Jméno růže -The Name of the Rose

Tento článek je o italském románu z roku 1980. Pro filmovou adaptaci z roku 1986, viz Jméno růže (film) . Pro minisérii 2019 viz Jméno růže (minisérie) . Další použití viz Jméno růže (jednoznačné označení) .
Jméno růže
Jméno růže.jpg
Obálka prvního vydání (italsky)
Autor Umberto Eco
Původní název Il nome della rosa
Překladatel William Weaver
Země Itálie
Jazyk italština
Žánr Historický mysteriózní román
Vydavatel Bompiani (Itálie)
Harcourt (USA)
Datum publikace
 1980
Publikováno v angličtině
 1983
Typ média Tisk ( brožovaná vazba )
stránky 512
ISBN 978-0-15-144647-6
853/.914 19
Třída LC PQ4865.C6 N613 1983

Jméno růže ( italsky : Il nome della rosa [il nome della rɔːza] ) je 1980 debutovat román od italský autora Umberto Eco . Je to záhada historické vraždy odehrávající se v italském klášteře roku 1327 a intelektuální záhada kombinující sémiotiku v beletrii, biblickou analýzu, medievistiku a literární teorii. Do angličtiny ji přeložil William Weaver v roce 1983.

Románu se celosvětově prodalo přes 50 milionů výtisků a stal se jednou z nejprodávanějších knih, jaké kdy byly vydány. Získala mnoho mezinárodních ocenění a uznání, jako je cena Strega v roce 1981 a Prix ​​Medicis Étranger v roce 1982, a umístila se na 14. místě na seznamu 100 knih století deníku Le Monde .

Shrnutí zápletky

V roce 1327 přijíždějí františkánský mnich Vilém z Baskerville a Adso z Melku , benediktinský novic cestující pod jeho ochranou, do benediktinského kláštera v severní Itálii, aby se zúčastnili teologické disputace . Toto opatství je využíváno jako neutrální půda ve sporu mezi papežem Janem XXII. a františkány, kteří jsou podezřelí z hereze.

Klášter je rozrušen smrtí Adelma z Otranta, iluminátora uctívaného pro své ilustrace. Adelmo byl zručný v komických uměleckých dílech, zejména pokud jde o náboženské záležitosti. William je požádán klášterním opatem Abo z Fossanova, aby prošetřil smrt: Během svého vyšetřování vede debatu s jedním z nejstarších mnichů v opatství, Jorgem z Burgosu, o teologickém významu smíchu, kterým Jorge pohrdá.

Následujícího dne je Aristotelův učenec a překladatel řečtiny a arabštiny , Venantius ze Salvemcu, nalezen mrtvý v kádi s prasečí krví. Severinus ze Sankt Wendel, bylinkář, říká Williamovi, že Venantiovo tělo mělo černé skvrny na jazyku a prstech, což naznačuje jed. Benno z Uppsaly , odborník na rétoriku, odhalí Williamovi, že knihovník Malachi z Hildesheimu a jeho asistent Berengar z Arundelu měli homosexuální vztah, dokud Berengar nesvedl Adelma, který spáchal sebevraždu z rozporuplné náboženské hanby . Jediní další mniši, kteří věděli o nerozvážnosti, byli Jorge a Venantius. Navzdory tomu, že Malachi zakázal Williamovi a Adsovi vstoupit do labyrintové knihovny, proniknou do labyrintu a zjistí, že tam musí být skrytá místnost, nazvaná finis Africae podle předpokládaného geografického okraje světa. Na Venantiově stole najdou knihu spolu s nějakými záhadnými poznámkami. Někdo knihu vytrhne a oni marně pronásledují.

Den poté se Berengar ztratil, což na Williama vyvíjí tlak. William se dozví, jak Salvatore z Montferratu a Remigio z Varagine, dva sklepní mniši, měli minulost s dulcinskými kacíři . Adso se večer vrací do knihovny sám. Při odchodu z knihovny přes kuchyň je Adso sveden rolnickou dívkou, se kterou má první sexuální zkušenost. Poté, co se přizná Williamovi, je Adso zproštěn viny, i když se stále cítí vinen.

