Thiruppavai - Thiruppavai
Část série na |
Vaishnavismus |
---|
Portál hinduismu |
Thiruppavai ( Tamil : திருப்பாவை) je sada Tamil devocionálních náboženských písní přisuzovány ženské básníka-Saint Andal (také známý jako Nachiyar, Kodhai nebo Goda Devi). Je považována za projev Bhudeviho , který sestoupil na Zemi jako Periyalvarova dcera. Říká se, že se během měsíce „Margazhi“ (Dhanurmaasam) postila („Paavai nonbu“) a ve věku 5 let složila 30 náboženských chorálů, aby dosáhla Perumalu . Skládá se ze třiceti slok ( paasuramů ) ve chvále Thirumala (projev Pána Višnua ). Je součástí Divya Prabandha , sbírky děl dvanácti Alvarů , která je považována za důležitou součást oddaného žánru tamilské literatury . V Thiruppavai dává Andal univerzální výzvu všem lidem, aby recitovali jméno a slávu Pána Višnua.
Paavai Žánr
Thiruppavai patří do žánru písní Paavai, jedinečné tamilské tradice zpívané v souvislosti se slibem Paavai (Vratham nebo rituál) dodržovaným po celý měsíc Margazhi . Sri Vaishnavas zpívají tyto sloky každý den v roce v chrámu i ve svých domovech. Tato praxe nabývá zvláštního významu během Margazhi : každý den v tomto měsíci dostane své jméno podle jednoho z třiceti veršů. Existují odkazy na tento slib v tamilské antologii Paripadal z pozdní éry sangamů .
Andalských třicet písní obsahuje základní principy vaišnavské dharmy během měsíce Marghazhi . Vaishnavové zpívají tyto písně, aby přinesli mír, prosperitu a božskou milost. Andal v těchto 30 verších přebírá podobu pasáčky. Zdá se, že Andal má v úmyslu splnit konkrétní náboženský slib oženit se s Pánem, získat tak jeho věčnou společnost a pozvat všechny své přítelkyně, aby se k ní připojily. Ke konci se dozvídáme, že ve skutečnosti nevykonávala náboženský obřad; ale modlí se, aby mu byla poskytnuta služba Pánu na věčnost. Touží po věčném štěstí a službě Pánu.
Shrnutí Tiruppavaiho zprávy
Podle védských písem se období těsně před následným úsvitem nazývá Bramhamuhurtham (4:00 - 6:00). Je to příznivé období, protože dává dobré myšlenky a úmysly. Cvičení jako meditace a pokání prováděné během této hodiny poskytují příznivé výsledky.
Podle védského kalendáře se jeden pozemský rok rovná jednomu nebeskému dni. Posledních šest měsíců na Zemi (každý rok) se tedy rovná jedné nebeské noci. Předsvitné období, Bramhamuhurtha, pro nebeské bytosti tedy připadá na měsíc Dhanurmasam (Maargazhi). Během tohoto měsíce se zavázala vratham (náboženský slib) zvaný ' Paavai Nonbu' . ‚Paavai 'je označován jako loutka nebo panenka a zůstává paavai vratham Devi Kaathyayani. Prostřednictvím svých veršů nám Andal říká, že cvičením tohoto vrathamu lze dosáhnout nejen materialistického štěstí, ale také věčné blaženosti. Andal nás to naučila Dhanurmasa vratham, protože chtěla, abychom tyto příznivé dny strávili rozjímáním o Bohu. Tento vratham byl proveden pro Krishnu . Krišna je dárcem štěstí. Člověk neustále hledá štěstí, aby toho dosáhl, zabývá se různými druhy zaměstnání. Ale honba za materialistickým štěstím nakonec povede ke smutku. Takže Andal provedl tento vratham toužit po věčné blaženosti boha. Toužila a dosáhla Ho.
