Daqin - Daqin

Daqin (大 秦國) se objevuje na západním okraji této čínské mapy světa, Sihai Huayi Zongtu .

Daqin ( Číňan :大秦; pinyin : Dàqín ; Wade – Giles : Ta ⁴ -ch'in ² ; alternativní přepisy zahrnují Tachin , Tai -Ch'in ) je starověké čínské jméno pro Římskou říši nebo v závislosti na kontextu Blízký Východ , zejména Sýrie . Doslova to znamená „velký Qin“; Qin ( Číňan :秦; pinyin : Qín ; Wade – Giles : Ch'in ² ) je název zakládající dynastie Čínské říše . Historik John Foster ji definoval jako „ římskou říši , nebo spíše její část, která jediná byla známá Číňanům , Sýrii“. Jeho základní aspekty, jako jsou zákony , zvyky , oblékání a měna, byly vysvětleny v čínských zdrojích. Jeho středověká inkarnace byla v historii popsána během dynastie Tang (618–907 n. L. ) Dále jako Fulin ( Číňan :拂 菻; pinyin : Fúlǐn ), který Friedrich Hirth a další učenci identifikovali jako Byzantskou říši . Daqin byl také běžně spojován se syrsky mluvícími nestoriánskými křesťany, kteří žili v Číně za dynastie Tang.

Čínské zdroje popisují několik starověkých římských velvyslanectví přijíždějících do Číny , počínaje rokem 166 n. L. A trvající až do 3. století. Tato raná velvyslanectví měla dorazit námořní cestou přes Jihočínské moře v čínské provincii Ťiao -č ' (nyní severní Vietnam ). Archeologické důkazy, jako jsou římské mince, poukazují na přítomnost římské obchodní činnosti v jihovýchodní Asii . Později zaznamenané ambasády přicházející z Byzantské říše , které trvaly od 7. do 11. století, se zdánlivě vydaly na pozemní cestu po Hedvábné stezce spolu s dalšími Evropany ve středověké Číně . Byzantští Řekové jsou zaznamenáni jako přítomní na dvoře Kublajchána (1260–1294), mongolského vládce dynastie Yuan v Khanbaliq ( Peking ), zatímco císař Hongwu (r. 1368–1398), zakladatel dynastie Ming , poslal dopis korespondence byzantskému císaři Janu V. Palaiologosovi .

Etymologie

Daqin

Termín Daqin ( Číňan :大秦; pinyin : Dà qín ; Wade – Giles : Ta ⁴ -ch'in ² , střední Číňan : /dɑi ^H d͡ziɪn /), což znamená „Velký Čchin“, je odvozen z dynastie založené Qin Shi Huang , vládce státu Qin a první čínský císař, který sjednotil čínské válčící státy do roku 221 př. N. L. Předpona da (大) nebo „velký“ znamenal, že Římská říše byla na stejné úrovni s mocí Qin dynastie a byl vnímán jako utopistické zemi nacházející se na severozápadě Parthské říše . Titul Daqin nezdá se, že by měl nějaké fonetické odvození od latinského Roma nebo řeckého Romaikē . Na druhé straně je možné, že latinský výraz používaný pro Čínu, Serica (odvozený z řeckého Serikonu , běžně chápaného jako „země hedvábí“, z čínštiny si Číňanů :絲; pinyin : sī , což znamená hedvábí ), pochází z pojmenujte Qin pomocí rané střední čínské výslovnosti (s koncovou souhláskou vyslovovanou se zvukem -r ).

Fulin

Termín Daqin byla použita z dynastie Han (202 př.nl - 220 nl) a dále, ale na počátku dynastie Tang (618-907 nl) nové jméno se objevilo v čínských historických záznamů pro rozlišování Eastern římskou říši : Fulin ( Chinese :拂 菻; pinyin : Fú lǐn ). Friedrich Hirth se domníval, že Fulin mohl být založen na akuzativ forma z Konstantinoupolis , řeckého jména Konstantinopoli , či spíše její parafráze hē polis ( „město“), čímž se (v akuzativu) (TEN) Polin . Pomocí historických fonetických výslovností kantonštiny a japonštiny Hirth také spekuloval, že Fulin ve střední čínštině se vyslovoval Butlim nebo Butlam, a proto mohl také pocházet ze syrské výslovnosti pro Betlém . Zatímco někteří učenci 20. století věřili, že Fulin je přepisem Ephrema , starověkého slova pro Izrael , Samuel NC Lieu zdůrazňuje, jak novější stipendium odvodilo, že Fulin je pravděpodobně odvozen z perského slova pro římskou říši, které sdílí několik současníků. iránské jazyky ( Middle Peršan : hrwm ; Parthian : . transl  Xpr  . - transl  frwm ; Sogdian : βr'wm- ; Bactrian : фромо ).

