Narsinh Mehta - Narsinh Mehta

Pro indický film z roku 1932 viz Narsinh Mehta (film z roku 1932) .
Narsinh Mehta
narozený Počátek 15. století
Talaja, Bhavnagar , Gujarat pod Dillí sultanátem
Zemřel Pozdní 15. století
Mangrol , Saurashtra , Gujarat Sultanate
Poznámky
Žádná shoda na datech mezi učenci kromě života v 15. století

Narsinh Mehta , také známý jako Narsi Mehta nebo Narsi Bhagat , byl 15. století živelně saint of Gujarat , Indie , pozoruhodný jako bhakty , exponentem Vaishnava poezie. Zvláště je ctěn v gudžarátské literatuře , kde je uznávaný jako Adi Kavi ( sanskrt pro „první mezi básníky“). Jeho bhajan Vaishnav Jan To byl oblíbený Mahátmá Gándhího a stal se pro něj synonymem.

Životopis podle tradičních zdrojů

Busta Narsinh Mehta ve Vadodara

Narsinh Mehta se narodil v rodině Nagar Brahminů v Talaji a později se přestěhoval do Junagadhu na poloostrově Saurashtra současného Gudžarátu. Jeho otec zastával správní funkci na královském dvoře. Když mu bylo pět let, přišel o rodiče. Nemohl mluvit, dokud mu nebylo osm. Byl vychován jeho babičkou Jaygauri.

Oženil se s Manekbaiem pravděpodobně v roce 1429. Mehta a jeho manželka zůstali v domě jeho bratra Bansidhara v Junagadhu. Bansidharova manželka (švagrová nebo bhabhi ) však Narsinh příliš nepřivítala. Byla to špatně naladěná žena, vždy se vysmívala a urážela Narsinh Mehtu za jeho oddanost (Bhakti). Jednoho dne, když měl Narasinh Mehta dost těchto posměšků a urážek, odešel z domu a odešel do nedalekého lesa hledat mír, kde se sedm dní postil a meditoval v ústraní Shiva lingam, dokud se před ním osobně neobjevil Shiva. . Na přání básníka, Pán ho vzal do Vrindávanu a ukázal mu věčný RAAS Leelu z Krišny a gópí . Legenda praví, že básník, uchvácený podívanou, si spálil ruku pochodní, kterou držel, ale byl tak pohlcen extatickou vizí, že nevnímal bolest. Mehta, jak se lidově líčí, se na Krišnův příkaz rozhodla zazpívat Jeho chválu a nektarovou zkušenost rasy v tomto smrtelném světě. Rozhodl se složit asi 22 000 kírtanů nebo skladeb.

Po této božské zkušenosti se proměněná Mehta vrátila do své vesnice, dotkla se švagrových nohou jako úcta a děkovala jí za urážku, za kterou by ho nerozčílila, k výše uvedené epizodě by nedošlo.

V Junagadhu žil Mehta v chudobě se svou manželkou a dvěma dětmi, synem jménem Shamaldas a dcerou, ke které měl zvláštní náklonnost, Kunwarbai. Oddával se oddanosti obsahu svého srdce spolu se sadhusy, svatými a všemi těmi lidmi, kteří byli poddanými lorda Hariho - Harijany - bez ohledu na jejich kastu, třídu nebo pohlaví. Zdá se také, že po událostech, jako je přijetí pozvání zpívat slávu Pána Krišny ve společnosti oddaných patřících k nižším společenským vrstvám, musel mezi Nagary upadnout do poněkud špatné pověsti. Nagars Junagadh jím pohrdali a nešetřili příležitost k opovržení a urážku na něj. Do této doby, Mehta už zpíval o rasaleela z Rádhy a Krišny . Kompozice jsou shromážděny v kategorii Shringarových kompozic. Jsou plné intenzivní lyriky, založené na zábavách manželské lásky mezi Nejvyšším Pánem a Jeho nejintimnějšími oddanými - Gopiemi a nejsou bez alegorických dimenzí.