Pro člověka není snadné vědět, kdo je Bůh a jak ho dosáhnout. Vzduch není viditelný pouhým okem. Známe přítomnost vzduchu, protože pokud přestaneme dýchat, zemřeme. Podobně si podle náboženských chorálů musíme uvědomit, že existuje božská energie, která je příčinou a vládcem našich činností, naší současné podoby a jména. Může být snadno dosažen ve své podobě jako idol nebo archa murthi. Existuje jako archa murthi se stejnými příznivými vlastnostmi jako On ve svém nejvyšším božském sídle Paramapadam . Uctívejme Ho a zeptejme se Ho na cokoli chceme. Vhodně nám udělí všechno. Kodhai Devi takovou víru vštípila prostřednictvím svých pasurámů (náboženských chorálů).
Podle náboženských chvalozpěvů je Bůh jen jeden a zjevuje se kvůli nám v různých formách. Přijímá naše dary a požehnání, i když je v našem domě uctíván ve formě modly. Z tohoto důvodu Kodha Devi provedl vratham poblíž božstva Vatapathrasai. Toužila po lordu Sri Ranganathovi, uctívala Devi Kaathyayani a požádala nás, abychom dorazili na Sri Venkatachalapathi. Udělala to, aby vytvořila víru, že Bůh existuje ve všech formách. Ať už se jmenuje jakkoli, je tu pro nás, bydlí na sedmi kopcích jako Srinivasa nebo Lord Balaji v Tirumale, bůh Kali Yugy, prvotní příčiny stvoření, manžel Lakshmi Devi, který je SrimanNarayana. Abychom si to připomněli, Andal se modlil, abychom mohli sloužit v chrámu Venkateshwara .
Podle náboženských chorálů symbolický podtón za Andalinu prosbu jejích přátel probudit se a hledat Krišnu zahrnuje podstatu tří základních manter vaišnavské tradice - Tirumantram, Dvayam a Charama Sloka, které znamenají pravdu paramatmy nebo Nejvyššího bytí, které přebývá ve všem. Například ve 27. pasuramu je skrytý význam, kde Andal vysvětluje důležitost áčárji, jejíž vedení je pro žáka povinné získat tyto trojice manter. Pokud je význam brán doslovně, zdá se, že Kodhai Devi žádá některé ozdoby pro vratham, ale tam symbolicky vysvětluje důležitost těchto tří manter. Každý pasuram má tento podrobný podtón, který musí být ve skutečnosti realizován.
Říká se, že Tiruppavai je „Vedam Anaithukkum Vithagum“, což znamená, že je semenem Véd. Protože celý strom a stromy z něj pocházející jsou skryty v jemném semeni, tak je v Thiruppavai ukryta celá podstata Véd, které lze odhalit pouze pod vedením acharyi nebo gurua, který se dobře vyzná ve védských písmech .
Celá tato skrytá podstata je zmíněna v Andalových verších formou poezie.
Přehled
Prvních pět slok poskytuje úvod do hlavního tématu, jeho principu a účelu. Podle Andala by se měl během této sezóny luxusu vzdát. Upřímné modlitby k Bohu by přinesly vydatný déšť a tím i prosperitu. Obětování čerstvých květin Pánu Krišnovi by osvobodilo hříchy spáchané dříve i ty, které mohou být spáchány v budoucnosti.
V dalších deseti slokách popisuje důležitost účasti komunity. Zve své přátele, aby nasbírali květiny. Eseje o atmosféře ve své vesnici, švitoření ptáků, barevných květů, hudebním zvuku tlučení másla, stád dobytka s cinkajícími zvony, znějící lastuře z chrámu.
Navštěvuje každou domácnost a probouzí všechny své přátele, aby se k ní vykoupali v nedalekém rybníku. Chválí také inkarnace Pána. Dalších pět slok popisuje její návštěvu chrámu v doprovodu jejích přátel. Touží vykreslit Suprabhathu jemně, aby probudila Pána. Skupina uklidňuje chrámové stráže, vstupuje do chrámu a recituje modlitby oslavující rodiče Pána Krišny a prosí je, aby probudili Krišnu a Balarámu. Poté osloví Neelu Devi, choť Pána, aby měli darshan .
