Lalita Sahasranama -Lalita Sahasranama

Lalita Sahasranama (IAST: lalitāsahasranāma) (sanskrt: ललिता सहस्रनाम) je hindský text z Brahmanda Purany . Lalita Sahasranama je tisíc jmen hinduistické bohyně matky Lalita. Je to posvátný text pro hinduistické uctívače bohyně Lalita Devi , které byly považovány za projev Božské Matky ( Shakti ), a text se proto používá při uctívání Durgy , Parvati , Kali , Bhagavati atd. Jako studna. Hlavní text uctívačů Shakti , pojmenovává různé atributy bohyně ve formě jmen uspořádaných v chorálu . Tato sahasranama se používá v různých režimech pro uctívání Božské Matky jako parāyaṇa (recitace), Archana a Homa .

Etymologie a struktura

Jména jsou organizována jako hymny nebo stotry , ale často jsou rozdělena do manter, aby představovala všech 1000 jmen. Proto je Sahasranama lze skandovali v stotra formě nebo namavali formě. Lalita Saharanama je jedním z mála sahasranamas , který neopakuje jediné jméno a má přesně 1000 jmen, která nelze nalézt v jiných sahasranamách bohů, jako jsou Vishnu , Shiva (kde jsou celková jména buď menší, nebo více než 1000)

Sahasranama obecně používají umělou schopnost přidávat slova jako tu , api , ca a hi , což jsou spojky, které nutně nepřidávají na významu jména kromě případů interpretace. Lalita Sahasranama nevyužívá žádné takové pomocné spojky a je jedinečný v tom, že výčet svatých jmen, která splňuje metrické, poetické a mystické požadavky na sahasranama podle jejich pořadí v celém textu.

Etymologicky „ Lalita “ znamená „ Ta, která hraje “. Ve své kořenové podobě slovo „ Lalita “ znamená „ spontánní “, z čehož je odvozen význam „ snadný “ a implicitně se rozšiřuje na „ hru “.

Složení

Lalito Sahasranama je prý tvořena osmi vaag devis ( Vasini , Kameshvari , Aruna , Vimala , Jayani , Modini , Sarveshvari a Kaulini ) na příkaz bohyně Lalita sama. Sahasranama říká, že „ Člověk může uctívat Lalito pouze v případě, že si přeje, aby tak učinily. “ To stotra vyskytuje v Brahmāṇḍa Purana (historii vesmíru) v kapitole diskuse mezi Hayagriva a Sage Agastya . Hayagriva je inkarnací Višnua s hlavou koně a je považována za skladiště znalostí. Agastya je jedním z dávných mudrců a jednou z hvězd souhvězdí Saptarishi . Na žádost Agastyi ho prý Hayagriva naučil tisíc nejposvátnějších jmen Lalita. Chrám u Thirumeyachur , u Kumbakonam , se říká, že tam, kde se Agastya zahájeno do tohoto sahasranama . Alternativním původem je, že se toto zasvěcení stalo Upanishad Bramham Mutt v Kanchipuramu .

Klíčové koncepty

Dhyana

Začátek Lality Sahasranama je charakterizován Dhyanou , což jsou popisné verše pro vizualizaci. Existují čtyři verše dhyany . Popisuje jogína (osobu recitující Sahasranamu ) jako meditujícího nad formou Lality a popisuje mnoho vlastností bohyně. Dhyana je řečeno zpívání tisíc jmen.

První verš začíná „ sinduraruna-vigraham“ a nejpravděpodobnější je verš složený z osmi Vaag Devi . Druhý verš začínající „ arunam karuna-tarangatakshim“ údajně složil Dattatreya . Čtvrtý, počínaje „ sakumkuma-vilepanam“, pravděpodobně složil Adi Sankaracharya . O původu třetího verše počínaje „ dhyayet padmasanastham“ nejsou k dispozici žádné známé informace . Ve všech verších dhyany je opakující se téma o Deviině červené pleti, která se prý podobá slunci za úsvitu, a její soucitné povaze.

