rituálů, jako je Dvara- pratipada . Poté, „obnovil Indrovi nebe a umožnil bohům užívat si podíl na obětech, všemocný Pán vesmíru zmizel“ (65).

Varaha Puran

Varaha Reference Poznámky
Část 1: 1,11, 4,2-3, 7,32, 8,43, 15,14, 43,2-7, 48,18-22, 55,37, 113,25, 113,42; Část 2: 160,40, 166,25, 174,53-54, 174,63, 174,76-83, 210,64, 211,69

Kéž nás očistí krátký Brahmacarin s holí a jelení kůží, který se změnil v nesmírné obrovské tělo s jogínskou mocí, překonal Zemi a učinil obět Bali neúčinnou.

-  Varaha Puran (Neznámý překladatel, 1960), část 1, kapitola 15, verš 14

Ve Varaha Puran to vypadá, že legenda o Vamaně je zmíněna jen krátce, jak bylo citováno výše. Mezi další podrobnosti patří:

  • Vamana je jednou z 10 primárních inkarnací ( Dashavatar ) Vishnu (část 1: 4,2-3, 113,42 a část 2: 211,69)
  • V 'měsíci Caitra (Mesa) by měl být Visnu uctíván Dvadasi den po řádném půstu. Nohy by měly být uctívány jako Vamana '(část 1: 43,1-2)
  • Uctívání Vamany odstraní „veškeré ohromení“ (Část 1: 48,18)
  • Říká se, že „jediným prostředkem k vykoupení pro ty, kteří jsou ignorantní a lhostejní k dharmě a nemají soucit ani nedávají dárky, je uctívání a obětování Pána Vamany na soutoku v Mathuře, když je hvězda Sravana v kombinaci s Dvadasi v měsíci Bhadrapada '(část 2: 174,53-54)

Vayu Puran

Vayu Reference Poznámky
Část 1: 50,41 (město Bali), 55,3, 55,7; Část 2: 5,133, 35,73, 35,77, 36,74-85, 37,26-32, 38,21-22, 46,29 (Bali jako obětování);

Třetí inkarnace, Vamana, se odehrála v sedmé Treta Yuga, když byly všechny tři světy přemoženy Daityasem a ovládl je Bali ... Předpokládaje podobu Brahmana při příznivé příležitosti, požádal Bali: „ Ó králi, jsi pánem tří světů. Všechno je ve tobě. Patří ti, abys mi (prostorem pokrytým) udělil tři kroky “.

„Dám,“ slíbil král Bali, syn Virocany . Když věděl, že je Vamana (trpaslík), měl z toho velkou radost. Ale, ó vynikající Brahmanas, ten pán Vamana změřil celý vesmír, Zemi, Nebe a Oblohu pomocí tří kroků.

-  Vayu Puran (Neznámý překladatel, 1960), Part 2, kapitola 36, verše 74-76

Ve Vayu Puran je legenda o Vamaně krátce popsána ve druhé části (36,74-85), jejíž úryvek je citován výše. Zjednodušená verze legendy (ve srovnání s mnoha dalšími) poté, co si Vamana vezme zpět tři světy od Asurů , “přinutil je ustoupit na dno podsvětí spolu se svými syny a vnuky. Namuci, Sambara a Prahlada (byli mezi nimi). Krutý Dānavů byli zabiti‘. Bali se také uvádí, že byl ‚svázán velkými smyčkami spolu se svými příbuznými, přáteli a následovníky '.

Předchozí dvě inkarnace Vishnu před Vamana jsou uvedeny jako Varaha a Narasimha . Odchylně od inkarnací, které jsou typicky uvedeny, je čtvrtý uvedený (vyskytující se v desáté Treta Yuga ) Dattatreya , pátý (patnáctý Treta Yuga) je Mandhatr , šestý (devatenáctý Treta Yuga) je Parashurama a sedmý (dvacátý čtvrtý Treta) Yuga) je Ram . Další inkarnace po Rámovi zde nebyly uvedeny. Mezi další podrobnosti patří:

  • Synové Bali „ustanovili disciplíny čtyř kast na této zemi“ (Část 2: 37,26-32)
  • Existují dva různí Balis. Prvním je Mahabali , soupeř Indry, který ve třech krocích dobyl Vishnu/Vamana. Druhým je „další východoindický král, který bezdětně žádal [potomstvo] o Dirghatamase “ (část 2: 37, poznámka pod čarou 1, strana 796). Anonymní překladatel poznamenává, že se zdá , že Vayu Puran tyto dva Balis v kapitole 37 zaměňuje nebo zaměňuje (tj. Mahabali nebyl bezdětný)
  • Uvádí se, že „Ten, kdo byl dříve Balim , synem Virocany , se stane jejich [ bohy ] Indrou “ (Část 2: 38,21-22)
  • Uvádí se, že syn Bali, Cakravarma, bude inkarnován jako Karn , jeden z hlavních padouchů Mahabharatu (Část 2: 7,32)

