První Toungoo Empire - First Toungoo Empire
|
První Toungoo Empire
တောင်ငူခေတ်
| |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1510–1599 | |||||||||||||||||||||||||||
.png) Toungoo Empire v největší míře (1580)
| |||||||||||||||||||||||||||
| Hlavní město |
Toungoo (Taungoo) (1510–1539) Pegu (Bago) (1539–1599) |
||||||||||||||||||||||||||
| Společné jazyky | Oficiální barmština Regionální
|
||||||||||||||||||||||||||
| Náboženství | Oficiální Theravada buddhismus Menšina
|
||||||||||||||||||||||||||
| Vláda | Monarchie | ||||||||||||||||||||||||||
• 1510–30 |
Mingyi Nyo | ||||||||||||||||||||||||||
• 1530–50 |
Tabinshwehti | ||||||||||||||||||||||||||
• 1550–81 |
Bayinnaung | ||||||||||||||||||||||||||
• 1581–99 |
Nanda Bayinová | ||||||||||||||||||||||||||
| Legislativa | Hluttaw | ||||||||||||||||||||||||||
| Dějiny | |||||||||||||||||||||||||||
• Založena dynastie Toungoo |
1485 | ||||||||||||||||||||||||||
• Nezávislost na Avě |
16. října 1510 | ||||||||||||||||||||||||||
• Povstaň |
1534–49 | ||||||||||||||||||||||||||
• Rozšíření |
1550–65 | ||||||||||||||||||||||||||
• Obrana |
1568–76 | ||||||||||||||||||||||||||
• Odmítnout |
1584–99 | ||||||||||||||||||||||||||
• Pád Pegu |
19. prosince 1599 | ||||||||||||||||||||||||||
| Měna | ganza kyat a stříbrný kyat | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Historie Myanmaru |
|---|
 |
|
|
|
|
První Toungoo Empire ( Barmský : တောင်ငူ ခေတ် ,[tàʊɴŋù kʰɪʔ] ; také známý jako první Toungoo dynastie , druhá barmská říše nebo prostě Toungoo říše ) byla dominantní mocností v jihovýchodní Asii ve druhé polovině 16. století. Na svém vrcholu Toungoo „vykonával svrchovanost od Manipuru po kambodžské pochody a od hranic Arakanu po Yunnan “ a byl „pravděpodobně největší říší v dějinách jihovýchodní Asie“. „Nejodvážnější a vojensky nejúspěšnější“ dynastie v barmské historii byla také „nejkratší“.
Impérium vyrostlo z knížectví Toungoo, drobného vazalského státu Ava až do roku 1510. Vnitrozemský drobný stát začal svůj vzestup ve třicátých letech minulého století za vlády Tabinshwehtiho, který v roce 1550 založil v Myanmaru největší občanský řád od doby pohanské říše. Jeho další slavný nástupce Bayinnaung pak říši velmi rozšířil a do roku 1565 dobyl velkou část jihovýchodní Asie na pevnině. Další desetiletí nechal říši neporušenou a potlačil povstání v Siamu , Lan Xangu a nejsevernějších státech Šan . Od roku 1576 vyhlásil v západních zemích velkou sféru vlivu-transmanipurské státy, Arakan a Cejlon . Impérium, držené pohromadě vztahy patron-klient , zaniklo brzy po jeho smrti v roce 1581. Jeho nástupce Nanda nikdy nezískal plnou podporu vazalských vládců a v příštích 18 letech předsedal prudkému kolapsu říše.
První Toungoo říše znamenala konec období drobných království v pevninské jihovýchodní Asii. Ačkoli se přehnaná říše ukázala jako pomíjivá, síly, které podporovaly její vzestup, nebyly. Jeho dva hlavní nástupnické státy- restaurovaný Toungoo Barma a Ayutthaya Siam-dominovaly západní a střední pevnině v jihovýchodní Asii až do poloviny 18. století.
Pozadí
Název období
Řád je znám pod několika jmény. Převládající termíny používané většinou mezinárodních vědců jsou „první dynastie Toungoo“; „První říše Toungoo“; a/nebo „Druhá barmská říše“. V tradiční barmské historiografii je však toto období známé buď jako „období Toungoo – Hanthawaddy“ ( တောင်ငူ - ဟံသာဝတီ ခေတ် ), nebo jednoduše „období Toungoo“ ( တောင်ငူ ခေတ် ).
Kromě toho v mezinárodním použití pojmy „dynastie/říše Toungoo“ pokrývají „první dynastii/říši Toungoo“ a „obnovenou dynastii/říši Toungoo“. Tradiční barmská historiografie považuje období obnovené dynastie Toungoo/impéria za samostatnou éru zvanou období Nyaungyan ( ညောင် ရမ်း ခေတ် ).
Místní jména
Tento článek z velké části používá pro názvy míst převládající akademická jména, nikoli aktuální oficiální anglické přepisy používané v Myanmaru od roku 1989. Například oficiální anglické hláskování města, po kterém je dynastie pojmenována od roku 1989, bylo „ Taungoo “, nahrazující starší hláskování Toungoo; stejně tak starší hláskování jako Ava, Pegu, Martaban jsou nyní Inwa, Bago a Mottama; a tak dále. Změny však nebyly přijaty v mezinárodních publikacích o barmské historii.
Dějiny
Knížectví Toungoo
Nejstarší známý záznam o správě regionu pochází z pozdního pohanského období . V roce 1191 jmenoval král Sithu II (r. 1174–1211) guvernéra Kanby Myint Anandu Thuriyu . V roce 1279 založili dva pravnuci Anandy Thuriyové - Thawun Gyi a Thawun Nge - nové osídlení 370 domácností, asi 40 km jižněji. To bylo jmenováno Toungoo (Taungoo) ( တောင်ငူ , „Hill's Spur“) kvůli jeho poloze u kopců v úzkém údolí řeky Sittaung mezi pohořím Bago Yoma a jižními Shan Hills .
Úzké údolí na jižním okraji suché zóny nebylo snadno přístupné ze střední nebo horní Barmy; nejlepší přístup do regionu byl z jihu, přes Sittaung. Jeho těžko dostupné místo by utvářelo velkou část jeho rané historie. Ve 14. století se osada stala hlavním městem pohraniční oblasti, která zůstala nezákonným místem. Toungooova první vzpoura v letech 1317–18 se nezdařila, ale její nominální vládce Pinya nad ní měl malou kontrolu. Uchvatitelé se rutinně zmocnili úřadu zavražděním guvernéra - v letech 1325, 1344 a 1347 - aniž by mu Pinya odplatil. V roce 1358 se Toungoo úplně vzbouřil. Pinyina nástupkyně Ava (Inwa) získala Toungoo zpět v roce 1367, ale pokračovaly gubernatoriální atentáty: 1375, 1376 a 1383, občas s vlastním povolením Avy. Teprve v roce 1399 mohla Ava zavést přísnější kontrolu.
Toungoo do té doby společně s Prome (Pyay) obdržely vlny barmských migrantů, vyhnaných z Horní Barmy postupnými nájezdy Šan ve druhé polovině 14. století, a oba jižní vazalské státy se ukázaly jako nová centra hospodářské činnosti a burmanské (bamarské) kultury. Růst Toungoo pokračoval zejména poté, co čtyřicetiletá válka (1385–1424) zanechala Avu vyčerpanou. Od roku 1425 Ava pravidelně čelila vzpourám, kdykoli se k moci dostal nový král, který pak musel obnovit pořádek, často válkou. Toungooovi „neúnavně ambiciózní vůdci“ opakovaně testovali Avino odhodlání organizováním atentátů (v letech 1440, 1452 a 1459) a povstání (v letech 1426–40, 1452–59 a 1468–70) občas s pomocí Pegu.
Začátek dynastie Toungoo
V roce 1470 král Thihathura z Avy (r. 1468–80) jmenoval Sithu Kyawhtina , generála, který potlačil poslední povstání Toungoo, generálním místokrálem neklidné provincie. Sithu Kyawhtin, vzdálený člen královské rodiny Ava, zůstal věrný nástupci Thihathury Minkhaungovi II (r. 1480–1501), který byl přivítán vlnou povstání pánů z Yamethinu (1480), Salin (1481) a Prome (1482) . Sithu Kyawhtin zemřel v akci v Yamethinu v roce 1481 a byl následován jeho synem Min Sithu .
V roce 1485 se Min Sithu stal jedenáctým vládcem Toungoo, který byl zavražděn v kanceláři. Atentátníkem nebyl nikdo jiný než jeho synovec Mingyi Nyo (r. 1510–30). Byla by to další vzpoura, kromě toho, že Nyo vyhrál Minkhaungovo souhlasení tím, že nabídl svou plnou podporu zapřisáhlému králi. Ukázalo se, že Nyo je schopný vůdce. Rychle přinesl do regionu právo a pořádek, který přitahoval uprchlíky z jiných částí střední a horní Barmy. S využitím zvýšené pracovní síly sponzoroval sérii propracovaných rekultivačních a zavlažovacích projektů, aby kompenzoval skromné zemědělství v údolí Sittaung.
