Hinduismus v Tamil Nadu - Hinduism in Tamil Nadu

Tamilští hinduisté

தமிழ் இந்துக்கள்
Tirumulární Avvaiyar Arunagirinathar Manikkavacakar Nammalvar Kambar Rajaraja Chola Ellalan
Celková populace
63,188,168 (2011) 87,58% populace Tamilnádu
Jazyky
Tamil
Náboženství
Většina: Shaivism Menšina: Vaishnavism , Shaktism , Buddhism , Jainism , Ayyavazhi

Hinduismus v Tamil Nadu nachází svou nejranější literární zmínku v sangamské literatuře datované do 5. století před naším letopočtem. Celkový počet tamilských hinduistů podle indického sčítání 2011 je 63 188 168, což tvoří 87,58% z celkového počtu obyvatel Tamil Nadu. Hinduismus je největší náboženství v Tamil Nadu .

Náboženská historie Tamil Nadu je ovlivněna hinduismem, zejména během středověkého století. Dvanáct Azhwarů (svatých básníků vaišnavské tradice) a šedesát tři Nayanarů (svatých básníků Shaivitské tradice) je považováno za představitele bhakti tradice hinduismu v jižní Indii. Většina z nich pocházela z tamilské oblasti a poslední z nich žil v 9. století n. L.

V hinduismu existuje jen málo forem a praktik uctívání, které jsou specifické pro Tamil Nadu. Existuje mnoho Mathas (což znamená klášterní instituce) a chrámů založených z Tamil Nadu. V moderní době je většina chrámů udržována a spravována hinduistickou náboženskou a nadační radou vlády Tamil Nadu .

Dějiny

Pravěk

Tolkappiyam , pravděpodobně nejstarší z dochovaných Sangamových děl, datovaný mezi 3. stoletím př. N. L. A 5. stol. N. L. Oslavoval Murugana , oblíbeného boha Tamilů.

Středověké období (600–1300)

Cholas , kteří byli velmi aktivní během Sangam věku byly zcela chybí během několika prvních staletí. Období začalo rivalitou mezi Pandyas a Pallavas , což následně způsobilo oživení Cholasů. Cholas se stal velkou mocí. Jejich pokles viděl krátké oživení Pandyas. Toto období bylo také obdobím znovu oživeného hinduismu, během něhož byla stavba chrámu a náboženská literatura v nejlepším.

Tyto Cheras vládl v jižní Indii od před Sangam éry (300 BCE - 250 CE) nad Coimbatore , Karur , Salem okresy v dnešní Tamilnádu a současnost Kerala od hlavního města Vanchi Muthur na západě, (myslel být moderní Karur ).

Kalabhras , napadal a přemísťoval tři tamilské království a vládl mezi třetím a sedmým stoletím CE doby Sangam. Toto je označováno jako doba temna v historii Tamilů a hinduismus v Tamil Nadu. V šestém století je vyhnali Pallavové a Pandyové. Během vlády Kalabhrase vzkvétal v zemi Tamilů džinismus a hinduismus byl potlačen. Protože Kalabhras poskytoval ochranu Jainům a možná i buddhistům, někteří došli k závěru, že byli anti-hinduističtí, ačkoli tento druhý pohled je sporný.

Během čtvrtého až osmého století století našeho letopočtu, Tamil Nadu viděl vzestup Pallavas pod Mahendravarman I. a jeho syn Mamalla Narasimhavarman I . Pallavas ovládal velkou část jižní Indie s hlavním městem Kanchipuram. Mahendra Varman byl v zásadě buddhista , ale vlivem saivitských svatých konvertoval k hinduismu. Právě pod ním dosáhla drávidská architektura svého vrcholu, když Pallava vybudovala hinduistické chrámy. Narasimhavarman II postavil chrám Shore, který je na seznamu světového dědictví UNESCO .

