Dřevěné žehličky - Wooden iron
- Rozlišujte od železného dřeva , různých druhů stromů s velmi tvrdým dřevem.
Dřevěné železo ( německy : hölzernes Eisen ) je polemický termín, který se ve filozofické rétorice často používá k popisu nemožnosti protichůdného argumentu. Termín je německý příslovečný oxymoron , který syntetizuje pojem „dřevěný“, který je organický , s konceptem „železa“, který je anorganický . Takový rozpor v adjektu je logická nekonzistence. Dochází k němu, když se modifikující adjektivum postaví proti podstatnému jménu, například „čtvercový kruh“, „mrznoucí oheň“, „vroucí sníh“ nebo „tvrdá kapalina“.
Přehled
Arthur Schopenhauer používal termín v The World jako Will and Representation (1819) ve své kritice Immanuela Kanta . Pro svůj argument proti absolutním napsal: „... kategorický imperativ skočí do světa, aby tam vládl s jeho bezpodmínečným účelem - žezlem z dřevěného železa.“ (Viz Paynův překlad, WWR 1: 523.) Jeho kapitola s názvem „O základním pohledu na idealismus“ dále popisuje jeho postoj k subjektivitě pomocí tohoto výrazu k prokázání rozdílu mezi „reprezentací intelektu“ a „subjektem“. sám. V tomto imaginárním dialogu mezi intelektem a hmotou napsal jako intelekt hovořící k hmotě: „Kdokoli mě přemýšlí pryč a pak věří, že na vás může stále myslet, je zapojen do hrubého klamu; vaše existence mimo mé zastoupení je přímým rozporem , dřevěná žehlička. “ (Viz Paynův překlad, WWR 2:17.)
Friedrich Nietzsche, který byl vášnivým učencem Schopenhauera, pokračoval v používání tohoto výrazu ve svých spisech ve druhé polovině 19. století. Nietzscheho zkušenost s filologií také přinesla tomuto pojmu nový význam. Zaútočil na takzvaný „skutečný idealismus“ Moritze Carrièra (viz Notebooky podzim 1873 - zima 1873–74 30 [16]). Použil jej k popisu „nekonečné melodie“ Richarda Wagnera (viz Notebooks Fall 1881 11 [198]). Za příklady dřevěného železa považoval také „nereagistické činy“ a „nerozumné pohony“ (viz Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). Podobně odmítl filozofické pojmy „čistého poznání“ a „věci samé o sobě“ (viz Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). Termín byl také použit v jeho poetických pokusech kritizovat socialismus a budování „svobodné společnosti“ (viz Kniha 5 The Gay Science , §356).