Kaumodaki - Kaumodaki

Vishnu držel Kaumodaki v dolní levé ruce, když se jeho konec dotýkal podlahy

Kaumodaki ( IAST : Kaumodakī) je gadā (palcát) hinduistického boha Vishnu . Vishnu je často zobrazován, jak drží Kaumodaki v jedné ze čtyř rukou; dalšími atributy jsou čakra , lastura a lotos . Gada je také nalezený v ikonografii některých Vishnu avatary .

Jméno „Kaumodaki“ se poprvé objevuje v hinduistickém eposu Mahábhárata , kde je spojen s Višnuovým avatarem Krišnou . Gada je líčen v obrazech Vishnu od roku cca. 200 př. N. L. Zatímco zpočátku bez ozdob, velikost a tvar Kaumodaki se liší v zobrazeních. Do vyobrazení Višnuova gada byly přidány propracovanější konstrukční prvky, jako jsou flétny a segmenty .

Ačkoli zbraň může být zobrazena jako neživá gada , Kaumodaki se někdy jeví v plastikách Višnu jako personifikovaná jako žena známá jako Gadadevi nebo Gadanari . Na vyobrazeních, která používají tuto verzi, Vishnu opírá jednu z jejích rukou o její hlavu, zatímco ona sama drží gada , je vidět, jak se z ní vynořuje nebo má gada vytesanou na hlavě/koruně.

Gada , považována za jednu z nejstarších a nejsilnějších zbraní, je symbolem Vishnu sil. Různé texty pojednávají o symbolice Kaumodakiho ve Višnuově ikonografii.

Etymologie

Etymologie „Kaumodaki“ je nejasná. Podle populární etymologie, Kaumodaki odvozuje svůj název od sanskrtského slova kumuda , modrého leknínu nebo modrého lotosu ( Nymphaea nouchali ). Další teorie naznačuje, že palcát může své jméno odvozovat od přídomku Višnu, Kumodaka nebo naopak. Doslovné synonymum Kaumodaki, kaumudi je interpretováno jako „radost na zemi“. Na bázi Vishnu Purana , Alain Daniélou překládá jako „Kaumodaki stupefier mysli“.

Ikonografie

Kaumodaki v pravé horní části sedící Višnu, středověká socha v současné době v muzeu Mathura .

Vishnu je obvykle zobrazován jako čtyřruký se čtyřmi atributy v rukou: shankha ( lastura ), čakra Sudarshana , padma ( lotus ) a kaumodaki gada. Oblíbeným Višnuovým přívlastkem je Shankha -čakra-gada-pani , „ten, kdo drží v rukou shankha, čakru a gada“. Obecně je gada v současných obrazech držen v dolní (přirozené) levé ruce Višnua. Gada se někdy také objevuje ve vyobrazení Višnuových avatarů Matsya , Kurma , Varaha a Narasimha .

Gada objeví jako atribut v nejstarší známou sochou Vishnu (od Malhar, Chhattisgarh ), vydanou k c. 200 př. N. L. Jeden z prvních snímků datum Vishnu na Kushan období (30 - 375 nl) nalézajících se v okolí Mathura se gada neobjeví ve stylizované provedení jako v pozdějších zobrazeních, ale palcát je jednoduchý „kulatý top-heavy tyč“ se konalo v horní (zadní) pravé ruce a zvedl se nad ramena. V jiném Kushan sochařství, gada je líčen jako dlouhý prut, který je téměř na výšku Vishnu a je držen v pravé horní ruce. Je zobrazen podobně jako dlouhá palička ( musala ). Podobný obrázek nalezený v Jhusi , stejně jako rané snímky ze západní Indie, zobrazují Višnua, jak opírá pravou horní ruku o žezlo nebo drží v této ruce palcát. Obrázky Gupty pokračují v trendu, kdy horní (zadní) pravá ruka spočívá na gada nebo ji drží . Gada začaly být zobrazen v ostatních zbraní. Je zaznamenáno dvacet čtyři konfigurací obrazů Vishnu, kde je změněno pořadí čtyř atributů.

Zatímco se ruka držící gadu změnila, změnil se i design zbraně. V pozdně středověkém umění, zejména Pala (8. – 12. Století n. L.), Se velikost rukojeti gada zmenšuje na flétnu, zatímco vrchol má vysoce zdobený kulatý tvar. V Uttar Pradesh je rukojeť zúžená a rozšiřuje se nahoře; koule na vrcholu také znázorněna s flétnami . Chalukyan Gada je silná a „válec“ pohlcujících materiálů, zatímco Pallava gada je znázorněn tlustý v celém textu. Cholas vyřezávat Kaumodaki tenčí, ale je hrbolatá a segmentová.

Kaumodaki jako Gadadevi, zosobněný jako žena.

Vishnudharmottara Purana popisuje ikonografii Vishnu. Zatímco lotos a shankha jsou drženy v horních rukou, spodní ruce spočívají na dvou trpasličích postavách: zosobněné gada a čakra. Gada ztělesněn jako štíhlá pasem ženy, má fly-šlehač (chamara nebo chowry) do dlaní a zdobí ornamenty s Vishnu pravou rukou položenou na hlavě; čakra stojí jako muž po Višnuově levici. Zosobněné zbraně známé jako Ayudhapurusha se objevují v plastikách z doby Gupty (320–550 n. L.). Ztělesněný Kaumodaki je také známý jako Gada-Devi (přípona devi znamená bohyně) nebo Gada-nari („gada-žena“). Protože sanskrtské slovo gada je ženské, je gada považována za ženu. Gupta Vishnu v jeskyních Udayagiri zobrazuje Vishnu doprovázeného Gadadevim a zosobněnou čakrou. Gadadevi se často objevuje na Višnuových obrazech z Kašmíru , včetně Višnuovy čtyřhlavé formy Vaikuntha Chaturmurti . Drží chamaru a klaněně se dívá na svého pána, jehož ruka spočívá na její hlavě. Nosí korunu nebo má propracovaný účes. Kromě spodního oděvu mohla nosit halenku nebo mít holý trup. Je zobrazena, jak se vynořuje z gada .