Pallavy byly nahrazeny Choly jako dominantní království v 10. století n. L. A na oplátku byly nahrazeny Pandyy ve 13. století n. L. S hlavním městem Madurai. Chrámy, jako je chrám Meenakshi Amman v Madurai a chrám Nellaiappar v Tirunelveli, jsou nejlepšími příklady chrámové architektury Pandyan.

Impérium Chola

V 9. století našeho letopočtu, v době druhého Chola monarchy Aditya I , jeho syn Parantaka I , Parantaka Chola II sám Chola říše rozšířila do čeho je nyní vnitřní Andhra Pradesh a pobřežní Karnataka, zatímco pod velkým Rajaraja Chola a jeho syn Rajendra Chola , Cholas vzrostl jako pozoruhodná síla v jižní Asii.

Cholasové vynikli při stavbě nádherných chrámů. Chrám Brihadeshwara v Thanjavuru je klasickým příkladem nádherné architektury království Chola. Chrám Brihadshwara je na seznamu kulturního dědictví UNESCO pod „Velkými živými chrámy Chola“. Dalším příkladem je chrám Annamalaiyar nacházející se ve městě Tiruvannamalai a chrám Chidambaram v srdci chrámového města Chidambaram. S úpadkem Cholasů mezi lety 1230 a 1280 n. L. Se Pandyas opět dostal na výsluní pod vedením Maravarmana Sundary Pandy a jeho mladšího bratra, oslavovaného Jatavarmana Sundary Pandyana . Toto oživení nemělo dlouhého trvání, protože hlavní město Pandya Maduraie bylo v roce 1316 n. L. Vyhozeno vojsky Alauddina Khalji pod velením generála Malika Kafura .

Vijayanagar a Nayak období (1336-1646)

„Tyto muslimské invaze vyvolaly zřízení decinské říše Vijayanagara v Deccan. Nakonec dobyla celou tamilskou zemi (asi 1370 n. L.). Tato říše trvala téměř dvě století až do porážky Vijayanagara v bitvě u Talikoty v roce 1565. V návaznosti na tuto porážku, mnoho neschopných králů následovalo trůn Vijayanagara s tím výsledkem, že jeho sevření uvolnilo nad jeho feudatories, mezi nimiž Nayaks z Madurai a Tanjore byli mezi prvními, kteří vyhlásili svou nezávislost, přestože zpočátku udržovali volné vazby s království Vijayanagara . " Vzhledem k tomu, že Vijayanagara Empire upadal po polovině 16. století, Nayak guvernéři, kteří byli jmenováni Vijayanagar království spravovat různá území říše, deklaroval jejich nezávislost. K Nayaks Madurai a Nayaks z Thanjavur byly nejvýznamnější z nich v 17. století. Zrekonstruovali některé z nejstarších chrámů v zemi, například chrám Meenakshi .

Pravidlo Nawabů, Nizamů a Britů (1692–1947)

Na počátku 18. století se východní části Tamil Nadu dostaly pod nadvládu Nizam z Hyderabadu a Nawab z Carnatic . Zatímco Wallajah podporovali Angličané, Chandu Shahib podporovali Francouzi do poloviny 18. století. Na konci 18. století se západní části Tamil Nadu dostaly pod nadvládu Hydera Aliho a později Tipu Sultana , zejména díky jejich vítězství ve druhé anglo-mysorské válce . Poté, co vyhrál války ve Polygaru , Východoindická společnost konsolidovala většinu jižní Indie do Madrasského předsednictví souběžně s nadvládami Nizama z Hyderabadu. Pudukkottai zůstal jako knížecí stát . Hinduistické chrámy byly během tohoto období udržovány neporušené a není zaznamenána žádná pozoruhodná destrukce.

Tamil Nadu v nezávislé Indii (1947 -současnost)

Když se Indie v roce 1947 osamostatnila, stalo se Madrasovo předsednictví státem Madras , zahrnujícím dnešní Tamil Nadu, pobřežní Andhra Pradesh, okres Karnataka v jižní Canara a části Keraly. Stát byl následně rozdělen podle jazykových linií. V roce 1969 byl stát Madras přejmenován na Tamil Nadu, což znamená tamilská země .