Brzy po jeho dceři, Kunwarbai manželství (kolem 1447) k Shrirang Mehta z Una ‚s syn, Kunwarbai otěhotněla a to byl zvyk dívčiných rodičů dávat dárky a dárky pro všechny v-práva v sedmém měsíci těhotenství. Tento zvyk, známý jako Mameru, byl jednoduše mimo dosah materialisticky chudého Narsinha, který měl téměř nic než nepřechodnou víru v jeho Pána. Jak Krišna pomohl svému milovanému oddanému, je legenda vyobrazená v 'Mameru Na Pada'. Tato epizoda je živě uchována v paměti lidí Gujarati skladbami pozdějších básníků a filmů. Mezi další slavné legendy patří: epizoda ' Hundi (Bond)' a 'Har Mala (Garland)'. Epizoda, ve které nikdo jiný než Shamalsha Seth vyčistil pouto napsané milovanou chudobou, je slavná nejen v Gudžarátu, ale i v jiných částech Indie. Epizoda Har Mala se zabývá výzvou, kterou Mehtě věnoval Ra Mandalika (1451–1472), král Chudasama , aby dokázal svou nevinu v obvinění z nemorálního chování tím, že sám Pán věnec Narsinh. Mehta zobrazuje tuto epizodu. Jak Sri Krishna v podobě bohatého obchodníka pomohl Mehtě při vdávání svého syna, zpívá básník v Putra Vivah Na Pada . Odešel do Mangrolu, kde ve věku 79 let údajně zemřel. Krematorium v ​​Mangrolu se nazývá „Narsinh Nu Samshan“, kde byl spálen jeden ze synů Gujarata a hlavně velkého vaišnava. Navždy si ho budou pamatovat pro jeho básnická díla a oddanost Pánu Krišnovi. On je známý jako první básník Gujarati Adi Kavi.

Studium biografie

Darshana Dholakiya studovala vývoj biografie Narsinh Mehty. Rozdělila vývoj do tří fází; biografie z jeho poezie, která má autobiografický charakter, biografie vycházející z poezie básníků narozených mezi Krishnadasem a Premanandem , biografie napsaná básníky po Premanandovi. Druhou fázi považuje za velmi důležitou, protože v tomto období byl vytvořen obraz osobnosti Narsinha Mehty.

Čas

V jeho skladbách není uveden žádný rok. Mezi učenci na jeho dobu je tedy rozdíl v názorech.

Pro stanovení jeho data je považována zmínka o Junagadhovi králi Mandalikovi. V životopisných básních básníků druhého období, jako jsou Krishnadas, Vishnudas, Govind, Vishwanath Jani nebo Premanand, se nenachází žádná nezávislá báseň události věnce, ale v některých básních je zmíněna událost girlandy.

Báseň o události věnce se nezávisle nachází v autobiografických básních, které údajně složil Narsinh. Nejstarší rukopis datovaný Samvatem 1675 má sedm básní ( pada ), které také zmiňují Mandaliku. Lze tedy říci, že současnost Mandaliky a Narsinha byla stanovena Samvatem 1675. Jedna báseň o události věnce dokonce uvádí Samvat 1512 jako datum události, ale pravost není stanovena. Je tedy známo, že současnost Mandaliky a Narsinha je populární ve starých i nových tradicích. Z toho plyne jedna otázka, proč ho Mandalika testovala, přestože byl v jiných zdrojích uveden jako náboženský vaišnava. Tato Mandalika musela být Mandalika III ( r . 1451 - 1472 n . L. Nebo Samvat 1506–1527) a byla poražena Mahmudem Begadou . Jeho porážka je spojena se zkouškou Narsinh. Další důvody pro jeho porážce zmíněné jsou prokletím Charan dáma Nagbai.

Klan a rodokmen

Ve starších tradicích není o jeho klanu ani zmínka. Nezmiňují se ani jména jeho rodičů nebo bratra.

Narsain Mehtanu Akhyan (napsáno po Samvatovi 1705) zmiňuje jednoho Parvat Mehtu, ale nebyl ve spojení s Narsinh Mehtou a je zmiňován jako oddaný.