V 90. letech 14. století Toungoo vyrostl a sebevědomější Nyo začal zkoušet hranice své autority. Roku 1491. Postavil nový „palác“, naplněný královskými nároky, a poté bez svolení Avy přepadl území Hanthawaddy během krize nástupnictví jižního království. Byla to katastrofa: Toungoo sotva přežil protiútok krále Binnya Ran II (r. 1492–1526) v letech 1495–96. Na Avě Minkhaung ignoroval Nyovy prohřešky, protože potřeboval Nyovu podporu proti Yamethinovi.
Přestávka od Avy
_in_1530.png)
Nevyhnutelný rozchod Toungoo s Avou nastal brzy po smrti Minkhaunga II. V roce 1501. Nový král Narapati II (r. 1501–27) byl uvítán novým kolem povstání. Do roku 1502 se Mingyi Nyo již rozhodl odtrhnout navzdory Narapatiho zoufalému pokusu zachovat si loajalitu poskytnutím velmi důležité sýpky Kyaukse . V roce 1503 začaly Nyovy síly nenápadně pomáhat pokračujícím vzpourám na jihu. V roce 1504 otevřeně vstoupil do aliance s Prome s úmyslem převzít celou centrální Barmu. Ale Ava ještě nebyla vyčerpaná síla. Rozhodně porazila nálety aliance v letech 1504–05 a 1507–08.
Neúspěchy přinutily Mingyi Nyo překalibrovat jeho ambice. Formálně vyhlásil nezávislost na Avě v roce 1510, ale také se stáhl z účasti na bratrovražedné válce. Ava nemohla a ani nepodnikla žádnou akci. V probíhající válce s Konfederací šanských států čelila existenční hrozbě a nakonec by padla v roce 1527. Mezitím se Nyo zaměřil na posílení ekonomiky a stability svého království. Jeho politika nezasahování přilákala uprchlíky do jediné oblasti v Horní Barmě v míru. Jeho smrtí v roce 1530 Mingyi Nyo úspěšně proměnil Toungoo v malou, ale silnou regionální mocnost. Historie ukazuje, že bývalý vazal se chystal „přemoci metropoli“.
Stoupat
.png)
V letech 1526 až 1533 došlo ke změně moci ve všech hlavních státech Barmy. Tři ze států vystřídali slabí vládci: Taka Yut Pi (r. 1526–39) v Hanthawaddy; Bayin Htwe (r. 1526–32) a Narapati (r. 1532–39) v Prome; a Thohanbwa (r. 1533–42) u Avy (Konfederace). Dva ze států vystřídali ambiciózní a schopní vládci: Tabinshwehti (r. 1530–50) v Toungoo a Min Bin (r. 1531–54) v Mrauk-U (Arakan) . Ačkoli se Arakan stal mocností sám o sobě, její geografická izolace znamenala, že zůstane okrajovým hráčem v záležitostech pevniny. To zanechalo malé Toungoo, které by přineslo válku do velké části jihovýchodní Asie do konce století.
Počáteční impuls pro Toungooova vojenská tažení byla obranná. Vnitrozemský stát byl obklopen mocnou konfederací, která do roku 1533 porazila svého někdejšího spojence Prome. Naštěstí pro Toungoo byl o několik měsíců později zavražděn hlavní vůdce Konfederace Saw Lon a koalice najednou přestala být soudržnou silou. Tabinshwehti a jeho dvůr se rozhodli využít klidu a vymanit se z jejich stále užší říše útokem na Hanthawaddy, větší a bohatší, ale nejednotné království na jihu. V roce 1534 zahájily síly Toungoo každoroční nájezdy na území Hanthawaddy. Nakonec prorazili v roce 1538, zajali Pegu (Bago) a deltu Irrawaddy. V roce 1539 Tabinshwehti přesunul kapitál do Pegu, kde by zůstal až do konce století.
Toungoo do roku 1541 dobyl celou Dolní Barmu a získal úplnou kontrolu nad pracovní silou Dolní Barmy, přístupem k portugalským střelným zbraním a námořnímu bohatství, které za ně zaplatil. A Tabinshwehti by tato nově nalezená aktiva rychle využila pro další expanzi. Začleněním portugalských žoldáků, střelných zbraní a vojenské taktiky, jakož i zkušených bývalých vojenských velitelů Hanthawaddy do ozbrojených sil Toungoo se zmocněné království zmocnilo Pagan (Bagan) od Konfederace do roku 1545. Kampaně proti Arakanovi (1545–47) a Siamu (1547–49) však zaostal. V obou kampaních síly Toungoo vyhrály všechny hlavní otevřené bitvy, ale nedokázaly překonat silně opevněnou obranu Mrauk-U a Ayutthaya .
Navzdory překážkám založil Tabinshwehti nejmocnější občanský řád v Barmě od pádu Paganu v roce 1287. Král se pokusil vytvořit „syntézu Mon – Burmana“ aktivním dvořením se podpory etnických Mons z Dolní Barmy, z nichž mnozí byli jmenováni na nejvyšší pozice ve své vládě a ozbrojených silách.
Rozšíření
.png)
Ale rodící se říše se rozpadla hned poté, co byl Tabinshwehti zavražděn v roce 1550. Několik vazalských vládců okamžitě vyhlásilo nezávislost a přimělo Tabinshwehtiho zvoleného nástupce Bayinnaung (r. 1550–81), aby v následujících dvou letech království znovu sjednotil. Bayinnaung pak vytlačil Irrawaddy ve snaze připojit se k Horní Barmě a Dolní Barmě poprvé od Pagana. Vítězství na severu „slíbilo posílit kontrolu nad vnitřními drahokamy a drahokamy a dodat další poplatky“. V roce 1555 padla Horní Barma jižním silám. Během příštího desetiletí řada „úchvatných kampaní“ snížila Manipur a celý svět Tai-Shan na status přítoku: cis- státy Salween Shan (1557), Lan Na (1558), Manipur (1560), Keng Tung (1562) , čínské státy Shan (1563), Siam (1564) a Lan Xang (1565).
Vítězství bylo umožněno více bojovou kulturou a většími vojenskými zkušenostmi armád Toungoo, portugalských střelných zbraní a větší pracovní síly, která přicházela s každým dalším vítězstvím. Dobytí skončilo mrtvicí, více než dvě století nájezdů Šanů do Horní Barmy a „rozšířená kontrola nížin mnohem dál, než si Pagan snil:„ Pegu nyní “vykonával svrchovanost od Manipuru po kambodžské pochody a od hranic Arakanu po Yunnan . ”
Bayinnaungova autorita by byla v následujícím desetiletí energicky napadena. Jeho síly nikdy zcela neporazily odpor Lan Xang v laoských kopcích a džunglích a v roce 1568 se vzbouřil Siam, nejmocnější vazalský stát. Když využil pracovní sílu velké části západní a střední pevniny, podařilo se mu v roce 156 s velkými obtížemi porazit siamské povstání. Přesto porazil partyzánský odpor ve vzdálených kopcovitých státech - Mohnyin a Mogaung na extrémním severu se vzbouřili také v roce 1571 - ukázalo se daleko obtížnější. Armády Toungoo utrpěly těžké ztráty z nemocí a hladovění ve svých marných každoročních kampaních při hledání nepolapitelných skupin rebelů. Pegu obnovil určitou podobu kontroly nad Lan Xangem až v roce 1575 a Mohnyinem a Mogaungem v roce 1576.
Jakmile se svět Tai-Shan konečně odmlčel, obrátil král svou pozornost na portugalskou Gou a postupující Mughalskou říši na západě. V reakci na protichůdné žádosti cejlonských království Kotte a Kandy o vojenskou pomoc nakonec v roce 1576 poslal do Kotte elitní armádu, kterou považoval za protektorát, údajně kvůli ochraně Theravada buddhismu na ostrově před portugalskou hrozbou. Goa se domníval, že to bylo technicky ve válce s Pegu, ačkoli žádná válka nikdy nevypukla. Blíže k domovu reagoval na Mughalovu anexi Bengálska v roce 1576 tím, že si nárokoval celý pás zemí v dnešní severovýchodní Indii, na dalekém západě jako Ganga a vyslal invazní sílu do Arakanu v roce 1580.
Bayinnaungova říše byla „pravděpodobně největší říší v historii jihovýchodní Asie“ a to, co Portugalci považovali za „nejmocnější monarchii v Asii kromě Číny“. Král standardizoval zákony, kalendáře, váhy a míry a buddhistické náboženské praktiky v celé zemi. Administrativní reformy ale zavedl jen okrajově. „Absurdně přehnané“ impérium do značné míry držely pohromadě jeho osobní vztahy s vazalskými vládci, kteří byli loajální k němu, a nikoli k Toungoo Barmě.
Pokles a pád
V tradici převládajícího administrativního modelu v jihovýchodní Asii musel každý nový vysoký král znovu prokázat svoji autoritu s vazaly. To už byl obtížný úkol, když se vazalové nacházeli ve stejné geografické oblasti, ale s dalekými zeměmi to bylo téměř nemožné, vzhledem k inherentním obtížím vnést do těchto zemí vážnou válku.