Posledních devět slok je na slávě Pána. Po obdržení jeho požehnání Andal uvádí své požadavky; mléko pro vrata , bílá lastura, lampy, květiny a bohaté kostýmy a šperky, spousta ghí a másla. Závěrečnou slokou je vyslanec, který ji identifikuje jako dceru Vishnucitthara (Periyalwar), který vytvořil tento věnec z 30 pasuramů a říká, že ti, kdo budou oddaně recitovat, budou mít Pánova požehnání.
Verše a vysvětlení
Thiruppavai také zahrnuje tři thaniyany (doslova „singletony“ nebo samostatné verše) složené pozdějšími autory za účelem uvedení starších textů. První thaniyan , 'Nila tungastana ...' v sanskrtu složil Parashara Bhattar a další dva thaniyany , 'Anna vayal pudhuvai ...' a "Choodi kodutha ..." (přeloženo níže) složil Sri Uyyakondar .
Thaniyan
Tato píseň je předehrou k Thiruppavai a je jedním ze 3 thaniyanů .
Andal z labutě naplněné Puduvai,
Sang, ona svým sladkým hlasem,
několik okouzlujících sladkých ód,
za to, že byly zpívány během,
uctívání a obdivování Pavaie.
Jsou pro něj pouhou girlandou,
od ní, která je měla na sobě jako první,
než jim je představila.
Každý pasuram (óda na Perumala) z Thiruppavai je obecně pojmenován podle několika prvních slov náboženských chorálů. Ty jsou uvedeny jako první a poté je uveden překlad do veršů:-
Název písně-Raga-Thala | Verš | Vysvětlení |
---|---|---|
1. Margazhi Thingal Nattai - Adi |
மார்கழித் திங்கள் மதிநிறைந்த நன்னாளால்; நீராடப் போதுவீர்! போதுமினோ, நேரிழையீர்! சீர்மல்கும் ஆய்ப்பாடிச் செல்வச் சிறுமீர்காள்! |
V tomto měsíci Marghazhi, V tento den naplněný světlem měsíce se |
2. Vaiyathu Vazhvirgal Gowla - Misrachapu |
வையத்து வாழ்வீர்காள்! நாமும் நம்பாவைக்குச் செய்யுங் கிரிசைகள் கேளீரோ! பாற்கடலுள் |
Ach, lidé z tohoto světa, S potěšením slyšíme o těchto pokáních, |
3. Ongi Ulagalandha Arabhi - Adi |
ஓங்கி உலகளந்த உத்தமன் பேர்பாடி நாங்கள் நம் பாவைக்குச் சாற்றிநீர் ஆடினால், |
Zpíváme -li Jeho chválu, Kdo vzrostl a změřil svět, |
4. Azhi Mazhai Kanna Varali - Adi |
ஆழி மழைக்கண்ணா! ஒன்று நீ கைகரவேல் ஆழியுள் புக்கு முகந்துகொ டார்த்தேறி, |
Prosím, poslouchejte naše přání, Oh bůh deště, který přichází z moře, |
5. Mayanai Mannu Sri - Adi |
மாயனை மன்னு வடமதுரை மைந்தனை, தூய பெருநீர் யமுனைத் துறைவனை, |
Pro něj kouzelník všech, Tomu, synu Mathury na severu, |
6. Pullum Chilambina Shankarabharanam - Misrachapu |
புள்ளும் சிலம்பினகாண்; புள்ளரையன் கோயிலில் வெள்ளை விளிசங்கின் பேரரவம் கேட்டிலையோ? |
Neslyšeli jste střídavě cvrlikající ptáky vydávat hlasité zvuky, Neslyšeli jste hlasitý zvuk bílé lastury, |
7. Keesu Keesu Bhairavi - Misrachapu |
கீசுகீ சென்றெங்கும் ஆனைச்சாத் தன்கலந்து பேசின பேச்சரவம் கேட்டிலையோ? பேய்ப்பெண்ணே! |
