Lidé Jola - Jola people

Nesmí být zaměňována s lidmi Dyula .
Jola
Ajamat
DiolaBaila.JPG
Dívky Jola tančí
Celková populace
900 000
Regiony s významnou populací
Senegal , Gambie , Guinea-Bissau
 Senegal 687 852 (4%)
 Gambie 182 807 (10,5%)
 Guinea-Bissau 6 000 (0,4%)
Jazyky
Jola , Kriol , francouzština , angličtina , portugalština
Náboženství
Většina: islám .
Významná menšina: africké tradiční náboženství (náboženství Jola), křesťanství .
Příbuzné etnické skupiny
Serer people and Wolof people

Jola nebo Diola ( endonym : Ajamat ) jsou etnická skupina nalezený v Senegalu , Gambie a Guinea-Bissau . Většina Jola žije v malých vesnicích roztroušených po celém Senegalu, zejména v oblasti Lower Casamance . Hlavní dialekt jazyka Jola, Fogni , je jedním ze šesti národních jazyků Senegalu .

Jejich hospodářství je založeno na pěstování mokré rýže po dobu nejméně jednoho tisíce let. Tento systém byl charakterizován „jedním z nejvýznamnějších příkladů„ agrárních civilizací “v západní Africe “. Nicméně, Jola pravděpodobně dosáhl regionu Lower Casamance ve 14. století, asimiloval předchozí Bainuk lidi a jejich rýžovou tradici. V koloniálních dobách začala Jola pěstovat arašídy jako tržní plodinu v sušších lesích. Mezi další činnosti patří čepování palmového vína , sběr medu , chov hospodářských zvířat a produkce dalších plodin, jako jsou batáty, sladké brambory a meloun.

Tradičním náboženstvím Jola je animismus , který se praktikuje prostřednictvím fetišistických rituálů a obřadů. Populace Jola žijící v dobře propojených oblastech se však vlivem blízkých lidí Mandinky islamizovaly . Výsledkem je, že mnoho Jola už nemluví svým vlastním jazykem a více než polovina jsou nyní muslimové. Na rozdíl od dominantních kultur západní Afriky postrádá většina komunit Jola jakoukoli sociální nebo politickou stratifikaci, protože jsou organizovány do rodin nebo čtvrtí. Některá společenství však mají ústřední autoritu, krále, jehož role připomíná spíše kněze než tradičního světského vůdce. Nejvýraznější království Jola je v Oussouye . Mezi muslimskými Jolami je také Marabout , náboženský vůdce a učitel. Na tradiční animistické rituály dohlížejí starší, kteří mají ve společnosti Jola důležitou roli. Aby chlapci Jola dosáhli mužnosti, musí se zúčastnit iniciačního festivalu známého jako futamp , který se koná každých 15 až 20 let v každé vesnici Jola.

název

Slovo „Jola“ je pro tuto etnickou skupinu název Mandinka a znamená „odplata“, protože Jolas je známý tím, že vrací to, co mu bylo provedeno, ať už je to dobrý nebo špatný skutek. Název kmene Jola v jejich vlastním jazyce je Ajamat (jednotné číslo) nebo Ajamataw (množné číslo). „Diola“ je tradiční přepis ve francouzštině , který je také velmi běžný v anglických zdrojích.

Jazyk a podskupiny

Jola mluví jazykem Jola , který je rozdělen do různých dialektů, které někdy nemusí být vzájemně srozumitelné. Tyto dialekty odpovídají různým kmenům Jola:

Náboženství

Celkově je více než polovina Jolasů (54%) muslimů. V Gambie je 90% Jolasů muslimů. Navzdory vlivu islámu a křesťanství v poslední době někteří Jolas nadále dodržují své tradiční náboženství a rituály . I když někteří po válce Soninke-Marabout přijali islám, ctí ve svých rituálech tradiční používání palmového vína. Mají jednoho Boha, kterého spojují s přírodními jevy, jako je obloha, déšť, a rok, Emit nebo Ata Emit, doslova „Komu patří vesmír“ nebo „Mistr-vlastník vesmíru“. Mají kouzla a posvátné okrsky, které ctí a se kterými komunikují (ale neuctívají). Lidé z Jola věří, že duchové zvaní Bakin nebo Eneerti (Mandinka Jalang ) mohou chránit své rodiny, své vesnice a rýžová pole; a dokonce je může chránit před konverzí k islámu a křesťanství.

