Hinduistický kalendář - Hindu calendar
Hindu kalendář , Panchang ( sanskrt : पञ्चाङ्ग) nebo Panjika je jedním z různých kalendářích lunisolar , které se tradičně používají v indickém subkontinentu a jihovýchodní Asii , s dalšími regionálními variacemi na sociální a hinduistické náboženské účely. Přijímají podobný základní koncept pro měření času na základě hvězdného roku pro sluneční cyklus a úpravu lunárních cyklů každé tři roky, ale také se liší v jejich relativním důrazu na měsíční cyklus nebo sluneční cyklus a názvy měsíců a když zvažují nový Rok do začátku. Z různých regionálních kalendářů jsou nejstudovanějšími a nejznámějšími hinduistickými kalendáři Shalivahana Shaka nalezená v oblasti Deccan v jižní Indii, Vikram Samvat (Bikrami) nacházející se v Nepálu, severní a střední oblasti Indie - všechny zdůrazňují lunární cyklus. Jejich nový rok začíná na jaře. Naproti tomu v regionech, jako je Tamil Nadu a Kerala, je sluneční cyklus zdůrazněn a tomu se říká tamilský kalendář (ačkoli tamilský kalendář používá názvy měsíců jako v hindském kalendáři) a malajálamský kalendář , jejich nový rok začíná na podzim a ty mají původy ve druhé polovině 1. tisíciletí n. l. Hindský kalendář je někdy označován jako Panchangam (पञ्चाङ्ग), který je ve východní Indii známý také jako Panjika .
Konceptuální návrh starověkého hinduistického kalendáře se nachází také v hebrejském kalendáři , čínském kalendáři a babylonském kalendáři , ale liší se od gregoriánského kalendáře. Na rozdíl od gregoriánského kalendáře, který k lunárnímu měsíci přidává další dny, aby se přizpůsobil nesouladu mezi dvanácti lunárními cykly (354 lunárních dnů) a téměř 365 slunečních dnů, hindský kalendář zachovává integritu lunárního měsíce, ale vkládá navíc celý měsíc komplexní pravidla, jednou za 32–33 měsíců, aby se zajistilo, že festivaly a rituály související s plodinami spadají do příslušného období.
Hindské kalendáře se na indickém subkontinentu používají již od védských dob a zůstávají v provozu hinduisty po celém světě, zejména pro stanovení termínů hinduistických svátků. Raná buddhistická společenství v Indii přijala starověký védský kalendář, později kalendář Vikrami a poté místní buddhistické kalendáře . Buddhistické slavnosti jsou nadále naplánovány podle lunárního systému. Buddhistický kalendář a tradiční lunisolar kalendáře Kambodža , Laos , Myanmar , Srí Lanky a Thajska jsou také založeny na starší verzi hindského kalendáře. Podobně se starodávné džinistické tradice řídily stejným lunisolárním systémem jako hinduistický kalendář pro svátky, texty a nápisy. Buddhistické a džinistické časoměrné systémy se však pokusily použít jako referenční body život Buddhy a Mahaviry.
Hindský kalendář je také důležitý pro praxi hindské astrologie a zvěrokruhového systému, jakož i pro pozorování dnů zvláštního zjevení Pána a půstů, jako je Ekadasi .
Původy
Část série na |
hinduismus |
---|
Dodržování času
[Aktuální rok] mínus jedna,
vynásobená dvanácti,
vynásobená dvěma,
přidaná k uplynulému [půl roku aktuálního roku],
zvýšená o dva na každých šedesát [na slunci],
je množství půl měsíců ( syzygies ) .
-Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Překladatel: Kim Plofker
Védská kultura vyvinula propracovanou metodiku časovou trvanlivost a kalendáře pro védských rituálů a časomíra, stejně jako povaze solárních a měsíčních pohybů jsou zmíněny v Vedic textech. Například kapitola 19.3 Kaushitaki Brahmana zmiňuje posun relativní polohy slunce směrem k severu po dobu 6 měsíců a jihu po dobu 6 měsíců.
Udržování času bylo pro védské rituály důležité a Jyotisha byla oblastí védské éry sledování a předpovídání pohybů astronomických těles, aby se udržel čas, aby se stanovil den a čas těchto rituálů. Tato studie byla jednou ze šesti starověkých Vedang , neboli pomocných věd spojených s Vedami - verši z védských Sanatan Sanskriti.
David Pingree navrhl, aby oblast časomíry v Jyotisha mohla být „odvozena z Mezopotámie během achajmenovského období“, ale Yukio Ohashi považuje tento návrh za „rozhodně špatný“. Ohashi uvádí, že toto pole Vedanga se vyvinulo ze skutečných astronomických studií ve starověkém védském období. Texty věd Vedic Jyotisha byly přeloženy do čínského jazyka ve 2. a 3. století n. L. Rigvedické pasáže o astronomii se nacházejí v dílech Zhu Jiangyan a Zhi Qian . Podle Subhash Kaka byl začátek hinduistického kalendáře mnohem dříve. Cituje řecké historiky popisující krále Maurya s odkazem na kalendář, který vznikl v roce 6676 př. N. L. Známý jako kalendář Saptarsi .
Kalendář Vikrami je pojmenován po králi Vikramadityovi a začíná v roce 57 př. N. L.
Texty
Dharmičtí (hinduističtí) učenci dodržovali přesný čas pozorováním a počítáním cyklů Surya tj. Slunce, měsíce a planet. Tyto výpočty kolem Slunce se objeví v různých astronomických textů v sanskrtu , jako 5. století na Aryabhatiya pomocí Aryabhata , v 6. století Romaka podle Latadeva a Panca Siddhantika podle Varahamihira, 7th-století Khandakhadyaka Brahmagupta a 8. století Sisyadhivrddida strany Lalla. Tyto texty představují Suryu a různé planety a odhadují charakteristiky příslušného planetárního pohybu. Jiné texty, jako například Surya Siddhanta ze dne, které byly dokončeny někdy mezi 5. a 10. stoletím, představují jejich kapitoly o různých zbožštěných planetách s příběhy za nimi.