Lalita

Lalita Sahasranama je organizován takovým způsobem, který je popsán Devi z „hlavy až k patě“ ( Kesadi Padam ). Jména pak vychvalují Devi ve všech jejích úspěších, schopnostech a formách.

Fyzický popis

Lalita Sahasranama jde do skvělého detailu popisující fyzický aspekt bohyně. Začátek Sahasranama popisuje Lalitu v její ženské podobě, Kameshvari , spolu s jejím chotí Kameshvara . Kameshvari je popisována jako mimořádně krásná, má tmavé husté dlouhé vlasy zdobené květinami champaka , ashoka , punnaga a saugandha (13), na čele pižmový tilak (16) a obočí, které vypadá, jako by to byly klenuté brány Kamadevovo sídlo (17). Několik dalších manter pokračuje v popisu Lalita Devi jako ideální ženské formy, jejíž nádhera se nedá porovnat s žádným jiným nebeským: tváře zářící jako zrcadlo Padmaraga (23), s krásnými bílými zuby připomínajícími mantru shodasakshari (25) a s hlas sladší než zvuk vycházející z Kachchapi , v Veena z Saraswatiho . Poslední mantrou popisující fyzický vzhled Devi je 46. název „ sinjana mani majira mandita sripadambuja “ (jehož nohy jsou ozdobeny hudebními kotníky vyplněnými drahokamy).

Kameshvara a Kameshvari

Několik dalších jmen se pak nadále zaměřuje na spojení mezi Lalitou jako Kameshvari a Kameshwara . Devi je popisována jako žena s krásným úsměvem (28), krásnými prsy (33) a dokonalými stehny (39), která kradou srdce Kameshvary; nosí mangalovou sútru a náhrdelníky (30), přičemž následná jména popisují spodní polovinu Deviina těla u nohou. Tento božský pár zůstává jednotný po celé Sahasranamě ; předposlední jméno je „ sivasakti aikya rupini“ (kdo je sjednocením Sivy a Shakti ). Podle hinduistické filozofie se rozumí, že za tímto spojením Šivy a Šakti, neboli Absolutní podoby, není nic jiného, než samotná bohyně Lalita. To je důvod, proč příjmení Sahasranama je „ Lalitambika “, což ukazuje, že Deviho forma Lalitambiky je její nejabsolutnější formou.

Město Sri Nagara

Původy

Na příkaz jména 57 je božské město Sri Nagara popsáno v celé své kráse. Počátky města lze hledat ve dvou různých textech. Jedním z nich je v Durvāsā je Lalithastavaratna s tím, že Sri Nagara byl postaven nebeský architekt Viśvakarmā . Druhý, v Rudra yamala (jak řekl Parvati podle Shiva ), říká, že Sri Nagara je ve středu k oceánu mléka jako ostrově Ratnadvipa (ostrov vytvořený z drahokamů). Tento popis odpovídá jménu 61, „ sudha sagara madhyasta “, které popisuje Deviho, jak sídlí uprostřed oceánu nektaru.

Popis

Sri Nagara je obklopena dvaceti pěti zdmi, z nichž každá představuje tattvu . Kolem Sri Nagary je 25 ulic, vyrobených z prvků, drahokamů a drahých kamenů. V osmé ulici je les kadambů, kterému předsedá Mantrini ( Matangi ) (60). V patnácté ulici sídlí osm směrových strážných božstev. V šestnáctém sídlí Varahi (alias Dandini nebo Dandanatha), který byl vrchním velitelem Lality v jejím boji s Bhandasurou . V sedmnácté ulici sídlí různí jogíni . V osmnácté ulici sídlí Maha Vishnu . V devatenácté ulici bydlí Esana , ve dvacátém bydlí Tara Devi, ve dvaceti první bydlí Varuni , ve dvacátém druhém bydlí Kurukulla, která předsedá pevnosti hrdosti, ve dvacátém třetím bydlí Marthanda Bhairava , ve dvacátém čtvrtém bydlí měsíc a dvacátý pátý sídlí Manmatha předsedající lesu lásky.