Neslyšel jsi, ó, pomalá čarodějnice, Cvrlikající zvuk černých ptáků rána, |
8. Keezh Vanam Dhanyasi - Khandachapu |
கீழ்வானம் வெள்ளென்று, எருமை சிறுவீடு மேய்வான் பரந்தனகாண்; மிக்குள்ள பிள்ளைகளும் |
Východní obloha zbělala, Buvoli mohou volně chodit a pást se, |
9. Thoomani Madaththu Hameer Kalyani - Adi |
தூமணி மாடத்துச் சுற்றும் விளக்கெரிய, தூபங் கமழத் துயிலணைமேல் கண்வளரும் |
Ach, strýcova dcera, která spí, V měkké bavlněné posteli, |
10. Notru Swargam Todi - Misrachapu |
நோற்றுச் சுவர்க்கம் புகுகின்ற அம்மனாய்! மாற்றமும் தாராரோ வாசல் திறவாதார்? |
Ach, paní, dobře, kdo vstoupil do nebe, Kvůli pokání provedenému při minulém narození, |
11. Katru Karavai Huseni - Misrachapu |
கற்றுக் கறவைக் கணங்கள் பல கறந்து செற்றார் திறலழியச் சென்று செருச் செய்யும் |
Ach, dcera dobytka, barone, Kdo podojí stáda krav, |
12. Kanaithilam Katrerumai Kedaragowla - Adi |
கனைத்து இளம் கற்றெருமை கன்றுக்கு இரங்கி முலை வழியே நின்று நினைத்து பால் சோர |
Hej, sestra toho bohatého, který vlastnil, Bučením ona buvolí s mládětem, |
13. Pullin Vaai Keendanai Atana - Misrachapu |
புள்ளின் வாய் கீண்டானைப் பொல்லா அரக்கனைக் களைந்தானைக் கீர்த்தி மை கிள்ளிக் பாடிப் போய்ப் |
Dívky dosáhly, Místo modlitby za Pavaie, |
14. Ungal Puzhakkadai Anandabhairavi - Adi |
உங்கள் புழக்கடைத் தோட்டத்து வாவியுள் வாய் நெகிழ்ந்து ஆம்பல் செங்கழுனீர் வாய் கூம்பின காண் |
V rybníku na dvorku vašeho domu. Lilie v rybnících se otevřela, |
15. Elle Ilam kiliye Begada - Misrachapu |
எல்லே. இளம் கிளியே இன்னம் உறங்குதியோ என்று அழையேன் மின் சில் நங்கையீர் போதருகின்றேன் |
„Hej, ptáčku, ještě spíš?“ |
16. Nayaganaai Ninra Mohanam- Adi |
நாயகனாய் நின்ற நந்தகோபன் உடைய கோயில் காப்பானே. கொடி தோன்றும் தோரண |
Hej, kdo střeží palác Nandy Gopy, Hej, kdo stráží okrasné dveře vlajkami, |
17. Ambarame Thanneere Kalyani - Khandachapu |
அம்பரமே தண்ணீரே சோறே அறம் செய்யும் எம்பெருமான் நந்தகோபாலா எழுந்திராய் |
Hej Nandagopa, který dělá dobré skutky a dobročinnost, Kdo dává ostatním vodu, hadřík a jídlo, |
18. Undhu Madha Kalitran Saveri - Misrachapu |
உந்து மத களிற்றன் ஓடாத தோள் வலியன் மருமகளே நப்பின்னாய் நந்தகோபாலன் |
Hej, kdo je spravedlivá snacha, Z Nandy gopy, která má několik slonů, |
19. Kuthu Vilakeriya Sahana - Misrachapu |
குத்து விளக்கெரிய கோட்டுக் கால் கட்டில் மேல் மெத்தென்ற பஞ்ச சயனத்தின் மேல் ஏறிக் |
Ve světle olejové lampy Na ozdobné čtyřnohé postýlce ze slonoviny, |
20. Muppathu Muvar Senchurutti - Misrachapu |
முப்பத்து மூவர் அமரர்க்கு முன் சென்று கப்பம் தவிர்க்கும் கலியே துயில் எழாய் |
Probuď se, prosím, Pane, Který odstraní utrpení a strachu |
21. Etra Kalangal Nadanamakriya - Misrachapu |
ஏற்ற கலங்கள் எதிர் பொங்கி மீதளிப்ப பால் சொரியும் வள்ளல் மாற்றாதே பெரும் பசுக்கள் |
Ó synu jeho,
