Ecce homo -Ecce homo
Ecce homo ( / ɛ k s i h oʊ m oʊ / , církevní latina: [ettʃe OMO] , Klasická latina: [ɛkkɛ hɔmoː] ; "Aj, člověk") jsou latinské slova podle použité Pilát Pontský v Vulgate překladu z Janova evangelia , když prezentuje zbičovat Ježíše Krista , vázané a korunovaný s trny , aby nepřátelského davu krátce před jeho ukřižování (Jan 19: 5). Původní novozákonní řečtina : „ ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος “ , romanized: „idoú ho ánthropos“ , je vykreslována většinou anglických překladů Bible , např. Douay-Rheims Bible a King James Version , jako „hle na muže“. Tato scéna byla široce zobrazena v křesťanském umění .
Scéna Ecce Homo je standardní součástí cyklů ilustrujících umučení a život Krista v umění . Následuje Flagellation of Christ , the Crowning with thorn and the Mocking of Christ , the last two often being combine: The usually depposition shows Pilate and Christ, a výsměšný dav, který může být poměrně velký, a části města Jeruzaléma .
Ale od 15. století na Západě a mnohem dříve v umění východní církve začaly zbožné obrázky zobrazovat samotného Ježíše v poloviční nebo plné postavě s purpurovým rouchem, bederním rouškem, trnovou korunou a mučivými ranami, zvláště na jeho hlava, a později se stal označován jako obrazy Ecce Homo . Podobné subjekty, ale s viditelnými ranami ukřižování (poranění nehtů na končetinách, poranění kopím na bocích), se nazývají Muž smutku (s) (také Misericordia ). Pokud jsou přítomny nástroje umučení , může být nazýváno Arma Christi . Pokud Kristus sedí (obvykle se opírá rukou o stehno), může to být označováno jako Kristus v klidu nebo Zamyšlený Kristus . Ne vždy je možné tyto předměty rozlišit.
Východní křesťanství
Narativní scény biblického okamžiku se ve východním umění téměř nikdy nezobrazují, ale ikony jediné postavy mučeného Krista sahají přes tisíciletí a někdy je pozdějšími zdroji nazývají obrazy Ecce Homo . První vyobrazení ecce homo scény v umění se objevují v 9. a 10. století v syrsko-byzantské kultuře antiochijských řeckých křesťanů .
Východní ortodoxní tradice obecně odkazuje na tento typ ikon pod jiným názvem: „ Ježíš Kristus, Ženich “ ( byzantská řečtina : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , romanized : Iesoũs Christós ho Nymphíos ). Vychází ze slov v novozákonní řečtině : „ ἰδοὺ ὁ νυμφίος “ , romanized: „idoù ho nymphíos“ , jímž se Ježíš Kristus zjevuje ve svém podobenství o deseti pannách podle Matoušova evangelia , jako nositel největší radost.
Ikona představuje ženicha jako trpícího Krista, zesměšňovaného a ponižovaného vojáky Pontia Piláta před jeho ukřižováním .
Denní půlnoční kancelář svolává věřící, aby byli po celou dobu připraveni na den strašného soudu , který přijde nečekaně jako „ženich v noci“. V pondělí, úterý a středu jsou první tři dny pašijového týdne , poslední týden před Paschou , zasvěcený připomínce posledních dnů pozemského života Spasitele , zpívány troparionem „Hle, ženich přichází o půlnoci“ ( Byzantská řečtina : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanized : idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ).
Passion Play , představil v Moskvě (27. března 2007) av Římě (29. března 2007), připomíná tato slova, která „v Písmu svatém Kristus sám sebe popisuje jako ženich“:
Církevní ženich je zpevněn hřebíky.
Syn Panny je probodnut kopím.
Uctíváme tvé umučení, Kriste.
Uctíváme tvé umučení, Kriste.
Uctíváme tvé umučení, Kriste.