Celkový počet tamilských hinduistů podle indického sčítání lidu 2011 je 63 188 168, což tvoří 87,58% z celkového počtu obyvatel Tamil Nadu.

Hinduisté v Tamil Nadu (2001 sčítání lidu)

Parametr	Počet obyvatel
Celková populace	54985079
Gramotná populace	35011056
Dělnická populace	25241725
Obyvatelé kultivátoru	4895487
Populace zemědělských pracovníků	8243512
Populace pracovníků HH průmyslu	1330857
Populace ostatních pracovníků	10771869
Populace nepracujících	29743354

Svatí

Dvanáct Azhwarů (svatých básníků vaišnavské tradice) a šedesát tři Nayanmarů (svatých básníků Shaivitské tradice) je považováno za představitele bhakti tradice hinduismu v jižní Indii. Většina z nich pocházela z tamilské oblasti a poslední z nich žil v 9. století n. L. Skladatelé Tevaramu -tamilští svatí básníci 7. století, jmenovitě Appar , Tirugnana Sambandar a Sundarar s básníkem 9. století Manickavasagarem , skladatelem Tiruvacakamu, byli světci Shaivismu . Saivitští svatí uctívali 276 chrámů v Tevaramu a většina z nich je v Tamil Nadu na obou březích řeky Cauvery . Vaippu Sthalangal je soubor 276 míst s chrámy Shiva, které byly náhodně zmíněny v písních v Tevaramu. Dětská básnířka Tirugnana Sambandar se podílela na přeměně mnoha lidí z buddhismu a džinismu na hinduismus. Svatý Appar byl zapojen do Uzhavatru padai , iniciativy čištění a přestavby zchátralých chrámů Shiva. Azhwarové, 12 svatých básníků vaišnavitů ze 7. až 9. století, složili Divya Prabandha , literární dílo chválící ​​boha Višnu ve 4000 verších.

Rozvoj hinduismu vyrostl v chrámech a matematikách středověkého Tamil Nadu se sebevědomým odmítáním džinistických praktik.

Klášterní instituce

Smartha (Vedic)

Smartha nebo árijská rituální forma hinduismu byla zavedena do tamilských zemí blíže k 5. – 6. Století n. L., Brzy se stala standardní formou hinduismu v tamilské zemi a byla jako taková propagována různými vládnoucími dynastiemi v Tamil Nadu, momenty Shaivate a Vaishnavate začaly v důsledku tohoto úvodu. Kanchi Matha slouží jako přední Smartha instituci ve státě, Kanchi Matha oficiální historie států s tím, že bylo založeno Adi Sankara z Kaladi , a jeho historie sahá až do pátého století před naším letopočtem. Související tvrzení je, že Adi Sankara přišel do Kanchipuramu a že založil Kanchi mutt s názvem „Dakshina Moolamnaya Sarvagnya Sri Kanchi Kamakoti Peetam“ v pozici nadřazenosti (Sarvagnya Peetha) nad ostatními matematikami subkontinentu, než tam zemřel. Jiné zdroje uvádějí místo jeho smrti jako Kedarnath v Himálaji .

Shaivate

Madurai Adheenam je nejstarší saivitská matha v jižní Indii založená kolem roku 600 n. L. Svatým Campantarem. Nachází se dva bloky od obrovského chrámu Amura Madurai Meenakshi , jedné z nejslavnějších svatyní Siva- Shakthi na světě. Je aktivním centrem filozofie Saiva Siddantha . V současné době jej vede Sri Arunagirinatha Gnanasambantha Desika Paramacharya. Adheenam je dědičným správcem čtyř chrámů v okrese Thanjavur .