Vallabhdas ' Shamaldasno Vivah poskytuje informace o svém klanu a původu. Purushottam je zmíněn jako jeho dědeček. Jeho gotra je Kashyap. Rovněž je zmíněna jeho divize Veda a jeho božstva rodiny ( Kuladevta a Kuladevi ). Je v něm uveden následující rodokmen:

  • Purushottam
    • Parvatdas
      • Narbat
      • Haridas
      • RAM
    • Krishnadas
      • Narsinh
      • Jivan
      • Narbheram

Draupadi Pattavidhan složený Rangildasem, synem Trikamdas, uvádí, že Trikamdas byl zmíněn v Narsinhově klanu. Ale lze to brát jako obyčejný klan Nagarů.

Několik rodokmenů je zaznamenáno později, ale navzájem se liší. Jeden rodokmen dokonce uvádí Narsinh jako strýce Parvatdas, ačkoli Parvatdas je běžně uváděn jako strýc Narsinh. Pravost těchto rodokmenů je tedy diskutabilní. Vallabhdas ' Shamaldas no Vivah má roky Narsinh uspořádány, takže se zdá, že se pokusil vytvořit svůj životopis.

Dholakiya se tedy domnívá, že autentický rodokmen Narsinh Mehta nepřežil.

Místo uctívané Šivalingy

Přesné umístění neváženého Shivalingy uctívaného Narsinhem není zmíněno ve starých ani nových tradicích.

Shamaldas No Vivah , údajně složený samotným Narsinhem, zmiňuje místo jako Gopinath. Pozdější práce Narsain Mehtanu Akhyan to zmiňuje jako Gopeshwar. Někteří učenci se zmiňuje Gopnath blízkosti Talaja jako místo, ale to je pochybné, protože Narsinh uctíval ji v lese, zatímco Gopnath je na břehu moře. Muselo to být blízko Junagadhu, protože zmínka o lese.

Rodinná tradice

Když po odchodu z domova uctíval Šivu, lze říci, že jeho rodinnou tradicí byl šaivismus . Díky Šivovi se stal Vaišnavou . Uvádí se, že kvůli jeho vaišnavské tradici se proti němu postavili jiní Nagarové. Vishwanath Jani's Mosalacharitra uvádí, že Nagar proti němu řekl, že není vipra (Brahmin), protože je Vaishnava. Dholakiya se tedy domnívá, že událost Šivy mohla mít původ, aby byla jeho vaišnavská oddanost přijatelná.

Harivallabh Bhayani se domnívá, že vaišnavská oddanost byla v Narshinově době převládající a není neobvyklé, že byl oddaným Vaišnavy. Zmiňuje také vaišnavské příjmení mezi Nagary.

Vzdělání a profese

V jeho poezii není zmíněno žádné jiné vzdělání ani povolání než náboženská oddanost. Říká se, že se stal básníkem díky boží milosti, ale Bhayani se domnívá, že pokud Chaturiho považujeme za jeho úplnou nebo částečnou skladbu, jeho jazyk, styl a emoce utváří Narsinhovy znalosti literárních tradic a kreativity. Narsinh musel znát Geeta Govinda , Vedanta atd. Zdá se, že díla jsou ovlivněna maráthskými básníky, jako je Namdev . Musel tedy studovat podle své Nagarské rodinné tradice.

Společnost a Narsinh

Narsinh byl ve své Nagarské společnosti proti, ale opozice nebyla tak silná, jak ji viděli jiní svatí básníci jako Meera a Kabir té doby. Důvody opozice se zdají být jeho přijetím vaišnavské tradice, přestože jeho rodinnou tradicí byla Shaiva, jeho postoj ke společnosti a chudým a jeho přátelská oddanost bohu vzhledem k ortodoxní společnosti. Jeho životní události zápasů události několika populárních Saint-básníky jako Surdas , Tulsidas , Meera , Kabir , Namdev a Sundarar. Zatímco několik svatých básníků není zapojeno do domácnosti, Narsinh byl zapojen do domácnosti i po jeho oddanosti. Žil se svou rodinou a neměl žádné následovníky.