Ukaž nám také své slavné vzkříšení.- Hilarion Alfeyev , Umučení podle svatého Matouše
Západní křesťanství
Vyobrazení západního křesťanství ve středověku, např. Egbertův kodex a Codex Aureus Epternacensis , vypadají, že zachycují homo scénu ecce (a obvykle se tak interpretují), ale častěji než jen ukazují korunu z trní a zesměšňování Krista , které předcházejí skutečné biblické scéně ecce homo . Nezávislý obraz se vyvinul až kolem roku 1400, pravděpodobně v Burgundsku, ale poté si rychle získal mimořádnou popularitu, zejména v severní Evropě.
Motiv našel rostoucí měnu, protože vášeň se stala ústředním tématem západní zbožnosti v 15. a 16. století. Ecce homo tématem byla zahrnuta nejen v pašijových her od středověkého divadla, ale také v cyklech ilustrací příběhu o umučení, jako v Velká vášeň z Albrechta Dürera nebo rytiny z Martina Schongauer . Scéna byla (zejména ve Francii) často zobrazována jako socha nebo skupina soch; dokonce byly vyrobeny oltářní obrazy a další obrazy s motivem (např. Hieronymus Bosch nebo Hans Holbein ). Stejně jako pašijové hry, vizuální zobrazení scény ecce homo , se často a stále častěji tvrdí, že zobrazuje obyvatele Jeruzaléma ve vysoce kritickém světle, hraničícím snad s antisemitskými karikaturami. Stejně tak byl tento styl umění chápán jako druh zjednodušující externalizace vnitřní nenávisti rozzlobeného davu vůči Ježíši, což nutně neznamená žádný rasový úsudek.
Motiv osamělé postavy trpícího Krista, který vypadá, že hledí přímo na pozorovatele, což mu umožňuje osobní identifikaci s pašijovými událostmi, vznikl v pozdním středověku. Současně nabyly na významu podobné motivy muže smutku a Krista v klidu . Námět byl opakovaně používán v pozdějších takzvaných starých mistrovských tiscích (např. Jacques Callot a Rembrandt ), v obrazech renesance a baroka , stejně jako v barokních sochách.
Hieronymus Bosch namaloval svůj první Ecce Homo v 70. letech 14. století. K tématu se vrátil v roce 1490, aby maloval charakteristicky nizozemským stylem, s hlubokou perspektivou a surrealistickým strašidelným obrazem modlících se mnichů v dolním levém rohu.
V roce 1498 Albrecht Dürer líčil utrpení Krista v Ecce Homo jeho Velké vášně v neobvykle blízkém vztahu k jeho autoportrétu, což vedlo k reinterpretaci motivu jako metafory pro utrpení umělce. James Ensor použil motiv ecce homo ve svém ironickém obrazu Kristus a kritici (1891), ve kterém se zobrazil jako Kristus.
Ztvárnění Ecce Homo Antonia Ciseriho z roku 1871 představuje polofotografický pohled na balkon viděný zpoza ústředních postav bičovaného Krista a Piláta (jejichž tvář není vidět). Dav tvoří vzdálenou masu, téměř bez individuality, a velká část detailního zaměření je na normálně sekundární postavy Pilátových pomocníků, strážců, sekretářky a manželky.
Jednou z nejslavnějších moderních verzí motivu Ecce Homo bylo to, že polský umělec Adam Chmielowski , který dále založil jako Brother Albert, Albertine Brothers ( CSAPU ) a o rok později Albertine Sisters ( CSAPI ), nakonec se stal papežem Janem Pavlem II. , autorem hry Náš Boží bratr , hry o Chmielowski, napsané v letech 1944 až 1950, kdy byl papež a později sám svatý mladým knězem, prohlášen za svatého 12. listopadu 1989 . Chmielowského Ecce Homo (146 cm x 96,5 cm, bez znaménka, malováno v letech 1879 až 1881), bylo v Chmielowského životě významné, jak je tomu v 1. dějství Wojtyłovy hry. Papež Jan Pavel II. Si údajně nechal kopii tohoto obrazu ve svém bytě ve Vatikánu. Původní verzi je možné zhlédnout v Ecce Homo Sanctuary of the Albertine Sisters in Kraków. Bylo namalováno v době, kdy malíř procházel vnitřním bojem a pokoušel se rozhodnout, zda zůstane umělcem, nebo se malby vzdá, aby pokračoval v povolání sloužit chudým.
