Well of Souls - Well of Souls

Tento článek je o jeskyni v Jeruzalémě. Pro sérii románů Jacka Chalkera viz Well World .

„Jeskyně Pod Great Rock on hoře Moria “ známý jako Well of Souls (Ilustrace z Stanley Lane-Poole je Malebné Palestině, Sinaje a Egypta , 1883)

Well of Souls ( arabský : بئر الأرواح Bir al-Arwah , někdy překládán Pit of Souls , Cave of Spirits , nebo No duchů v islámu), také známý v křesťanství a judaismu od dob křižáckých válek jako " svatyně Holies “, je částečně přírodní, částečně člověkem vytvořená jeskyně, která se nachází uvnitř ušlechtilé skály (v judaismu„ základní kámen “) pod svatyní Dome of the Rock v Jeruzalémě . Název „Studna duší“ pochází ze středověké islámské legendy, že na tomto místě lze slyšet duchy mrtvých čekajících na Soudný den . Název byl také aplikován na prohlubeň v podlaze této jeskyně a hypotetickou komoru, která může existovat pod ní.

V judaismu je toto místo známé jako Svatá svatyně (zmiňující se o bývalé vnitřní svatyni v jeruzalémském chrámu ) a v křesťanství je uctíváno jako možné místo zvěstování Jana Křtitele , protože Lukáš říká, že se to stalo v Chrám. Místo nikdy nebylo předmětem archeologického výzkumu, protože to vylučuje náboženská a politická citlivost.

Historie a kontext

Základního kamene v podlaze Skalní dóm svatyně v Jeruzalémě . Kulatý otvor vlevo nahoře proniká do studny duší níže. Klecovitá stavba těsně za otvorem zakrývá vchod do jeskyně

Skalní dóm, jehož anglický název je překladem jeho arabského názvu, Qubbat as-Sakhrah , je umajjovská muslimská svatyně v Haram ash-Sharif (arabsky „Noble Sanctuary“), známá jako Chrámová hora Židům a West . Odkryté podloží přímo pod kopulí - známé jako Vznešená skála muslimům - je místem, ze kterého islámská tradice naznačuje, že Mohamed vystoupil do nebe, a podle středověké islámské tradice se Kámen pokusil následovat Mohameda, když vystoupil, a zanechal jeho stopu tady při vytahování a vydlabávání jeskyně dole. Dojem ruky archanděla Gabriela , který vytvořil, když bránil kameni vstát, je poblíž.

V židovské tradici je to místo, kde se Abraham připravoval obětovat svého syna Izáka . Kámen - známý v hebrejštině Even haShetiya a v arabštině es-Sakhrah - je považován za nejposvátnější místo v judaismu a za třetí nejposvátnější v islámu.

Jak židovská, tak muslimská tradice se vztahují k tomu, co se může skrývat pod základním kamenem, nejstarší z nich nalezený v Talmudu v prvním případě a chápaný do 12. a 13. století v druhém. Talmud naznačuje, že kámen označuje střed světa a slouží jako krytí propasti ( Abzu ) obsahující zuřící vody potopy . Jeskyně byla uctívána již v roce 902 podle Ibn al-Faqiha . Muslimská tradice ji také umisťuje do středu světa a nad bezednou jámu pod tekoucími vodami ráje. Říká se, že z Ráje vyrůstá palma, která podporuje Kámen. Říká se, že Noe zde přistál po potopě. Duše mrtvých jsou zde prý slyšitelné, když čekají na poslední soud, i když to není v sunnitském islámu tradiční pohled.

Křižácké období

Základní kámen a jeho jeskyně vstoupily plně do křesťanské tradice poté, co křižáci dobyli Jeruzalém v roce 1099. Tito Evropané přeměnili Skalní dóm na kostel a nazvali jej Templum Domini ( latinsky „chrám Páně“). V tuto chvíli provedli na místě mnoho radikálních fyzických změn, včetně odříznutí velké části horniny, aby bylo možné vytvořit schodiště, a dláždění kamene mramorovými deskami. Určitě zvětšili hlavní vchod do jeskyně a pravděpodobně jsou také zodpovědní za vytvoření šachty stoupající od středu komory. Křižáci jeskyni nazvali „Svatou svatých“ a uctívali ji jako místo oznámení o narození Jana Křtitele . (Moderní stipendium naznačuje, že Temple Holy of Holies byl pravděpodobně na vrcholu základního kamene, ne uvnitř něj.)

Legendy a staré interpretace

V roce 1871 navštívil Jeruzalém badatel a arabista Sir Richard Francis Burton . Lady Burtonová později popsala svůj průzkum Studny duší jako turistů:

