Baul - Baul

Baulské písně
Ektara.JPG
Ektara , běžný hudební nástroj Baulů
Země Bangladéš
Domény Společenské praktiky, rituály a slavnostní události
Odkaz 00107
Kraj Asie a Pacifik
Historie nápisů
Nápis 2008 (3. zasedání)
Seznam Zástupce
Logo kulturního dědictví Unesco. Svg
Baul z Lalon Shahova svatyni v Kushtia , Bangladéši

Baul nebo Bauls ( bengálský : বাউল ) jsou skupinou mystických minstrelů směsných prvků tantry , súfismu , Vaishnavism a buddhismu , z regionu Bengálsko , obsahující Bangladéši a indických státech v Západním Bengálsku , Tripura a Assam s Barak údolí . Baulové tvoří jak synkretickou náboženskou sektu, tak hudební tradici. Baulové jsou velmi heterogenní skupinou s mnoha sektami, ale jejich členy jsou převážně vaišnavští hinduisté a súfijští muslimové . Často je lze identifikovat podle výrazného oblečení a hudebních nástrojů. Lalon Shah je považován za nejslavnějšího baulského světce v historii.

Ačkoli Baulové tvoří jen malý zlomek bengálské populace, jejich vliv na kulturu Bengálska je značný. V roce 2005 se Baul tradice Bangladéše byla zařazena do seznamu mistrovských děl ústního a nemateriálního dědictví lidstva ze strany UNESCO .

Etymologie

Baul světec na Sainthia , Birbhum v roce 2021

O původu slova Baul se polemizuje. Někteří moderní učenci, jako Shashibhusan Dasgupta navrhli, že to může být odvozeno buď ze sanskrtského slova vātula , což znamená „osvícený, bičovaný větrem až do ztráty vlastní duševní pohody, boží bláznovství, odtržení od světa a hledač pravdy“ nebo z vyākula , což znamená „neklidný, rozrušený“, a obě tyto odvozeniny jsou v souladu s moderním významem slova, které označuje inspirované lidi s extatickou dychtivostí po duchovním životě, kde si člověk může uvědomit své spojení s věčně milovaný - Moner Manush (osoba srdce).

Dějiny

Původ Baulů není přesně znám, ale slovo „Baul“ se objevilo v bengálských textech starých až do 15. století. Slovo se nachází v Chaitanya Bhagavata z Vrindavana Dasa Thakura a také v Chaitanya Charitamrita z Krishnadasa Kaviraja . Někteří vědci tvrdí, že není jasné, kdy slovo vzalo svůj sektářský význam, na rozdíl od toho, že bylo synonymem pro slovo madcap, rozrušené . Baulové jsou součástí kultury venkovského Bengálska . Bylo provedeno mnoho pokusů zjistit původ Baulů, ale mezi učenci panuje široká neshoda. Ale souhlasí s tím, že žádní zakladatelé nebyli uznáni ani Baulsem, ani ostatními. Ať už byl jejich původ jakýkoli, Baul si myslel, že v sobě mísí prvky tantry , súfijského islámu, vaišnavismu a buddhismu . Předpokládá se, že byli ovlivněni hinduistickou tantrickou sektou Kartabhajas , stejně jako tantrickými vaišnavskými školami, jako jsou vaišnavsko-sahadžijské . Někteří učenci nacházejí stopy těchto myšlenek ve starověkých praktikách jógy a také v Charyapada , sbírce buddhistických chorálů, které jsou prvním známým příkladem psané bengálštiny. Sami Baulové přičítají nedostatek historických záznamů své neochotě zanechat za sebou stopy. Dr. Jeanne Openshaw píše, že hudba Baulů se zdá být předávána zcela v ústní formě až do konce 19. století, kdy byla poprvé přepsána vnějšími pozorovateli.

Existují dvě třídy Bauls: asketické Bauls kteří odmítají rodinný život a Bauls, kteří žijí se svými rodinami. Asketičtí Baulové se zříkají rodinného života a společnosti a přežívají na almužně. Nemají žádné pevné bydliště, ale přesouvají se z jedné akhdy do druhé. Muži nosí bílé plíce a dlouhé, bílé tuniky; ženy nosí bílé sárí . Nosí jholy , tašky přes rameno pro almužnu. Nenarodí ani nevychovávají děti. Jsou považováni za jyante mara . Ženy zasvěcené službě asketům jsou známé jako sevadasis „otrokyně služeb“. Samec Baul může mít jednoho sevadasi , který je s ním spojen při oddanosti. Do roku 1976 měl okres Kushtia 252 asketických baulů. V letech 1982–83 se počet zvýšil na 905; v roce 2000 jich bylo asi 5 000.