Čtvrtého dne je Berengar nalezen utopený ve vaně, ačkoli jeho tělo nese skvrny podobné Venantiovu. Bernard Gui , člen inkvizice , přijíždí pátrat po vrahovi prostřednictvím papežského výnosu. Gui zatkne selskou dívku, kterou Adso miloval, a také Salvatora a oba je obviní z kacířství a čarodějnictví.

Během teologické disputace následujícího dne je Severinus poté, co získal „podivnou“ knihu, nalezen mrtvý ve své laboratoři, což přimělo Williama a Adsa, aby ji neúspěšně hledali. Remigio je vyslýchán Gui, který ho vyděsí, aby odhalil svou kacířskou minulost a také se falešně přiznal ke zločinům opatství pod hrozbou mučení. V reakci na nedávné tragédie v opatství vede Jorge kázání o příchodu Antikrista .

Malachi, blízko smrti, se vrací k časnému kázání šestého dne a jeho poslední slova se týkají štírů. Sklenář Nicholas z Morimonda říká Williamovi, že kdokoli je knihovníkem, stane se opatem a s novým světlem jde William do knihovny hledat důkazy. Opat je rozrušený, že William nevyřešil zločin a že ho inkvizice podkopává, a tak Williama propustí. Té noci William a Adso proniknou do knihovny ještě jednou a vstoupí do finis Africae tím, že náhodou vyřeší její etymologickou hádanku.

William a Adso objeví Jorgeho, který na ně čeká v zakázané místnosti. Přiznává, že opatství řídí po celá desetiletí a jeho poslední obětí je sám opat, který byl uvězněn, aby se udusil v druhém průchodu do komnaty. William požádá Jorgeho o druhou knihu Aristotelovy poetiky , kterou Jorge rád nabídne. Při listování stránkami, které hovoří o přednostech smíchu, William vydedukuje, že Jorge - neschopný zničit tuto poslední kopii knihy - prošněroval stránky arsenem , přičemž správně předpokládal, že si čtenář bude muset olíznout prsty, aby je otočil. William dále dochází k závěru, že Venantius překládal knihu, když podlehl jedu. Berengar ho našel a ve strachu z odhalení tělo zlikvidoval ve prasečí krvi, než si vzal knihu a zemřel v lázních. Malachi byl přemluven Jorgem, aby ji získal ze Severinova skladiště, kam ji Berengar přemístil, takže Severina zabil, získal knihu a po prozkoumání jejího obsahu zemřel. Jorge potvrzuje Williamovy dedukce a ospravedlňuje tento nepravděpodobný průběh akcí jako součást božského plánu .

Úmrtí odpovídají pořadím a symbolikou Sedmi trubek , které volají po padajících předmětech z nebe (Adelmův skok z věže), kaluže krve (Venantius), jedu z vody (Berengar), mlácení hvězd (Severinova hlava byl rozdrcen nebeskou koulí), štíry (o kterých blouznil Malachiáš), kobylky a oheň. Tato sekvence, interpretovaná v celém spiknutí (až na hranici bytí přijatého samotným Williamem) jako záměrná práce sériového vraha , byla ve skutečnosti náhodným výsledkem Jorgeho schématu. Spotřebuje otrávené stránky knihy a pomocí Adsoovy lucerny zapálí oheň, který ho zabije a vypálí knihovnu. Adso povolá mnichy v marném pokusu uhasit oheň. Když se oheň rozšířil na zbytek opatství, William naříká nad svým selháním. Zmatení a poražení William a Adso uniknou z opatství. O několik let později se Adso, nyní starý, vrací do trosek opatství a zachraňuje všechny zbývající útržky knih a fragmenty z ohně a nakonec vytvoří menší knihovnu.