Král Nanda (r. 1581–1599) nikdy nezískal plnou podporu vazalských vládců zvolených jeho otcem. Během prvních tří let jeho vlády se Ava i Ayutthaya vzbouřily. Ačkoli se mu podařilo porazit povstání Ava v roce 1584, král nikdy nezískal pevnou kontrolu nad Horní Barmou a okolními státy Shan. Nemohl přimět nejlidnatější region v Barmě, aby hodně přispěl k jeho válečnému úsilí v Siamu. (Jeho nejlepší úrovně vojska nikdy nebyly větší než třetina jeho otce.) Měl se zaměřit na obnovení své autority v Horní Barmě a nechat Siama jít - ale neviděl to. Obával se, že uznání nezávislosti Ayutthaye by pozvalo ještě další taiácké povstání, některé možná blíže k domovu. Nanda zahájila pět hlavních represivních kampaní proti Siamu v letech 1584 až 1593, přičemž všechny katastrofálně selhaly. S každým siamským vítězstvím byli další vazalové ochotnější odhodit věrnost a zdráhali se přispět vojenskými silami. Koncem 80. a 90. let 19. století se Pegu musel kvůli oslabujícímu válečnému úsilí stále více opírat o již tak skromné obyvatelstvo Dolní Barmy. Schopní muži po celé Dolní Barmě uprchli z vojenské služby, aby se stali mnichy, dluhovými otroky, soukromými poddanými nebo uprchlíky v blízkých královstvích. Jak prchalo více kultivujících, dosáhly ceny rýže v Dolní Barmě neslýchaných úrovní.
Následoval prudký kolaps říše. Siam se zmocnil celého pobřeží Tenasserimu v roce 1595 a zbytek vazalů se odtrhl - de jure nebo de facto - do roku 1597. Odtržený stát Toungoo a západní království Arakan společně vtrhly do Dolní Barmy v roce 1598 a zajaly Pegu v 1599. Spojenci důkladně vyplenili a vypálili císařské hlavní město, „jeden z divů Asie“, v roce 1600. První dynastie Toungoo, „nejdobrodružnější a vojensky nejúspěšnější v historii země“, přestala existovat; byla to také hlavní dynastie s „nejkratší životností“. První Toungoo říše byla „obětí vlastního úspěchu“. Jeho „ohromujícím vojenským výbojům neodpovídaly stabilní administrativní kontroly ve světě Tai ani v odlehlých oblastech irrawadské pánve“ a „přehřátá“ říše „se rozpadla neméně rychle, než byla postavena“.
Následky
Ještě před pádem Pegu byly odtržené státy říše od poloviny 90. let 15. století zapojeny do série „zmatených, mnohostranných válek“.
Prome zaútočil na Toungoo v roce 1595. Prome a Ava bojovaly za centrální Barmu v letech 1596–97. Prome a Toungoo později souhlasily s útokem na Avu v roce 1597, ale Toungoo přerušil alianci a zaútočil na Prome v roce 1597. V centrální pevnině Lan Xang a Lan Na šli do války v letech 1595–96 a znovu v letech 1598–1603. Siam podporoval vzpouru Chiang Rai proti Lan Na (Chiang Mai) v roce 1599. V roce 1601 byla Lan Na rozdělena do tří sfér: Chiang Mai, Siamem podporovaná Chiang Rai, Nan Xang podporovaná Nan. Chiang Mai porazil povstání podporované Siamem v Chiang Rai v roce 1602, aby se o rok později podrobil Ayutthaya. Chiang Mai znovu získal Nan z Lan Xangu v roce 1603. Na západní pevnině Siam v roce 1600 napadl Dolní Barmu a pokračoval v útoku na Toungoo, aby byl zahnán zpět Toungooovým spojencem Arakanem. Portugalská posádka v Syriam změnila věrnost z Arakan na Goa v roce 1603. Siamský vazal Martaban poté uzavřel spojenectví s portugalským Syriam. Ava se zmocnila států cis-Salween Shan do roku 1604. Siam plánoval v roce 1605 napadnout Avainy vazalské jižní Šanské státy, než ji zrušil kvůli náhlé smrti jejího válečného krále Naresuana (r. 1590–1605). Ava dobyla Prome (1608), Toungoo (1610), portugalský Syriam (1613), siamský Martaban a Tavoy (1613) a Lan Na (1614).
Přesto, na rozdíl od 250 let politické fragmentace, která následovala po Paganově kolapsu, se toto interregnum ukázalo jako krátké. Stejně pomíjivé, jako byla přelidněná říše Toungoo, základní síly, které podporovaly její vzestup, nebyly. Do roku 1622 se pobočce padlého domu (retrospektivně známé jako obnovená dynastie Toungoo nebo dynastie Nyaungyan) podařilo rekonstituovat velkou část první Toungoo říše, kromě Siamu, Lan Xanga a Manipura. Nová dynastie se nepřerostla tím, že se pokusila převzít Siam nebo Lan Xang. Jednalo se o „realističtější a organičtější“ občanský řád, který bude trvat až do poloviny 18. století. Nová dynastie pokračovala ve vytváření politického a právního systému, jehož základní rysy budou za dynastie Konbaungů (1752–1885) pokračovat až do 19. století.
Vláda
Impérium Toungoo bylo „teoreticky a fakticky polyetnickou politickou formací“. Toungooští králové do značné míry zaměstnávali tehdy převládající administrativní model solárních polností v jihovýchodní Asii, v němž jádro ovládal vysoký král, zatímco polo-nezávislé přítoky, autonomní místokráli a guvernéři ve skutečnosti kontrolovali každodenní správu a pracovní sílu. Systém nefungoval dobře ani pro středně velká království, jako jsou Ava a Siam. Nyní, kvůli obrovské velikosti říše, byl systém ještě decentralizovanější a stále tenčí. V každém případě to byl jediný systém, který králové Toungoo znali, a „neměli jinou možnost, než si ho ponechat“. Králové se pokoušeli o administrativní reformy pouze na okraji, což se ukázalo jako nedostatečné k udržení říše po Bayinnaungu. Opravdu, „Bayinnaungův cíl ovládnout prakticky celou pevninu od Pegu se ukázal jako naprosto šílený“.
Administrativní oddělení
Jádrová oblast
Původním domovem dynastie byla oblast Toungoo s hlavním městem Toungoo. Ale od roku 1539 vysoký král, stylizovaný jako „král králů“, přesunul hlavní město do Pegu (Bago) a řídil pouze to, co bývalo Hanthawaddyským královstvím. Bylo to vůbec poprvé v barmské historii, kdy se poblíž pobřeží nacházelo hlavní město, které mělo pravomoc nad celým povodím Irrawaddy. Králové Toungoo si zachovali tradiční strukturu tří provincií starého království Hanthawaddy; Bayinnaung později připojil siamskou provincii Mergui k hlavní správě svých námořních příjmů.
| Provincie | Současné regiony | Klíčová města |
|---|---|---|
| Bassein | Region Ayeyarwady | Bassein (Pathein), Myaungmya |
| Pegu | Oblast Yangon , jižní oblast Bago | Pegu, Syriam (Thanlyin) |
| Martaban | Stát Mon , severní oblast Tanintharyi , jižní stát Kayin | Martaban , ano |
| Mergui | Region Southern Tanintharyi , provincie Phuket | Mergui (Myeik), Junkceylon |
Provincie a jejich voliče byly ovládány vazalskými vládci, kteří žili z příspěvkových příspěvků a místních daní. Byrokracie jádra regionu byla pokračováním starého soudu Hanthawaddy. Většina místních guvernérů, stejně jako většina úředníků a ministrů u soudu v Pegu - např. Saw Lagun Ein , Smim Payu , Binnya Dala , Binnya Law, Daw Binnya, Binnya Kyan Htaw - byli s největší pravděpodobností etničtí Mons . Evropští návštěvníci používali k popisu soudního úředníka slovo semini, italský překlad smim , Mon for lord.
Království
Jádrovou oblast obklopovala přítoková království. Vazalští vládci byli stále stylizováni jako králové a bylo jim dovoleno ponechat si plné královské odznaky. Byli povinni poslat pocty koruně, ale ve zbytku administrativy měli obvykle volnou ruku. Pegu se obecně nezapojil do místní správy; jeho kompetence byla národní. Soud zahájil standardizační snahy sjednotit zákony, váhy a míry, kalendáře a buddhistické reformy v celé říši. Soud také nakreslil hranice mezi vazalskými státy. Ale staleté spory nikdy nezmizely. Znovu se vynořily na povrch, jakmile Peguova autorita slábla, a vyústily ve zmatené, mnohostranné války v letech 1590 a 1600.