Funguje

Mehta je průkopnický básník gudžarátské literatury . Je známý svými literárními formami zvanými „pada (verš)“, „ Akhyana “ a „ Prabhatiya “ (ranní zbožné písně). Jednou z nejdůležitějších vlastností Mehtových děl je, že nejsou k dispozici v jazyce, ve kterém je složil Narsinh. Byly do značné míry zachovány ústně. Nejstarší dostupný rukopis jeho díla pochází z roku 1612 a našel jej známý učenec Keshavram Kashiram Shastri z Gujarat Vidhya Sabha . Vzhledem k obrovské popularitě jeho děl jejich jazyk prošel změnami s měnící se dobou. Mehta napsal pro lorda Krishnu mnoho bhajanů a Aartis a jsou publikovány v mnoha knihách. Biografie Mehty je také k dispozici na Geeta Press .

Z důvodu pohodlí jsou díla Mehty rozdělena do tří kategorií:

  1. Autobiografické skladby: Putra Vivah/Shamaldas no Vivah , Mameru/Kunvarbai nu Mameru , Hundi , Har Mala , Jhari Na Pada a skladby zobrazující přijetí Harijanů . Tato díla pojednávají o událostech z básníkova života a odhalují, jak se v různých podobách setkal s božstvím. Skládají se ze „zázraků“, které ukazují, jak bůh pomohl svému oddanému Narsinhovi v době krizí.
  2. Různé příběhy: Chaturis , Sudama Charit , Dana Leela a epizody podle Srimad Bhagwatam. Toto jsou nejranější příklady akhyanových nebo narativních typů skladeb nalezených v gudžarátštině. Tyto zahrnují:
    1. Chaturis , 52 skladeb připomínajících Jaydevovo mistrovské dílo Geeta Govinda zabývající se různými erotickými exploity Radhy a Krishny.
    2. Dana Leela básně pojednávající o epizodách Krišny vybírajících jeho poplatky (dana je mýtné, daně nebo poplatky) od Gopisu, který se chystal prodat podmáslí atd. Mathuře.
    3. Sudama Charit je příběh popisující známý příběh Krišny a Sudamy .
    4. Govinda Gamana nebo „Odchod Govinda“ líčí epizodu Akrury, jak odnáší Krišnu z Gokulu.
    5. Surata Sangrama , The Battle of Love, líčí ve smyslu bitvy milostnou hru mezi Radhou a jejími přítelkyněmi na jedné straně a Krishnou a jeho přáteli na straně druhé.
    6. Různé epizody z Bhagwatamu jako narození Krišny, jeho hříčky z dětství a dobrodružství.
  3. Písně Sringar . Jedná se o stovky padů, které se zabývají erotickými dobrodružstvími a milostnými činy Radhy a Krishny jako Ras Leela. Pod tuto hlavu spadají různé shluky padas jako Rasasahasrapadi a Sringar Mala. Jejich dominantní notou je erotika (Sringar). Řeší akciové erotické situace, jako je zkostnatělá Nayaka-Nayika Bheda z klasické poetiky sanskrtu Kavya .

Viz: Vaishnav jan to , jeho oblíbená skladba.

V populární kultuře

První Gujarati vysílačka filmu , Narsinh Mehta (1932) v režii Nanubhai Vakil bylo založeno na Narsinh Mehta života. Kvůli Gandhianovu vlivu to nebylo prosté zázraků. Dvojjazyčný film Narsi Mehta v hindštině a Narsi Bhagat v Gujarati (1940) režírovaný Vijayem Bhattem obsahoval zázraky a měl paralelní Mehta s Mahátmou Gándhím . Narsi Bhagat , indický životopisný film v hindštině od Devendry Goela vydaný v roce 1957. Soundtrack z filmu s hudbou od Ravi Shankar Sharmy a texty od Gopala Singha Nepaliho se stal populární zejména díky písni „Darshan Do Ghanshyam“ (která byla špatně uvedena básníkovi Surdasovi ve filmu Milionář z chatrče z roku 2008 ) . Poté následoval Bhagat Narsinh Mehta , indický film v gudžarátském jazyce režírovaný Vijayem B. Chauhanem, který vyšel v roce 1984.

