Právní systém starověké tamilské země - Legal system of ancient Tamil country
| Část série na |
| Historie Tamil Nadu |
|---|
 |
| Část série na |
| Srílanští Tamilové |
|---|
Právní systémy starověkého Tamilakamu zavedl stát. Řídilo se tamilskými principy: Aram, Maram, Pazhi a Nan. Pokud by panovník selhal v činu aram, přineslo by to věčnou vinu (pali) od jejich vlastních poddaných. Pokud by naopak selhali v činu muram, byla by to pro ně škoda (nan).
V hlavních městech Chera, Chola a Pandyas byli Aramkuru Avaiams.
Obsah
Panovník
Král byl posledním odvolacím soudem. Král Pandya zmiňuje, že by měl být uveden do vroucí vody za to, že jmenoval bezohlednou osobu za soudce svého soudu. Z tohoto prohlášení krále je možné odvodit, že králové zvyklí jmenovat soudce. Říká se, že jistý král vykonal spravedlnost, i když byl ve vaně.
Ctnost a chrabrost
Ačkoli se Aram běžně překládá jako ctnost a přirovnává se k sanskrtské dharmě , a vzhledem k jejich vzájemné interakci nebylo možné mezi nimi rozlišovat. Aram koexistoval s jiným konceptem Maram; ara se používá s odkazem na ctnost, spravedlnost, jednání přijatá s náležitým ohledem na kontext a zvyk; maram se na druhé straně používá k označení srdnatosti, odvahy, hněvu, nenávisti, zabíjení a síly. Proto se zcela lišilo od konceptu Dharma . Maram se postupem času zvrhl v jeho používání, z chrabrosti do neřesti.
Rozdíl v Aram a Maram byl tedy součástí dynamického systému. Lze to přirovnat k rozdílu mezi bojovými ctnostmi a filozofickými ctnostmi v Číně.
Aram jako soudce
Zásadním principem zákona v tomto božském díle je spravedlnost nebo hanebnost. Osoby, které během období Sangamu spravovaly spravedlnost, se řídily zásadami spravedlnosti zakotvenými ve slově aram. Aram má velkou významovou šířku. Je jí dáno osm významů, jak je uvedeno výše.
V kapitole s názvem Chengonmai z Tirukkuralu Tiruvalluvar pojímá , že:
Vláda musí prozkoumat zločiny, které mohou být spáchány, aby nikomu neprojevovaly žádnou laskavost, a uložit takový trest, jaký bude možné moudře vyřešit. Kural 541
Soudy
Soudy měly různá jména, včetně: Aram Vazhangum Manram (Rada, která chrání spravedlnost), Ulaka aravai (sídlo světové spravedlnosti) a Aramkurum avaiyam (shromáždění, které hovoří o spravedlnosti). Jméno bylo po období Sangamu sanskritizováno do Dharmasanamu (místa Dharmy).
Zkoušky poroty
Ačkoli monarcha byl nejvyšším arbitrem ve všech občanských a trestních věcech, správa spravedlnosti byla přenesena na soudce. Předsedající soudce u každého soudu měl zvláštní pokrývky hlavy, kterými se odlišovali od ostatních úředníků soudu. Spravedlnost byla spravována bezplatně žalobcům; ale tresty byly velmi přísné, a proto byly trestné činy vzácné.
Členové poroty se nikdy nezměnili na cestě etikety. Zašli do podrobností o případech, které před nimi byly, prostudovali je, dospěli k pravdě a vynesli svůj verdikt. Ti, kteří sloužili jako poroty, byli nezainteresovaní lidé bez lajků a nelibostí a bez strachu či laskavosti. Zachovávali vyrovnanost. Byli známí čestností a bezúhonností.
Zkoušky utrpením
Někdy se k řešení případů používaly zvláštní metody. Zvláštní metodou zkoušky utrpením bylo vyzvat žalobce, aby strčil ruku do hrnce obsahujícího kobru. Pokud ho kobra kousla, byl vinen a byl odsouzen: pokud ho kobra nehryzla, byl shledán nevinným.
Svědci
Když byl soudu předložen určitý případ, jedna z metod vyšetřování byla výslech svědků, tehdy, stejně jako nyní, existovali falešní i praví svědci. Sirupancamulam odsuzuje svědka, který sesadí nepravdu. Falešný svědek je zmíněn jako jeden ze šesti pachatelů státu. Dalších pět je pseudosannyasinů, ženy v domácnosti uvolněné v morálce, neloajální ministři, cizoložníci a nositelé příběhů. Na různých místech Silappathikaramu je pokládání za falešného svědka považováno za velký zločin. Vidíme tedy, jak pečlivě bylo spravováno právo a byla zachována důstojnost práva a pořádku.
Právní řád
Existují odkazy na knihu, z nichž vyplývá, že existoval tamilský právní řád, ale takový dokument dosud nebyl objeven. Někteří historici přesto naznačují, že to byl Tirukkural ; to je však kontroverzní.
Specifické případy
Zajímavým příkladem je příklad mladého milence, který získal lásku ženy, ale ne souhlas rodičů. Milenec uvažuje o případu jezera k Aramkuru Avaiam. V případě, že milenec opustil dívku poté, co si ji užil a odmítl se za ni oženit, mohla dívka na věc upozornit avai a bylo povinností avai zjistit pravdu a potrestat pachatele. V eposu Cilapatikaram je Kovalan nechvalně zabit bez soudu Pandyanským královstvím.