Gadadevi může být zobrazen jako trpaslík nebo jako normální člověk jako v panelu Sheshashayi Vishnu v chrámu Gupta Deogarh . Je zobrazena, jak drží gada. Motiv Kaumodakiho držení gada se většinou nachází v Uttar Pradesh a bengálském umění. V další variantě stojí Kaumodaki vedle Višnua se založenýma rukama (v poloze anjali mudry ) s gadou vyobrazenou na hlavě jako součást koruny nebo znakem zbraně na čele, jako v bronzových dobách gada v éře Chola.

Vývoj a symbolika

Vishnu drží Kaumodaki v dolní pravé ruce; 5. století.

Palcát nebo kyj je jedním z nejstarších typů zbraní. Popularita zbraní u ctitelů Višnu mohla vést k jejímu zobrazení s božstvem. Gada - symbol síly - byl obyčejný zbraň pro hand-to-hand boji, a byl považován za nejsilnější zbraní. Višnuovy atributy pocházejí od jeho avatarů , Rámy a Kršny , hrdinů starověkých hinduistických eposů Ramayana a Mahabharata (existujících v 5. až 4. století př. N. L.). Oba eposy vyprávějí různé postavy - bohy, muže i démony - pomocí gada .

Ve filozofickém smyslu , který vykládá sekta vaišnavů uctívající Višnu , Kaumodaki symbolizuje „intelekt, sílu poznání a sílu času“. Gopala Tapani Upanishad při vysvětlování symboliky čtyř atributů v rukou Vishnu říká, že gada - což představuje prvotní poznání - je držena v dolní levé ruce, která označuje „individuální existenci“. Vishnu Purana volá Gada sílu znalostí. Kaumodaki prý „omámí“ mysl.

Podle Vishnudharmottara Purana , Kaumodaki představuje Vishnu manželku Lakshmi , bohyni bohatství a krásy. Krishna Upanishad ztotožňuje Gada k bohyni Kali , „moc času.“ Text dále říká, že jako neporazitelný Čas je palcát ničitelem všech protivníků.

Další interpretace naznačuje, že Kaumodaki symbolizuje životní sílu ( pránu ), ze které pocházejí všechny „fyzické a duševní síly“. Višnuův gada také znamená disciplínu, doplněnou jeho lotosem, který označuje chválu. Zatímco lotos a shankha v jeho rukou jsou vodní symboly představující život a lásku, gada a čakra jsou ohnivé symboly označující bolest a destrukci a dodržující pravidla společnosti a přírody. Varaha Purana říká gada je naučit lekci bezbožných vládců. Vishnu prý také čistí svou iluzi od svého gada.

Legendy

Kaumodaki zosobněná jako žena stojí s gádou (vlevo, stojící) s čakrovým mužem (vpravo), zatímco bohyně Lakšmí, manželka Višnua, sedí, tiskne mu nohy.

V Mahábháratě je Kaumodaki popsán jako blesk a byl schopen zabít mnoho daityas (démonů). Višnu-Kršnovi ji uděluje Varuna , bůh moří. Tyto Pandava princové dostaly Khandava les budovat své království. Bůh ohně Agni chtěl „sežrat“ les, aby si vyléčil zažívací potíže. Požádal Pandavu Arjunu a jeho přítele Krishnu, aby mu pomohli, protože se bál, že se do toho vloží král bohů a ochránce lesa Indra . Arjuna a Krishna souhlasili a Varuna jim dala nebeské zbraně. Krishna dostal čakru Sudarshana a Kaumodaki gada, zatímco Arjuna dostal luk Gandiva a různé božské šípy . Dvojice porazila Indru a Agni a vypálila les, čímž se vydala na cestu k založení hlavního města Pandavy Indraprastha .

Mahabharata popisuje Vishnu drží GADA a čakru, případně s uvedením dvouramenné obrazy Vishnu. Mahábhárata také zaznamenává v době čakra-Musala válce Krišnova Kaumodaki spolu s dalšími zbraněmi objeví v lidské podobě z nebe se dívat na bitvu. Harivamsa , dodatek k Mahábhárata popisuje čtyři Vishnu zbraně padají z nebe na pomoc Krišnu a jeho bratr Balarámu v jeho boji proti Džarásandhy . Balarama používá pluh a kyj zvaný Saunanda ; zatímco Krishna bojuje s Kaumodaki a lukem Sharanga .

Duta-vākya ( „message vyslance“) ze sanskrtského dramatika Bhasa (c 2. století BCE. - 2. století nl) popisuje epizodu z Mahábháraty , kdy Krishna líčí jeho Vishvarupa (vše prostupující „Universal formulář“) v Hastinapur soudu a přivolává své zbraně, které vypadají jako lidé, včetně Kaumodaki. Raghuvamsa of Kalidasa zmiňuje trpasličích podobné ayudhapurushas včetně Vishnu palicí.

Poznámky

Reference