Před vlivem islámu a křesťanství na jejich způsoby víry si všichni Jolas kladli velký respekt na řádné pozorování pohřebního obřadu a někteří to dodnes dělají, protože jsou přesvědčeni, že umožňuje duši mrtvého člověka dojít do finále. cíl připojit se ke svým předkům. Těmi Jolasy, kteří stále vyznávají své předkové náboženství, bylo a stále je silně přijímáno, že bez provádění těchto pohřebních posvátných obřadů je duši zabráněno ve vstupu do přítomnosti stvořitele (Ata Amit) a předků. Jolas pevně věřil v dobrý humanistický život v tomto světě. Věří, že pokud člověk žije špatný život v tomto světě, po jeho smrti je duše mrtvého potrestána, aby se stala exilovým duchem bez postele, na které by mohl ležet. V podskupině Jola Cassa se tento exilový duch nazývá Holowa . Tento duch vyhnanství se stává roamingovým duchem bez respektu ostatních duchů.

Některé náboženské svátky Jola zahrnují Samay , Kumpo a Niasse .

Kultura

Vesnice Jola
Diola (kolem roku 1902)

Na rozdíl od většiny etnických skupin Senegambian regionu, Jola nemají kastovní systém šperků griots , otroků , šlechty , kožené pracovníků, atd. Jejich komunity jsou založeny na rozšířených klanu osad normálně dostatečně velké, které mají být uvedeny nezávislé jmen, včetně Jola Karon , Jola Mlomp, Jola Elinnkin, Jola Caginol, Jola Huluf, Jola Jamat, Jola Joheyt, Jola Bayot, Jola Brin, Jola Seleky, Jola Kabrouse, Jola Jiwat a Jola Foni. Jolas je také schopný praktikující bylinné medicíny. Jejich vysoká adaptace na přírodu a prostředí jim umožnila vytvořit civilizaci zaměřenou na hudbu, civilizaci zaměřenou na přírodní medicínu a nejdůležitější ze všeho je civilizace zaměřená na pěstování rýže, kterou efektivně dělají pomocí místně vyrobeného zemědělského nástroje zvaného kajando .

Stejně jako některé jiné domorodé etnické skupiny v senegambském regionu - Baga, Balanta , Konyagi atd. - etnikum Jola nevyvinulo politické měřítko, které by se rozšířilo mimo úroveň vesnice ve srovnání s etnickými skupinami, které se stěhovaly do region jako Sonike a Mandinka. To ale neznamená, že nevyvinuli propracovaný politický systém. Rovnostářská povaha jejich společností (ve většině společností vzácná), strukturovaná kolem omezeného vesnického prostředí, jim poskytla možnosti rozvíjet politický systém založený na kolektivním vědomí, který zpracovávali prostřednictvím svých iniciačních obřadů. V jistém smyslu byl Jolasovým politickým úspěchem ve vesnici socialismus. Bylo to zcela svázáno s jejich náboženskou vírou v Bakiny. Tohoto politického úspěchu není snadné dosáhnout, pokud společnost, která jej vede, nemá přesně definovaná pravidla správy a sankce. Jolas má mnoho tradičních ekonomických činností, jako je rybolov, pěstování podzemnice olejné, čepování palmového vína a zpracování palmového oleje: jejich nejintenzivnější ekonomickou činností je pěstování rýže, které je úzce spjato s jejich náboženstvím a sociální organizací. Jolas jsou také výrobci palmového oleje a odpichovači palmového vína v senegambské oblasti. Chovají krávy, prasata, kozy, slepice, ovce a kachny. Mezi řemesla Jola patří tkaní košíků, hrnčířství a stavění.

Starší jsou ve společnosti Jola považováni za velmi důležité a věří se, že mají okultní síly a chrání společenské tradice. Ve vesnicích dělá rada starších mnoho každodenních rozhodnutí pro komunitu a má velký vliv. Navzdory patriarchální povaze společnosti Jola hrálo mnoho žen v komunitě hlavní role a často byly členkami vesnických rad, náboženských vůdců a vlastníků půdy. Ženy jsou také důležité jako pěstitelky mokrých rýžových polí, ve kterých převládaly. Polygamie a mrzačení genitálií Jola nepraktikuje, ačkoli vnější vliv je v některých vesnicích rozšířil.

Hudba

Ekonting

Ekonting

Ekonting je tři-string tykev nástroj, folk loutna lidí Jola. Má vnitřní průchod tělem hmoždinky s kulatým tělem a jeho zvukovka je vyrobena z polokulové kalabasy s přibitou kozí kůží. Před vynálezem hřebíků se jako hřebíky používaly trny palmy nebo dřevěné kolíčky. Tři struny, které jsou připevněny k dlouhému krku, jsou dnes nylonové rybářské vlasce. Předtím byly vyrobeny z kořenů palem (jazyk Jola: kuhall kata kubekel ). Krk je bambusová tyč (jazyk Mandinka: bangoe ), která prochází kalabasou na druhou stranu. Ve zvukovém boxu je vytvořen otvor, aby zvuk mohl uniknout. Most ekontingu není připevněn ke kůži jako mnoho louten. Je zdarma a dá se pohybovat tam a zpět na kůži zvukového boxu a je vždy držen v poloze tlakem strun, když je v hráčské pozici.

