Panchikarana -Panchikarana
| Část série na |
| hinduismus |
|---|
 |
Pancikarana ( sanskrt : पञ्चीकरण , romanized : Pañcīkaraṇa , rozsvícený „ kvintuplikace “) je védantská teorie o tom, jak hmota vznikla, pocházející z pěti prvotních jemných prvků.
Dějiny
Adi Shankara napsal pojednání o této teorii s názvem - Pancikaranam , které bylo zpracováno jeho žákem Sureshvaracharyou a později okomentováno ve 2400 slokách Ramanandou Saraswati, žákem Ramabhadry a ve 160 slokách Anandou Giri, žákyní Suddhananda Yati.
Chandogya upanišad učí nauku tripartition ( trivṛtkaraṇa ), ze které vyvinul teorii Vedantic z pancikarana s ohledem na tvorbu transformovaných evolutes původních prvků. Tato teorie je také nalezena vyprávěná Naradovi ve Srimad Devi Bhagavatamu .
Přehled
Pancikarana je stvoření prvků ( bhūtasarga ) procesem, při kterém se jemná hmota (nebo předchozí fáze hmoty) transformuje v hrubou hmotu. Inteligence je jemným projevem vědomí a hmoty jeho hrubým projevem.
Pancikarana je „ kvintuplikace “ základních/prapůvodních pěti jemných prvků. Jemné prvky stojí samostatně ( tanmātrā ). Během pancikarany je každá nejprve rozdělena na dvě poloviny, z nichž jedna část byla dále rozdělena na čtyři části, které se rovnají 1/8 části každého jemného prvku, který se poté rekombinoval s nerozdělenými polovinami každého prvku. Každý z pěti hrubých prvků ( pañcabhūta ) se tedy skládá z poloviny odpovídajícího jemného prvku a čtyř zlomků od každého ze čtyř dalších jemných prvků. V souladu s tím má každý hrubý prvek pětinásobné složení. Rovněž se předpokládalo, že tento proces dělení a rekombinace pokračuje, dokud nejsou hrubé prvky produkovány jako kontinuální nekonečný proces s procesy Srishti („tvorba“), Stithi („ obživa “) a Samhara („rozpuštění“) pokračování beze změny nebo přerušení.
Pancikarana zahrnuje jednu polovinu původního jemného prvku, který má být smíchán s 1/8 částí každého z ostatních původních jemných prvků, aby se vytvořil hrubý prvek jemného prvku, který přispívá jeho vlastní polovinou. Když jsou produkovány hrubé prvky, pak vědomí vstupuje do těchto prvků jako jejich vládnoucí božstva, pak přichází pocit egoismu (I-ness) identifikujícího se s tělem. Hrubé prvky zpevňují a přijímají formy podle svých základních vlastností.