Ti, kteří se rozhodnou pro rodinný život, žijí s manželem, dětmi a vztahy v odlehlé části vesnice. Nemíchají se volně s ostatními členy komunity. Na rozdíl od asketických Baulů jsou jejich rituály méně přísné. Aby se stali Bauly, recitují některé mystické verše a dodržují určité rituály.

Pojmy a postupy

Ektara , společný doprovod Baula GaanaBaulské písně“
Lalon je nejslavnějším baulským světcem v historii

Baulská hudba oslavuje nebeskou lásku, ale dělá to velmi pozemsky, jako v prohlášení lásky Baula k jeho bosh-tomi nebo životnímu osudu. Při tak liberální interpretaci lásky je jen přirozené, že baulova zbožná hudba přesahuje náboženství a někteří z nejslavnějších baulských skladatelů, jako například Lalon , kritizovali povrchnost náboženských rozdělení:

Všichni se ptají: „Lalane, jaké je tvé náboženství v tomto světě?“

Lalan odpovídá: „Jak vypadá náboženství?
Nikdy jsem na něj nedíval .
Někteří nosí na krku
malay [ hinduistické růžence], někteří tasbis [muslimské růžence], a tak lidé říkají,
že mají různá náboženství.

Ale nesete znamení svého náboženství, když přicházíte nebo když odcházíte? “

Slavný bengálský básník Rabíndranáth Thákur byl Bauly velmi ovlivněn a inspirován. Zde je slavný Rabindra Sangeet silně ovlivněný Baulovým tématem:

amar praner manush achhe prane

tai here taye shokol khane
Achhe she noyōn-taray, alōk-dharay, tai na haraye--
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
taka-i ami je dik-pane

Muž mého srdce ve mně přebývá.
Kamkoli se podívám, je to on.
V každém mém pohledu, v jiskře světla,
oh, nikdy ho nemohu ztratit-
tady, tam a všude,

Kamkoli se obrátím, tam je právě on!

Jejich náboženství je založeno na výrazu těla ( deho sādhana ) a výrazu mysli ( mana sādhana ). Některé jejich rituály jsou před cizími lidmi skryty, protože by mohly být považovány za odpudivé nebo hedonistické. Baulové soustředí velkou část svých mystických energií na čtyři tělesné tekutiny, na devítidveřové (otvory těla), na prakṛti jako „přirozenost“ nebo „prvotní hybnou sílu“ a na dechový sādhana .

Hudba

Hudební noty pro bangladéšskou hymnu Amar Sonar Bangla , která vychází z baulské písně Ami Kothay Pabo Tare

Hudba Baulů, Baul Sangeet , je zvláštním druhem lidové písně. Jejich hudba představuje dlouhé dědictví kázání mystiky prostřednictvím písní v Bengálsku.

Baulové vylévají ve svých písních své pocity, ale nikdy se neobtěžují je zapsat. Jejich je v podstatě ústní tradice. Říká se, že Lalon Fokir (1774 -1890), největší ze všech Baulů, pokračoval ve skládání a zpívání písní po celá desetiletí, aniž by se zastavil, aby je opravil nebo dal na papír. Teprve po jeho smrti lidé přemýšleli o shromažďování a sestavování jeho repertoáru.

Jejich texty proplétají hluboký smysl pro mystiku, touhu po jednotě s božstvím. Důležitou součástí jejich filozofie je „Deha tatta“, spiritualita související spíše s tělem než s myslí. Hledají božství v lidských bytostech. Metafyzická témata se řeší pokorně a jednoduše. Zdůrazňují, že zůstávají nepřipoutaní a nespoutaní radostí života, i když si je užívají. Pro ně jsme všichni darem božské síly a tělo je chrám, hudba je cesta, jak se k této moci připojit. Konzistentní část Baulsových textů se zabývá praktikami zaměřenými na tělo, jejichž cílem je kontrola sexuální touhy. Esoterická znalost koncepce a antikoncepce je v textech písní odhalena tajemným jazykem, který musí být guruem dekódován, aby byl pochopen a prožit.