Rukopisy těchto textů existují v mírně odlišných verzích. Představují Suryu, výpočty na planetě a Suryin relativní pohyb k Zemi. Ty se v datech liší, což naznačuje, že text byl během jejich života otevřený a revidovaný. Například vědci z 1. tisíciletí CE Sanathana Dharma (hinduističtí) vypočítali ze svých astronomických studií hvězdnou délku roku následovně: s mírně odlišnými výsledky:
Hinduistický text | Odhadovaná délka hvězdného roku |
Surya Siddhanta | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 36,56 sekund |
Paulica Siddhanta | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 36 sekund |
Paracara Siddhanta | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 31,50 sekund |
Arya Siddhanta | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 30,84 sekund |
Laghu Arya Siddhanta | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 30 sekund |
Siddhanta Shiromani | 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 9 sekund |
Hindské texty používaly lunární cyklus pro nastavení měsíců a dnů, ale sluneční cyklus pro nastavení celého roku. Tento systém je podobný židovskému a babylonskému starověkému kalendáři a vytváří stejnou výzvu spočívající v nesouladu mezi téměř 354 lunárními dny za dvanáct měsíců ve srovnání s více než 365 slunečními dny v roce. Sluneční rok sledovali pozorováním vstupu a výstupu Surya (slunce, při východu a západu slunce) v souhvězdí tvořeném hvězdami na obloze, které rozdělili do 12 intervalů po 30 stupních. Stejně jako ostatní staré lidské kultury, hinduisté inovovali řadu systémů, z nichž se nejvíce používaly mezikalární měsíce, tj. V průměru každých 32,5 měsíců další měsíc. Jak se jejich kalendář a astronomická pozorování staly sofistikovanějšími, stal se hinduistický kalendář propracovanějšími se složitými pravidly a větší přesností.
Podle Scotta Montgomeryho, tradice Siddhanta při zakládání hindských kalendářů předcházela křesťanské éře, kdysi měla 18 textů, z nichž pouze 5 přežilo do moderní doby. Tyto texty poskytují konkrétní informace a vzorce o pohybech Slunce, Měsíce a planet, předpovídají jejich budoucí relativní polohy, rovnodennosti, vzestup a set, s korekcemi pro prográdní, retrográdní pohyby a paralaxu. Tito starověcí učenci se pokusili vypočítat svůj čas s přesností truti ( 29,63 mikrosekund). Ve snaze o přesné sledování relativních pohybů nebeských těles pro svůj kalendář vypočítali střední průměr Země, který byl velmi blízko skutečných 12 742 km (7 918 mi).
Hindské kalendáře byly během astronomie éry Gupty vylepšeny Āryabhaṭou a Varāhamihirou v 5. až 6. století. Ty, podle pořadí, byly založeny na astronomické tradici z Vedāṅga Jyotiṣa , která v předcházejících stoletích byl standardizován v řadě (non-existující) pracuje známý jako Sūrya Siddhanta . Regionální diverzifikace proběhla ve středověku. Astronomické základy byly dále rozvíjeny ve středověku, zejména Bhāskarou II (12. století).
Astrologie
Později se termín Jyotisha vyvinul tak, aby zahrnoval hindskou astrologii . Astrologická aplikace hindského kalendáře byla pole, které se pravděpodobně vyvinulo po staletí po příchodu řecké astrologie s Alexandrem Velikým , protože jejich znamení zvěrokruhu jsou téměř identická.
Starověké hindské texty o Jyotishe pojednávají pouze o měření času a nikdy nezmiňují astrologii nebo proroctví. Tyto starověké texty pokrývají převážně astronomii, ale na základní úrovni. Pozdější texty středověku, jako jsou texty Yavana-jataka a Siddhanta, jsou více související s astrologií.
Balijský hinduistický kalendář
Hinduismus a buddhismus byly prominentní náboženství jihovýchodní Asie v 1. tisíciletí našeho letopočtu, před islámským výbojem, který začal ve 14. století. Na Bali v Indonésii převládali hinduisté, kteří mají dva druhy hinduistického kalendáře. Jedním z nich je Pawukonský kalendář založený na 210 dnech, který je pravděpodobně předinduálním systémem, a druhý je podobný systému lunisolárního kalendáře, který se nachází v jižní Indii, a nazývá se balijský saka kalendář, který používá hinduistickou metodologii. Názvy měsíců a festivalů balijských hinduistů se většinou liší, i když význam a legendy se do určité míry překrývají.
Rok: Samvat
Samvat odkazuje na éru několika hinduistických kalendářních systémů v Nepálu a Indii , podobným způsobem jako v křesťanské éře . V historických buddhistických, hinduistických a džinajských textech a epigrafii se nachází několik samvatů , z nichž tři jsou nejvýznamnější: éra Vikrama, éra Old Shaka a éra Shaka z roku 78 n. L.
- Vikram Samvat (Bikram Sambat): Severoindický almanach, který začal v roce 57 př. N. L. A je také nazýván érou Vikrama . Souvisí s kalendářem Bikrami a je apokryfně spojen s Vikramadityou. Rok začíná v měsíci Baishakh / Vaishakha . Tento systém je běžný v epigrafických důkazech ze severního, západního, středního a východního indického subkontinentu, zejména po prvních stoletích 1. tisíciletí n. L.
- Shaka Samvat : Existují dva systémy Shaka éry ve vědeckém používání, jeden se nazývá Old Shaka Era , jehož epocha je nejistá, pravděpodobně někdy v 1. tisíciletí před naším letopočtem, protože starověké buddhistické, Jaina a hindské nápisy a texty jej používají. Počáteční bod staré éry Shaka je však předmětem sporu mezi učenci. Druhý systém se nazývá éra Saka z roku 78 n . L. Nebo jednoduše Saka éra , systém, který je běžný v epigrafických důkazech z jižní Indie.
- Saka éra jihovýchodní Asie : Systém hinduistického kalendáře v Indonésii je přičítán legendě o hinduistech přicházejících s mudrcem Aji Saka v Jávě 1. století v březnu 78 n. L. Tento referenční rok používá řada textů a nápisů ze starověku a středověku z indonéských ostrovů. V jihovýchodní Asii na pevnině je nejdříve ověřitelné použití metodologie Hindu Saka v nápisech označeno Saka 533 v Ankor Borei , což odpovídá 611 n. L. , Zatímco nápis Kedukan Bukit na Sumatře, obsahující tři data v Saka 604 (682 n. L. ), Je nejstarší známé použití éry Shaka na indonéských ostrovech. Tyto nápisy však pouze stanovily floruit pro použití éry Shaka v těchto místech a hinduistický kalendář pravděpodobně existoval v jihovýchodní Asii před tím, než byla tato data použita ve významných památkách. Kromě toho systém hinduistického kalendáře zůstal mezi hinduisty populární až do 15. století a poté na Bali.