Zejména v 19. a 20. století byl význam motivu ecce homo rozšířen na zobrazení utrpení a degradace lidí násilím a válkou. Pozoruhodné vyobrazení 20. století jsou George Grosz 's (1922 - 1923) a Lovis Corinth je Ecce Homo (1925). 84 kreseb a 16 akvarelů Grosze kritizuje sociálně-politické podmínky Výmarské republiky . Korint ukazuje z pohledu davu Ježíše, vojáka a Piláta, oblečeného jako lékař. V návaznosti na holocaust a druhou světovou válkou , Otto Dix vylíčil sám, v Ecce Homo s vlastní podobou za ostnatým drátem (1948), jako utrpení Krista v koncentračním táboře.
Umělecká díla s články
Jde spíše o obrázky narativního typu s jinými postavami než o zbožný typ Muž bolesti .
- Ecce Homo (Bosch, 1470s) , nyní Frankfurt
- Ecce Homo (Bosch, 1490s) , následovník společnosti Bosch, nyní Indianapolis a Philadelphia
- Ecce homo (Mantegna) , c. 1500, nyní Paříž
- Ecce Homo (Caravaggio) , c. 1605, Janov
- Ecce Homo (Rubens) , c. 1612 Hermitage Museum
- Ecce Homo (Luini) , před rokem 1532, Kolín nad Rýnem
- Ecce Homo (Daumier) , 1850, Essen
Galerie
ΙϹ ΧϹ Ό ΝΥΜΦΊΟϹ
Ecce Homo , Nuno Gonçalves , 15. století
Hieronymus Bosch , 1470
Ecce Homo , Abraham Janssens , (1567-1632)
Correggio , 16. století
Tintoretto , 1546
Ecce Homo , od Tiziana (1490–1576)
Ecce Homo od Andrea Solario , c. 1506
Quentin Massys , ca. 1520
Rubens , 1612
Jan Cossiers , c. 1620
Mateo Cerezo , 1650
Ecce Homo , od Lodovico Cardi zvané Cigoli
Ecce Homo , od Philippe de Champaigne (1602-1674)
Ecce Homo , Pedro de Mena , 17. století
Ecce Homo , Pierre Mignard , (1690)
Ecce Homo , od Honoré Daumier , (1850)
Antonio Ciseri (1871)
Ecce Homo , Adam Chmielowski , 1879-1881
Lovis Corinth , 1925
Publikace
- Хальфан, Елена (30. března 2009). „Se Zhenikh gryadet v polunoshchi ...“Се Жених грядет в полунощи ...[Hle, Ženich přijde o půlnoci ...]. Pravmir.ru (v ruštině). Moskva: Pravoslaví a svět. Archivováno od originálu dne 14. února 2018 . Citováno 28. března 2019 .- Rotem (29. prosince 2018). „Kostel Božího hrobu: řecká pravoslavná kalvárie“ . BibleWalks.com . Recenze stránek Svaté země. Archivováno od originálu dne 10. února 2019 . Citováno 28. března 2019 .
- Dreher, Rod (2017) [2015]. „Lekce rákosu“ . Jak Dante může zachránit váš život: Život měnící moudrost největší básně historie . New York, NY: Regan Arts . ISBN 978-1-68245-073-4.
- „Kristus Ženich:‚ Hle, ženich přichází ... ‘ “ . Byzantská katolická eparchie v Parmě : Klášter Krista Ženicha. Duben 2009. Archivováno od originálu dne 1. srpna 2018 . Citováno 3. dubna 2019 .