Gacher pata taka keno hoy na , Baul song performance at the Saturday haat, Sonajhuri, Birbhum.

Kromě tradičních motivů čerpajících z každodenního života na venkově byly baulské písně vždy nakloněny začlenit změnu a držet krok se sociálními a ekonomickými inovacemi. Například moderní Baulovy kompozice diskutují o esoterických záležitostech pomocí terminologie moderních, městských a technologických lexikonů a není neobvyklé slyšet Baulovy refrény obsahující mobilní telefony, rozhlasové kanály, fotbalové zápasy a televizi.

Baulové používají řadu hudebních nástrojů: nejrozšířenější je ektara , jednostrunný dronový nástroj „utrhnutý buben“, vytesaný z epikarpu tykve a vyrobený z bambusu a kozí kůže. Mezi další patří dotara , loretha bez pražců s dlouhým hrdlem (zatímco název doslova znamená „dva strunné“, obvykle má čtyři kovové struny) vyrobenou ze dřeva jackfruitu nebo neemu; kromě khamaku , jednohlavý buben s připojeným provázkem, který je trhán. Jediným rozdílem od ektary je, že k natažení struny, která je držena jednou rukou, zatímco je trhána druhou, není použit žádný bambus. Bicí jako duggi , malý ruční hliněný buben a dhol a khol ; používají se také malé činely zvané khartal a manjira a bambusová flétna. Ghungur a Nupur jsou ponožky s rolničkami, že prsten zatímco osoba nosit tance.

Baulova rodina hrála na jevišti v Londýně na koncertech Hyde Parku The Rolling Stones v roce 1971, '72 a '78 před tisíci.

Vliv na Rabíndranáth Thákur

Písně Baulů a jejich životní styl ovlivnily velkou část bengálské kultury, ale nikde nezanechaly svůj otisk silněji než v díle Rabíndranátha Thákura , který o Baulech hovořil v řadě projevů v Evropě ve 30. letech 20. století. Esej na jejich základě byl sestaven do jeho anglické knihy The Religion of Man :

Baulové jsou prastará skupina potulných pěvců z Bengálska, kteří věří v jednoduchost života a lásky. Jsou podobní buddhistům ve své víře v naplnění, kterého je dosaženo tím, že nás láska osvobodí od nadvlády sebe sama.

Baul zpěváci ve vystoupení v Santiniketan , Indie.

Kde ho potkám, muže mého srdce?
Je pro mě ztracen a já ho hledám bloudit po zemi.

Jsem bezradný pro ten měsíc krásy,
který má osvětlit můj život,
které toužím vidět v plnosti vidění
s radostí srdce. [str.524]

Výše uvedené je překladem slavné baulské písně od Gagana Harkary : Ami kothai pabo tare, amar moner manush je re. Následující výpis je překladem jiné písně:

Moje touha je setkat se s tebou ve hře lásky, můj milenec;
Ale tato touha není jen moje, ale i vaše.
Protože vaše rty mohou mít jejich úsměv a vaše flétna

jeho hudba, jen ve vaší radosti z mé lásky;
a proto dovážíte, stejně jako já.

Básník hrdě říká: „Vaše flétna by nemohla mít svou hudbu krásy, kdyby vaše potěšení nebylo v mé lásce. Tvoje moc je velká - a tam ti nejsem roven -, ale i ve mně spočívá ve tvém úsměvu a pokud se ty a já nikdy nesetkáme, pak tato hra lásky zůstane neúplná. '

Významní lidé na celém světě nevědí, že tito žebráci - zbavení vzdělání, cti a bohatství - se na ně mohou v hrdosti svých duší dívat shora jako na nešťastníky, kteří zůstali na břehu pro své světské využití, ale jehož život někdy postrádá dotek mileneckých paží.

Tento pocit, že člověk není pouhým náhodným návštěvníkem palácové brány světa, ale pozvaným hostem, jehož přítomnost je nutná k tomu, aby královská hostina získala svůj jediný význam, se neomezuje na žádnou konkrétní sektu v Indii.