Let patnácti kroků nás zavede do jeskyně pod touto skálou. O této funkci bylo nesmírně napsáno. Uspokojím se s tím, že kapitán Burton to považuje za původní sýpku kukuřice vymlácenou , nebo raději vyšlapanou, na pláň na obou stranách a vytrácenou ze Skály. Pokud se tento ukáže jako velký Oltář oběti , jeskyně bude cisternou pro krev, která odtékala Bir el Arwáh (Studna duší) do údolí Hinnom . Můj manžel se ze všech sil snažil zajistit otevření dutě znějící desky ve středu, ale čas ještě nenastal. Nevědomější muslimové věří, že Sakhrah je zavěšen ve vzduchu a jeho jedinou podporou je palma, kterou drží matky dvou největších proroků, Mohammeda a Abrahama. Nejvíc vyčnívající bod se nazývá „jazyk“, protože když si Omar myslel, že ve své vizi v Bethel objevil kámen, který byl Jákobovým pilířem , zvolal „Es Salámo Alaykúm“ („Mír s tebou“) a kámen odpověděl: „Alaykúm nás Salám, wa Rahmat-Ullahi“ („Mír s tebou a milosrdenství Boží“). Šejkové z mešity nám vysvětlili všechno, i tu nejmenší maličkost, a ukázali nám místa, kde se Šalomoun modlil, a také Davida, a kde se Abraham a Elijah a Mohammed setkali u příležitosti jeho nočního letu na El Borák . Udělali pro nás také ozvěnu a řekli nám, že pod Bir el Arwáh bylo dříve zmíněné duté místo, kde každý pátek přicházejí duše opuštěné uctívat Alláha .

Popis

Vstup do studny duší ve Skalním dómu, 2018

Vchod

Vchod do jeskyně je v jihovýchodním úhlu základního kamene, vedle jihovýchodního mola svatyně Dome of the Rock. Tady sestupuje 16 nových mramorových schodů řezanou chodbou, o které se dosud myslelo, že šla do křižáckých dob. Cestou dolů vystupují masy skalního podloží směrem ke schodišti; ten napravo se nazývá „jazyk“. (Podle legendy Kámen odpověděl kalifovi „Umarovi I., když ho oslovil.)

Muž se v komnatě modlí k mihrabovi Sulejmanovi

Komora

Jeskynní komora je zhruba čtvercová, asi 6 metrů na straně, a pohybuje se od ≈1,5 do 2,5 m (4 ft 11 v na 8 ft 2 v) vysoký.

Uvnitř komory jsou čtyři modlitební výklenky. Jak jeden sestupuje, vedle schodiště jsou dva mihrabi (modlitební výklenky): vlevo (na jih) je jeden věnovaný prorokovi Dawudovi ( Davidovi ) s trojlístkovým obloukem podepřeným miniaturními mramorovými sloupy s kroucenými lany. Napravo (na jihovýchod) je mělčí, ale ozdobně zdobená modlitební nika věnovaná prorokovi Sulejmanovi ( Šalomounovi ). Tento 'mihrab je určitě jedním z nejstarších na světě, považovaný za datovaný přinejmenším do konce 9. století, někteří dokonce naznačují, že pochází ze 7. století a do doby Abd al-Malika , stavitele Skalní dóm - což z něj dělá nejstarší na světě - ale to je sporné. Na severu je malá svatyně zasvěcená prorokovi Ibrahimovi ( Abrahamovi ) a na severozápadě další zasvěcená Khidrovi / Eliášovi . Deprese v podlaze jeskyně vyvolává ozvěnu, která může naznačovat komoru pod ní.

Komora je dodávána s elektrickým osvětlením a ventilátory.

Hřídel

Ve středu stropu je šachta o průměru 0,46 metru, která proniká 1,7 metru až na povrch kamene výše. Bylo navrženo, že se jedná o 4000 let starý pozůstatek šachetní hrobky . Další teorie spočívá v tom, že představuje křižácký „komínový“ řez pro ventilaci, který pojme zapálené svatyně. Ještě jiní se pokusili učinit případ, že to bylo součástí drenážního systému pro krev obětí z chrámového oltáře. V šachtě nejsou žádné stopy po laně, takže se dospělo k závěru, že nikdy nebyla použita jako studna, jeskyně jako cisterna. Strop jeskyně vypadá přirozeně, zatímco podlaha byla dávno dlážděna mramorem a pokryta koberci.

Literatura

  • Nejstarší zmínka o „propíchnuté skále“ (šachtě ve střeše jeskyně) může být zmínka v Itinerarium Burdigalense od anonymního „Pilgrima z Bordeaux“, který navštívil Jeruzalém v roce 333 n. L.
  • Odkazy na „Studnu duší“ pod základním kamenem pocházejí přinejmenším od perského spisovatele 10. století Ibn al-Faqiha, který ji zmiňuje jako islámské posvátné místo.
  • Perský spisovatel a cestovatel z 11. století Nasir-i Khusraw spojil tradiční příběh o původu jeskyně ve svém klasickém cestopisu Safarnama :

Říká se, že v noci svého Nanebevstoupení do nebe se Prorok modlil nejprve u Skalního dómu a položil ruku na skálu. Když vyšel ven, vstala skála, aby mu udělala čest, ale položil na ni ruku, aby ji udržel na svém místě, a pevně ji tam upevnil. Ale kvůli tomu, že se zvedá, je dokonce až do dnešních dnů částečně oddělen od země pod ním.

  • Rabín ze 16. století David ben Solomon ibn Abi Zimra doložil existenci jeskyně nalezené pod Skalním dómem a známé jako „studna duší“.
  • Definitivní moderní recenze Studny duší, spolu s dalšími podzemními otvory pod Chrámovou horou, je v dílech Shimona Gibsona a Davida Jacobsona pod Chrámovou horou v Jeruzalémě: Zdrojová kniha o cisternách, podzemních komorách a potrubích Haram Al-Sharif .

Reference

externí odkazy