Thiruvaduthurai Adheenam je mutt se sídlem ve městě Thiruvaduthurai v Kuthalam taluk okresu Nagapattinam , Tamil Nadu , Indie. Jak 1987, tam bylo celkem 15 Shiva chrámů pod kontrolou adheenam.

Dharmapuram Adheenam je mutt se sídlem ve městě Mayiladuthurai v Indii. Jak 1987, tam bylo celkem 27 Shiva chrámů pod kontrolou adheenam.

Vaishnavite Matha

Parakala Mutt byl prvním klášterem sekty Sri Vaishnavy v Brahminské hinduistické společnosti. Mutt byl poprvé založen Brahmatantrou Swatantrou Jeeyarem, žákem Sri Vedanta Desika do roku 1268 n. L. Mutt dostal jméno „Parakala“ z milosti Tirumangai Alvara, známého také jako Parakalan. Hlavou této Mathy je dědičná Acharya královské rodiny Mysore. Hayagriva idol zde uctíván je prý dědí z Vedanta Desika.

Ahobila Mutt (také nazývaná Ahobila Matam) je náboženská instituce Vadakalai Sri Vaishnava, kterou před 600 lety v Ahobilamu v Indii založil Athivan Satakopa Svami (původně známý jako Srinivasacharya). Athivan Sathakopa, Vadakalai Brahmin , který byl velkým žákem Vedanta Desika a sishya Brahmatantra Swatantra Jiyar z Parakala Mutt , založil a založil Muth na základě tradice Pancharatry. Od té doby stojí v čele mnišského řádu posloupnost čtyřiceti šesti asketů známých jako „Azhagiya Singar“ .

Uctívací formy

Hinduismus je různorodý myšlenkový systém s vírou zahrnující mimo jiné monoteismus , polyteismus , panentheismus , panteismus , monismus , ateismus , agnosticismus , gnosticismus ; a jeho pojetí Boha je složité a závisí na každém jednotlivci a na tradici a filozofii, které se řídí. Někdy je označováno jako henoteistické (tj . Zahrnující oddanost jedinému bohu při přijímání existence jiných), ale jakýkoli takový termín je nadgeneralizací.

Hlavní formy uctívání Shiva chrámů jsou pro Shiva , Parvathi , Ganesha a Muruga . Višnu je uctíván buď přímo, nebo ve formě jeho deseti avatarů, z nichž nejznámější jsou Ráma a Krišna .

Lingam

Lingam je zastoupení hinduistické božstvo Shiva používané k bohoslužbám v hinduistického chrámu. Lingam je hlavní božstvo ve většině Shiva chrámů v jižní Indii. Šíření linga uctívání ve velkém měřítku v jižní Indii je věřil být od Chola časů (pozdní 7. století CE), přes Rig veda , nejstarší literární detaily o uctívání Shiva ve formě linga . Pallavas propagoval Somaskandu jako hlavní formu uctívání, mírně se odchylující od agam Shaiva ; Cholas že přísné shaivas zřízené lingams ve všech chrámech.

Pillayar (tamilština)

Ganéša, také hláskovaná Ganesa nebo Ganesh, také známá jako Ganapati, Vinayaka a Pillaiyar ( tamilština : பிள்ளையார் , rozsvícený  „Piḷḷaiyār“), je jedním z nejznámějších a nejvíce uctívaných božstev v hinduistickém panteonu. Ganesa je prvním synem Šivy a je mu kladen hlavní význam ve všech chrámech Šivy, přičemž veškeré uctívání začíná od něj. Místní legenda uvádí, že tamilské slovo Pillayar se dělí na Pillai a yaar, což znamená, kdo je tento syn, ale vědci se domnívají, že je odvozeno ze sanskrtského slova pulisara, což znamená slon. KA Nilakanta Sastri (1963: 57-58) si myslí, že Pallavas přijal motiv Ganesa z Chalukyas . V průběhu 7. století, Vatapi Ganapati idol byl přinesen z Badami (Vatapi - hlavní město Chalukya) Paranjothi, generál Pallavas, který porazil Chalukyas. V moderní době existují pro Ganéšu v Tamil Nadu samostatné chrámy.