- Indický národní kalendář (moderní): kombinuje mnoho hinduistických kalendářů do jednoho oficiálního standardizovaného, ale staré se stále používají.
Měsíce
Systémy Amanta a Purnima
Na indickém subkontinentu byly s ohledem na lunární měsíce dodržovány dvě tradice: tradice Amanta, která končí lunární měsíc v den bez měsíce , zatímco tradice Purnimanta, která jej končí dnem úplňku .
Na tradici Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) navazují všechny indické státy, které mají poloostrovní pobřeží (kromě Urísy), dále Assam a Tripura. Státy jsou Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana a West Bengal . Urísa a všechny ostatní státy následují tradici Purnimanta (Gaunamana).
Ve védské éře se dodržovala tradice Purnimanta. To bylo nahrazeno systémem Amanta a používáno jako systém hindského kalendáře před 1. stoletím před naším letopočtem, ale tradice Purnimanta byla v roce 57 př. N. L. Restartována Vikramadityou, který se chtěl vrátit k védským kořenům. Přítomnost tohoto systému je jedním z faktorů uvažovaných při datování starověkých indických rukopisů a epigrafických důkazů, které přežily do moderní doby.
Paksha
Měsíc obsahuje dvě čtrnáctidenní zvané pakṣa (पक्ष, doslova „boční“). Jeden čtrnáct dní je jasná, rostoucí polovina, kde roste velikost měsíce a končí v úplňku. Říká se tomu „Gaura Paksha“ nebo Shukla Paksha . Druhá polovina je tmavnoucí, ubývající čtrnáct dní, která končí v novoluní. Tomu se říká „Vadhya Paksha“ nebo Krishna Paksha . Hinduistické svátky se obvykle konají buď v den úplňku nebo v den po nejčernější noci ( amavasya , अमावास्या), s výjimkou některých spojených s Krišnou , Durgou nebo Rámou . Lunární měsíce horkého léta a rušná hlavní část monzunové sezóny související s plodinami obvykle neplánují velké festivaly.
Kombinace systému Paksha a dvou tradic systémů Amanta a Purnimanta vedla ke střídání způsobů datování jakéhokoli festivalu nebo události v historické hindské, buddhistické nebo džinistické literatuře a současné regionální literatuře nebo festivalových kalendářích. Například hinduistický festival barev zvaný Holi připadá na první den (úplňku) čtrnáctého lunárního měsíce v systému Purnimanta, zatímco stejný den pro Holi je v systému Amanta vyjádřen jako lunární měsíc Purnima (úplněk) den Phalguna . Oba systémy pro měření času a datování jsou ekvivalentní způsoby, které znamenají totéž, stále se používají v různých regionech, ačkoli systém Purnimanta je nyní obvykle považován za implikovaný v moderní indologické literatuře, pokud není uvedeno jinak.
Názvy slunečních měsíců
Ve védském lunárním kalendáři je 12 měsíců ( sanskrt : मासाः ). Pokud jsou použity tranzity Slunce různými souhvězdími ( rāśi ), pak získáme sluneční ( saura ) měsíce, které se s odkazem na gregoriánský kalendář neposouvají . V praxi se sluneční měsíce většinou označují jako rāśi (ne měsíce). Sluneční měsíce ( rāśi ) spolu s přibližnou korespondencí s hinduistickými obdobími a gregoriánskými měsíci jsou:
Rāśi | Vikrami lunární měsíce |
Hvězdná znamení | Gregoriánské měsíce |
Ṛtu (sezóna) |
Intu ve skriptu Devanagari | Bengálský název pro Ṛtu | Gujarati název pro Ṛtu | Kanadský název pro Ṛtu | Kašmírské jméno pro Ṛtu | Malayalam název pro Ṛtu | Odia název pro Ṛtu | Tamilské jméno pro Ṛtu | Název telugštiny pro Ṛtu | Tibetský název pro Ṛtu | Kalachakra tantra tibetský název pro Ṛtu |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mīna | Chaitra | ♓
♈ |
Polovina března -
Polovina května |
Vasanta
( Jaro ) |
त्त | বসন্ত (Bôsôntô) | વસંત ઋતુ (Vasaṃta r̥tu) | ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta Ṛtu) |
سونٛتھ
[sõ: tʰ] |
വസന്തം (Vasaṃtam) | ବସନ୍ତ (Basanta) | பின்பனி (pinpani) | వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) | Sh ར་བ་ དང་ དཔྱིད་ བར་ མ (shid rawa, thang, shid warma) | དཔྱིད་ ཀ (shid ka) |
Vṛṣabha | Jyeshtha | ♉
♊ |
Polovina května -
Půlka července |
Grīṣma
( Léto ) |
ग्रीष्म | গ্রীষ্ম (Grishsho) | ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma r̥tu) | ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma Ṛtu) |
گرٛێشِم
[greʃim] |
ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) | ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Grīsma) | இளவேனில் (ilavenil) | గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) | དཔྱིད་ ཐ་ མ་ དང་ དབྱར་ ར་ བ ། (shid dama, thang, yar rawa) | སོ་ ག (soga) |
Karkaṭa | Shraavana | ♋
♌ |
Půlka července-
Polovina září |
Varṣā
( Monzun ) |
वर्षा | বর্ষা (Bôrsha) | વર્ષા ઋતુ (Varṣa r̥tu) | ವರ್ಷ ಋತು (Varṣa Ṛtu) |
تھراتھ
[wəhraːtʰ] |
വർഷം (Varṣām) | ବର୍ଷା (Barsā) | முதுவேனில் (mudhuvenil) | వర్ష ఋతువు (Varṣa Ṛtuvu) | Y བར་ མ་ དང་ དབྱར་ ཐ་ མ (yarwarma, thang, yardama) | དབྱར་ ག (yarka) |
Kanyá | Ashvin | ♍
♎ |
Polovina září -
Polovina listopadu |
Śarad
( Podzim ) |
शरद् | শরৎ (Shôrôt) | શરદ ઋતુ (Śarad r̥tu) | ಶರದೃತು (Śaradṛtu) |
ہَرُد
[harud] |
ശരത് (Śarat) | ଶରତ (Sarata) | கார் (kaar) | శరదృతువు (Śaradṛtuvu) | Ston ར་བ་ དང་ སྟོན་ བར་ མ (ston rawa, thang, ston warma) | སྟོན་ ཁ (stonka) |
Vṛścika | Agrahayana (Margashirsha) | ♏
♐ |
Polovina listopadu -
Mid Jan |
Hemanta
(Před zimou ) |
त्त | হেমন্ত (Hemôntô) | હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta r̥tu) | ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta Ṛtu) |
وَنٛدٕ
[hůlkaɨ] |
ഹേമന്തം (Hemantam) | ହେମନ୍ତ (Hemanta) | குளிர் (kulir) | హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) | Ston ཐ་ མ་ དང་ དགུན་ ར་ བ (ston da ma, thang, dgun rawa) | དགུན་ སྟོད (dgun stod) |
Makara | Magha | ♑
♒ |
Polovina ledna -
Polovina března |
Śiśira
( Zima ) |
.र | শীত (Śeet) | શિશિર ઋતુ (Śiśira r̥tu) | ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira Ṛtu) |
شِشُر
[ʃiʃur] |
ശിശിരം (Śiśiram) | ଶୀତ/ଶିଶିର (Sīta/Sisira) | முன்பனி (munpani) | శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) | D བར་ མ་ དང་ དགུན་ ཐ་ མ (dgun warma, thang, dgun dama) | དགུན་ སྨད (dgun smad) |
Názvy slunečních měsíců jsou také použity v kalendáři Darian pro planetu Mars .