Znaky

Primární postavy
V klášteře
Outsideři

Hlavní témata

Eco byl profesorem sémiotiky a používal techniky metanarativu , částečné fikce a jazykové nejednoznačnosti, aby vytvořil svět obohacený vrstvami významu. Řešení centrální záhadné vraždy závisí na obsahu Aristotela ‚s knize o komedii , která byla ztracena . Přesto Eco nad obsahem spekuluje a nechává na něj postavy reagovat. Prostřednictvím motivu této ztracené a možná potlačené knihy, která mohla estetizovat frašku, nehrdinství a skepse, Eco také ironicky prosí o toleranci a proti dogmatickým či soběstačným metafyzickým pravdám – úhel, který se dostává na povrch v závěrečné kapitoly. V tomto ohledu závěr napodobuje román myšlenek , přičemž William představuje racionalitu, zkoumání, logickou dedukci, empirismus a také krásu lidských myslí, proti Jorgeho dogmatismu, cenzuře a snaze udržet, bez ohledu na cenu, tajemství. knihovny uzavřené a skryté před okolním světem, včetně ostatních mnichů z opatství.

Jméno růže bylo popisováno jako dílo postmoderny . Citát v románu, „knihy vždy mluví o jiných knihách, a každý příběh vypráví příběh, který již byl vyprávěn“, odkazuje na postmoderní myšlenku, že všechny texty neustále odkazují na jiné texty, spíše než na vnější realitu, a zároveň naslouchají. ke středověké představě, že citace a citace knih byly neodmyslitelně nutné k napsání nových příběhů. Román končí ironií: jak Eco vysvětluje ve svém Postscriptu ke jménu růže , „je objeveno velmi málo a detektiv je poražen“. Po rozluštění ústřední záhady částečně díky náhodě a omylu William z Baskervillu v únavě dochází k závěru, že „neexistoval žádný vzorec“. Eco tak staví modernistickou snahu o konečnost, jistotu a smysl na hlavu a opouští nominální zápletku, děj detektivky rozbité, sérii úmrtí podle chaotického vzoru mnoha příčin, nehod a pravděpodobně bez vlastního smyslu.

Aedificium‘ s labyrintem

Záhada se točí kolem knihovny opatství, která se nachází v opevněné věži – aedificium . Tato stavba má tři podlaží – v přízemí je kuchyně a menza , v prvním patře skriptorium a v horním patře se nachází knihovna. Dvě spodní patra jsou otevřena všem, do posledního smí vstoupit pouze knihovník. Ve skriptoriu je veden katalog knih, kde se čtou a kopírují rukopisy . Mnich, který si přeje číst knihu, pošle žádost knihovníkovi, který, pokud bude žádost považovat za oprávněnou, ji přinese do skriptoria. Konečně má knihovna podobu labyrintu, jehož tajemství zná pouze knihovník a pomocný knihovník.

Aedificium má čtyři věže u čtyř světových stran, a v horním patře každý má sedm pokojů na vnější straně, obklopující centrální místnost. Dalších osm místností je na vnějších stěnách a šestnáct místností uprostřed bludiště. Knihovna má tedy celkem padesát šest místností. Každá místnost má svitek obsahující verš z Knihy zjevení . První písmeno verše je písmeno odpovídající této místnosti. Písmena sousedních místností, čtená společně, dávají název regionu (např. Hibernia v západní věži) a tyto místnosti obsahují knihy z tohoto regionu. Zeměpisné oblasti jsou:

Aedificium‘ s labyrintem
  • Fons Adae , 'Pozemský ráj' obsahuje Bible a komentáře, Východní věž
  • Acaia , Řecko, severovýchod
  • Iudaea , Judea, East
  • Aegyptus , Egypt, jihovýchod
  • Leones , 'South' obsahuje knihy z Afriky, South Tower
  • Yspania , Španělsko, jihozápadní vnější
  • Roma , Itálie, jihozápadní vnitřní
  • Hibernia , Irsko, Západní věž
  • Gallia , Francie, Severozápad
  • Germania , Německo, sever
  • Anglie , Anglie, Severní věž

Dvě místnosti nemají žádné písmo – nejvýchodnější místnost, která má oltář, a centrální místnost na jižní věži, tzv. finis Africae, která obsahuje nejpřísněji střežené knihy a lze do ní vstoupit pouze tajnými dveřmi. Vstup do knihovny je z centrální místnosti východní věže, která je se skriptoriem propojena schodištěm.