Kdo vlastnil několik krav, |
22. Angan Maa Gnalathu Yamuna Kalyani - Misrachapu |
அம் கண் மா ஞாலத்து அரசர் அபிமான வந்து நின் பள்ளிக் பங்கமாய் கட்டிற் கீழே |
Jako všichni slavní králové Ze širokého světa, to je hezké, |
23. Maari Malai Muzhainjil Bilahari - Adi |
மாரி மலை முழைஞ்சில் மன்னிக் கிடந்து உறங்கும் சிங்கம் அறிவுற்றுத் தீ சீரிய விழித்து |
Jako když se vznešený lev probouzí s hněvem, Z horské jeskyně v období dešťů se |
24. Anru Ivvulagam Sindhu Bhairavi - Adi |
அன்று இவ் உலகம் அளந்தாய் அடி போற்றி தென் இலங்கை செற்றாய் சென்றங்குத் திறல் போற்றி |
Uctíváme vaše nohy, které tehdy měřily svět, My uctíváme svou slávu vítězství nad králi jižní Lanky, |
25. Oruthi Maganaai Pirandhu Behaag - Adi |
ஒருத்தி மகனாய்ப் பிறந்து ஓர் இரவில் மகனாய் ஒளித்து வளரத் ஒருத்தி |
Narodit se ženě, A ve stejnou noc v úkrytu. |
26. Maale! Manivanna Kunthala Varali - Adi! |
மாலே. மணிவண்ணா. மார்கழி நீராடுவான் செய்வனகள் வேண்டுவன கேட்டியேல் மேலையார் |
Pane Višnu, Pane, kdo je jako modrý safír, |
27. Koodaarai Vellum Poorvi Kalyani - Misrachapu |
கூடாரை வெல்லும் சீர் கோவிந்தா உந்தன்னைப் பறை கொண்டு யாம் பாடிப் பெறும் சம்மானம் |
Čau, lord Govinda, kdo je známý vítězstvím nad nepřáteli, |
28. Karavaigal Pin Chendru Kambhoji - Adi |
கறவைகள் பின் சென்று கானம் சேர்ந்து உண்போம் ஒன்றும் இல்லாத ஆய்க் அறிவு குலத்து உந்தன்னைப் |
Patřící do ignorantské rodiny stád krav, Odvezli bychom dobytek do lesa, |
29. Chitram Chiru Kale Madhyamavati - Misrachapu |
சிற்றம் சிறு காலே வந்து உன்னை சேவித்து உன் அடியே போற்றும் பொருள் பொற்றாமரை கேளாய் |
Slyšte prosím proč, V tomto velmi ranním úsvitu |
30. Vanga Kadal Kadaintha Surutti - Misrachapu |
வங்கக் கடல் கடைந்த மாதவனை கேசவனை திருமுகத்து சேய் இழையார் திங்கள் சென்று இறைஞ்சி |
Ten, kdo zpívá bez chyby, Třicet ód ve sladké tamilštině, |
Bod odůvodnění v Thajsku
V Thajsku se každoroční obří houpačka známá jako Triyampavai-Tripavai konala ve velkých městech až do roku 1935, kdy byla z bezpečnostních důvodů zrušena. Název obřadu byl odvozen ze jmen dvou tamilských hinduistických chorálů: Thiruvempavai (a Shaivite hymnus od Manikkavacakar ) a Thiruppavai . Je známo, že tamilské verše z Thiruvempavai - básník pratu sivalai („otevírání portálů Šivova domu“) - byly předneseny při tomto obřadu, stejně jako při korunovačním ceremoniálu thajského krále . Podle TP Meenakshisundaram název festivalu naznačuje, že Thiruppavai mohl být také recitován.
Drobnosti
- Thiruppavai je také recitován v Thajsku . Poslední dvě sloky (z 30 veršů) jsou recitovány v tamilštině spolu s Thiruvampavim během korunovace Rámy (thajského krále) .
- Thiruppaavai se zpívá namísto Suprabhatam během měsíce Maargazhi u Tirumala