Yi Zhou Shu -Yi Zhou Shu

Yi Zhou Shu ( zjednodušená čínština :逸周书; Tradiční čínská :逸周書; pinyin : Yì Zhou Shū ; Wade-Giles : I Chou shu ; rozsvícený 'Lost Book of Zhou') je kompendium čínských historických dokumentů o období západního Zhou (1046–771 př. n. l.). Jeho textová historie začala textem / kompendiem (4. století př. N. L.) Známým jako Zhou Shu („Kniha Zhou“), které se pravděpodobně neodlišovalo od stejnojmenného korpusu v existující Knize dokumentů . Redaktoři dynastie Západní Han (202 př. N.l.-9.) Uvedli 70 kapitol YZS, z nichž 59 existuje jako texty a zbytek pouze jako názvy kapitol. Tuto podmínku poprvé popisuje Wang Shihan王士漢 v roce 1669. Způsoby oběhu jednotlivých kapitol před tímto bodem (sloučení různých textů nebo vydání jednoho textu, substituce, doplnění, konflace s komentáři atd.) Jsou předmětem vědeckých debat ( viz. níže).

Tradiční čínská historiografie klasifikovala Yi Zhou Shu jako zashi雜 史 „neoficiální historii“ a vyloučila ji z kanonických dynastických čtyřiadvaceti dějin .

Tituly

Tento raný čínský historický text má čtyři tituly: Zhou zhi , Zhou shu „Documents / Book of Zhou“, Yi Zhoushu „Lost / Leftover Documents / Book of Zhou“ a Jizhong Zhou shu „Ji Tomb Documents / Book of Zhou“.

Zhou zhi周志 se objevuje jednou v průběhu přenášených textů: v Zuo Zhuan (Duke Wen, 2 - 625 př. N. L. ), Podél citace, která se v současné době nachází v YZS. Odkaz je cenný, protože odlišuje YZS od korpusu jiných dokumentů shu a případně odkazuje na jeho vzdělávací funkci.

Zhoushu (nebo Zhou shu ) - kombinace Zhou 周„ Zhou dynastie “ a shu 書„psaní; dokument; kniha; dopis“ - je nejstarším záznamem současného titulu. V závislosti na sémantické interpretaci shu lze Zhoushu přeložit jako „Kniha (y) Zhou“ (srov. Hanshu漢書Kniha Han ) nebo „Dokumenty Zhou“ (srov. Shujing書 經Kniha dokumentů ). V moderní standardní čínské použití, Zhoushu je název knihy Zhou historie o pozdější severní Zhou dynastie (557-581).

Yizhoushu (nebo Yi Zhou shu ) přidává yi 逸„útěk; uprchnout; zanedbávat; chybí; ztracen; zůstat“ k názvu, který vědci interpretují dvěma způsoby. Buď "Lost Book (y) Zhou", s doslovným překladem z yi jako "ztracené" (srov yishu逸書"ztracených knih; staří díla dnes již neexistující"). Nebo „Zbývající kniha (y) Zhou“ s textem yi jako „pozůstatek; zbytky“ (srov. Yijing逸 經 „klasické texty, které nejsou zahrnuty v ortodoxních klasikách“). Tato pochybná tradice začala tím, že Liu Xiang (79–8 př. N. L.) Popisoval text jako: „Slavnostní prohlášení a příkazy období Zhou; jsou ve skutečnosti zbytkem stovky klavírů [kapitol] diskutovaných Konfuciem.“ McNeal překládá jinak: „[ Yi Zhou shu ] může být tím, co zbylo poté, co Konfucius upravil sto kapitol [ Shang shu ]“. Protože kanonický Shang shu v oběhu měl 29 kapitol, McNeal navrhuje,

Možná někdy během raného západního Han byla přenesená verze Zhou shu rozšířena tak, aby vznikl text přesně sedmdesát jedna kapitol, takže k dvaceti devíti kapitolám Shang shu byla přidána tzv. kapitoly shu "by mohly mít doslovný význam. To by odpovídalo těm kapitolám Yi Zhou shu, které se zdají zcela nesouvisející nebo jen předběžně související s hlavními tématy práce.