Velká tradice středověké zbožné poezie z Rádžasthánu a dalších částí Indie také nese stejné poselství o jednotě v nebeské a romantické lásce a o tom, že božskou lásku lze naplnit pouze prostřednictvím své milované osoby.

Thákurovy vlastní skladby byly silně ovlivněny baulskou ideologií. Jeho hudba také nese punc mnoha baulských melodií. Baulskou hudbou a jejím poselstvím o sektářské oddanosti prostřednictvím lásky byli ovlivněni i další bengálští básníci, například Kazi Nazrul Islam .

Rabíndranáth Thákur byl Bauly velmi ovlivněn a inspirován. Zde je slavný Rabindrasangeet (píseň Tagore), silně ovlivněný Baulským tématem:

Amar praner manush achhé prané
Tai heri taye sakol khane
Achhe shé nayōntaray, alōk-dharay, tai na haraye--

Ogo tai dekhi taye jethay sethay
Taka-i ami jé dik-pané

Muž mého srdce ve mně přebývá.
Všude, kde se dívám, je to On!
V každém mém pohledu, v jiskře světla

Oh, nikdy Ho nesmím ztratit -
Tady, tam a všude,
Kamkoli se obrátím, přímo před ním je On!

Všechny bāuly sdílely pouze jednu společnou víru - že Bůh je skrytý v srdci člověka a ani kněz, prorok, ani rituál žádného organizovaného náboženství mu nepomohou ho tam najít. Cítili, že chrám i mešita blokují cestu k pravdě; hledání Boha musí být prováděno samostatně a nezávisle.

Současný stav

Paban Das Baul na koncertě „Nine Lives“, 2009

Baulové se nacházejí v indickém státě Západní Bengálsko a ve východních částech Biharu a Jharkhandu a v zemi Bangladéš . Baulovo hnutí bylo na vrcholu v 19. a na počátku 20. století, ale i dnes se člověk setkává s občasným Baulem se svou Ektarou (jednostrunným hudebním nástrojem) a žebráckou mísou, zpívající ve vzdálených vesnicích venkovského Bengálska. Cestování v místních vlacích a účast na vesnických veletrzích jsou dobré způsoby, jak se s Baulsem setkat.

Bangladéš

Každý rok, v měsíci Falgun (únor až březen), se ve svatyni Lalon v Kushtia v Bangladéši koná „Lalon Smaran Utshab“ (Lalon memorial festival) , kam přijíždějí hrát baulové a oddaní Lalona z Bangladéše a zámoří zdůraznit mystiku Lalona.

Palli Baul Samaj Unnayan Sangstha (PBSUS), bangladéšská organizace, se posledních devět let snaží o udržení a zachování „baulských“ tradic a filozofie. Organizace často pořádá programy s lidovými písněmi pro městské publikum.

Bangladesh Shilpakala Academy často pořádá národní a mezinárodní festivaly a semináře, kde se představí baulská hudba a význam zachování baulové tradice.

Indie

V obci Jaydev Kenduli v Birbhum čtvrti Západní Bengálsko , je Mela (veletrh) je organizována v paměti básníka Jayadeva u příležitosti Makar Sankranti v měsíci Poush . Pro mela se shromáždilo tolik Baulů, že je také označován jako „Baul Fair“.

Ve vesnici Shantiniketan v Západním Bengálsku během Poush Mela se také shromáždilo mnoho Baulů, aby fascinovali lidi svou hudbou.

Za posledních pět let se v Kalkatě pořádá jedinečná show s názvem „Baul Fakir Utsav“. Vystupovat budou baulové z několika okresů Bengálska i Bangladéše. Utsav je nepřetržitý 48hodinový hudební zážitek.

V Americe a Evropě jsou také západní baulové pod duchovním vedením Lee Lozowicka , studenta Yogi Ramsuratkumara . Jejich hudba je zcela odlišná (rock / gospel / blues), ale podstata duchovních praktik Východu je dobře zachována.

V Bangalore poblíž Electronic City zahájil Dr. Shivshankar Bhattacharjee Boul Sammelon (Shromáždění baulů) ve dnech 7. – 9. Dubna 2017 u příležitosti uvedení Sri Sri Kali Bari (Chrám dobra Kali). Poprvé se konala v Bangalore, aby přijala kulturu Boul. Zúčastnilo se více než 50 Bouls a zpívali oduševnělé písně.