| Stát | Současné regiony | Klíčové provincie | Král (panování jako vazal) |
|---|---|---|---|
| Ava | Severní Myanmar (oblasti Sagaing a Mandalay ) | Thunaparana (Sagaing, Tagaung) Tammadipa (Ava, Pagan, Pinya, Myinsaing, Nyaungyan, Pakhan) |
Thado Minsaw (1555-1584) Minye Kyawswa II (1587-1593) |
| Prome | Western Central Myanmar ( Magway Region , northwestern Bago Region ) | Prome , Salin , Tharrawaddy |
Thado Dhamma Yaza I (1542–50) Thado Dhamma Yaza II (1551–88) Thado Dhamma Yaza III (1589–155) |
| Toungoo | Východní centrální Myanmar (severovýchodní oblast Bago , severní stát Kayin ) | Toungoo |
Minye Thihathu I (1540–49) Minkhaung II (1549–50; 1551–84) Minye Thihathu II (1584–97) |
| Lan Na | Severní Thajsko | Chiang Mai , Chiang Rai , Chiang Saen , Nan - celkem 57 provincií |
Mekuti (1558–63) Visuddha Devi (1565–79) Nawrahta Minsaw (1579–97) |
| Siam | Střední a jižní Thajsko, Západní Kambodža | Ayutthaya , Phitsanulok , Sukhothai |
Mahinthrathirat (1564–68) Mahathammarachathirat (1569–84) |
| Lan Xang | Laos, severovýchodní Thajsko, jihozápadní Vietnam | Vientiane , Luang Prabang , Champasak |
Maing Pat Sawbwa (1565–68; 1570–72) Maha Ouparat (1574–88) Sen Soulintha (1589–91) Nokeo Koumane (1591–95) Vorapita (1596–99) |
Soud v Pegu nedisponoval centrálně řízenou byrokracií, jak by se pokusily obnovené dynastie Toungoo a Konbaung spravovat vazalské státy. Na rozdíl od pozdějších období Pegu ani na vrcholu říše neudržoval žádné stálé vojenské posádky ani zástupce ve vazalských státech, aby v době míru dohlíželi na místního vládce. V důsledku toho vysoký král silně závisel na tom, že vazalský král bude jak loajální, tak schopný. Neúčinní vazalští vládci, kteří nevytvářeli respekt od svých místních sub-vazalských vládců, jako byli ti v Lan Xangu a v Horní Barmě po roce 1584, přinášeli koruně jen neustálé potíže. Na druhé straně schopní králové, jako Maha Thammarachathirat (r. 1569–90) ze Siamu a Thado Minsaw z Avy (r. 1555–84), udržovali svá království mírová pro vysokého krále, kterému byli věrní: Bayinnaung. Temnější stránkou bylo, že zdatní vládci se také nejpravděpodobněji vzbouřili, když vysoký král nebyl Bayinnaung; a oni to udělali.
Knížecí státy
O hodnost pod vazalskými královstvími byly knížecí státy ovládané sawbwy (náčelníky, knížaty). Kromě Manipuru to byly všechny státy Shan, které obklopovaly horní údolí Irrawaddy (tj. Království Ava) od státu Kalay na severozápadě až po stát Mong Pai na jihovýchodě. Manipur nebyl státem Shan a jeho vládce se stylizoval do raja (krále). Nicméně Pegu označil Raja za „ sawbwa “, a zpracuje Manipuru jako další knížecího stavu, i když hlavní jeden. Dva další hlavní státy byly Kengtung a Mogaung, jejichž vládci si ponechali plné královské odznaky.
Z administrativních důvodů soud seskupil státy do provincií ( taing (တိုင်း)). Během Bayinnaungovy vlády sloužila Ava jako prostředník mezi Pegu a kopcovými státy. Ale za vlády Nandy se soud začal znepokojovat příliš blízkým vztahem mezi Thadem Minsawem a pilami . Od roku 1584 dále, s výjimkou let 1587–93, Nanda uplatňovala v zemi politiku decentralizace, v níž byla role Avy v podstatě eliminována. Přímé pravidlo nefungovalo, o čemž svědčí téměř úplná absence příspěvku od států Shan a Manipura k Peguovu válečnému úsilí v Siamu.
| Provincie | Současný region (y) | Klíčové stavy |
|---|---|---|
| Manipur | Manipur | Manipur |
| Mawriya | Region Northwestern Sagaing , Chin State | Kalay , Thaungdut , Myet-Hna-Me (Chin Hills) |
| Mohnyin – Mogaung | Stát Kachin | Mohnyin , Mogaung , Khamti (Putao) , Bhamo |
| Thiri Rahta | severní Šanský stát | Hsenwi |
| Gantala Rahta | severozápadní stát Šan | Mong Mit |
| Kawsampi (Ko Shan Pyay) | Jihozápadní Yunnan ( Dehong , Baoshan , Lincang ) | Kaingma, Maing Maw, Mowun, Latha, Hotha, Sanda, Mona, Maing Lyin, Sigwin |
| Maha Nagara | Jižní Yunnan ( Xishuangbanna ) | Keng Hung |
| Khemawara | Stát Eastern Shan | Keng Tung |
| Kanbawza | Western Shan State , Kayah State | Hsipaw (Onbaung), Nyaungshwe , Mong Nai , Mong Pai |
Bayinnaung považoval kontrolu nad šanskými státy za nesmírně strategický význam pro jeho držení země. Nájezdy blízkých vysočinských států Šan byly od 14. století převažujícím zájmem o postupné nížinné režimy. Nejobávanějšími byli Mohnyin a Mogaung, dvojčata států Šan, která vedla většinu náletů. Bayinnaung představil klíčovou administrativní reformu, která se ukázala být jeho nejdůležitějším a nejtrvalejším z jeho dědictví. Král dovolil, aby si pily zachovaly svá feudální práva nad svými poddanými. Kancelář sawbwy zůstala dědičná. Úřadující sawbwu však nyní mohl král odstranit kvůli hrubému pochybení, ačkoli králova volba nástupce byla omezena na členy vlastní rodiny sawbwů . Klíčovou novinkou bylo, že požadoval, aby synové jeho vazalských vládců pobývali v paláci jako stránky, které sloužily dvojímu účelu: byli rukojmími za dobré chování svých otců a získali cenné školení v barmském dvorském životě. Jeho politiku Shan dodržovali všichni barmští králové až do posledního pádu království Britům v roce 1885.
Sféry vlivu
Podle dobových pramenů si Pegu také nárokoval země daleko za knížecími státy jako přítoky nebo protektoráty. Stipendium nepřijímá nároky na kontrolu; státy byly přinejmenším tím, co Pegu považoval v rámci své sféry vlivu. Nároky zahrnují:
| Státy | Současné regiony | Poznámky |
|---|---|---|
| Tammaleitta Taing | Cachar a severovýchodní Indie | Provincie Tammaleitta se údajně táhla až na západ jako Ganga . Kroniky říkají, že vládci Cachara, Kalkaty a Golkondy vzdali hold. Rozsáhlé nároky mohly být Bayinnaungovým pokusem o kontrolu postupující Mughalské říše . Později obnovení králové Toungoo se hlásili pouze k Manipuru, který v žádném případě nikdy nekontrolovali. |
| Vidět Taing | Jižní Yunnan | Provincie Sein („čínská provincie“) údajně zahrnovala země za Kawsampi (Ko Shan Pyay). Přesná hranice nebyla za Bayinnaungovy a Nandovy vlády zmíněna (i když Mekong pravděpodobně mohl sloužit jako přirozená hranice). Po roce 1594 založila Čína uvnitř Yunnanu osm hraničních „železných bran“, které restaurovaní králové Toungoo považovali za de facto hranici. Jistě, Čína Ming nepovažovala brány za rozsah své říše a nadále si nárokovala pozemky za branami. Čínské záznamy ukazují, že osm z devíti států Ko Shan Pyay vzdávalo Číně čest až do 19. století. |
| Annam a Kambodža | Vietnam, Kambodža | Kroniky tvrdí, že státy jako daleký východ vzdávaly Annam hold. Podle Harveye mohli Annam a Kambodža zaplatit „smířlivou poctu“. Podle Thawa Kaunga obdržely armády pocty od hraničních vazalských států Lan Xang, které jsou nyní součástí Vietnamu. V každém případě se pocta, i když pravdivá, rozhodně nepromítla do žádné trvalé kontroly. Peguova autorita se skutečně rozplynula, jakmile armády odešly. Nedostatek pevné autority nad Lan Xang byl důvod, proč musely být v první řadě prováděny bezvýsledné kampaně rok co rok. |
| Cejlon | Srí Lanka | Kroniky říkají, že Bayinnaung považoval Kotte za protektorát a do záležitostí ostrova se zapojil jen proto, že si král přál chránit théravádský buddhismus na ostrově před Portugalci. Soutěžil s portugalskou Goou o vliv na ostrově s dalšími ceylonskými královstvími. Po roce 1576 se Goa domnívala, že to bylo technicky ve válce s Barmou kvůli jejímu zasahování na Cejlonu. |
Rozsáhlé sféry vlivu se po Bayinnaungově smrti velmi zmenšily. Nanda, podle nápisu z roku 1593, si nadále nárokovala říši svého otce i po své poslední porážce v Siamu. Ve skutečnosti nikdy neměl plnou kontrolu nad zemí, natož s periferními státy.
Velikost
Velikost říše se pohybovala přibližně mezi 1,5 a 1,6 miliony km², bez započítání vzdálených nárokovaných sfér vlivu. Stipendium souhlasí s tím, že Impérium ovládalo alespoň velkou část moderní Myanmaru (kromě severní Arakan/Rakhine), Siamu (který v 16. století zahrnoval moderní západní Kambodžu a možná i severní Malajsii), Lan Na (severní Thajsko), Lan Xang (moderní Laos a severovýchodní Thajsko), státy Manipur a čínský Šan (moderní jižní Yunnan).
- Celková rozloha hlavních států (Myanmar, Thajsko, Laos a Manipur), využívající moderní hranice, a nepočítaje siamské závislosti v Kambodži nebo závislosti Lan Xang ve Vietnamu a Kambodži, je 1,45 milionu km². Odečtením poloviny Arakanu se získá 1,43 milionu km².
- Přidáním jižních prefektur cis-Mekong z Yunnanu ( Nujiang , Baoshan , Dehong , Lincang , Pu'er a Xishuangbanna ) vznikne 1,56 milionu km². Stipendium však Toungoo Barmě přiřadí jen asi polovinu regionů cis-Mekong, což činí celkovou velikost asi 1,5 milionu km².