Jizhong Zhoushu (nebo Jizhong Zhou shu ) pochází z druhé tradice, že text byl nalezen mezi rukopisy na bambusových listinách objevených v (c. 279 nl) Jizhong objevu hrobky krále Xianga 襄王 z Wei (r. 311– 296 př. N. L.). Shaughnessy dochází k závěru, že jelikož „lze prokázat, že obě tyto tradice jsou neopodstatněné“, a protože všechny nejčasnější textové citace jej označují jako Zhoushu , nyní existuje „obecná vědecká shoda“, že název by měl ve skutečnosti znít jednoduše jako Zhou šu . Jelikož však Zhou shu figuruje také jako část Knihy dokumentů , získal název „Yizhoushu“ širokou měnu jako bezpečné označení diferenciace.

Anglické překlady názvu Yi Zhou shu zahrnují:

  • „Zbylé spisy Zhou“
  • „Zbývající dokumenty Zhou“
  • „[Zbývající] dokumenty Zhou“
  • „Chou Documents Apocrpha“
  • „Zbývající dokumenty Zhou“
  • „Zbytky dokumentů Zhou“
  • „Nadbytečná [kapitoly] knihy Zhou“

Obsah

V 1. století př. N. L. Obsahoval text Zhoushu nebo Yizhoushu 10 svazků ( juan 巻„svitek; svazek; kniha; fascicle“) se 70 kapitolami ( pian 篇„článek; oddíl; kapitola“) a předmluvou. Kolem 12. století n. L. Bylo ztraceno 11 kapitol a přežily pouze tituly. Existující text má 59 kapitol a předmluvu s komentářem k 42 kapitolám připisovaným učenci dynastie Jin Kong Zhao孔 晁 (fl. 256-266).

Na základě jazykových a tematických konzistencí ukazuje moderní stipendium, že 32 kapitol představuje textové „jádro“ pojednávající o vládních a vojenských tématech. Zbývajících 27 kapitol Yizhoushu je různorodých. Někteří popisují historické události od krále Wena Zhou (r. 1099–1050 př. N. L.) Až po krále Jing ze Zhou (Gui) (r. 544–520 př. N. L.); doplňkové kapitoly zaznamenávají témata jako astronomie (52 Shixun時 訓) a posmrtná jména (54 Shifa時 法).

McNeal nesouhlasí s tvrzením Shaughnessyho, že „text není jasně rozeznatelný,“ a tvrdí, „že ve skutečnosti je v průběhu většiny kapitol chronologická prezentace materiálu“. Například 18 titulů kapitol používá jedno ze spárovaných slov wen 文„civilní; literární“ a wu武 „vojenský; bojový“ - literární odkaz na zakladatele Zhou, krále Wena a krále Wu . Nejméně 28 z 59 existujících kapitol „je jednoznačně zasazeno do předdynastických vlád králů Wen a Wu nebo do bezprostřední doby dobytí Shangu“.

Datum a místo složení

Podle Shaughnessy prošel Yizhoushu dvěma textovými redakcemi .

Nejprve, někdy na konci 4. nebo na začátku 3. století př. N. L., Anonymní editor sestavil 32 „hlavních“ kapitol. Ty mají jazykové a intelektuální rysy charakteristické pro spisy válčících států a byly citovány v klasikách, jako jsou Zuozhuan , Hanfeizi a Zhanguoce .

Zadruhé, nejpozději na počátku 1. století př. N. L. Složil další redaktor, pravděpodobně autor předmluvy, redakci se 70 kapitolami a předmluvou (po vzoru předmluvy starých textů k Shangshu ). Některé sekundární kapitoly jsou starší než jádro a jiné jsou později. Například kapitola 32 Wushun武 順 používá termín di 帝„ císař “; McNeal to interpretuje jako „pozdní třetí století před naším letopočtem“, kdy di začalo znamenat „ čínského císaře “. Zhu Youceng (19. století zh: 朱右 曾) tvrdil, že ačkoli se YZS pravděpodobně nevyráběla na počátku Zhou, neměla žádné rysy válčících států ani padělání Qin-Han.