Lunární měsíce a přibližná korespondence
Jména hinduistických měsíců se liší podle regionu. Tyto hinduistické kalendáře, které jsou založeny na lunárním cyklu, jsou obecně navzájem fonetickými variantami, zatímco sluneční cyklus jsou obecně také vzájemnými variantami, což naznačuje, že znalosti časomíry v dávných dobách šly hodně po indickém subkontinentu.
Názvy tamilských lunárních měsíců jsou posunuty o měsíc dopředu ve srovnání s názvy měsíců Vikrami, částečně proto, že tamilský kalendář integruje větší důraz na sluneční cyklus podobným způsobem jako v sousední oblasti Kerala a v lunárních měsících sleduje systém Amanta. To je v kontrastu s kalendářem Vikrami, který udržuje systém Purnimanta a zdůrazňuje lunární cyklus. Níže je shrnuto několik hlavních kalendářů:
# | Vikrami (lunární) |
Vikrami (sluneční) |
Hindština/ maráthština/ nepálština |
Assamese | bengálský | Kannada | Kašmír | Malajálamština | Maithili | Meitei (Manipuri) | Odia | Punjabi | Sindhi | Tamil | Telugu | Tulu | Tibetský | gregoriánský |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Vaisākha | Mēsha | वैशाख | ব'হাগ (Böhag) | বৈশাখ (Boiśākh) | ವೈಶಾಖ (Vaisākha) |
وَہؠکھ
[wahʲakʰ] nebo کھاکھ [beːsaːkʰ] |
Medam | 𑒥𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baishakh) | ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu) | ବୈଶାଖ (Baisākha) |
ਵਸਾਖ
(Vasākh) |
ويساکُ
(Vēsāku) nebo وِهاءُ (Vihāu) |
Vaigasi | వైశాఖము
(Vaiśākhamu) |
Paggu | ས་ ག་ ཟླ་ བ | Duben květen |
2 | Jyeshta | Vrisha | ज्येष्ठ | জেঠ (Zeth) | জ্যৈষ্ঠ (Jyoisthô) | ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta) |
زیٹھ
[zeːʈʰ] |
Edavam | 𑒖𑒹𑒚 (Jeth) | ꯀꯥꯂꯦꯟ (Kalen) | ଜ୍ୟେଷ୍ଠ (Jyesṭha) |
ਜੇਠ
(Jēṭh) |
ڄيٺُ
(Jēṭhu) |
Aani | జ్యేష్ఠము
(Jyēsṭhamu) |
Bēsha | སྣྲོན་ ཟླ་ བ | Květen červen |
3 | Āshāda | Mithuna | आषाढ़ | আহাৰ (Ahar) | আষাঢ় (Āsādh) | ಆಷಾಢ (Āshāda) |
ہار
[haːr] |
Mithunam | 𑒁𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh) | ꯏꯉꯥ (Eenga) | ଆଷାଢ଼ (Āsādha) |
ਹਾੜ੍ਹ
(Hāṛh) |
ڙُاڙُ
(Ākhāṛu) nebo ڙُاڙُ (Āhāṛu) |
Aadi | ఆషాఢము
(Āṣāḍhamu) |
Kārtel | ཆུ་ སྟོད་ ཟླ་ བ | Červen červenec |
4 | Shraavana | Karka | श्रावण | শাওণ (Xaün) | শ্রাবণ (Śrābôṇ) | ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana) |
شرٛاوُن
[ʃraːwun] |
Karkadakam | 𑒮𑒰𑒍𑒢 (Saon) | ꯏꯉꯦꯟ (Eengen) | ଶ୍ରାବଣ (Srābaṇa) |
ਸਾਓਣ
(Sāoṇ) |
سانوَڻُ
(Sānvaṇu) |
Aavani | శ్రావణము
(Śrāvaṇamu) |
Aaṭi | གྲོ་ བཞིན་ ཟླ་ བ | Červenec srpen |
5 | Bhādra | Singa | भाद्र / भाद्रपद | ভাদ (Bhado) | ভাদ্র (Bhādrô) | ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada) |
بٲدٕرپؠتھ
[bəːdɨrpʲatʰ] nebo بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ] nebo بٲدٕر [bəːdɨr] |
Chingam | 𑒦𑒰𑒠𑒼 (Bhado) | ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan) | ଭାଦ୍ରବ (Bhādraba)
nebo ଭାଦ୍ର (Bhādra) |
ਭਾਦੋਂ
(Bhādōn) nebo ਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn) |
بَڊو
(Baḍo) nebo .رو (Baḍro) |
Purattasi | భద్రపదము | Soňa | ཁྲིམས་ སྟོད་ ཟླ་ བ | Srpen září |
6 | Ashwina | Kanya | विन्विन | আহিন (Ahin) | আশ্বিন (Āśhshin) | ಆಶ್ವಯುಜ (wayswayuja) |
ٲشِد
[əːʃid] |
Kanni | 𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin) | ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban) | ଆଶ୍ୱିନ (Āswina) |
ਅੱਸੂ
(Assū) |
Nebo
(Asū) |
Aippasi | ఆశ్వయుజము | Kanya/Nirnāl | ཐ་ སྐར་ ཟླ་ བ | Září říjen |
7 | Kartika | Tula | कार्तिक | কাতি (Kati) | কার্তিক (Kārtik) | ಕಾರ್ತೀಕ (Kārtika) |
کارتِکھ
[kaːrtikʰ] |
Tulam | 𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik) | ꯃꯦꯔꯥ (Mera) | କାର୍ତ୍ତିକ (Kārttika) |
ਕੱਤਕ
(Kattak) |
ڪَتِي
(Katī) |
Karthigai | కార్తికము | Bontel | སྨིན་ དྲུག་ ཟླ་ བ | Říjen listopad |
8 | Mārgasirsa ( Agrahayana ) |
Vrischika | मंसिर / मार्गशीर्ष | আঘোণ (Aghün) | অগ্রহায়ণ (Ôgrôhāyôn) | ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira) |
مَنٛجہۆر
[mand͡ʒhor] nebo مۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr] nebo مَگَر [magar] |