V centru Sri Nagary je Maha Padma Atavi (59), les Velkých lotosů a v něm Chintamani Griha (57), palác postavený z Cintamani , drahokamu, který plní přání. Palác je údajně na severní straně Šrí Nagary; na jeho severovýchodě je Chid-agni kunda a na obou stranách jeho východní brány jsou domy Mantrini a Dandini . Na jeho čtyřech branách stojí bohové Chaduramnaya jako strážci a strážci .

Sri Chakra a Lalita sama se říká, že jsou umístěny v Chintamani Griha . Čakra je údajně tvořena následujícími složkami, všechny jsou zastoupeny svými dekorativními prvky: náměstí představující Trilokya Mohanam (Devi jako nejkrásnější ve třech světech), šestnáct okvětního lotosu zvaného Sarvasa paripoorakam (Devi jako splňovač) všech toužeb ), osm okvětního lotosu zvaného Sarvasamksopanam (Devi jako čisticí prostředek), šestnáctá postava v rohu představující Sarva Saubhagyam (štěstí), vnější postava s deseti rohy zvaná Sarvartha Sadhakam (Devi jako dárce veškerého majetku), vnitřní postava v rohu s názvem Sarva Raksha Karam (Devi jako ochránce), postava s osmi rohy s názvem Sarva Roga Haram (Devi jako lék na všechny nemoci), trojúhelník zvaný Sarva Siddhi Pradam (Devi jako dárce všech sil) , a centrální tečka známá jako Sarvananda Mayam nebo Bindu (Devi jako potěšení). Maha Tripura Sundari sedí ve středu čakry na trůnu Pancha Brahmas (58) na Bindu Peeta (380) .

Bhandasura

Jednou z hlavních událostí vychvaloval v Lalita Sahasranama je Devi bitva s asury Bhandasura . Podle příběhu se devové modlili k Devimu, aby zabil Bhandasuru. Když se začala po válce se Sahasranama popisuje ji jako byla doprovázena pravomocí různého shaktis a devis jejíž úspěchy jsou vychvaloval různými jmény. Jména v Sahasranama popisují Sampatkari Devi jako kapitána sloního pluku (66) a Aswarooda Devi jako kapitána kavalérie (67). Lalita jako sama Para Shakti je popisována jako ježdění na voze Sri Chakra ( chakraraja nebo král vozů) ve jménu 68. Po popisu bitvy s ohledem na různé shaktis je Lalita popsána jako zdecimování Bhandasurovy armády pomocí zbraně Paashupathastra ( 81), a zničit jej a jeho město zbraní Kameshvarastra (82). Po pochvalách od dévů (83) prý poté dala život zpět Manmathovi (Kamadevovi) pro dobro světa (84).

Pět Božích děl a Trimurti

V Lalitha Sahasranama byla Devi sama popsána jako „ pancha krtya parayana “ (274). To se vztahuje k pěti Božím dílům ( pancha krtyam ): stvoření ( srishti ), ochrana ( sthiti ), ničení ( samharam ), skrývání ( tirodhanam ) a požehnání ( anugraham ). Mantry před jménem 274 popisují Devi v odkazu na hinduistickou trojici :

264: Om Srishti Kartryai Namah // ... kdo je Stvořitel.

265: Om Brahma Rupayai Namah // ... který je ve formě Brahmy

266: Om Goptryai Namah // ... který chrání.

267: Om Govinda Rupinyai Namah // ... který přijal podobu Govinda pro zachování vesmíru.

268: Om Samharinyai Namah // ... který je ničitelem vesmíru.

269: Om Rudra Rupayai Namah // ... který přijal podobu Rudry pro rozpuštění vesmíru.

270: Om Tirodhana Karyai Namah // ... který způsobí zmizení všech věcí.

271: Om Isvaryai Namah // ... který chrání a vládne všemu jako Ishvara .