Titul

Velká pozornost byla věnována záhadě toho, k čemu název knihy odkazuje. Ve skutečnosti Eco uvedl, že jeho záměrem bylo najít „zcela neutrální titul“. V jedné verzi příběhu, když dokončil psaní románu, Eco spěšně navrhl pro něj deset jmen a požádal několik svých přátel, aby jedno vybrali. Vybrali si Jméno růže . V jiné verzi příběhu chtěl Eco neutrální název Adso z Melku , ale ten byl jeho vydavatelem vetován, a pak se ke mně název Jméno růže „dostal prakticky náhodou“. V Postscriptu ke jménu růže Eco prohlašuje, že zvolil název „protože růže je symbolická postava tak bohatá na významy, že jí v současné době téměř nezbývá žádný význam“.

Poslední řádek knihy, "Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus" se překládá jako: "Růže starých časů zůstává pouze ve svém jménu; máme nahá jména." Obecný smysl, jak zdůraznil Eco, byl takový, že z krásy minulosti, která se nyní vytratila, držíme pouze jméno. V tomto románu ztracený „růže“ lze považovat za Aristotela ‚s kniha o komedii (nyní navždy ztraceny) je vynikající knihovna nyní zničen, nebo krásná vesnická dívka mrtvá.

Tento text byl také přeložen jako "Včerejší růže stojí jen v názvu, držíme jen prázdná jména." Tato linie je veršem mnicha Bernarda z Cluny z 12. století (také známého jako Bernard z Morlaix). Středověké rukopisy této linie se neshodují: Eco cituje doslovně jednu středověkou variantu, ale Eco si v té době nebyl vědom textu běžněji tištěného v moderních vydáních, v nichž se odkazuje na Řím ( Rom ), nikoli na růži ( rosa ). Alternativní text se svým kontextem běží: Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus? / Stat Roma priština nomine, nomina nuda tenemus . To se překládá jako "Kde je nyní Regulus, nebo Romulus, nebo Remus? / Prapůvodní Řím zůstává pouze ve svém jménu; držíme pouze nahá jména."

Název může také narážet na nominalistické postavení v problému univerzálií , které zaujal William z Ockhamu . Podle nominalismu jsou univerzálie holá jména: neexistuje univerzální růže, pouze název růže .

Další možnou inspirací pro titul může být báseň mexického básníka a mystička Sor Juana Inés de la Cruz (1651–1695):

Rosa que al prado, encarnada,
te ostentas presuntuosa
de grana y carmín bañada:
campa lozana y gustosa;
ale ne, que siendo hermosa
también serás desdicada.

Tato báseň se objevuje v Eco's Postscript to the Name of the Rose a je přeložena do angličtiny v „Note 1“ této knihy jako:

Červená růže rostoucí na louce,
statečně se chlubíš
v karmínové a karmínové koupeli:
vystavená v bohatém a rostoucím stavu.
Ale ne: jakkoli se ti může zdát vzácné,
brzy nebudeš šťastný.

Narážky

K dalším dílům

Jméno ústřední postavy, William z Baskerville, odkazuje obojí na fiktivního detektiva Sherlocka Holmese (srovnej Pes baskervillský  – také Adsův popis Williama na začátku knihy připomíná téměř slovo od slova popis Dr. Watsona Sherlocka Holmese, když se poprvé seznámil v A Study in Scarlet ) a Williama z Ockhamu (viz další část). Jméno vypravěče, jeho učeň Adso Melk je mimo jiné hříčka na Simplicio od Galileo Galilei je dialog ; Adso odvozené od „ad Simplicio“ („k Simplicio“). Domnělé místo Adsoa, Melk, je místem slavné středověké knihovny v opatství Melk . A jeho jméno je ozvěnou vypravěče příběhů Sherlocka Holmese, Watsona (vynechá první a poslední písmena, přičemž „t“ a „d“ jsou foneticky podobné).

