Archeologické pozůstatky jeruzalémského chrámu - Archaeological remnants of the Jerusalem Temple

Troubení Place nápis , kámen (2,43 x 1 m) s hebrejským psaní „Do troubení místo“ odkryté při archeologických vykopávkách od Benjamina Mazar na jižním úpatí Chrámové hory kdysi označil místo, kde kněz stál foukat trubku ohlašovat v sobotu v herodiánském období.

Existuje několik druhů archeologických pozůstatků jeruzalémského chrámu . Ti, kteří se běžně nazývají Šalamounův chrám, jsou nepřímí a někteří jsou napadáni. Existuje rozsáhlý fyzický důkaz pro chrám nazvaný Druhý chrám, který byl postaven návratem exulantů kolem roku 516 př. N. L. A stál až do jeho zničení Římem v roce 70 n. L.

První chrám

Termín první chrám se obvykle používá k popisu chrámu biblického období, o kterém se předpokládá, že bylo zničeno babylónským dobytím. V Bibli je popsáno, že byl postaven králem Šalamounem, a chápe se, že byl postaven se Svatyní soustředěnou na kamenném kopci, nyní známém jako základní kámen, který byl tradičním ohniskem uctívání v Jeruzalémě.

Archeologie

Vzhledem k příslušné náboženské a politické citlivosti nebyly od expedice Charlese Warrena v letech 1867–70 prováděny žádné archeologické vykopávky a pouze omezené povrchové průzkumy Chrámové hory . Archeologové tak nadále zůstávají rozděleni ohledně existence chrámu. Kathleen Kenyon tvrdila, že neexistují žádné archeologické důkazy o existenci Šalamounova chrámu, ale tento názor Ernest-Marie Laperrousaz zpochybňuje. Izrael Finkelstein a Neil Asher Silberman tvrdí, že první židovský chrám v Jeruzalémě byl postaven až na konci 7. století př. N. L., Asi tři sta let po Šalamounovi. Domnívají se, že chrám by ve skutečnosti neměl být přidělen Šalomounovi, kterého považují za něco víc než za malého náčelníka vrchařiny, a tvrdí, že jej s největší pravděpodobností postavil Josiah , který v letech 639 až 609 př. N. L. Vládl Judsku. Nicméně, Alan R. Millard tvrdí, že tato minimalistická názor je v podstatě subjektivní úsudek. Philip Alexander argumentuje proti minimalistickému pohledu na základě detailu uvedeného v písemném záznamu.

Ostrakon (vykopána před rokem 1981), někdy označované jako Dům Yahweh ostrakon , byl objeven u Tel Arad , starý k 6. století BCE který se zmíní o chrám, který pravděpodobně chrám v Jeruzalémě.
Věřilo se, že granátové jablko velikosti slonoviny (které vyšlo najevo v roce 1979) o výšce 44 milimetrů (1,7 palce) a se starověkým hebrejským nápisem „Posvátné darování pro kněze v domě --- h,]“ ozdobit žezlo používané veleknězem v Šalamounově chrámu. Byla považována za nejdůležitější položku biblických starožitností ve sbírce Izraelského muzea . V roce 2004 však Izraelský úřad pro památky uvedl, že nápis je padělek , ačkoli samotné granátové jablko ze slonoviny bylo datováno do 14. nebo 13. století před naším letopočtem. To bylo založeno na tvrzení zprávy, že tři vyříznutá písmena v nápisu se zastavila před starodávným zlomem, jako by to bylo, kdyby byly vyřezány po starověkém přestávce. Od té doby bylo prokázáno, že jedno z písmen bylo skutečně vytesáno před starověkým zlomem a stav ostatních dvou písmen je sporný. Někteří paleografové a jiní nadále trvají na tom, že nápis je starověký, někteří s tím nesouhlasí, takže pravost tohoto písma je stále předmětem diskuse.
Další artefakt, Jehoashův nápis , který si poprvé všiml v roce 2003, obsahuje 15řádkový popis obnovy chrámu krále Joaše z devátého století před naším letopočtem. Jeho pravost zpochybnila zpráva Izraelského úřadu pro památky, která uvedla, že povrchová patina obsahovala mikrofosilie foraminifery . Vzhledem k tomu, že se tyto fosilie nerozpouštějí ve vodě, nemohou se vyskytovat v patině uhličitanu vápenatého, což vedlo počáteční vyšetřovatele k závěru, že patina musí být umělou chemickou směsí aplikovanou na kámen padělateli. Ke konci roku 2012 je akademická obec rozdělena na to, zda je tablet autentický nebo ne. V komentáři ke zprávě geologů argumentujících za pravost nápisu za rok 2012 Hershel Shanks (který věří, že nápis je pravý) v říjnu 2012 napsal, že současná situace je taková, že většina znalců hebrejského jazyka věří, že nápis je padělek a geologové, že je skutečný, a proto „Protože se spoléháme na odborníky a protože v tomto případě existuje zjevně neřešitelný konflikt odborníků, BAR nezaujal žádné stanovisko, pokud jde o pravost Jehoašova nápisu“.
Do roku 2006 projekt prosévání Chrámové hory získal řadu artefaktů pocházejících z 8. až 7. století př. N. L. Z půdy odstraněné v roce 1999 islámskou náboženskou důvěrou (Waqf) z oblasti Šalamounových stájí na Chrámové hoře. Patří sem kamenné váhy pro vážení stříbra a bulla z období prvního chrámu nebo otisk pečeti, obsahující starověké hebrejské písmo, které obsahuje jméno Netanjahu ben Yaush. Netanjahu je jméno, které bylo v Knize Jeremjáše několikrát zmíněno, zatímco jméno Yaush je uvedeno v lašských písmenech . Kombinace jmen však nebyla pro vědce známa.
V roce 2007 byly artefakty pocházející z 8. až 6. století před naším letopočtem popsány jako možná první fyzický důkaz lidské činnosti na Chrámové hoře během období prvního chrámu. Zjištění zahrnovala zvířecí kosti; keramické ráfky mísy, podstavce a střepy těla; základna jugletu používaného k nalévání oleje; rukojeť malé juglety; a okraj skladovací nádoby.