Dějiny

Čínský dojem lidí Daqinů z encyklopedie dynastie Ming Sancai Tuhui . Popisek zní: "Daqin: Západní obchodníci zde končí své cesty. Jeho král nosí na hlavě vyšívané tkáně sešité zlatými nitěmi. Země produkuje korály, pěstuje zlaté květy, hrubé látky, perly atd."

Rané popisy od Gan Ying

Po otevření Hedvábné stezky ve 2. století př. N. L. Si Číňané představovali římskou říši jako civilizovaný protějšek čínské říše. Římané zaujímali na krajní cestě jednu krajní pozici, na druhé Číňané.

Číně se nikdy nepodařilo dosáhnout římské říše přímo ve starověku, přestože generál Ban Chao poslal Gan Yinga jako vyslance do „Daqinu“ v roce 97 n. L. Gan Ying nedosáhl Daqin: on se zastavil na břehu velkého moře, protože „námořníkem (y) parthského západní hranice“ řekl mu, že cesta přes moře může trvat dlouho a být nebezpečné. Gan Ying zanechal podrobný popis římské říše, ale obecně se má za to, že byl založen na informacích z druhé ruky od Parthů :

「大 秦國 一名 犂 鞬 ， 以 在 海西 ， 亦云 海西 國 國。 地方 數 千里 ， 數十 四 百餘 城 城。 小 國 屬 者 數十 數十。 以 石 為 城郭。 列 置 郵亭 ， ， 皆 塈Of。 有 松柏 諸 木 百草。 」Království Da Qin (Římská říše) se také nazývá lijské. Jak se nalézá na západ od moře, říká se mu také Království Haixi („Západně od moře“). Území se rozkládá na několik tisíc li . Má více než čtyři sta opevněných měst. Existuje několik desítek menších závislých království. Hradby měst jsou kamenné. Zřídili v intervalech poštovní relé, která jsou celá omítnutá a obílená. Jsou tu borovice a cypřiše, ale i stromy a rostliny všeho druhu.

Římská freska z Pompejí zobrazující Maenad v hedvábných šatech , Neapolské národní archeologické muzeum

Detail nástěnné malby zobrazující dvě ženy v hedvábném rouchu Hanfu , z hrobky Dahuting (打虎 亭 汉墓; Dáhǔtíng hànmù ) pozdní východní dynastie Han (25–220 n . L. ), Umístěné v Zhengzhou , Henan , Čína

Gan Ying poskytuje velmi idealistický pohled na římskou správu věcí veřejných, což je pravděpodobně důsledek nějakého příběhu, který mu byl vyprávěn při návštěvě Perského zálivu v roce 97 n. L. Méně fantasticky také popsal římské výrobky:

「其 王 無 有 常人 ， 皆 簡 立 賢者。 國 中 災異 災異 及 風雨 不時 甘 黜 不 而 更 更 立 受 放 者 甘 黜 不 怨 怨。 其 人民 皆 平正 ， 有 有 類 中國 ， 故 土…多 金銀奇 寶 ， 有 夜光 璧 、 明月 珠 、 駭 雞 犀 、 、 珊瑚 、 虎 刺 金縷 繡 、 琅玕 琅玕 、 朱丹 、 青碧 刺 金縷 金縷 繡 ， 織 織 成 金縷 罽 、 綾。。 作 作 黃金 塗 布 布。 」

Jejich králové nejsou stálí. Vybírají a jmenují toho nejhodnějšího muže . Pokud v království dojde k neočekávaným kalamitám , jako jsou časté mimořádné větry nebo deště , je bez okolků odmítnut a nahrazen. Ten, kdo byl propuštěn, tiše přijímá jeho degradaci a nezlobí se. Lidé v této zemi jsou všichni vysokí a poctiví. Podobají se lidem Středního království, a proto se tomuto království říká Da Qin. Tato země produkuje spoustu zlata [a] stříbra, [a] vzácných a vzácných, které mají světelný jadeit, „jasné měsíční perly“, nosorožce Haiji , korály , žlutý jantar , neprůhledné sklo, bělavý chalcedon [tj. Langgan ], červený rumělka , zelené drahokamy , výšivky ze zlatých nití, tkaná síť se zlatými nitěmi, jemné polychromované hedvábí malované zlatem a azbestová tkanina.