- Přidáním siamských závislostí v moderní západní Kambodži a Manipuru v moderní severovýchodní Indii se celkový počet posune na 1,6 milionu km².
Právní a obchodní standardizace
Za Bayinnaungovy vlády zavedl král určitou míru právní uniformity svoláním učených mnichů a úředníků z celého panství, aby předepsali oficiální sbírku právnických knih. Učenci sestavili Dhammathat Kyaw a Kosaungchok , založený na krále Wareru ‚s dhammathat . Rozhodnutí vydaná na jeho dvoře byla shromážděna v Hanthawaddy Hsinbyumyashin Hpyat-hton . Podle Huxleye byl barmský legalismus 16. století „zcela odlišný od těch, které měli jeho sousedé ve východní a jižní Asii“, a některé aspekty „připomínají západoevropské přístupy k právu a kralování“. Bayinnaung prosazoval nový zákon v celé říši, pokud byl slučitelný se zvyky a zvyklostmi místní společnosti. Přijetí barmského zvykového práva a barmského kalendáře v Siamu začalo za jeho vlády. Rovněž standardizoval váhy a míry, jako je loketní, tikální , koš v celé říši.
Válečný
První dynastie Toungoo byla „nejodvážnější a vojensky nejúspěšnější v historii země“. Založila největší říši v jihovýchodní Asii na pozadí „úchvatných“ vojenských výbojů. Úspěch byl přičítán „více bojové kultuře“ Toungoo, začlenění portugalských střelných zbraní a zahraničních žoldnéřů a větších sil. Ale i na svém vrcholu vychvalovaná armáda Toungoo měla problémy s partyzánskou válkou a potýkala se s vážnými logistickými problémy při potlačování povstání v odlehlých kopcovitých státech.
Organizace
Vojenská organizace Toungoo vycházela ze svého precedentu v Barmě. Armáda byla organizována do malé několikatisícové armády, která bránila hlavní město a palác, a do mnohem větší válečné armády založené na brancích. Válečnou armádu tvořily pěchoty, kavalérie, sloni, dělostřelectvo a námořní jednotky. Námořnictvo bylo převážně říční a sloužilo převážně k přepravě vojsk a nákladu. Odvod byl založen na systému ahmudan ( အမှုထမ်း , „korunní služba“), který vyžadoval, aby místní náčelníci dodali své předem stanovené kvóty mužů z jejich jurisdikce na základě počtu obyvatel v dobách války. Ahmudan byli třída lidí, kteří byli osvobozeni od většiny osobních daní výměnou za normální nebo vojenskou službu koruny. Kvóty byly stanoveny až do 17. století, kdy obnovení králové Toungoo zavedli variabilní kvóty, aby využili výhod demografických výkyvů.
Nejstarší dochované záznamy o organizaci královské barmské armády pocházejí pouze z roku 1605, ale organizační struktura dřívější doby First Toungoo bude pravděpodobně podobná, ne -li v podstatě stejná. Královský řád z roku 1605 nařídil, aby každý pluk sestával z 1000 pěších vojáků pod 100 vůdců roty zvaných akyat ( အကြပ် ), 10 velitelů praporu zvaných ahsaw ( အ ဆော် ) a 1 velitele zvaného ake ( အကဲ ) a všechny musí být vybaveny zbraněmi včetně zbraní a děla. Typický pluk ze 17. století byl vyzbrojen 10 děly, 100 děly a 300 luky.
Schopnost vychovávat více branců do značné míry závisela na sevření vysokého krále nad jeho vazaly. Bayinnaung požadoval, aby nově dobyté státy poskytly svou kvótu pracovních sil pro další kampaň. Podle vědeckých poznatků mohla císařská armáda na vrcholu říše zvýšit asi 100 000 vojáků a největší počáteční úroveň vojska pro jednu kampaň byla asi 70 000. Hlavní slabinou systému bylo, že drtivá většina potenciálních dávek pocházela ze zemí mimo hlavní město. V roce 1581 bylo ahmudany pouze 21% obyvatel v okruhu 200 km od Pegu (zatímco v roce 1650 v období obnoveného Toungoo bylo více než 40% ahmudanů do 200 km od hlavního města Ava). Znamenalo to, že vysoký král v období Prvního Toungoo potřeboval při zvyšování vojsk mnohem více spoléhat na své vazalské vládce. Slabost byla brutálně odhalena, když vysoký král nebyl Bayinnaung. Nandovy jednotky s největší pravděpodobností nikdy neměly více než 25 000.
Střelné zbraně
Jedním z klíčovým faktorem úspěchu Toungoo byl armádní brzké přijetí portugalských střelných zbraní (arquebus puškami a litého kovu muzzleloader dělo ) a tvorba mušket a dělostřeleckých jednotek. Portugalské zbraně se ukázaly jako lepší v přesnosti, bezpečnosti, balistické hmotnosti a rychlosti střelby než protějšky asijské výroby. První speciální muškety a dělostřelecké jednotky, složené převážně z portugalských a indických oceánských (většinou muslimských) žoldáků, vznikly na konci třicátých let 15. století. Barmané se později naučili integrovat zápalky do jednotek pěchoty i elephanteerů. V některých kampaních z konce 16. století bylo až 20–33 procent vojáků vybaveno muškety. Ale dělostřelecké jednotky byly po celé 16. století nadále obsazeny cizími žoldáky. Dělostřelecký sbor Toungoo nikdy nezískal masivní obléhací děla Evropy, ale „s dobrým účinkem použil portugalské dělo tím, že je namontoval na vysoké mohyly nebo věže a poté sestřelil do obklíčených měst“. Portugalské střelné zbraně se ukázaly být zvláště účinné proti vnitřním státům, jako jsou státy Shan. Výhoda střelných zbraní však byla neutralizována proti Siamu, prosperující pobřežní mocnosti s vlastní dobře vybavenou armádou.
Bojová kultura
Dalším klíčovým faktorem byla Toungooova „více bojová kultura“ a „agresivnější vedení“. Toungoo byl produkt neustálých válek Horní Barmy v předchozích stoletích. Ve věku nekontrolovatelných gubernatoriálních vzpour museli všichni vládci doufající v ovládnutí království převzít velení nad armádou. Všichni starší princové rodu Toungoo dostali od dětství vzdělání ve vojenském stylu a očekávalo se, že si pole osobně vezmou. Několik vůdců Toungoo té doby, včetně Tabinshwehti , Bayinnaung , Nanda, Thado Minsaw , Minye Thihathu , Thado Dhamma Yaza III a Natshinnaung , poprvé vzali pole v jejich dospívání. Tento druh bojové tradice prostě neexistoval v „daleko větších, bezpečnějších“ královstvích, jako je Siam. (Stejný druh samolibosti postihl později obnovené Toungoo krále, kteří od roku 1650 přestali brát pole, protože země se stala do značné míry stabilní.) Jejich větší bojová kultura a úspěchy na bojišti dávaly velení Toungoo stále větší zkušenosti z terénu, což jejich soupeř příkazy v regionu se prostě nemohly shodovat. Podle Liebermana to byl klíčový faktor, který umožnil západnímu pevninskému řádu „dobýt centrální pevninu spíše než naopak“.
Meze vojenské síly
I na vrcholu své moci měla armáda Toungoo nejobtížnější kontrolu nad vzdálenými kopcovými státy. Nikdy nevyřešili naprosté logistické problémy přepravy a krmení velkého počtu vojáků po delší dobu. Bayinnaungova vytrvalost ve vysílání vojsk rok co rok stála nevýslovný počet životů, což v jednu chvíli způsobilo, že jeho starší poradci hlasitě reptali. Dobyvatelský král měl štěstí, že charismatický vůdce partyzánů jako král Setthathirath z Lan Xang (r. 1548–72) byl zavražděn místním rivalem. Po Bayinnaungu přišla Dolní Barma o výhodu pracovní síly oproti mnohem lidnatějšímu Siamu. Ayutthayovy větší, dobře vybavené armády nejenže odrazily Nandovy invaze bez posádky, ale také se nakonec zmocnily pobřeží Tenasserimu.
Dědictví
Vojenská organizace a strategie první dynastie Toungoo byla upravena jejími dvěma hlavními nástupnickými státy: Obnovený Toungoo a Siam. Obnovení králové Toungoo použili vzorec Prvních Toungoo s většími vojenskými zkušenostmi, moderními střelnými zbraněmi a (poměrně větší) pracovní silou k částečnému obnovení říše v následujících dvou desetiletích. Podobně byl reorganizován Siamův systém vojenské služby, phrai luang , podle vzoru ahmudanského systému v 70. letech 15. století - skutečně tak, aby splnil požadavky Bayinnaungu na brance. Podobně vojenskou strategii a taktiku první Toungoo dynastie pravděpodobně převzala Siamova nová generace vedení, Naresuan a Ekathotsarot , kteří vyrostli v Pegu a byli s největší pravděpodobností vystaveni vojenské strategii Toungoo. V roce 1600 Siam nejen získal zpět pobřeží Tenasserim z Barmy, ale také expandoval hlouběji do Kambodže. Po roce 1614 panovala mezi oběma nástupnickými státy určitá rovnováha. Žádný stát se nerozšířil žádným směrem do bodu, kde by její zásobovací linie byla delší než u jejího nejbližšího rivala.
