Synchronizace gajabahu - Gajabahu synchronism
Gajabahu synchronismus je chronologické zařízení, které historici používají k datování rané historie Tamilů . Synchronismus, který poprvé navrhl V. Kanakasabhai Pillai v roce 1904 ve své knize The Tamils Před osmnácti stovkami let , přijali někteří učenci té doby tamilské literatury. Kamil Zvelebil , i když uznával křehkost synchronismu, nazval jej „kotvou listu“ datování tamilské literatury. Synchronismus však zahrnuje řadu dohadů a byl odmítnut Gananathem Obeyesekereem ve svém Kultu bohyně Pattini (1984) jako historický a neplatný.
„Synchronismus“
Ze zmínky v Silappatikaram , sinhálské králi Lanky , Gajabahu se bere jako současník Chera krále Senguttuvan . Pravost Gajabahuova synchronismu jako nástroje dosud rané tamilské literatury je dnes akceptována většinou učenců.
Datování Senguttuvan
V Silappatikaram , tam je odkaz na určité Kayavaku , král Srí Lanky. Říká se, že se zúčastnil korunovace krále Chera Senguttuvana.
30. zpěv, 160, v překladu zní -
Panovník světa svatyni třikrát obešel a stál tam a vzdával mu úctu. Před ním byli árijští králové propuštění z vězení, králové odstraněni z centrálního vězení, vládce Kongu v Kudagu, král Malvy a Kayavaku, král mořských gejzírů Ceylon, se uctivě modlili k božstvu takto ...
Kayavaku zde, navzdory určitým neshodám, se domníval, že znamená Gajabahu . Silappatikaram , proto je čten znamenat, že Gajabahu byl současníkem Chera krále Senguttuvan, protagonista eposu. Srílanská historie však zaznamenává vládu dvou Gajabahusů. Podle Mahavamsa , Gajabahu I vládl mezi 113 - 134 nl, zatímco Gajabahu II vládl ve střední Evropě 12. století.
Kanakasabhaiova úvaha, že Gajabahu II. Nepovažuje za krále, je následující:
Na dlouhém seznamu králů Srí Lanky zachovaném v singhalských kronikách se jméno Gajabahu vyskytuje pouze dvakrát. Gajabahu I. jsem žil na počátku druhého století našeho letopočtu a Gajabahu II ve dvanáctém století. Pokud byl tento král králem, o kterém se zmiňuje Cilappathikaram, Karikala Chola, dědeček současníka Gajabahu, měla Imaya Varamban žít v jedenáctém nebo dvanáctém století našeho letopočtu. Ale v mnoha tamilských básních a nápisech na měděných deskách zaznamenávajících dotace králů Chola, kteří Karikala Chola I, která žila v desátém a jedenáctém století, je popisována jako jeden z prvních a nejvzdálenějších předků králů Chola, který tehdy vládl. Je tedy zřejmé, že Gajabahu, o kterém se zmiňuje Cilappathikaram, nemohl být Gajabahu II., Ale musel to být Gajabahu I., který byl cejlonským králem přibližně od roku 113 do roku 125.
To zase bylo použito k označení, že král Chera kuttuvan, který podle Pathirruppaththu vládl 55 let, může být datován do c. 110 - 165 CE. Tento výpočet, který jako první navrhl V Kanakasabhai Pillai ve své knize The Tamils před 1800 lety (1904) , se stal známým jako Gajabahuův synchronismus . Kanakasabhai také zmiňuje další odkaz od Silappatikaram, který má krále Chera setkat se s králem Magadha Nurruvanem Kannarem, který je interpretován jako Satakarni , což bylo běžné mezi dynastiemi Satavahana a Andhra jako další důkaz synchronismu.
Scholar Tieken kritizuje tuto synchronizaci jako kruhové logiky .