- Alfeyev, Hilarion (srpen 1995). „Modlitba u svatého Izáka z Ninive“ . Oddělení pro vnější vztahy s církví. Moskevský patriarchát . Archivovány od originálu dne 1. prosince 2008 . Citováno 22. března 2019 .
- John El Massih (10. dubna 2017). „Ženich, Troparion“ ( noty ) (v angličtině a arabštině). Antiochijská ortodoxní křesťanská arcidiecéze Severní Ameriky - Knihovna svaté hudby. Archivováno od originálu dne 19. dubna 2019 . Citováno 19. dubna 2019 .
- Basil Essey (14. února 2008). „Ženich, Exaposteilarion“ ( Noty ) . Antiochijská ortodoxní křesťanská arcidiecéze Severní Ameriky - Knihovna svaté hudby. Archivováno od originálu dne 19. dubna 2019 . Citováno 19. dubna 2019 .
- „Christus der Bräutigam“ [Kristus ženich] ( obrázek JPEG ) . 4. dubna 2018. Archivováno od originálu dne 1. dubna 2019 . Citováno 2. dubna 2019 .
- „Christus der Bräutigam“ [Kristus ženich] ( obrázek JPEG ) . 4. dubna 2018b. Archivováno od originálu dne 1. dubna 2019 . Citováno 2. dubna 2019 .
- „Gemeinde Wien“ [ vídeňská farnost ] (v němčině). Antiochenisch-Orthodoxe Metropolie von Deutschland und Mitteleuropa. 2019. Archivováno od originálu dne 1. dubna 2019 . Citováno 1. dubna 2019 .
- Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) (1984). Catéchisme orthodoxe (ve francouzštině). Přeložil Rovère, Irène (3. vyd.). Paris: YMCA Press . ISBN 2-85065-042-0. BNF 34859890h . ASIN B0014P88QS (1961. 1. vyd.). ASIN B0014P9SHG (1966. 2. vyd.). - Александр (Семёнов-Тян-Шанский). "O dukhovnoy zhizni khristianina. Khristianskaya etika: Pritchi o Samom Spasitele"О духовной жизни христианина. Христианская этика: Притчи о Самом Спасителе[O duchovním životě křesťana. Křesťanská etika: Podobenství o samotném Spasiteli]. Pravoslavnyy katekhizis Православный катехизис[ Pravoslavný katechismus ]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт (v ruštině). Archivovány od originálu dne 1. února 2017 . Citováno 29. března 2019 .
- Slobodskoy, Serafim Alexivich (1967). Boží zákon: Pro studium doma a ve škole (anglický překlad). Přeložil Price, Susan (1. vyd.). Jordanville, NY : Klášter Nejsvětější Trojice . ISBN 978-0-88465-044-7. Archivovány od originálu dne 27. srpna 2018 . Citováno 6. dubna 2019 .- Слободской, Серафим Алексеевич (1967) [1957]. Zakon Bozhiy: Rukovodstvo dlya sem'i i shkoly Закон Божий: Руководство для семьи и школы[ Boží zákon: Pro studium doma a ve škole ] (v ruštině) (2. vyd.). Jordanville, NY: Klášter Nejsvětější Trojice (vydáno 1966). Archivováno od originálu dne 27. srpna 2018 . Citováno 6. dubna 2019 .- Internetové vydání ( rusky : Интернетское издание , romanized : Internetskoye izdaniye ): 25 декабря 2005/7 января 2006 г. , romanized : 25 dekabrya 2005/7 yanvarya 2006 g. , rozsvícené „25. prosince 2005 / 7. ledna 2006“.
- „Kostel všech ruských svatých v Burlingame, CA“ . Doroga domoj .com: Cesta domů k našemu Otci, Pánu Bohu a Matce Církvi (anglický překlad). 19. listopadu 2008 [31. května 2002]. Archivováno od originálu dne 6. května 2018 . Citováno 7. dubna 2019 .- "Tserkov 'Vsekh Svyatykh v zemle Rossiyskoy prosiyavshikh v g. Burlingeym, shtat Kalifornie"Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния[Kostel všech ruských svatých v Burlingame, CA ]. Doroga domoy k nashemu Ottsu Gospodu Bogu i materi Tserkvi Дорога домой к нашему Отцу Господу Богу и матери Церкви[ Cesta domů k našemu Otci, Pánu Bohu a Matce Církvi ] (v ruštině). 15. září 2008 [31. května 2002]. Archivovány od originálu dne 27. srpna 2018 . Citováno 7. dubna 2019 .