Višnu Puran

VIshnu Reference Poznámky
Kniha 1: 9; Kniha 2: -; Kniha 3: 1; Kniha 4: -; Kniha 5: 5; Kniha 6: -;

Neboť stejně jako pán světa, boh bohů, Janardana , sestupuje mezi lidstvo (v různých tvarech), stejně tak jeho coadjutrix Shri . Když se tedy Hari narodil jako trpaslík, syn Aditi , Lakshmi se objevil z lotosu (jako Padma nebo Kamala); když se narodil jako Ram ze rasy Bhrigu (nebo Parashuram ), byla Dharani; když byl Raghava ( Ramachandra ), byla Sita ; a když byl Krišnou , stala se Rukmini . V ostatních sestupech Višnua je jeho společnicí. Pokud přijme nebeskou formu, ona se jeví jako božská; pokud je smrtelná, stane se také smrtelnou a přeměňuje svou vlastní osobu v souladu s jakoukoli postavou, kterou si Vishnu obléká.

-  Vishnu Puran, (přeložil HH Wilson , 1840), kniha 3, kapitola 1

Zdá se, že legenda o Vamaně je ve Višnu Puránu zmíněna jen krátce . Podle poznámek překladatele HH Wilsona „Úplnější podrobnosti se vyskytují v Bhagavata Puran , Kurma , Matsya a Vamana Puran “. Ve výše uvedeném citátu je však uvedeno, že Vamana měla manželku jménem Padma nebo Kamala, inkarnaci Jeho věčného choti Lakshmi . Jediná další zmínka o manželce je uvedena v Bhagavata Puran , jehož jméno bylo Kirti (což znamená „sláva“, viz výše).

Festivaly

Balipratipada

Balipratipada je starověký festival, který se konal během pěti dnů Diwali a který mimo jiné připomíná legendu Bali-Vamana. Legenda znamená oddanost, dobrou vůli a štědrost.

Onam

Thrikkakara Appan Onathappan idol (anicon of Vamana inkarnace) uvnitř Pookalam během Onam

V jedné verzi legendy Vamana, když se Mahabali nabídl pro Višnuův třetí krok, to byl akt Mahabaliho oddanosti. Vishnu mu udělil požehnání. Mahabali se rozhodl jednou za rok znovu navštívit Zemi a země a lidi, kterým dříve vládl. Tato revize znamená festival Onam jako připomínku ctnostné vlády a jeho pokory při dodržování slibu před Vishnu.

Podle Nandithy Krishny je jednodušší forma této legendy, bez Mahabaliho, nalezena v RigVeda a védském textu Shatapatha Brahmana, kde je popsáno sluneční božstvo se silami Vishnu. Tento příběh pravděpodobně rostl v průběhu času a je z části alegorický, kde je Bali metaforou díkůvzdání po vydatné sklizni rýže během monzunu a Višnu je metaforou slunce Kerala a léta, které předchází Onamu. Podle Roshena Dalala je příběh Mahabaliho pro Onama v Kerale důležitý, ale podobné legendy Mahabali jsou významné v oblasti Balia v Uttar Pradesh, Bawan také ve stejném stavu, Bharuch v Gujarat a Mahabaleshwar v Maharashtra. Příběh není významný ne proto, že Mahabaliho vláda skončila, ale zdůrazňuje hindskou víru v cyklickou povahu událostí, že žádný jedinec, žádný vládce a nic netrvá věčně, kromě ctností a sebepochopení, které překonává veškerý smutek.

Ikonografie

Ikonografie Vamana se liší podle regionu. Tři ikony jsou běžné, jedna ukazuje levou nohu zvednutou nad kolenem, druhá ukazuje nohu nad pupkem a třetí ukazuje, že je zvednutá nad čelo. Tyto ikony příslušně symbolizují tři světy - podsvětí, zemi a nebe - Vamana pokrytá jako Trivikrama.

Chrámy

Ikonografie a obrázky Vamany se nacházejí v mnoha vaišnavských chrámech. Některé chrámy Vamana zahrnují:

Viz také

Reference

externí odkazy

Regnal tituly
Předchází
Dashavatara
Treta Yuga
Uspěl