Vrischikam | 𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan) | ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei) | ମାର୍ଗଶିର (Mārgasira) |
ਮੱਘਰ
(Magghar) |
ناهرِي
(Nāhrī) nebo مَنگهِرُ (Manghiru) |
Margazhi | మార్గశిరము | Jārde | མགོ་ ཟླ་ བ | Listopad prosinec |
9 | Pausha | Dhanus | पुष / पौष | পোহ (Puh) | পৌষ (Poush) | ಪುಷ್ಯ (Pushya) |
پوہ
[poːh] nebo پۄہ [pɔh] |
Dhanu | 𑒣𑒴𑒮 (Poos) | ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu) | ପୌଷ (Pausa) |
ਪੋਹ
(Poh) |
پوهُه
(Pohu) |
Thajské | పుష్యము | Perarde | རྒྱལ་ ཟླ་ བ | Prosinec – leden |
10 | Māgha | Makara | माघ | মাঘ (Magh) | মাঘ (Māgh) | ಮಾಘ (Magha) |
ماگ
[maːg] |
Makaram | 𑒧𑒰𑒒 (Magh) | ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Probouzení) | ମାଘ (Māgha) |
ਮਾਘ
(Māgh) |
Úmrtí
(Mānghu) |
Maasi | మాఘము | Puyintel | མཆུ་ ཟླ་ བ | Leden únor |
11 | Phālguna | Kumbha | फागुन / फाल्गुन | ফাগুন (Phagun) | ফাল্গুন (Phālgun) | ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna) |
.اگُن
[pʰaːgun] |
Kumbham | 𑒤𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun) | ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel) | ଫାଲ୍ଗୁନ (Phālguna)
nebo ଫଗୁଣ (Phaguṇa) |
ਫੱਗਣ
(Phaggaṇ) |
ڦَڳُڻُ
(Phaguṇu) |
Panguni | ఫాల్గుణము | Mohu | དབོ་ ཟླ་ བ | Únor březen |
12 | Chaitra | Mina | .्र | চ'ত (Söt) | চৈত্র (Choitrô) | ಚೈತ್ರ (Chaitra) |
ژِتھٕر
[t͡sitʰɨr] nebo ژٕتھٕر [t͡sɨtʰɨr] |
Minam | 𑒔𑒻𑒞𑒱 (Čait) | ꯂꯝꯇꯥ (Lamta) | ଚୈତ୍ର (Chaitra) |
ਚੇਤ
(Chēt) |
چيٽُ
(Chēṭu) |
Chithirai | చైత్రము
(Čaitramu) |
Suggi | ནག་ པ་ ཟླ་ བ | Březen duben |
Opravy mezi lunárními a slunečními měsíci
Dvanáct hinduistických mas (māsa, lunární měsíc) se rovná přibližně 354 dnům, zatímco délka hvězdného (slunečního) roku je zhruba 365 dní. To vytváří rozdíl asi jedenáct dní, který je kompenzován každých (29,53/10,63) = 2,71 roku, nebo přibližně každých 32,5 měsíců. Purushottam Maas nebo Adhik Maas je měsíc navíc, který je vložen, aby lunární a sluneční kalendář byly v souladu. Dvanáct měsíců je rozděleno do šesti lunárních období načasovaných zemědělskými cykly, kvetením přírodních květin, opadáním listí a počasím. Aby vysvětlili nesoulad mezi lunárním a slunečním kalendářem, přijali hinduističtí učenci mezikalární měsíce, kde se konkrétní měsíc jen opakoval. Volba tohoto měsíce nebyla náhodná, ale byla načasována na synchronizaci dvou kalendářů zpět do cyklu zemědělství a přírody.
Opakování měsíce vytvořilo problém naplánování festivalů, svateb a dalších společenských akcí bez opakování a zmatků. To bylo vyřešeno prohlášením jednoho měsíce za Shudha (čistý, čistý, pravidelný, správný, také nazývaný měsíc Deva ) a druhý za Mala nebo Adhika (extra, nečistý a nepříznivý, také nazývaný Asura masa ).
Hinduističtí matematici, kteří vypočítali nejlepší způsob, jak tyto dva roky upravit, za dlouhá období yugy (éra, tabulky počítající 1000 let), zjistili, že nejlepším prostředkem k interkalaci měsíců je načasování interkalárních měsíců na 19. roční cyklus. Tato interkalace je obecně přijímána ve 3., 5., 8., 11., 14., 16. a 19. roce tohoto cyklu. Složitá pravidla dále vylučují opakování lunárních měsíců Mārgasirsa (také nazývaný Agrahayana ), Pausha a Maagha . Historické hindské texty nejsou v těchto pravidlech konzistentní, přičemž v hindské kultuře vzkvétají konkurenční myšlenky.
Vzácné opravy
Hindský kalendář provádí další vzácné úpravy v průběhu staletí, kde je určitý měsíc považován za měsíc kshaya (vynechán). K tomu dochází kvůli složitosti relativních pohybů Měsíce, Slunce a Země. Underhill (1991) popisuje tuto část teorie hindského kalendáře: „když je slunce v perigeu a lunární měsíc je nejdelší, pokud novoluní bezprostředně předchází samkranti , pak je první ze dvou lunárních měsíců odstraněn (tzv. nija nebo kshaya ). “ To se například stalo v roce 1 př. N. L., Kdy mezi Makara samkranti a Kumbha samkranti nebyl žádný nový měsíc a měsíc Pausha byl vynechán.