- „Hle, Ženich přijde o půlnoci“ ( ruský chorál ) . Gloria.tv . 20. srpna 2010. Archivováno od originálu dne 4. dubna 2019 . Citováno 4. dubna 2019 .
- „Základy sociálního pojetí ruské pravoslavné církve“ . Oddělení pro vnější vztahy s církví. Moskevský patriarchát . 16. srpna 2000. Archivováno od originálu dne 24. července 2008 . Citováno 22. března 2019 .
- Alfeyev, Hilarion (5. března 2007). „Vášeň podle svatého Matouše. Libreto“ . Oddělení pro vnější vztahy s církví. Moskevský patriarchát . Archivovány od originálu dne 27. srpna 2008 . Citováno 22. března 2019 .
- Schiller, Gertrud (1972). Ikonografie křesťanského umění: Vášeň Ježíše Krista (anglický překlad). 2 . Londýn: Lund Humphries . ISBN 0-85331-324-5.- Ikonographie der christlichen Kunst: Die Passion Jesu Christi [ Iconography of Christian Art: The Passion of Jesus Christ ] (v němčině). 2 (2 ed.). Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn. 1983. ISBN 3-579-04136-3.
- Krén, Emil; Marx, Daniel. „Ecce Homo od BOSCH, Hieronymus“ . Webová galerie umění . Archivovány od originálu dne 4. listopadu 2016 . Citováno 18. března 2019 .
- Wójtowicz, Marek (3. května 2011) [29. dubna 2011]. „Papież nowej ewangelizacji“ (v polštině). DEON.pl. Archivovány od originálu dne 10. července 2017 . Citováno 18. března 2019 .
- Wyczółkowski, Leon (1880). „Adam Chmielowski Brat Albert“ (Umělcova vzpomínka na setkání s Adamem Chmielowskim ve Lvově (1880)) (v polštině). Ilustroval Leon Wyczółkowski. Muzeum Okręgowe w Bydgoszczy im. Leona Wyczółkowskiego . Archivovány od originálu dne 12. března 2016 . Citováno 18. března 2019 .
- Grosz, George (2011) [1922–1923, reprodukované kresby a akvarely popravené 1915-1922]. Ecce Homo . rororo 25684 (dotisk ed.). Hamburk: Rowohlt Verlag . ISBN 978-3-499-25684-4.
- Wicks, Robert J. (8. května 2017). „Nietzscheho život a dílo“ . V Zalta, Edward N. (ed.). Stanfordská encyklopedie filozofie .
Viz také
Reference
Poznámky
Další čtení
Wikimedia Commons má média související s Ecce homo . |
-
Prezzia, Paul Joseph (18. dubna 2019). „Sláva tobě, lásko: Pucciniho Turandot a triduum“ ( sloupec Civilizovaný čtenář , s odkazem na Genesis 2:24 a Šalamounovu píseň 4: 1 ). Krizový časopis . Archivováno od originálu dne 18. dubna 2019 . Citováno 19. února 2019 .
Kristus k nám mluví tvrdohlavými muži a ženami těmito slovy: „Jak jsi krásná, má lásko, jak krásná jsi!“ (Šalomounova píseň 4: 1) Krása je ve fyzickém smyslu způsob, jakým nebeský ženich mluví o lásce. A pokud nás Kristus hledá pro krásu, kterou v nás sám stvořil, a navzdory našim chladným srdcím má povinnost stanovenou pro nápadníky v Písmu svatém: „Muž opustí otce a matku a upne se ke své ženě.“ (1. Mojžíšova 2:24)