Kultura a společnost
Demografie
Velikost populace
Odhady počtu obyvatel říše ukazují na více než 6 milionů. V roce 1600 byl nejlidnatějším regionem někdejší říše Siam (2,5 milionu), za ním následovala Horní Barma (1,5 milionu), výšiny Šan (1 milion) a Dolní Barma (0,5 milionu) - celkem tedy nejméně 5,5. milión. Odhady pro Lan Na, Lan Xang a Manipur nejsou známy. Velikost populace říše před ničivými válkami v letech 1584–99 byla pravděpodobně přes 6 milionů. Populace hlavního města Pegu podle sčítání lidu z roku 1581 činila jen asi 200 000.
Nízký počet obyvatel rozšířený v poměrně velkém regionu znamenal, že vládci oceňovali pracovní sílu více než půdu. Vítězové válek nikdy nedokázali deportovat místní obyvatelstvo do svého hlavního města, kde je lze ovládat blíže. Deportace rovněž připravily poražené regiony o cennou pracovní sílu, se kterou se mohly vzbouřit.
Etnické skupiny
První Toungoo říše byla multietnická společnost, ačkoli koncept etnicity byl stále velmi plynulý, silně ovlivněný jazykem, kulturou, třídou, národním prostředím a politickou mocí. Přesto se v 16. století objevily široké „zpolitizované“ etnické vzorce. Na západní pevnině se objevily čtyři hlavní politicko-etnické skupiny-Mons v oblasti jižně od 18:30 N , v současných spisech známá jako Talaing-Pyay nebo Ramanya-Detha („země Mons“); Burmani v oblasti severně od 18.30 n. Zvané Myanma-Pyay („země Burmanů“); Shans v horských oblastech zvaných Shan Pyay („země Shanů“); a Rakhines v západní pobřežní oblasti zvané Rakhine Pyay („země Rakhines“). Podobně v centrální pevnině rodící se politicko-etnické identity Tai Yuans v Lan Na; Objevili se Laosané v Lan Xangu a Siamci v Siamu.
Vedle hlavních politicko-etnických skupin existovalo několik menších etnických menšin. V převážně Barmě, mluvící převážně Monem, se v tomto období usadil značný počet Barmanů, Karenů a Šanů (a také řada Evropanů, Židů, Arménů, Peršanů atd. V klíčových přístavech). Několik deportovaných z dobytých států až do Lan Xangu se usadilo v Dolní Barmě. V Horní Barmě Shans, Kadus, Karens, Chins a další menšiny stále okupovaly okraje suché zóny. Státy Shan měly Chins, Kachins, Was, Palaungs, Karennis atd. V centrální pevnině vedle sebe koexistovalo několik jazykově odlišných tchaj -wanských skupin vedle značného počtu Mons, Khmers a mnoha horských menšin. Entrepôt Ayutthaya hostila významné komunity Bengalis, Araby a Peršany.
Jistě, etnické definice byly volné kategorizace. Zastřešující politicko-etnické identity byly stále v raných fázích vývoje. V západní pevnině byly dokonce takzvané hlavní etnické skupiny-jako Burmans, Mons, Shans-samy rozděleny na centra soupeřících s výraznými místními tradicemi a v mnoha případech i různými dialekty. Totéž stále platilo pro menší menšiny - termíny jako Kachins, Karens a Chins jsou exonymy dané Burmanem, které souhrnně seskupují několik různých skupin. V centrální pevnině byla hlavní siamská, laoská a juanská etnika stále v zárodečném stádiu a hlavně elitním konceptem. V Siamu byl siamský jazyk a etnikum „hájemstvím“ aristokracie zvané munnai a většina obyvatel Ayutthaya, podle portugalského pozorovatele z počátku 16. století, stále mluvila spíše dialekty, než stále se objevujícími siamsky, a ostříhala si vlasy jako Mons of Pegu.
Účinky tekutých etnických identit
Slabé nebo embryonální etnické identity měly široké geopolitické důsledky. Jedním z klíčových výsledků bylo, že struktury patron-klient často předcházely etnické identitě, což vedlo k častým politickým spojenectvím napříč etnickými liniemi. Stejný jev byl v tomto období také převládající ve státech tak rozmanitých, jako je Vietnam, Rusko a Francie. Není divu, že všechny armády a soudy té doby sestávaly z významných menšinových etnik. Časté mezietnické přeběhy „neměly žádné zvláštní stigma“. Velké i malé státy ochotně posunuly spojenectví s malým ohledem na etnickou loajalitu.
To neznamená, že ani války, ani přesuny obyvatelstva neměly malý účinek. Například v údolí Irrawaddy migrace severu na jih „stavěla nově příchozí proti zavedeným populacím a podporovala stereotypy jak jako emocionální odpověď na přítomnost mimozemšťanů, tak jako (možná nevědomá) strategie skupinové mobilizace. Shan útočí na Horní Barmu, která chovala hořké anti-šanské kmeny, nabízejí nejdramatičtější příklad. " Slabé spojení mezi etnicitou a politickou loajalitou však znamenalo, že vztahy mezi patrony a klienty zůstaly jediným nejdůležitějším faktorem při budování státu. Jedna postava, která to úspěšně využila v největším měřítku, byl Bayinnaung. Císař vytvořil vztahy mezi patronem a klientem na základě univerzálních buddhistických kulturních konceptů-vedle hrozby masivních vojenských odvet-aby udržel impérium. Představil se jako cakkavatti neboli Světový vládce, par excellence, a navázal osobní vztahy na základě konceptů thissa (věrnost) a kyezu (povinnost). Tradice mezietnických vztahů mezi patronem a klientem se v pevninské jihovýchodní Asii nadále dařilo, i když v menších měřítcích, až do 19. století.
Sociální třída
První společnost Toungoo v údolí Irrawaddy následovala precedenty Pagana a Avy. Na vrcholu pyramidy byla bezprostřední královská rodina, po níž následovalo horní úřednictví složené z rozšířených členů královské rodiny. Královské hodnosti a úředníci-souhrnně známí jako „vládci“ nebo min.-byli „rozděleni do mnoha podtříd, z nichž každý měl vlastní odznak souhrnné“. Většina lidí patřila do jedné ze čtyř široké skupiny prostých občanů ( hsin-ye-tha, rozsvícený „lidé chudoby“).
| Obyčejnější sociální třída | Popis |
|---|---|
| ahmudan | Královští opraváři, kteří obdrželi pozemkové granty od koruny, a byli osvobozeni od většiny osobních daní výměnou za pravidelnou vojenskou službu. V pohanském období se jim říkalo kyundaw . Jejich autorita překračovala územní jurisdikce místních guvernérů a vedoucích představitelů. Poskytovaly koruně práci na pevném nebo rotačním základě. Kromě vojenské služby dodávali ahmudané paláci také „různé specializované služby od ptáčkování přes výrobu parfémů až po malování magických znamení“. Na konci 16. století se ahmudanský systém rozpadl, protože lidé prchali, aby se vyhnuli vojenské službě. Raně restaurovaní králové Toungoo museli od základu přestavět ahmudanský systém deportací velkého počtu vězňů do nížinných oblastí, poblíž hlavního města. |
| athi | Obyčejní lidé, kteří nežili na královské půdě. Zaplatili značné daně, ale neměli žádnou pravidelnou vojenskou službu. |
| kyun | Dlužníci, kteří dlužili práci jednotlivému patronovi a mimo královskou povinnost. Dluh nebyl dědičný. Neplatili žádné daně. |
| paya kyun | Soukromí otroci, kteří dlužili práci pouze klášterům a chrámům, ale ne koruně. Neplatili žádné daně a nemohli být odvedeni do vojenské služby. |
Podobný systém byl zaveden v Siamu.
| Sociální třída | Popis |
|---|---|
| Munnai | Administrativní elita osvobozená od daně v hlavním městě a administrativních centrech. |
| phrai luang | Královští opraváři, kteří každý rok pracovali po určenou dobu (možná šest měsíců) za korunu. Normálně jim bylo bráněno v opuštění jejich vesnice, kromě plnění zátok nebo vojenské služby. Podobně jako ahmudan v Barmě. |
| phrai som | Obyvatelé bez závazku vůči koruně. Výrazně převyšovali počet phrai luangů . Podobně jako barmský kyun (soukromé držáky). |
V obou sektorech říše byla společnost hluboce stratifikovaná: rozdělení mezi elitou a prostými občany bylo přísné. V údolí Irrawaddy bylo pravděpodobné , že min. Muži v rovnováze budou delší dobu studovat v klášterech, aby byli znalí v Pali, dokonce i v sanskrtu; nosit indický a čínský textil, znát cizí konvence než jejich protějšky hsin-ye-tha . V údolí Chao Phraya byli munnai jako aristokrati v Lan Xang a Lan Na „jakousi kastou“. Sňatek mezi kapitálem a provinčním Munnai byl možný, ale mezi společenskými vrstvami „nepřicházel v úvahu“. To, co se později stalo známým jako siamský jazyk, kultura a etnický původ, bylo jejich víceméně výhradní záležitostí.