Murugan

Murugan ( Tamil : முருகன் ) také nazývaný Kartikeya, Skanda a Subrahmanya, je více populární v jižní Indii, zejména mezi tamilskými lidmi známými jako Thamizh Kadavul (bůh Tamilů). Je božstvem patrona tamilské země (Tamil Nadu). Tolkappiyam , možná nejstarší z dochovaného Sangam pracuje s datem mezi 3. století BCE a 5. století nl oslavil Murugan, „červený bůh sedí na modré páv, který je stále mladý a zářivý,“ a "protěžované Bohem Tamilové. " Sangamská poezie rozdělovala prostor a tamilskou půdu na pět alegorických oblastí a podle Tirumurugarruppatai (asi 400–450 n. L. ) Připisovaného velkému básníkovi Sangamu Nakkiirarovi byl Murugan předsedajícím božstvem oblasti Kurinci (kopcovitá oblast). Tirumurugaruppatai je hluboce oddaná báseň obsažená v deseti idylách ( Pattupattu ) ve věku třetího Sangama. Kult Skandy zanikl v 6. století a byl převážně rozšířen v pozdní 7. století Pallava období - Somaskanda sochařské panely z období Pallava stojí jako svědectví.

Lingothbhavar

Lingothbhavar neboli vznik linga , nalezený v různých puranách jako symbol Šivy, posiluje syntézu starých kultů pilíře a falického uctívání. Myšlenka se vynořil z božstva s bydlištěm v sloupu a později zobrazil jako Shiva vznikající z lingam lingothbhavar obraz lze nalézt v první zóně kolem svatyně ve stěně přesně za obrazem Shiva. Appar, jeden z raných saivitských světců 7. století, svědčí o této znalosti puranických epizod týkajících se lingothbhavarské formy Šivy, zatímco Tirugnana Sambandar označuje tuto formu Šivy jako povahu světla, kterou Brahma a Vishnu nemohli pochopit .

Natarádži

Nataraja nebo Nataraj, Pán (nebo král) tance ; (Tamil: கூத்தன் (Kooththan)) je vyobrazením hinduistického boha Šivy jako kosmického tanečníka Koothana, který provádí svůj božský tanec, aby zničil unavený vesmír a připravil boha Brahmu, aby zahájil proces stvoření. Shiva, koncept Tamil, byl poprvé zobrazen jako Nataraja ve slavných cholových bronzech a sochách Chidambaram. Tanec Shivy v Tillai, tradiční název pro Chidambaram , tvoří motiv pro všechna vyobrazení Shivy jako Nataraja. Forma je přítomna ve většině chrámů Shiva v jižní Indii a je hlavním božstvem ve slavném chrámu v Chidambaramu .

Dakshinamurthy

Dakshinamurthy nebo Jnana Dakshinamurti (Tamil: தட்சிணாமூர்த்தி, IAST: Dakṣiṇāmūrti ) je aspektem Shivy jako gurua (učitele) všech oborů. Tento aspekt Šivy je jeho zosobněním konečného vědomí, porozumění a znalostí. Na obrázku je Shiva jako učitel jógy , hudby a moudrosti a svým žákům dává výklad o šastrách (védských textech).