Slepý knihovník Jorge z Burgosu je poklonou argentinskému spisovateli Jorgemu Luisi Borgesovi , který má na Eca velký vliv. Borges byl během svých pozdějších let slepý a byl také ředitelem argentinské národní knihovny ; jeho povídka „ Babelská knihovna “ je inspirací pro tajnou knihovnu v Ecoově knize. Další z Borgesových příběhů, " The Secret Miracle ", představuje slepého knihovníka. Kromě toho je v knize Jméno růže použita řada dalších témat čerpaných z různých Borgesových děl : labyrinty , zrcadla, sekty a obskurní rukopisy a knihy.

Závěr vděčí také Borgesově povídce „ Smrt a kompas “, ve které detektiv navrhuje teorii pro chování vraha. Vrah se o teorii dozví a použije ji k pasti detektiva. Ve Jménu růže knihovník Jorge využívá Williamovu víru, že vraždy jsou založeny na Zjevení Johnovi, aby Williama nesprávně nasměroval, ačkoli v Ecoově příběhu se detektivovi podaří zločin vyřešit.

Motiv „otrávené stránky“ mohl být inspirován románem Alexandra Dumase La Reine Margot (1845). To bylo také použito ve filmu Il giovedì (1963) italského režiséra Dino Risiho . Podobný příběh je spojen s čínským erotickým románem Jin Ping Mei , v překladu Zlatý lotos nebo Švestka ve zlaté váze .

Zdá se, že Eco také znal povídku Rudyarda Kiplinga „ Alláhovo oko “, která se dotýká mnoha stejných témat, jako je optika, iluminace rukopisů, hudba, lékařství, kněžská autorita a postoj církve k vědeckým objevům a nezávislou myšlenku a která zahrnuje také postavu jménem Jan z Burgosu.

Eco byl také inspirován 19. století italský romanopisec Alessandro Manzoni , citovat zasnoubená jako příklad typu konkrétního historického románu se uložil k vytvoření, ve kterém některé znaky mohou být tvořeny, ale jejich motivace a opatření zůstávají platná do období a učinit historii srozumitelnější.

V celé knize jsou latinské citáty, autentické i apokryfní. Tam jsou také diskuze o filozofii Aristotela a paletě kacířů milenarist , obzvláště ti spojené s fraticelli . V celé knize se odkazuje na mnoho dalších filozofů, často anachronicky, včetně Wittgensteina .

K aktuální historii a zeměpisu

Saint Michael's Abbey , v údolí Susa , Piemont

William z Ockhamu, který žil v době, do které se román odehrává, poprvé předložil princip známý jako Ockhamova břitva , často shrnutý jako výrok, že je třeba vždy přijmout jako nejpravděpodobnější nejjednodušší vysvětlení, které odpovídá za všechna fakta (a metoda použitá Vilémem z Baskerville v románu).

Kniha popisuje klášterní život ve 14. století. Děj se odehrává v benediktinském opatství během sporu kolem doktrín o Absolutní chudobě Krista a apoštolské chudobě mezi větvemi františkánů a dominikánů ; (viz obnovená polemika v otázce chudoby ). Prostředí bylo inspirováno monumentálním opatstvím svatého Michaela v Susa Valley v Piemontu a navštívil ho Umberto Eco. Spirituals nenávidí bohatství, hraničící s Apostolics nebo Dulcinian hereze . Kniha zdůrazňuje toto napětí, které existovalo v křesťanství během středověku: Spirituálové, jedna frakce františkánského řádu, požadovali, aby se církev vzdala veškerého bohatství, a některé heretické sekty začaly zabíjet majetné, zatímco většina františkáni a duchovenstvo přistoupilo k širšímu výkladu evangelia. V pozadí je také konflikt mezi Ludvíkem IV. a papežem Janem XXII. , kdy císař podporoval duchovní a papež je odsuzoval.