Gramotnost a literatura
Gramotnost v celé říši zůstala v podstatě záležitostí aristokratů a mnichů. V údolí Irrawaddy ještě nebyl plně rozvinut systém téměř univerzálních vesnických klášterů a mužského vzdělání charakteristického pro pozdější století. Na rozdíl od pozdějších období mniši nadále zaměstnávali skromné královské sekretariáty krajských soudů a většinu barmské (a určitě i pálijské) literatury té doby vyráběli aristokraté a duchovní. Protože talent na písaře zůstal vzácný, náklady na přepisy Tipitiky ještě v roce 1509 nemusely být mnohem nižší než ve 13. století.
Barmský pravopis i nadále sledoval starožitný čtvercový formát vyvinutý pro aristokratické kamenné nápisy, nikoli kurzivní formát, který se ujal od 17. století, kdy populární spisy vedly k širšímu používání palmových listů a skládaných papírů známých jako parabaiky . Barmský jazyk a písmo nadále ovlivňovaly další jazyky a skripty v údolí Irrawaddy. Od 15. století Mon nápisy přijaly barmské ortografické konvence a začlenit, vědomě nebo ne, velké množství barmských přejatých slov. Na základě barmského skriptu byly vyvinuty různé skripty Tai-Shan.
Bez ohledu na nízkou míru gramotnosti v tomto období došlo k pokračujícímu růstu barmské literatury jak z hlediska množství, tak žánrů - trend, který začal v období Ava (1364–1555). Především díky úsilí mnichů a aristokratů byla nová generace kronik, zákoníků a poezie napsána lidovým barmským jazykem nebo kromě Paliho. Některé kroniky jako Razadarit Ayedawbon a Hanthawaddy Hsinbyushin Ayedawbon přežily dodnes. Nová forma poezie, nazývaná yadu , poprvé propagovaná v období Ava, vzkvétala. Z tohoto období skutečně pocházeli někteří z nejznámějších yaduských básníků, jako Shin Htwe Hla, Yaza Thara, Nawaday, Hsinbyushin Medaw a Natshinnaung .
V údolí Chao Phraya byla gramotnost v siamštině, nemluvě o Pali, výhradně doménou elity. Klášterní vzdělání pro prosté občany ( phrai ) zůstalo „docela luxusem“. Také v Lan Xang a Lan Na byla gramotnost ve skriptech Lao a Lan Na záležitostí aristokratů. Siamský jazyk (centrální thajština), směs severnějšího dialektu Tai s Khmerized Tai z oblasti Ayutthaya, se spojoval. Siamský skript také prošel několika úpravami, než dosáhl své konečné podoby asi do roku 1600.
Náboženství
Buddhistické reformy
Trvalým dědictvím první dynastie Toungoo bylo zavedení ortodoxnější verze buddhismu Theravada (mahaviharská škola na Cejlonu) do Horní Barmy a států Shan. Reformy Toungoo byly modelovány podle těch, které zavedl král Dhammazedi z Hanthawaddy (r. 1471–92).
Stav náboženských praktik v západní a střední pevnině jihovýchodní Asie před vznikem říše byl velmi roztříštěný. Obecně byly nížinné oblasti z velké části - nominálně - buddhistické Theravady, a oblasti vysočiny byly směsí Theravada buddhistických a animistických až přísně animistických. Pre-buddhistické rituály zůstaly nedílnou součástí uznávaných náboženských praktik po celé pevnině. Například na Šanské vysočině byli již v roce 1557 obvykle zabiti a pohřbeni s ním oblíbení služebníci a zvířata Shan sawbwy . Dokonce i v převážně buddhistické nížině Horní Barmy až do 16. století se stále pravidelně prováděly zvířecí oběti a destilovaný alkohol se konzumoval při akcích schválených buddhistou (často se účastnili buddhističtí opati a královská hodnost). Dokonce i v Dolní Barmě, kde se buddhistické praktiky Theravada staly od 80. let 14. století více ortodoxními, „klášterní praktiky byly podle pozdějších standardů nedostatečné a usmíření duchem představovalo dominantní místní problém“.
Bayinnaung přinesl Dhammazediho ortodoxní reformy ve stylu Sinhálců do zemí po celé jeho doméně. Král se považoval za „vzorného buddhistického krále“ a rozdával kopie písem, krmil mnichy a stavěl pagody v každém novém dobytém státě od států Horní Barmy a Šan až po Lan Na a Siam. Některé pagody jsou stále k vidění a v pozdějších dobách na ně Barmané poukazovali jako na důkaz svého nároku na to, aby těmto zemím stále vládli. Ve stopách Dhammazediho dohlížel na masové svěcení v Kalyani Thein v Pegu ve svém ortodoxním théravádovém buddhismu ve jménu očištění náboženství. V celém království zakázal všechny lidské a zvířecí oběti. Zákaz se rozšířil také na zvířecí oběti cizích osadníků, jako byla Eid al-Adha .
Mnoho z Bayinnaungových reforem pokračovalo jeho nástupci obnovené dynastie Toungoo. Sekta obyvatele lesa prakticky zmizela. Postupem času se postupy Theravady staly regionálně jednotnějšími, horské oblasti byly v 17. a 18. století přitahovány do užšího kontaktu s pánví.
Jiné praktiky
Různé animistické praktiky zůstaly naživu a dobře, nejen v horských oblastech, ale dokonce i v nížinách. Bayinnaungovy pokusy zbavit buddhismu animistické nat uctívání selhaly. Vyrovnávat se přišli i vyznavači abrahámských vyznání . Zahraniční kupci a žoldáci přinesli svůj islám a římský katolicismus. V padesátých letech 15. století muslimští obchodníci v Pegu postavili něco, co se zdálo být jejich první mešitou. Potomci muslimských a katolických žoldnéřů nadále zaplňovali řady elitních dělostřeleckých jednotek armády.
Ekonomika
Zemědělství a námořní obchod dominovaly ekonomice říše. Námořní obchod byl nejrozšířenější v Dolní Barmě a jižním Siamu. V Horní Barmě a okolních vysočinách bylo dominantní zemědělství. Region Ayutthaya měl také silnou ekonomiku založenou na zemědělství.
Zemědělství
Na západní pevnině se všechny tři hlavní zavlažované oblasti nacházely v Horní Barmě: údolí Kyaukse , Minbu a Mu - jak tomu bylo od 13. století. Zemědělství v Dolní Barmě nebylo dobře rozvinuté- v 16. století bylo pěstováno méně než 10% výměry v polovině 30. let v britském koloniálním období . Horní Barma měla asi 730 000 hektarů (1,8 milionu akrů) v kultivaci c. 1600, rozdělené dokonce mezi rýži a suché plodiny. Kromě rýže se pěstovaly arašídy Nového světa, tabák a kukuřice. Bavlna se stala hlavní plodinou v oblastech suchých zón nevhodných pro rýži, jako v okresech Meiktila, Yamethin a Myingyan. Bavlna byla hlavní barmskou exportní komoditou do Číny a poháněla domácí řemeslný průmysl.
Obchod
Pobřežní region místo toho do značné míry spoléhal na obchod. Hlavními přístavy byly Pegu, Martaban, Tavoy a Mergui. Výrobky a zboží z interiéru rýže a jiné výrobky potraviny, stejně jako celá řada luxusního zboží (rubíny, safíry, pižmo, lac, benzoin, zlato) -were vyváží do Malacca , Sumatra , na pobřeží Coromandel (portugalského Pulicat , Masulipatam ), Bengálsko a Gujarat . Pegu na oplátku dovážel čínské výrobky a koření z Malaccy a Sumatry a indický textil z indických států; a skutečně velmi vyhledávané nejmodernější palné zbraně od Portugalců.
Koruna pečlivě dohlížela na obchod a vybírala cla na jakýkoli obchod, který se dotýkal pobřeží Dolní Barmy a Siamu. V Pegu byl zámořský obchod v rukou osmi makléřů jmenovaných králem. Jejich poplatek činil dvě procenta. Koruna jmenovala úředníky v Mergui, bývalé siamské závislosti, aby dohlížela na lukrativní obchod mezi Siamem a Indií. Vláda Jeho Veličenstva se aktivně podílela na dovozu a vývozu. Koruna vyvážela luxusní výrobky (pižmo, zlato, drahokamy) získané kvótami holdů z vnitřních států. Bayinnaung postavil v 70. letech 15. století flotilu oceánských plavidel, aby jménem koruny podnikal plavby.
Pozemní obchod byl hlavně s Čínou. Hlavním vývozem Barmy do Číny byla bavlna. Na základě analýzy čínských zdrojů Sun Laichen, vývoz barmské surové bavlny do Yunnanu o c. 1600 dosáhlo 1 000 tun ročně. Barma také exportovala do Yunnanu hotový indický (a možná barmský) textil a také koření, drahokamy a sůl. Toto zboží bylo přesunuto lodí na horní Irrawaddy, kde bylo převezeno do severních vlaků volů a poníků. V opačném směru tekly čínské železné a měděné nádoby, zbraně, čaj a hedvábí, stejně jako měď a stříbro z yunnanských dolů.
Měna
Impérium Toungoo nemělo žádné oficiální ražení mincí . Podle evropských záznamů firem, obchodní non-barter byla především provedena v kousky mědi olova slitiny zvané Ganza ( ဂင် ဇာ ,[gɪ̀ɴzà] ) do 60. let 15. století. Stříbro Nového světa však začalo přicházet přes španělské Filipíny a Indii v posledních stoletích 16. století a stříbro postupně předběhlo ganzu , což bylo „nadměrně objemné médium“, a počátkem 17. století se stalo standardním prostředkem směny. Vyšší dostupnost stříbra výrazně napomohla komerční expanzi po celé říši.