272: Om Sada Shivayai Namah // ... který způsobí zmizení všech věcí.

273: Om Anugraha dayai Namah // ... který uděluje požehnání (ve formě osvobození).

Devi je tedy popsán jako jeden z aspektů Brahma při tvorbě ( Srishti), jeden aspekt Góvindy ( Vishnu ) při zachování ( sthiti), jeden aspekt Rudra ( Šiva ) v průběhu rozpouštění ( samhara), jeden aspekt Ishvara zatímco utajit (thirodana) , a aspekt Sadashivy při žehnání (osvobozování). Těchto pět entit (Brahma, Vishnu, Rudra, Isvara a Sadashiva) je známé jako „ pancha-brahma “ a „ pancha-preta“. Bohyně je popsána jako „ pancha-brahma swarupini “ (ona, jejíž forma je složena z pěti Brahmas) jménem 250. Takové mantry interpretuje mnoho učenců Shakti-ite, aby ukázalo, že Deviho moc je na stejné úrovni, ne-li lepší, k silám trimurti . Tuto myšlenku podporují i další mantry jako „ Om panca preta manchadi sayinyai namah “ (který leží na gauči z pěti mrtvol) v mantře 947; to s největší pravděpodobností odkazuje na koncept pěti Brahmů jako neživých těl, když Devi plní všech pět výše zmíněných úkolů sama.

Jogínové

Prvních 60 jmen od 475 do 534 diskutovat sedm čaker s o kundalini a sahasráry . Každé čakře předsedá božstvo zvané jogín (celkem sedm) . Samotná Lalita je popisována jako přítomná ve formě energie kundaliní (božské ženské energie v čakře muladhara ve spodní části páteře). Protože energie kundaliní musí překonat ostatní čakry, aby dosáhla sahasrára čakry (reprezentace Sivy nebo božské mužské energie) z muladharské čakry , uctívání příslušných jogínů každé čakry je prvořadé. Každý z těchto jogínů má své vlastní mantry popisující jejich pleť, zbrojnice, vlastnosti a posvátná jídla v rámci Lalita Sahasranama jako celku.

Viz také

Reference

Další čtení

SK Ramachandara Rao, Lalitaarchana-Chandrika, Hymns to Lalita, Forma Tripurasundari , Delhi: Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental Series.) ISBN 978-93-81218-45-7
VR Prabodhachandran Nayar čtenářsky přívětivé anotace Lalithaasahasranaamam, „Kaithiri“ vydané Thunchan SmarakaSamithi , Trivandrum v roce 2011, nabízí význam sanskrtských skriptů od slova k slovu.
CS Moorthy, Tisíc jmen Lalita Ambika- v novém světle , Notion Press. Chennai, Indie, 2019.
Nellore Sri TV Ramanaiah, Lalitha Sahasranamam Yoga Annotations , Ganesh & Co. T. Nagar, Chennai, Indie, prosinec 1965.

externí odkazy

Přečtěte si a zahrajte si Lalithasahasranama a další Devi Stotras na http://www.astrojyoti.com/devimp3list.htm
Lalithasahasranama sthothram komentář od Dr. BC Balakrishnana recitovaného ve zvukovém CD od K Mahendrana http://www.authenticbooksindia.com/new-01.html
Slovo od slova - Śrī Lalitā Sahasranāma Stotra Mālā skriptem IAST .
Lalitha Sahasranamam v sanskrtu - Lalithaa Sahasranaamam v sanskrtu
Lalitha Sahasranamam Stortra v Malayalamu - Lalitha Sahasranamam Stortra v Malayalamu
Popis všech 1000 jmen této sloky - Význam každého ze jmen uvedených v tomto skriptu.
Popis každého jména v angličtině - Význam každého ze jmen v angličtině.
Lalita sahasranama - přehled. - Lalita sahasranama - přehled.
Lalitha Sahasranamam - Kompletní přehled 1000 JMEN BOŽSKÉ MATKY

Languages

In other projects