Somaskandar

Somaskanda pochází ze Sa (Shiva) s Uma (Parvathi) a Skanda (dítě Murugan). Je to forma Šivy, kde ho vsedě doprovází dítě Skanda a jeho choť Paravati. Ačkoli je to sanskrtské jméno, je to tamilský koncept a Somaskandy se nenacházejí v severoindických chrámech. V chrámu Tiruvarur Thygarajar je hlavním božstvem Somaskanda pod jménem Thyagaraja. Všechny chrámy v kultu Thygaraja mají obrazy Somaskandara jako Thyagarajara - přestože jsou ikonograficky podobné, ikonologicky se liší. Architektonicky, když existují oddělené svatyně zasvěcené utsavě (božstvu festivalu) Somaskandy, nazývají se svatyně Thyagaraja. Na rozdíl od Nataraja, což je vývoj Chola, byla Somaskanda prominentní i v období Pallavy mnohem dříve u Cholase. Odkazy na evoluci konceptu Somaskanda se nacházejí v období Pallavy ze 7. století n. L. V vyřezávaných zadních kamenných zdech chrámových svatyní Pallava. V období Pallavy byla hlavním božstvem Somaskanda, která nahradila lingam , včetně chrámů v Mahabalipuramu , zapsaném na seznamu světového dědictví UNESCO. Kult však nebyl populární a obrázky ze Somaskandy byly odsunuty do podskupin. Sangam literatura nezmiňuje Somaskanda a odkazy v literatuře lze nalézt v 7. století Tevaram .

Bhairavar

Bhairava je jednou z osmi forem Shivy a překlad adjektivní formy jako „hrozný“ nebo „děsivý“. Bhairava je v tamilštině známý jako Vairavar, kde je často prezentován jako Grama Devata nebo lidové božstvo, které chrání oddaného ve všech osmi směrech. V dobách Chola je Bhairava označována jako Bikshadanar , žebrák a obraz lze nalézt ve většině chrámů Chola.

Perumal

Perumal a jeho choť Lakshmi jsou zastoupeni v různých formách nebo avatarech v chrámech Perumal v Tamil Nadu.

Vesnická božstva

Ayyanar ( Tamil : ஐயனார் ) je uctíván jako božstvo strážce převážně ve vesnicích Tamil Nadu a Tamil na Srí Lance . Nejstarší zmínka o Aiynar-Shasta obsahuje dva nebo více hrdinských kamenů loveckým náčelníkům z okresu Arcot v Tamil Nadu. Kameny hrdinů jsou datovány do 3. století n. L. Čte „Ayanappa; svatyně na Cattanu“. Následuje další nápis v Uraiyur poblíž Tiruchirapalli, který je datován do 4. století n. L. Literární odkazy na Aiyanar-Cattan se nacházejí v Silappatikaramu , tamilském džinistickém díle datovaném do 4. až 5. století n. L. Z období Chola (9. století n. L.) dále se popularita Aiyanar-Shasty ještě více zvýraznila .

Madurai Veeran ( Tamil : மதுரை வீரன் , romanized:  Warrior of Madurai , rozsvícený  'Maturai Vīraņ') je tamilské lidové božstvo populární v jižní Tamil Nadu. Jeho jméno bylo odvozeno v důsledku jeho spojení s jižním městem Madurai jako ochráncem města.

Kālī ( Tamil : காளி ) je hinduistická bohyně spojená s mocí, šakti . Kālī je reprezentována jako manželka Shivy , na jejímž těle je často viděna stát. Je spojována s mnoha dalšími hinduistickými bohyněmi jako Durga , Bhadrakali , Sati , Rudrani , Parvati a Chamunda . Je přední mezi Dasa Mahavidyas , deseti divokými tantrickými bohyněmi.

Muneeswarar (Tamil முனீஸ்வரன்) je hinduistický bůh. „Muni“ znamená „svatý“ a „iswara“ představuje „Shiva“. Je považován za formu Šivy, ačkoli nebyly nalezeny žádné biblické odkazy, které by taková tvrzení potvrzovaly. Ve většině Shaivitských rodin je uctíván jako rodinné božstvo.

Karuppu Sami ( Tamil : கருப்புசாமி ) (také nazývaný mnoha jinými jmény) je jedním z regionálních tamilských mužských božstev, která je populární mezi venkovskými sociálními skupinami jižní Indie , zejména Tamil Nadu a malými částmi Keraly . Je jedním z 21 přidružených lidových božstev Ayyanar, a je tedy jedním z takzvaných Kaval Deivams z Tamilů.