Řada postav, jako Bernard Gui , Ubertino z Casale a minorita Michael z Ceseny , jsou historické postavy, i když jejich Ecova charakteristika není vždy historicky přesná. Jeho zobrazení Gui zvláště bylo široce kritizováno historiky jako přehnaná karikatura; Edward Peters prohlásil, že postava je „spíše zlověstnější a notoricky známá... než kdy byl [Gui] historicky“, a on a další tvrdili, že postava je ve skutečnosti založena na groteskních zobrazeních inkvizitorů a katolických prelátů v širším měřítku. osmnáctého a devatenáctého století gotický literatury , jako je Matthew Gregory Lewis " The Monk (1796).Kromě toho je část dialogu románu odvozena z Guiho inkvizitorské příručky, Practica Inquisitionis Heretice Pravitatis . V inkviziční scéně se postava Gui ptá sklepníka Remigia: "Čemu věříš?", na což Remigius odpoví: "V co věříš, můj pane?" Gui odpovídá: "Věřím ve vše, co učí Vyznání víry," a Remigius mu říká: "Tak věřím, můj pane." Bernard pak poukazuje na to, že Remigius netvrdí, že věří ve Vyznání víry, ale že věří, že on, Gui , věří ve Vyznání víry; toto je parafrázovaný příklad z Guiho inkvizitorské příručky, sloužící k varování inkvizitorů před manipulativními sklony kacířů.

Adsoův popis portálu kláštera je patrný z popisu portálu kostela v Moissacu ve Francii . Jednou mimochodem je zmíněn Dante Alighieri a jeho komedie . K dispozici je také rychlý odkaz na slavného „Umberta z Bologne“ – samotného Umberta Eca.

Adaptace

Dramatická díla

  • Divadelní adaptace Grigora Gonţy měla premiéru v Národním divadle v Bukurešti v roce 1998, v hlavních rolích Radu Beligan , Gheorghe Dinică a Ion Cojar .
  • Dvoudílné rozhlasové drama založené na románu a upravené Chrisem Dolanem bylo vysíláno na BBC Radio 4 16. a 23. června 2006.
  • Post-postmodernistický podvodník The Awful Truth about the Name of Rose od Marca Ocrama (2019) volně navazuje na děj originálu, ale je zasazen do moderního útočiště v podobě středověkého kláštera. Umberto Eco má portrét jako ‚bratr Umbert of Eco‘, zmatený rádoby autor, který hledá Ocramovu radu ohledně psaní bestsellerů.

Filmy

Hry

  • Španělský videoherní adaptace byla propuštěna v roce 1987 pod názvem La Abadía del crimen ( The Abbey of Crime ).
  • Nomen Rosae (1988), španělská videohra ZX Spectrum s bludištěm vyvinutá společností Cocasoft a publikovaná společností MicroHobby. Zobrazuje pouze knihovnu románu opatství.
  • Il Noma della Rosa [ sic ] (1993) je slovenská dobrodružná videohra ZX Spectrum vyvinutá společností Orion Software a vydaná společností Perpetum.
  • Mystery of the Abbey je desková hra inspirovaná románem, kterou navrhli Bruno Faidutti a Serge Laget.
  • Ravensburger vydal stejnojmennou deskovou hru v roce 2008, navrženou Stefanem Feldem , založenou na událostech z knihy.
  • Murder in the Abbey (2008), dobrodružná videohra volně založená na románu, byla vyvinuta společností Alcachofa Soft a publikována společností DreamCatcher Interactive .
  • La Abadía del Crimen Extensum ( The Abbey of Crime Extensum ), bezplatný remake La Abadía del Crimen napsaný v Javě , byl vydán na Steamu v roce 2016 s anglickou, francouzskou, italskou a španělskou verzí. Tento remake značně vylepšuje hratelnost originálu a zároveň rozšiřuje příběh a obsazení postav, přičemž si vypůjčuje prvky z filmu a knihy. Hra je věnována Umbertu Ecovi, který zemřel v roce 2016, a Paco Menéndezovi, programátorovi původní hry.
  • Román a původní film poskytl inspiraci pro aspekty Thief: The Dark Project a plné poslání v jeho expanzi Thief Gold, konkrétně klášterní řády a design budovy . Navíc v editoru úrovní her DromEd dostala záměrně ošklivá výchozí textura jméno „Jorge“.