Den
Stejně jako měsíce má i hindský kalendář dvě míry dne, jedno na základě měsíčního pohybu a druhé na sluneční energii. Sluneční ( saura ) den nebo civilní den, nazývaný divasa ( दिवस ), je to, co většina hinduistů tradičně používá, je snadné a empirické pozorovat, s hodinami nebo bez nich, a je definováno jako období od jednoho východu slunce k druhému. Lunární den se nazývá tithi ( तिथि ) a vychází z komplikovaných opatření měsíčního pohybu. Lunární den nebo tithi může například začít uprostřed odpoledne a skončit příští odpoledne. Oba tyto dny přímo neodpovídají matematickým opatřením na den, jako je 24 hodin slunečního roku, což je skutečnost, kterou znalci hindského kalendáře věděli, ale systém divasy byl vhodný pro běžnou populaci. Tyto tithi byly základem pro načasování rituálů a slavností, zatímco Divasa pro každodenní. Hindské kalendáře upravují nesoulad v divase a tithi pomocí metodiky podobné slunečním a lunárním měsícům.
Tithi je technicky definována v Vedic textech, uvádí, John E. Cort , jako „času potřebného kombinovanými pohyby slunce a měsíce ke zvýšení (v jasném čtrnáct dní) nebo snížení (v tmavém čtrnáct dní), jejich relativní vzdálenost od dvanácti stupňů zvěrokruhu. Tyto pohyby jsou měřeny pomocí pevné mapy nebeského zvěrokruhu jako reference a vzhledem k eliptickým drahám se doba trvání tithi pohybuje mezi 21,5 a 26 hodinami, uvádí Cort. V indické tradici však obecná populace praxe byla považovat tithi za sluneční den mezi jedním východem slunce k druhému.
Lunární měsíc má 30 desítek . Technická norma umožňuje, aby každý desátek obsahoval jiný počet hodin, ale pomáhá celkové integritě kalendáře. Vzhledem ke změnám v délce slunečního dne s ročními obdobími a relativním pohybům měsíce se počáteční a koncový čas pro tithi mění v průběhu ročních období a v průběhu let a tithi se upravuje tak, aby se periodicky synchronizoval s divasou s interkalací.
Den v týdnu/Vāsara
Vāsara odkazuje na všední dny v sanskrtu. Označuje se také jako Vara a používá se jako přípona. Korespondence mezi jmény týdne v hinduistických a jiných indoevropských kalendářích je přesná. K tomuto sladění jmen došlo pravděpodobně někdy ve 3. století n. L. Den v týdnu v hinduistickém kalendáři byl symetricky rozdělen na 60 ghatika , každá ghatika (24 minut) je rozdělena na 60 pala , každá pala (24 sekund) je rozdělena na 60 vipala atd.
Ne. | Sanskrt | Latinský všední den | Nebeský objekt | Assamese | bengálský | Bhojpuri | Gujarati | hindština | Kannada | Kašmír | Konkani | Malajálamština | Maithili | Maráthí |
Meitei (Manipuri) |
Nepálský | Odia |
Punjabi (hinduisté a sikhové) |
Sindhi | Sylheti | Tamil | Telugu | Urdu | Balijské | Cham |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 |
Raviv āsara रविवासर nebo Aditya vāsara आदित्य वासर |
Sunday /dies Solis | Ravi, Aditya = Slunce |
Dûûbār/Rôbibār দেওবাৰ/ৰবিবাৰ |
Rôbibār রবিবার |
Aitwār अतवार |
Ravivār રવિવાર |
Ravivār रविवार |
Bhānuvāra ಭಾನುವಾರ |
[ve válce]
آتھوار |
Āytār आयतार |
Njaayar ഞായർ |
Ravidin 𑒩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢 |
Ravivāra रविवार |
Nongmaijing ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ |
Aaitabar आइतवार |
Rabibāra ରବିବାର |
Aitvār ਐਤਵਾਰ |
Arucharu
آچَرُ nebo آرتوارُ |
Rôibbār ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ |
Nyayiru ஞாயிறு |
Ivdivāraṁ ఆదివారం |
Itvār اتوار |
Redite ᬋᬤᬶᬢᭂ |
Štola |
2 |
Somav āsara सोमवासर |
Pondělí /zemře Lunae | Soma (božstvo) , Chandra = Měsíc |
Xûmbār সোমবাৰ |
Śombār সোমবার |
Somár सोमार |
Sōmavār સોમવાર |
Somavār सोमवार |
Sōmavāra ಸೋಮವಾರ |
[t͡səndrɨwaːr] ژٔنٛدرٕوار |
Somaar सोमार |
Thinkal തിങ്കൾ |
Somdin 𑒮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢 |
Somavāra सोमवार |
Ningthoukaba ꯅꯤꯡꯊꯧꯀꯥꯕ |
Sombar सोमवार |
Somabāra ସୋମବାର |
Somavar ਸੋਮਵਾਰ |
Sūmaru
سُومَرُ |
Śombār ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ |
Thingal திங்கள் |
Sōmavāraṁ సోమవారం |
Somvār سوموار nebo Pir |
Soma ᬲᭀᬫ |
Thom |
3 |
Maṅgalav āsara मङ्गलवासर nebo Bhaumavasara भौम वासर |
Úterý / Martis | Maṅgala = Mars |
Môṅôlbār/Môṅgôlbār মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ |
Môṅgôlbār মঙ্গলবার |
Mangar मंगर |
Maṅgaḷavār મંગળવાર |
Maṅgalavār मंगलवार |
Maṁgaḷavāra ಮಂಗಳವಾರ |
[boːmwaːr]
بوموار nebo .نٛوار |
Mangaḷār मंगळार |
Chovva ചൊവ്വ |
Maṅgaldin 𑒧𑓀𑒑𑒪𑒠𑒱𑒢 |
Maṅgaḷavāra मंगळवार |
Leipakpokpa ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ |
Mangalbar मङ्गलवार |
Maṅgaḷabāra ମଙ୍ଗଳବାର |
Maṅgalavār ਮੰਗਲਵਾਰ |
Mangalu
مَنگلُ nebo اَنڱارو |