Narsaiyo (1991) byl Gujarati televizní seriál televizní vysílání podle Ahmedabad středu Doordarshan hrát Darshan Jariwala v hlavní roli. Tuto 27dílnou úspěšnou sérii vytvořil Nandubhai Shah a režíroval Mulraj Rajda .

Další čtení

Busta Narsinh Mehta v Rajkot , Gujarat, Indie

Díla Narsinh Mehta

  • Narsinh Mehta. Narsinh Mehtani Kavyakrutiyo (ed.). Shivlal Jesalpura . Ahmedabad: Sahitya Sanshodhan Prakashan, 1989
  • Kothari, Jayant a Darshana Dholakia (ed.). Narsinh Padmala . Ahmedabad: Gurjar Granthratna Karyalaya, 1997
  • Rawal, Anantrai (ed.). Narsinh Mehta na Pado . Ahmedabad: Adarsh ​​Prakashan
  • Chandrakant Mehta, ed. (2016). Vaishna Jan Narsinh Mehta (hindský překlad básní Narsinh Mehta) (v hindštině). Gandhinagara: Gujarat Sahitya Akademi .

Kritický materiál v angličtině

  • Neelima Shukla-Bhatt (2015). Narasinha Mehta z Gujaratu: Legacy of Bhakti in Songs and Stories . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997641-6.
  • Munshi, KM Gujarata a její literatura: Průzkum od nejstarších dob . Bombay: Longman Green and Co.Ltd. 1935
  • Swami Mahadevananda (trans.) Oddané písně Narsi Mehta . Varanasi: Motilal Banarasidas, 1985.
  • Tripathi, Govardhanram. Básníci Gudžarátu a jejich vliv na společnost a morálku . Bombaj: Forbes Gujarati Sabha, 1958.
  • Tripathi, YJ Kevaladvaita v gudžarátské poezii jako akhil bhramand . Vadodara: Oriental Institute, 1958.
  • Zhaveri, KM Milníky v gudžarátské literatuře . Bombay: NM Tripathi and Co., 1938
  • Zhaveri, Mansukhlal. Historie gudžarátské literatury . Nové Dillí: Sahitya Akademi, 1978.

Kritický materiál v gudžarátštině

  • Chaudhri, Raghuvir (ed.). Narsinh Mehta: Aswad Ane Swadhyay . Mumbai, MP Shah Women's College, 1983
  • Dave, Ishwarlal (ed.). Adi Kavi Ni Aarsh Wani: Narsinh Mehta ni Tatvadarshi Kavita . Rajkot: Dr. Ishwarlal Dave, 1973
  • Dave, Makarande. Narsinhnan Padoman Sidha-ras. Přednáška v gudžarátštině o Siddha-ras v básních Narsinh Mehta . Junagadh: Adyakavi Narsinh Mehta Sahityanidhi, 2000
  • Dave, R a A. Dave (eds.) Narsinh Mehta Adhyayn Granth . Junagadh: Bahuddin College Grahak Sahkari Bhandar Ltd. a Bahauddin College Sahitya Sabha, 1983
  • Joshi, Umashankar, Narsinh Mehta, Bhakti Aandolanna Pratinidhi Udgaata 'in Umashankar Joshi et al. (eds.). Gujarati Sahitya No Ithihas . sv. II. Ahmedabad: Gujarati Sahitya Parishad, 1975
  • Munshi, KM Narsaiyyo Bhakta Harino . Ahmedabad: Gurjar Granthratna Karyalaya, 1952
  • Shastri, KK, Narsinh Mehta, Ek Adhyayan . Ahmedabad: BJ Vidyabhavan, 1971
  • Shastri, KK, Narsinh Mehta. Rastriya Jeevan Charitramala . New Delhi: National Book Trust, 1972

Reference

externí odkazy

Externí video
ikona videa Projev na Narsinh Mehta od Jawahara Bakshiho na YouTube