Podmínky
Námořní obchodní bohatství udržovalo Peguovu vojenskou sílu, což Pegu umožňovalo platit za portugalské střelné zbraně a žoldáky. Současní evropští cestovatelé hlásili za Bayinnaungovy vlády obrovské bohatství Pegu. V sedmdesátých letech 19. století bylo Peguovo „bohatství a moc nyní nepřekonatelné“ a Portugalci je považovali za „nejmocnější monarchii v Asii, kromě Číny“. Prosperující život v hlavním městě se však na venkově pravděpodobně neopakoval. Každoroční mobilizace mužů výrazně omezila pracovní sílu nezbytnou k obdělávání rýžových polí. Dokonce i na vrcholu říše sklizeň občas klesla nebezpečně nízko, což způsobilo vážný nedostatek rýže, jako tomu bylo v roce 1567. V polovině 90. let 19. století neustálé válčení zanechávalo Dolní Barmu silně vylidněné a ceny rýže na neslýchaných úrovních.
Dědictví
První Toungooská říše nezanechala žádnou monumentální architekturu, jako to udělala pohanská říše. Vznešenost Pegu byla navždy ztracena a je známá pouze ze současných evropských účtů. Na rozdíl od období Ava vyšlo jen málo literárních inovací. Jeho hlavním dědictvím byly politické a kulturní konsolidace v západní i střední pevnině jihovýchodní Asie.
Říše znamenala konec období drobných království v pevninské jihovýchodní Asii. Nejenže dynastie úspěšně sjednotila údolí Irrawaddy poprvé od konce 13. století, ale také nadobro absorbovala okolní vysočinu na oběžnou dráhu nížiny. Toungoo dospělo v období, kdy příchod evropských střelných zbraní a nárůst obchodu v Indickém oceánu umožnily nížinným občanským společnostem promítnout moc do vnitřních států. Výhody nížinných států přetrvávaly i po monumentálním zhroucení říše. Z nástupnických států byli Restored Toungoo a Siam dva vítězové, kteří se objevili, aby ovládli západní a střední pevninu v jihovýchodní Asii, i když Ayutthayaův pohyb v centrální pevnině byl méně úplný než obnovení úplné nadvlády Toungoo na západní pevnině. (Zatímco jen Arakan unikl restaurování restaurovaného Toungoo, Lan Xang a Kambodža zůstaly nezávislé, i když značně oslabené, mimo Siamovo sevření až do 19. století. Na druhé straně byla ztráta nezávislosti Lan Na trvalá: po roce 1558 zůstala barmskou provincií po větší část dvou století, poté, co Lan Na vstoupil do siamské říše.) Zrychlené tahy směrem k regionální hegemonii byly v obou sektorech srovnatelné.
Dalším klíčovým dědictvím byly administrativní reformy ze 17. století, které řešily četné nedostatky říše. V obou restaurovaných Toungoo Barmě a Siamu pracovali panovníci na snížení moci místodržitelů a guvernérů. Podobnosti mezi barmskými a siamskými reformami „částečně odrážely nezávislé reakce na podobné výzvy“, ale také naznačují „určitý stupeň vzájemného půjčování s přimhouřenýma očima“. V obou sektorech koruna omezila nebo zastavila jmenování vyšších knížat do provinčních měst a nutila je pobývat v hlavním městě ve zvláštních palácích, kde je bylo možné snadněji sledovat. Skuteční správci provincií šli k obyčejným úředníkům bez nároků na trůn.
V důsledku politické a ekonomické integrace se kulturní normy v údolí Irrawaddy v 17. století nadále syntetizovaly. Více ortodoxní praktiky Theravada buddhismu Hanthawaddy a Cejlonu se rozšířily do venkovských a šanských států. Barmský jazyk a zvyky se v následujících staletích tlačily ven z Horní Barmy všemi směry.
Vzpomínky na První říši Toungoo se stále rýsují nejen v Myanmaru, ale také v Thajsku a Laosu. V Myanmaru jsou Tabinshwehtiho a Bayinnaungovy exploity hojně líčeny ve školních učebnicích. Podle Myint-U je Bayinnaung oblíbeným králem současných barmských generálů, kteří se často považují za „bojující se stejnými nepřáteli a na stejných místech ... jejich vojáci se proplétají stejnou hustou džunglí a připravují se na zapálit město nebo vesničany z tiskových gangů. Minulost bližší, srovnatelnější, způsob, jak ospravedlnit současnou akci. Jeho sochy tu jsou, protože utrpení spojování národů silou není jen historie. “ Na opačné straně stejného znamení zůstávají váleční králové Naresuan z Ayutthaya a Setthathirath z Lan Xang nejslavnějšími králi v Thajsku a Laosu - Naresuan za návrat Siama k nezávislosti a Setthathirath za jeho otravný odpor k říši.
Viz také
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Aung-Thwin, Michael A .; Maitrii Aung-Thwin (2012). Historie Myanmaru od starověku (ilustrovaný ed.). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-1-86189-901-9.
- Aung Tun, Sai (2009). Historie státu Shan: Od jeho počátků do roku 1962 . Chiang Mai: Silk Worm Books. ISBN 978-974-9511-43-5.
- Prince Damrong Rajanubhab (1928). Chris Baker (ed.). Naše války s Barmánci: thajsko -barmský konflikt 1539–1767 . Přeložil Aung Thein (ed. 2001). Bangkok: White Lotus. ISBN 974-7534-58-4.
- Dijk, Wil O. (2006). Barma sedmnáctého století a Nizozemská východoindická společnost, 1634–1680 (ilustrované vydání). Singapur: NUS Press. ISBN 9789971693046.
- Fernquest, Jon (jaro 2005). „Let laoských válečných zajatců z Barmy zpět do Laosu v roce 1596: Srovnání historických pramenů“ (PDF) . Bulletin výzkumu Barmy SOAS . 3 odst. ISSN 1479-8484 .
- Harvey, GE (1925). Historie Barmy: Od nejstarších dob do 10. března 1824 . Londýn: Frank Cass & Co. Ltd - přes archive.org.
- Htin Aung , Maung (1967). Historie Barmy . New York a Londýn: Cambridge University Press.
- Huxley, Andrew (2012). „Lord Kyaw Thu's Precedent: a Sixteenth Century Law Report“. V Paul Dresch; Hannah Škoda (eds.). Legalismus: antropologie a historie . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191641473.
- James, Helen (2004). Keat Gin Ooi (ed.). Jihovýchodní Asie: historická encyklopedie, od Angkor Wat po Východní Timor, svazek 2 . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-770-5.
- Kala , U (1724). Maha Yazawin (v barmštině). 1–3 (2006, 4. vydání vyd.). Yangon: Ya-Pyei Publishing.
- Lieberman , Victor B. (1984). Barmské administrativní cykly: Anarchie a dobytí, c. 1580–1760 . Princeton University Press. ISBN 0-691-05407-X.
- Lieberman , Victor B. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, svazek 1, Integrace na pevnině . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
- Maha Sithu (2012) [1798]. Kyaw Win; Thein Hlaing (eds.). Yazawin Thit (v barmštině). 1–3 (2. vyd.). Yangon: Ya-Pyei Publishing.
- Myint-U , Thant (2006). Řeka ztracených kroků - historie Barmy . Farrar, Straus a Giroux. ISBN 978-0-374-16342-6.
- Phayre , generálporučík Sir Arthur P. (1883). Historie Barmy (ed. 1967). Londýn: Susil Gupta.
- Ratchasomphan (Sænluang.) (1994). David K.Wyatt (ed.). Nan Chronicle . SEAP publikace. ISBN 9780877277156.
- Sein Lwin Lay, Kahtika U (1968). Mintaya Shwe Hti a Bayinnaung: Ketumadi Taungoo Yazawin (v barmštině) (2006, 2. vydání ed.). Yangon: Yan Aung Sarpay.
- Simms, Peter; Sanda Simms (2001). Království Laosu: Šest set let historie (ilustrovaný ed.). Psychologie Press. ISBN 9780700715312.
- Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; Nebo historie Thajců: Od roku 1569 n. L. Do 1824 n . L. 2 . Decatur Press.
- Stuart-Fox , Martin (2008). Historický slovník Laosu . Strašák Stiskněte. ISBN 9780810864115.
- Tarling , Nicholas (1999). Cambridgeská historie jihovýchodní Asie . 2 (ilustrovaná ed.). Cambridge University Press. ISBN 9780521663700.
- Než Tun (1983). Královské Objednávky Barmy, AD 1598 - 1885 . 1 . Kyoto: Kyoto University.
- Než Tun (2011). „23. Nga Zinga a Thida“. Kalhotky z historie Myanmaru (v barmštině). Yangon: Gangaw Myaing.
- Thaw Kaung , U (2010). Aspekty historie a kultury Myanmaru . Yangon: Gangaw Myaing.
- Thein Hlaing, U (2000). Výzkumný slovník barmské historie (v barmštině) (2011, 3. vyd.). Yangon: Khit-Pya Taik.
- Yule , kapitán Henry (1857). Dr. Norton Shaw (ed.). „O geografii Barmy a jejích podřízených států“. The Journal of the Royal Geographic Society . Londýn: Královská geografická společnost . 27 .