Môṅgôlbār ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ |
Chevvai செவ்வாய் |
Maṁgaḷavāraṁ మంగళవారం |
Mangal منگل |
Anggara ᬳᬂᬕᬭ |
Angar |
4 |
Budhav āsara बुधवासर nebo Saumya vasara सौम्य वासर |
Středa /umírá Mercurii | Budha = Merkur |
Budhbar বুধবাৰ |
Budhbar বুধবার |
Buddh बुध |
Budhav ār બુધવાર |
Budhav āra बुधवार |
Budhav āra ಬುಧವಾರ |
[bɔdwaːr]
بۄد وار |
Budhav ār बुधवार |
Budhan ബുധൻ |
Budhdin 𑒥𑒳𑒡𑒠𑒱𑒢 |
Budhav āra बुधवार |
Yumsakeisa ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ |
Budhabar बुधवार |
Budhabāra ବୁଧବାର |
Buddhavár ਬੁੱਧਵਾਰ |
Budharu
ٻُڌَرُ nebo اَربع |
Budbar ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ |
Budhan புதன் |
Budhav āraṁ బుధవారం |
Budh بدھ |
Buda ᬩᬸᬤ |
Ale |
5 |
Guruv Asara गुरुवासर nebo Bṛhaspatiho Vasara बृहस्पतिवासर |
Čtvrtek /umírá Iovis /Jupiter | Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter |
Brihôspôtibār বৃহস্পতিবাৰ |
Brihôśpôtibār বৃহস্পতিবার |
Bi'phey बियफे |
Guruv ār ગુરુવાર |
Guruv ār गुरुवार nebo |
Guruv āra ಗುರುವಾರ |
[braswaːr]
برَٛسوار nebo برٛؠسوار |
Bhirestār भीरेस्तार |
Vyaazham വ്യാഴം |
Brihaspatidin 𑒥𑒵𑒯𑒮𑓂𑒣𑒞𑒲𑒠𑒱𑒢 |
Guruv āra गुरुवार |
Sagolsen ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ |
Bihibar बिहीवार |
Gurub Ára ଗୁରୁବାର |
Vīravār ਵੀਰਵਾਰ |
Vispati
وِسپَتِ nebo خَميِسَ |
Birôiśôtbār ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ |
Vyazhan வியாழன் |
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం |
Gurūvār گرووار nebo Jume'rāt |
Wrespati ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ |
Jip |
6 |
Śukrav āsara शुक्रवासर |
Pátek /umírá Veneris | Śukra = Venuše |
Xukurbār/Xukrôbār শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ |
Śukrôbār শুক্রবার |
Sukkar सुक्कर |
Śukravār શુક્રવાર |
Śukravār शुक्रवार |
Śukravāra ಶುಕ್ರವಾರ |
[ʃokurwaːr]
شۆکُروار nebo جُمعہ |
Shukrār शुक्रार |
Velli വെള്ളി |
Śukradin 𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢 |
Śukravāra शुक्रवार |
Eerai ꯏꯔꯥꯢ |
Sukrabar शुक्रवार |
Sukrabāra ଶୁକ୍ରବାର |
Śukkaravār ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ |
Śukru
شُڪرُ nebo جُمعو |
Śukkurbār ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ/ꠎꠥꠝ꠆ꠝꠣꠛꠣꠞ |
Velli வெள்ளி |
Śukravāraṁ శుక్రవారం |
Śukarvār شکروار nebo Juma'a |
śukra ᬲᬸᬓ᭄ᬭ |
Suk |
7 |
Śaniv āsara शनिवासर |
Sobota /umírá Saturnis | Śani = Saturn |
Xônibār শনিবাৰ |
Śônibār শনিবার |
Sanichchar सनिच्चर |
Śanivār શનિવાર |
Śanivār शनिवार |
Śanivāra ಶನಿವಾರ |
[baʈɨwaːr]
بَٹہٕ وار |
Shenvār शेनवार |
Shani ശനി |
Śanidin 𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢 |
Śanivāra शनिवार |
Thangja ꯊꯥꯡꯖ |
Sanibar शनिवार |
Sanibāra ଶନିବାର |
Śanīvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ nebo nebo nebo |
Chancharu
ُنڇَرُ nebo ُنسچَرُ |
Śônibār ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ |
Shani சனி |
Śanivāraṁ శనివారం |
Sanīchar سنیچر nebo Haftah |
Saniscara ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ |
Thanchar |
Termín -vāsara je v sanskrtu odvozených a ovlivněných jazycích často realizován jako vāra nebo vaar . Existuje mnoho variací jmen v regionálních jazycích, většinou se používají alternativní jména zúčastněných nebeských těles.
Pět končetin času
Kompletní védské kalendáře obsahují pět angů nebo částí informací: lunární den (tithi), sluneční den (diwas), asterismus (naksatra), spojování planet (jóga) a astronomické období (karanam). Tato struktura dává kalendáři název Panchangam . První dva jsou diskutovány výše.
Jóga
Tyto sanskrtské slovo jóga znamená „union, spojování, připevnění“, ale v astronomickém kontextu, toto slovo znamená zeměpisné šířky a délky informace. Sečte se zeměpisná délka slunce a délka měsíce a normalizuje se na hodnotu v rozmezí od 0 ° do 360 ° (pokud je větší než 360, odečte 360). Tato částka je rozdělena na 27 částí. Každá část se nyní bude rovnat 800 '(kde' je symbolem úhlové minuty, což znamená 1/60 stupně). Tyto části se nazývají jogy . Jsou označeny:
Opět mohou existovat drobné odchylky. Jógy , která je aktivní při svítání den je převládající jógy na den.
Karaṇa
Karaṇa je polovina tithi . Abychom byli přesní, karaṇa je čas potřebný ke zvětšení úhlové vzdálenosti mezi sluncem a měsícem v krocích po 6 ° počínaje od 0 °. (Srovnejte s definicí tithi.)
Jelikož těchto desátek je 30 a od 1 tithi = 2 karaṇy, logicky by se dalo očekávat, že jich bude 60. Existuje však pouze 11 takových karaṇů, které zaplňují tyto sloty, aby se do nich dalo umístit těch 30 desítek. Ve skutečnosti existují 4 „fixní“ (sthira) karaṇy a 7 „opakujících se“ (cara) karaṇů.