Filozofická linie Yizhoushu uvnitř Sto myšlenkových škol zůstává nejistá. Podle McNeala několik škol (včetně jedné větve konfucianismu ) zdůraznilo koncept wen a wu jako „civilní a bojové sféry vlády jako komplexní souhrn“. Tento koncept zdůraznil zejména slavný starověký vojenský stratég Jiang Ziya nebo Tai Gong 太公, který je známý díky spisům Su Qin (380–284 př. N. L.) Ze Školy diplomacie nebo „Škola vertikálních a horizontálních [aliancí] ".

Podle čínských vědců možná přenosová linka prvních kapitol YZS prošla státem Jin a jeho následně rozdělenými územími. Svědčí o tom zachované textové citace, z nichž většina je připisována Jin personae. Mezi YZS a Wenzi , které se údajně vyrábějí také v Jin, se nachází řada tematických paralel .

Textová historie

Sekce bibliografie ( yiwenzhi藝文志) dvaceti čtyř historií poskytují cenná diachronická data. (111 CE) Book of Han imperiální bibliografie (Yiwenzhi) zaznamenává Zhoushu neboli Zhoushiji周 史記 v 71 kapitolách. Kniha (636) Sui uvádí Zhoushu v 10 svazcích ( juan ) a uvádí, že byl odvozen z objevu Jizhong. Yan Shigu (581–645), komentující Yiwenzhi , uvádí, že ze 71 kapitol YZS existuje pouze 45, nicméně Liu Zhiji (661-721) tvrdí, že existovalo všech 71 původních kapitol. The Old Book of Tang (945) bibliography lists an 8- fascicle Zhoushu with annotations by Kong Chao 孔 晁 (mid-3rd century). The New Book of Tang (1060) lists both a Jizhong Zhoushu in 10 fascicles and Kong Chao's annotated Zhoushu in 8. (1345) History of Song and subsequent dynastic histories only list the Jizhong Zhoushu in 10 fascicles . Shaughnessy dochází k závěru, že až do období Tang existovaly dvě oddělené verze, 8- svazkový Kong Chaozhu Zhoushu孔 晁 注 周 書 a 10- svazkový Jizhong Zhoushu汲 冢 周 書. Tyto dvě textové verze byly asimilovány během období severní písně (960–1279) a ke ztrátě 11 kapitol došlo před střední jižní písní (1127–1279).

Obě tyto tradice, spojující existující Yizhoushu s texty Jizhong nebo s Kongovým vydáním, mají pochybnou historičnost. Za prvé, současný výzkum Yizhoushu přesvědčivě prokázal, že přijatý text nemohl být získán z Xiangovy hrobky spolu s Bambusovými Annals . Shaughnessy vysvětluje, že „ Yi Zhou shu existoval jako integrální text, známý jako Zhou shu 周 書, po téměř šest století od pohřbu krále Xianga v roce 296 př. N. L. Otevřením hrobky v roce 280 nl“ Některé kapitoly (např. 62 Shifang職 方) mají vnitřní důkazy o tom, že byly napsány po sjednocení dynastie Qin v roce 221 př . N. L. Zadruhé, je nepravděpodobné, že by Kong Chao, autor nejranějšího komentáře, konzultoval dokumenty Jizhongu. Data Kongova života jsou nejistá, ale byl blízkým současníkem Wang Su (195–256) a poslední historická zmínka o něm byla v císařském pozvání 266. Shaughnessy říká, že Kongův komentář byl k textu přidán „někdy v v polovině třetího století našeho letopočtu, ale určitě před otevřením hrobky krále Xianga v roce 280. “ Historie uvádí mnoho učenců - ale ne Konga Chaa - kteří pracovali na dešifrování bambusových pásů.

Yizhoushu komentáře začaly Kong Chao ve 3. století a pokračují až do současnosti. Kongův komentář existuje pro 42 z 59 kapitol a byl obsažen ve většině vydání. Stipendium dynastie Čching (1644-1912) přineslo cenné Yizhoushu komentáře a vydání. Text-kritické vydání Lu Wenchao盧文弨(1717-1796) byl založen na osmi Yuan dynastie a Ming dynastie verzích a obsahuje dvanáct dřívější Qing komentáře. Série (1936) Sibu beiyao四部 備 要 přetiskla Luovo vydání, které se nazývá 抱 經 堂 本 „Baojing Study version“. Sbírka (1919) Sibu congkan四部 叢刊 reprodukovala nejstarší vydání, verzi (1543) od Zhang Bo 章 檗 vytištěnou na provinční akademii Jiaxing .