Přežívající důkazy o druhém chrámu

Termín „ druhý chrám “ popisuje chrám, který je v Bibli popsán jako postavený po nástupu Kýra Velikého na trůn Perské říše v roce 559 př. N. L. Došlo k obnovení města Jeruzaléma a k přestavbě chrámu. možný. Fyzické důkazy o existenci tohoto chrámu jsou rozsáhlé. Zasvěcen roku 516 př. N. L. Exulanty vracejícími se z Babylonu pod Ezdrášem a Nehemjášem , je obsažen v daleko velkolepější stavbě. Tato stavba starověké Chrámové hory byla ještě nejméně dvakrát rozšířena, jednou za Hasmonské dynastie a poté za Heroda Velikého , který z ní udělal jednu z největších postavených staveb ve starověkém světě.

Hasmonean expanze

Hasmoneovské království rozšířil 500 cubit čtvercový chrám plošinu směrem na jih; ve východní zdi jsou viditelné výrazné hasmonejské kvádry.

Herodiánská expanze

Masivní herodiánská expanze vytvořila Chrám Ježíšovy doby.

Nápisy

Troubení Place nápis a Varování nápis Temple přežívají kusů Herodian expanzi na Chrámovou horu. Oba vepsané kameny jsou vystaveny v Izraelském muzeu .

Jeruzalémský varovný nápis

V dobách chrámu byl vstup na horu omezen složitým souborem zákonů čistoty . Těm, kteří nebyli židovského národa, byl zakázán vstup do vnitřního dvora chrámu. Vytesaný kámen o rozměrech 60 x 90 cm. a vyrytý řeckými unciály byl objeven v roce 1871 poblíž soudu na Chrámové hoře v Jeruzalémě, kde nastínil tento zákaz:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ

ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ

ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ

ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ

ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ

ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ

ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Překlad: "Ať žádný cizinec nevstupuje do parapetu a do přepážky, která obklopuje chrámová území. Každý, kdo bude přistižen [porušuje], bude nést odpovědnost za jeho následnou smrt." Dnes je kámen zachován v istanbulském Muzeu starožitností .

Zdi

Přežívají obrovské Herodianské spodní toky masivní severní, východní , jižní a západní zdi .

Struktury pod platformou Temple

Šalamounova konírna je název, který byl v pozdějších stoletích pojmenován po obrovské podzemní klenuté podpůrné stavbě postavené herodiánskými inženýry.

Dlažební kostky

Pásy herodiánské dlažby na několika místech přežívají in situ na Chrámové hoře.

James Tissot - Rekonstrukce Jeruzaléma a Herodova chrámu - Brooklynské muzeum
Model jižní zdi a královské kolonády nebo Stoa
Navrhovaná rekonstrukce Robinsonova oblouku
Robinsonův oblouk - zbytky vchodu postaveného Herodem na Královskou kolonádu
Východní část jižní stěny Chrámové hory
Pozůstatky bran Hulda
Mešita Marwan na místě Šalamounových stájí
Zbytky schodiště výstupu z 1. století, objevené archeologem Benjaminem Mazarem, ke vchodu do chrámového nádvoří. Poutníci přicházející obětovat do chrámu by vstoupili a vystoupili tímto schodištěm.
Kameny ze západní zdi svržené římskými vojáky v roce 70 n. L
Varovný nápis nalezený v roce 1871
Kopie nápisu nalezeného v roce 1871
Fragment of Second Temple Warning