「又有 細布 ， 或 言 水 羊 毳 ， 野 蠶繭 所作 也 也。 合 會 諸 香 諸 煎 其 汁 汁 以為 蘇 合。 外國 諸 諸 珍異 皆 皆 出 焉。 以 金銀 為 ， ， 銀錢 十 十 當 一 與... 天竺 交 巿 於 海 中 ， 利 有 十倍 ... [...] 其 王 常 欲 通 使 於 漢 漢 ， 而 安息 欲以 漢 繒 綵 與 之交 市 市 ， 故 遮 閡 不得 自 達。 」

Mají také jemné plátno, o kterém někteří lidé říkají, že je vyrobeno z peří „vodních ovcí“ , ale které je ve skutečnosti vyrobeno z kokonů divokých bource morušového . Smíchají všechny druhy vůní a vařením šťávy vytvoří složený parfém. [Mají] všechny vzácné a vzácné věci, které pocházejí z různých cizích království. Vyrábějí zlaté a stříbrné mince. Deset stříbrných mincí má hodnotu jedné zlaté mince. Obchodují s Anxi a Tianzhu po moři. Zisková marže je deset ku jedné. ... Král této země vždy chtěl poslat posly k Hanům, ale Anxi, která si přála kontrolovat obchod s vícebarevnými čínskými hedvábími, zablokovala cestu, aby zabránila [Římanům] dostat se [do Číny].

Geografické popisy ve Weilüe

Ve Weilüe napsaném Yu Huanem (c. 239–265), textu, který je zachován v Záznamech tří království od Pei Songzhi (publikováno v roce 429), je uveden podrobnější popis východní části římské říše zejména provincie římského Egypta . Sinolog 19. století Friedrich Hirth přeložil pasáže a identifikoval v nich pojmenovaná místa, která v roce 2000 upravil Jerome S. Arkenberg (s hláskováním Wade-Giles ):

Dříve se o T'iao-chih neprávem věřilo, že je na západě Ta-ts'inu ; nyní je jeho skutečná poloha známá jako východ. [...] Dříve se dále mylně věřilo, že Jo-shui je na západě T'iao-chih; nyní se věří, že Jo-shui je na západě Ta-ts'inu. Dříve se mylně věřilo, že když člověk šel přes dvě stě dní západně od T'iao-chih, přiblížil se k místu, kde zapadá slunce; nyní se člověk blíží k místu, kde zapadá slunce, tím, že jde západně od Ta-ts'inu. Země Ta-ts'in, nazývaná také Li-kan , se nachází na západě velkého moře [ Indický oceán ] západně od Ar-hsi a T'iao-chih. Z města Ar-ku , na hranici Ar-hsi, jeden propluje lodí a při západním pobřeží moře přijíždí příznivý vítr [na Aelanu, moderní Elat , na Aqabský záliv] za dva měsíce ; s pomalým větrem může průchod trvat rok a bez větru možná tři roky. Tato země se nachází na západě moře, odkud se běžně nazývá Hai-hsi . Ze západu této země vytéká řeka [ Nil ] a je zde další velké moře [ Středozemní moře ]. Na západě moře se nachází město Ali-san . Než člověk dorazí do země, jede přímo na sever od města U-tan . Na jihozápadě se dále cestuje po řece, kterou na palubě lodi člověk překročí za jeden den [opět Nil]; a opět jihozápadem cestuje řeka, kterou za jeden den překročí [stále Nil]. K dispozici jsou tři velké rozdělení země [tj Delta , Heptanomis , Thebaid ]. Z města Ar-ku se jde po souši přímo na sever k moři; a opět se jde přímo na západ až na západ od moře; a znovu jdete přímo na jih, abyste tam dorazili. Ve městě Ali-san jeden den cestujete po řece na palubě lodi, poté se projedete po moři a po šesti dnech plavby po velkém moři [Středomoří] dorazíte do této země. Existuje v zemi ve všech více než čtyřech stovkách menších měst; jeho velikost je několik tisíc li ve všech směrech kompasu. Sídlo jejich krále leží na břehu ústí řeky [ Antioch-on-the-Orontes ]. Při výrobě městských hradeb používají kámen. V této zemi jsou stromy zpívané [borovice], po [cypřiš], huai [sophora?], Tzu [druh euphorbia?]; bambusy, křoví, topoly, vrby, strom wu-t'ung a všechny druhy dalších rostlin. Lidem je dáno sázet na polích všechny druhy obilí. Jejich domácí zvířata jsou: kůň, osel, mezek, velbloud a morušový bource morušového. Existuje mnoho kejklířů, kteří dokážou vydávat oheň z úst, svazovat a uvolňovat se a tančit na dvaceti koulích. V této zemi nemají žádné stálé vládce, ale když zemi navštíví mimořádná pohroma, zvolí si za krále hodnějšího muže a zároveň vypustí starého krále, který se ani neodváží pociťovat hněv nad tímto rozhodnutím. Lidé jsou vysokí a vzpřímení ve svých jednáních, jako Han [Číňané], ale nosí cizí šaty; říkají své zemi jako další „ Střední říši “ [pravděpodobně ze „Středomoří“ nebo „Středu země“].