Ve srovnání s většinou ostatních čínských klasiků byl Yizhoushu opomíjen učenci, čínskými i západními. McNeal navrhuje: „Předpojatost proti dílu, možná částečně pocházející z mylné představy, že zahrnoval ty dokumenty Zhou, které Konfucius považoval za nevhodné pro zahrnutí do svého kanonického vydání Shang shu尚書, nebo Uctívané dokumenty (které obsahují část nazvanou„ Zhou Dokumenty „samy o sobě) přispěly k relativnímu zanedbání tohoto textu.“

Souběžné texty a epigrafika

Text blízký známé verzi YZS znal Sima Qian : v účtu Shi ji o historii Zhou se nachází řada paralel, kapitoly YZS „Ke Yin“ (č. 36) a „Duoyi“ (č. 44) jsou v zásadě začleněny do Shi ji v plné podobě. Pozorování provedl Ding Fu zh: 丁 黼.

Mezi vytěženými zdroji na YZS:

  • Bambusová hotovost v okrese Cili , Zhangjiajie, Hunan (vykopaná v roce 1987) obsahuje poměrně úplný text YZS # 8 „Da Wu“ 大 武.
  • Fragmenty Yi Zhou Shu byly identifikovány v Tsinghua Bamboo Slips (2008).

Tradiční vědecké postoje

Dokument „Shi fu“ byl Menciusem odsouzen a Sima Qian ho ignoroval , což je pravděpodobně jedním z důvodů, proč se dnes nachází v Yizhoushu místo Knihy dokumentů . Po jeho sestavení byl Yizhoushu odsouzen jako nedostatečné zastoupení historie tradičními konfuciánskými učenci pozdního císařského období, počínaje dynastií Song (Ding Fu, Hong Mai). Jejich stanoviska byla charakterizována sloučením moralistického úsudku do textové kritiky. Nejvýraznější odsouzení přišlo od Fang Xiaoru (1357-1402). Fang tvrdil, že YZS obsahovala „nadsázky“ a „nemorální“ představy připisované minulým mudrcům (pro první přinesla kapitolu „Shi fu“ jako první a pro druhou „Guan ren“, „Da wu“, „Da ming“ ). Z těchto důvodů dospěl k závěru, že to nemohly být autentické dokumenty Zhou, a tak tvrzení Liu Xianga, že je nechal Konfucius, bylo nutně falešné.

Jegor Grebnev nedávno ukázal, že kapitola „Shi fu“ je kompilací řady již existujících nápisů. Organizaci kapitoly, součty zajatců a zvířat atd. Lze nejlépe chápat v tomto světle a jako demonstraci ideálu královského majestátu vzdáleného pacifistické „Mandát nebeské“ ideologické konstrukci dobytí Čou: odtud tedy odmítnutí Menciuse toho, co je pravděpodobně autentičtější účet.

Reference

  • von Falkenhausen, Lothar (1996). „Koncept Wen ve starověkém čínském kultu předků“. Čínská literatura: Eseje, články, recenze (CLEAR) . 18 : 1–22.
  • Luo, Jiaxiang 罗家湘 (2006). „Yi Zhou shu“ yanjiu 《逸 周 书》 研究. Šanghaj : Šanghaj guji chubanshe.
  • McNeal, Robin (2002). „Tělo jako metafora pro civilní a bojové složky říše v Yi Zhou shu , kapitola 32; S exkurzí po složení a struktuře Yi Zhou shu “. Journal of the American Oriental Society . 122 (1): 46–60.
  • McNeal, Robin (2012). Dobýt a vládnout: Časné čínské vojenské texty z Yi Zhou Shu . Honolulu : University of Hawai'i Press.
  • Shaughnessy, Edward L. (1993). „ I Chou shu逸 周 書 ( Chou shu )“. V Michael Loewe (ed.). Rané čínské texty: Bibliografický průvodce . Ústav východoasijských studií. 229–232.

Poznámky pod čarou

externí odkazy