Hudba

  • Nizozemský multiinstrumentalista Ayreon vydal píseň „The Abbey of Synn“ na svém albu Actual Fantasy (1996). Texty jsou přímými odkazy na příběh.
  • Švédská metalová skupina Falconer vydala píseň „Heresy in Disguise“ v roce 2001, která je součástí jejich alba Falconer . Píseň je založena na románu.
  • Britská metalová skupina Iron Maiden vydala v roce 1995 píseň „Sign of the Cross“, která je součástí jejich alba X Factor . Píseň odkazuje na román.
  • Britská rocková skupina Ten vydala album The Name of the Rose (1996), jehož eponymní skladba je volně založena na některých filozofických konceptech románu.
  • Rumunský skladatel Serban Nichifor vydal báseň Il nome della rosa pro violoncello a klavír na 4 ruce (1989). Báseň je založena na románu.

Televize

  • Osmidílná adaptace minisérie, Jméno růže , se začala vyrábět v Itálii v lednu 2018 a měla premiéru na Rai 1 4. března 2019. Sérii režíroval Giacomo Battiato a hrají v ní John Turturro jako William z Baskerville, Rupert Everett jako Gui a nováček Damian Hardung jako Adso. Seriál měl premiéru ve Velké Británii na BBC 2 dne 11. října 2019.

Chyby

Některé přítomné historické chyby jsou s největší pravděpodobností součástí literární rafinovanosti, jejíž kontextualizace je doložena na stránkách knihy předcházející Prologu, v níž autor uvádí, že rukopis, na kterém byl později proveden současný italský překlad, obsahoval interpolace z důvodu odlišné autorů od středověku po novověk. Eco také osobně oznámil některé chyby a anachronismy přítomné v různých vydáních románu až do revize z roku 2011 :

  • Román se zmiňuje o paprikách , nejprve v receptu („ovčí maso se syrovou pepřovou omáčkou“), poté ve snu o Adso, ale je to „nemožné jídlo“. Tyto papriky byly ve skutečnosti dovezeny z Ameriky více než století a půl po době, ve které se román odehrává. Stejná chyba se opakuje později, když Adso sní o přepracování Coena Cypriani , ve kterém se mezi různými jídly, která hosté přinesou na stůl, objevují ve skutečnosti i papriky.
  • Během sedmého dne a noci říká Jorge Guglielmovi, že František z Assisi „napodobil kusem dřeva pohyby houslí hráče “, nástroje, který před 16. stoletím neexistoval .
  • Na jednom místě románu Adso tvrdí, že něco udělal za „několik sekund“, když se toto měřítko času ve středověku ještě nepoužívalo.

Navíc stále přítomné v poznámce před prologem, do které se Eco snaží umístit liturgické a kanonické hodiny:

Pokud se logicky předpokládá, že Eco odkazoval na místní střední čas , odhad začátku hodiny před úsvitem a začátku nešpor (západ slunce), tak ty v závěrečných řádcích („úsvit a západ kolem 7.30 a 4:40 odpoledne"), přičemž doba trvání od svítání do poledne je stejná nebo kratší než doba od poledne do soumraku, což je opak toho, co se děje na konci listopadu (je to nesprávná aplikace časové rovnice ).

Viz také

Reference

Zdroje

externí odkazy