V současné době je obecenstvem velmi přijímána i další verze Baula zvaná lidová fúze nazývaná také baul rock, zejména v Západním Bengálsku. Kartik das baul je tradiční folkový zpěvák, který vynesl baula do různých výšek a je spojován s lidovou fúzí. Tento typ baul přivedl do světa hudby Bolepur bluez .

Další populární Baul ze Západního Bengálska je Rina Das Baul z Bolpuru . Spolu se svým souborem jménem Rangamatir Baul vystupovala v několika mezinárodních funkcích, jako je Urkult Festival ve Švédsku v roce 2017, Armor India festival ve Francii v roce 2018 a Womex v portugalském Portu v roce 2021. Její hudbu recenzoval Simon Broughton v Songlines a v roce 2019 s ní na albu spolupracovala bluegrassová Fiddler Casey Driessen nominovaná na americkou Grammy.

Pozoruhodné zpěvačky

Obraz světce-skladatele Bhaba Pagla , následovaný jeho žáky v Západním Bengálsku a Bangladéši

Lalon také známý jako Fakir Lalon Shah, Lalon Shah, Lalon Fakir (bengálský: লালন; 17. října 1774 - 17. října 1890; bengálský: 1 Kartik 1179) byl prominentní bengálský filozof, svatý Baul, mystik, skladatel, sociální reformátor a myslitel. Považován za ikonu bengálské kultury, inspiroval a ovlivnil mnoho básníků, sociálních a náboženských myslitelů včetně Rabíndranáth Thákura, Kazi Nazrul Islam a Allen Ginsberg, ačkoli „odmítl všechny rozdíly mezi kastou a vyznáním“. Široce oslavovaný jako ztělesnění náboženské tolerance, byl také během svého života a po jeho smrti obviněn z kacířství. Ve svých písních si Lalon představil společnost, kde by všechna náboženství a víry zůstaly v harmonii. Založil institut známý jako Lalon Akhrah v Cheuriya, asi 2 kilometry od vlakového nádraží Kushtia. Jeho žáci žijí převážně v Bangladéši a Západním Bengálsku. Tisíce jeho žáků a následovníků se každoročně u příležitosti jeho výročí smrti scházejí v Lalon Akhrah a vzdávají mu poctu po dobu tří dnů oslavou a diskusí o jeho písních a filozofii.

Shah Abdul Karim (15. února 1916 - 12. září 2009) byl bangladéšský baulský hudebník. Říká se mu „Baul Samrat“ a v roce 2001 mu vláda Bangladéše udělila ocenění Ekushey Padak. Mezi jeho pozoruhodné písně patří Keno Piriti Baraila Re Bondhu, Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare, Nao Banailo Banailo Re Kon Mestori, Ashi Bole Gelo Bondhu a Mon Mojale Ore Bawla Gaan. Své skladby označoval jako Baul Gaan.

Bhaba Pagla (1902-1984) byl slavný indický světový skladatel a významný guru z Východního Bengálska. Byl duchovním učitelem mnoha Baulů a jeho písně jsou mezi baulskými umělci velmi oblíbené.

Purna Das Baul nebo Puran Das Baul , populárně známý jako Purna Das Baul Samrat , (narozený 18. března 1933) je indický hudebník a zpěvák, v baulské tradici. Dr. Rajendra Prasad , první prezident moderního státu Indie , uznal Purnu Das jako Baul Samrat v roce 1967. Purna Das se také objevil v mnoha filmech a osobně ho slavil Mick Jagger v Anglii a Bob Dylan, který řekl Purna Das že on sám bude „baulem Ameriky“.

Viz také

Poznámky

Bibliografie

Reference

externí odkazy

  • Baul Archive Baularchive je věnován památce profesora Edwarda C. Dimocka , Jr., který inspiroval generace amerických a bengálských učenců poezií a filozofií baulských písní. Je to vyvrcholení více než čtyřicetiletého zájmu Sally Grossmanovi o Bauly a byla koncipována, inspirována a velkoryse podporována radou a spoluprací Charlese Capwella.
  • Archiv Lalon Song Archiv Lalon Song