4
- Śakuni (शकुनि)
- Catuṣpāda (चतुष्पाद)
- Nāga (नाग)
- Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)
7 „opakujících se“ karanů je:
- Vava nebo Bava (बव)
- Valava nebo Bālava (बालव)
- Kaulava (कौलव)
- Taitila nebo Taitula (तैतिल)
- Gara nebo Garaja (गरज)
- Vaṇija (वणिज)
- Viṣṭi ( Bhadra ) (भद्रा)
- Nyní je první polovina 1. tithi (Śukla Pakṣa) vždy Kiṃtughna karaṇa . Proto je tento karaṇa „opraven“.
- Dále 7-opakující se karaṇové opakují osmkrát, aby pokryli dalších 56 poločasů . Jedná se tedy o „opakující se“ (cara) karaṇy.
- Tři zbývající poloviční tito berou zbývající „fixní“ karaṇy v pořádku. Tito jsou tedy také „fixní“ (sthira).
- Z těchto 11 přednastavených karaṇ tedy získá 60 karanů.
Védský den začíná východem slunce. Karaṇa při východu slunce konkrétního dne bude převládajícím karaṇou po celý den. (Citace je zapotřebí )
Nakshatra
Nakshatras jsou divize ekliptiky, každá 13 ° 20 ', počínaje 0 ° Aries. Purnima každého měsíce je synchronizována s nakshatrou.
Kalendář festivalu: Sluneční a lunární data
Mnoho svátků v hinduistické, buddhistické a džinistické tradici je založeno na lunárních cyklech v lunisolárním časomíře se základy v systému hindského kalendáře. Několik prázdnin je však založeno na slunečním cyklu, jako jsou Vaisakhi , Pongal a ty, které jsou spojeny se Sankranti . Termíny svátků založených na lunárním cyklu se výrazně liší v gregoriánském kalendáři a někdy i několik týdnů. Starověké hindské svátky založené na slunečním cyklu téměř vždy připadají na stejné Gregoriánské datum každý rok, a pokud se liší ve výjimečném roce, jednoho dne.
Regionální varianty
Výbor pro reformu hinduistického kalendáře, jmenovaný v roce 1952, identifikoval více než třicet dobře vyvinutých kalendářů, používaných v různých částech Indie.
Varianty zahrnují lunární zdůrazňující Vikrama , Shalivahana kalendáře, stejně jako sluneční zdůrazňující tamilský kalendář a malajálamský kalendář . Dva dnes nejpoužívanější kalendáře jsou kalendář Vikrama , který se používá v západní a severní Indii a Nepálu , kalendář Shalivahana Shaka, který se používá v indické oblasti Deccan ( zahrnující současné indické státy Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka ( Maharashtra a Goa ).
Měsíční
Kalendáře založené na lunárním cyklu (lunární měsíce ve slunečním roce, lunární fáze pro náboženská data a nový rok):
-
Vikram Samvat
- Éra Vikrami - severní a střední Indie (lunární)
- Gujarati samvat - Gujarat, Rádžasthán
- Sindhi samvat - Sindhi
- Kalendář Shalivahana (éra Shaka) - Používá se ve státech Deccan v oblastech Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh , Telangana
- Kalendář éry Saptarishi - kašmírské Pandits
- Nepál Sambat - Newaris v Nepálu, Sikkim
- Kalendář Meitei - Manipur
Sluneční
Kalendáře založené na slunečním cyklu (sluneční měsíce ve slunečním roce, lunární fáze pro náboženská data, ale nový rok, který připadá na sluneční datum - solární nový rok jižní a jihovýchodní Asie ):
- Assamský kalendář - Assam
- Bengálský kalendář - Západní Bengálsko
- Odia kalendář - Urísa
- Tirhuta Panchang - Maithilis
- Tripuri kalendář - Tripura
- Malajálamský kalendář - Kerala
- Tamilský kalendář - Tamil Nadu
- Kalendář Tulu - Tulus
-
Vikram Samvat
- Punjabský kalendář - Punjab, Haryana
- Vikrami éra - severní a střední Indie (sluneční)
- Bikram Sambat - Nepál, Sikkim
- Indický národní kalendář - používaný indickou vládou (civilní kalendář založený na slunečních měsících)
- Vira Nirvana Samvat (lunární) - Jain
- Nanakshahi kalendář (sluneční) - Sikh
- Buddhistický kalendář (lunární) - buddhistický
- Tibetský kalendář (lunární) - Tibet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
- Pawukon kalendář - Bali
- Balijský saka kalendář (lunární) - Bali
- Chamský kalendář (lunární) - Chams
- Chula Sakarat (sluneční) - Myanmar
- Thajský solární kalendář - Thajsko
- Thajský lunární kalendář - Thajsko
- Khmerský kalendář (sluneční) - Kambodža
Viz také
Reference
Bibliografie
- Kim Plofker (2009). Matematika v Indii . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12067-6.
- Pingree, David (1973). „Mezopotámský původ rané indické matematické astronomie“. Časopis pro historii astronomie . ŠALVĚJ. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA ..... 4 .... 1P . doi : 10,1177/002182867300400102 . S2CID 125228353 .
- Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Astrální a matematická literatura . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.
- Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (ed.). Hlavní body astronomie, svazek 11B . Springerova věda. ISBN 978-0-7923-5556-4.
- Yukio Ohashi (1993). „Vývoj astronomických pozorování ve védské a post-védské Indii“. Indian Journal of History of Science . 28 odst.
- Maurice Winternitz (1963). Historie indické literatury, svazek 1 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4.
Další čtení
- Reingold a Dershowitz, Calendrical Calculations, Millenium Edition , Cambridge University Press , poslední 2. vydání 3. tisk vydán v listopadu 2004. ISBN 0-521-77752-6
- S. Balachandra Rao, Indian Astronomy: An Introduction , Universities Press, Hyderabad, 2000.
- Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, The Paleography of India , 2 ed., Ajmer, 1918, dotisk Manshuram Manoharlal vydavatelů, 1993.
externí odkazy
- Kyoto University Gregorian - Saka - Vikrami Calendar Converter Tool , M. YANO and M. FUSHIMI
- Převodník: Gregoriánský a normalizovaný indický kalendář z roku 1957 , hinduistický kalendář Shalivahana, Spojené království
- Hindský kalendář v Nepálu Oficiální hindský kalendář v Nepálu
- Kalendář hindské Odie Nejsledovanější kalendář hindské Odie z indické Urísy
- Hindský kalendář 2020 Dny a festivaly nalačno pro Nové Dillí, Indie
- Přesný hindský kalendář/Drik Panchang
- Dnes Marathi Calendar aktuální rok
- Indický hinduistický kalendář 2020 v hindštině