Sudalai Madan nebo Madan je regionální tamilské mužské božstvo, které je populární v jižní Indii, zejména v Tamil Nadu. Je považován za syna Shivy a Parvati. Zdá se, že pocházel z nějakého ducha předků vesnic nebo komunit v Tamil Nadu, podobným způsobem jako Ayyanar.

Tato božstva jsou primárně uctívána kastami mimo Brahmin. Na rozdíl od védských tradic tito bohové obecně nesídlí v chrámech, ale ve svatyních pod širým nebem. Tito bohové jsou primárně uctíváni prostřednictvím svátků po celý rok, při důležitých příležitostech, jako je sklizeň nebo čas setí. Vesničané, aby tyto bohy usmířili, přinášejí oběti z masa (obvykle koz) a arak, které se poté dělí o celou vesnici. Uctívání navíc není omezeno na sanskrt nebo konkrétní kastu, ale je otevřené pro všechny. Uctívání těchto božstev je často vnímáno jako moderní pokračování drávidského lidového náboženství, které následovalo před příchodem Indoárijců na indický subkontinent. Podobné postupy existují mezi kastami Kannada a Telugu, které nejsou brahminské, a kmeny Dravidianů ze střední Indie.

Kasta

Strmě klasifikovaná třídní struktura existovala v Tamil Nadu přibližně od 2000 let kvůli korelaci ve formě kultivace, populace a centralizace politického systému. Tyto třídy jsou zase seskupeny do sociálních skupin, zejména ve venkovských oblastech. Tvar třídního systému na venkově v Tamil Nadu se dramaticky změnil kvůli pozemkovým reformám, které působí jako „ zelená revoluce “. Podle sčítání lidu z roku 2001 bylo v plánovaných kastách (SC) celkem 11 857 504 lidí, což představuje 19% Tamil Nadu a 7,1% populace SC v Indii . 840 zůstalo v buddhismu a 837 v sikhismu , zbylých 1 18 555 827 zůstalo v hinduismu. Míra gramotnosti (kdo umí číst, psát a rozumět) mezi nimi je 63,2%, což je méně než 73,5% míra gramotnosti na státní úrovni.

Hnutí sebeúcty

Sebeúctu hnutí je hnutí s cílem dosáhnout společnosti, kde zpětné kasty mají stejná lidská práva a podporovat zaostalé kasty mít sebeúctu v souvislosti s kastovním založené společnosti, která je považována za dolní konec hierarchie. Byl založen v roce 1925 společností Periyar EV Ramasamy (také známý jako Periyar) v Tamil Nadu v Indii. Řada politických stran v Tamil Nadu, jako Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) a All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK) vděčí za svůj původ hnutí sebeúcty, druhé v roce 1972 odtržením od DMK. Obě strany jsou populistické s obecně sociálně demokratickou orientací.

Politické strany založené na kastě

Politické strany založené na kastě nebyly úspěšné v letech 1960 až 80. let, kdy dominoval Indický národní kongres , Dravida Munnetra Kazhagam a Anna Dravida Munnetra Kazhagam . Tři ze stran se ukázaly jako prominentní - Pattali Makkal Katchi (PMK) mezi Vanniyarem , Puthiya Tamilagam mezi Devendrarem a Viduthalai Chiruthaigal Katchi mezi Paraiyarem dotázaných 12% hlasů ve volbách Loksabha 1999 . Po roce 1931 se sčítání na základě kasty neprovádělo, a proto údaje o sčítání nejsou k dispozici pro jiné kasty.

Známá poutní místa

• Kumbakonam
• Kanchipuram
• Rameswaram
• Madurai
• Tiruchirappalli
• Pudukkottai
• Palani

Viz také

• Náboženství v Tamil Nadu
• Náboženství na Srí Lance
• Tamilský kalendář

Reference

Seznam

Citace

externí odkazy

• „Tamil | hinduismus“ . Encyklopedie Britannica .