Galire

Galire je nástroj s jednou strunou v Jola of Thionck-Essyl, jehož struny se táhnou po jediné 1 metrové křivce z jemného mangrovového dřeva. Na první pohled to vypadá jako lovecký luk. Hraje se s tím, že jednou rukou držíte pružnou jemnou strunu (vyrobenou z palmových listů), která bije na struně oblouku, zatímco druhou rukou držíte jeden konec oblouku a palcem upravujete melodii. Druhý konec oblouku spočívá v ústech hráče, který zpívá. Vibrace z hráčovy písně na smyčce oblouku a bití jemnou pružnou strunou vedou k příjemnému a charakteristickému zvuku galire.

Vyhoštění mladých lidí do měst vedlo k výraznému poklesu používání tohoto tradičního nástroje mezi obyvateli Jola z Casamance a Gambie.

Jiné hudební nástroje

Níže je uveden seznam několika nástrojů Jola. Poznámka: K jejich pojmenování se používá jazyk Jola společnosti Thionck Essyl. Jejich jména se mohou poněkud lišit v dalších vesnických " jazyků .

  • Bakiti: jako dva maracas bez rukojeti připevněné jednou šňůrou
  • Bougarabou
  • Ediando: používají ženy během zasvěcovacích tanců
  • Efemme: calebasse obrácená v nádobě plné vody. Používá ji žena k improvizaci nebo výměně bubnu, když prší .
  • Elere
  • Emombi: používá se pouze během zasvěcení - posvátné a jen zřídka - jednou za 20 až 30 let
  • Etantang: používá se pro Koumpo taneční a zápasové slavnosti
  • Ewang: používá se během mužské iniciace
  • Fouindoum: buben použitý během zasvěcení
  • Gabilene: zvuk make s rohem z o zvířeti

Dějiny

Raná historie

Viz také: The Point of Sangomar

Tyto megality byly postaveny předky Sererů nebo Jola.

Serer a Jola lidé věří ve společný původ a mají žertovné vztahy mezi sebou, které přiřazují ke svému starověkému sdílenému kulturnímu dědictví. Podle legendy o Jambooñovi a Againe (starodávná legenda Serer a Jola) nastoupily dvě sestry na pirogu se svými večírky. V důsledku přirozeného činu se pirogue zlomil na polovinu v bodě Sangomar . Ti, kdo zamířili na jih, se stali předky Jola (potomci Agaire) a ti, kteří zamířili na sever, se stali předky Sererova lidu (potomci Jambooña). The Point of Sangomar je jedním z posvátných míst Serer .

Obchod s otroky a Jola diaspora

V polovině 40. let 14. století čelila různorodá lidová populace senegambského regionu násilnému rozpadu jeho obyvatel a jejich bohatých odlišných kultur Portugalci, první Evropané, kteří se vydali hledat otroky v Africe, aby je prodali do Nového světa. Tito Evropané přijeli na středně velkých člunech, které používali k plavbě jak po řece Gambii, tak po řekách Casamance, protože v té době neexistovala žádná infrastruktura pro cestování po souši, vtrhli a odvezli je pracovat do Španělska a Portugalska. Později v šestnáctém století, když si tito Evropané uvědomili, že mohou dosáhnout obrovského zisku využitím práce Afričanů k využití bohatství Ameriky, začali prodávat africké otroky do Severní Ameriky, Střední Ameriky, Jižní Ameriky a karibských zemí poskytovat otrockou práci ve zlatých a stříbrných dolech a na zemědělských plantážích, pěstovat plodiny jako cukr, bavlnu, rýži a tabák.

Od roku 1445 do 1600 bylo odebráno asi jeden milion Afričanů ze západoafrického regionu, zejména ze senegambského regionu. Při této otrokářské agresi nejvíce trpěly etnické skupiny, které žily podél pobřežních oblastí řeky Gambie a řeky Cassamance, a to jsou Manjagové , Balantové , Papelové a Jolasové . Mezi staršími Jolasy stále existuje velmi staré přísloví, že hudba Akontingu v jeho počáteční fázi byla pro ďábly tak sladká, že nejvýraznější hráči Jola Akonting, kteří hráli pozdě v noci na rýžových polích, když byla práce na den pozastavena a bylo na čase hrát Akonting a tancovat a popíjet jejich palmové víno, dokud se neunavili a pak nepřišli domů, že většina těchto Akonting hráčů nepřišla domů. Následující den, když je lidé šli hledat, uviděli na zemi otisky bot, které spojovali s nohama ďáblů, protože v té době Jolas nepoužíval boty ani nevěděl, jak boty vypadají. Tak se Jola Ekonting dostala do Ameriky.

Pozoruhodné lidi Jola

Viz také

Reference

externí odkazy

Média související s Diolou na Wikimedia Commons