Zelený římský skleněný pohár objevený z hrobky dynastie Východní Han (25–220 n. L.), Guangxi , Čína

Weilüe také poznamenal, že Daqin měli malé „závislých“ vazalem stavy, příliš mnoho na seznamu jako text nároků, přesto zmiňuje některé jako bytí Alexandria-Eufrat nebo Charax Spasinu ( „Ala-san“), Nikephorium ( "drahocenný fen “), Palmyra („ Ch'ieh-lan “), Damašek („ Hsien-tu “), Emesa („ Si-fu “) a Hira („ Ho-lat “). Možná některé z nich odkazují na určité státy, které byly dočasně dobyty během římsko -parthských válek (66 př. N. L. - 217 n. L. ), Když například armáda římského císaře Trajana dosáhla Perského zálivu a zajala Characene , jehož hlavní město byl Charax Spasinu. Weilüe poskytuje cestovní směry a přibližné vzdálenosti mezi každou z těchto měst, počítají ve starověkých čínských mil ( li ) , a spolu s knize později Han dokonce zmiňuje pontonový most ( „létající most“) přes Eufrat v římské město of Zeugmatu, Commagene (v současném Turecku).

Hirth a Arkenberg identifikovali Si-fu (Číňan: 汜 復) s Emesou. John E. Hill však poskytuje důkaz, že to byla s největší pravděpodobností Petra (v Nabatejském království ), vzhledem ke směru a vzdálenosti od „Yuluo“ (tj. Al Karak ) a skutečnosti, že spadal pod římskou nadvládu v roce 106 n. L., Když byl připojen Trajanem. Ještě přesvědčivější pro Hill je skutečnost, že Si-fu v čínštině znamená „rameno řeky, které se připojuje k hlavnímu proudu“ nebo výstižněji „znovu připojené vodní toky“. Věří, že to přímo souvisí s protipovodňovým systémem nádrže a cisterny, který využívá mnoho potoků protékajících osadou a blízkými kaňony nebo vádí, jako je Wadi Musa („Mojžíšovo údolí“).

křesťanství

Daqin Pagoda , která kdysi byla součástí Nestorian církvi

Nestorian Stele s názvem „Stele k šíření v Číně světelného náboženství Daqin“ (大秦景教流行中國碑), byla postavena v Číně v roce 781.

V pozdějších dobách, počínaje rokem 550 n. L., Kdy se syrští křesťané usadili podél Hedvábné stezky a zakládali misijní církve, se také Daqin nebo Tai-Ch'in používá k označení těchto křesťanských populací spíše než k Římu nebo římské církvi . Když tedy například taoistický císař Wuzong z Tangu v polovině 9. století zavřel křesťanské kláštery, císařský edikt přikázal:

Pokud jde o formy uctívání Tai-Ch'in (syrský křesťan) a Muh-hu (Zoroastrian), protože buddhismus již byl vyvržen, nesmí být dovoleno přežít pouze tyto hereze.

Název „Daqin“ pro Řím byl na čínských mapách používán až v 16. století, například Sihai Huayi Zongtu . Identifikace „Daqinu“ se Západořímskou říší, Východořímskou říší nebo Církví Východu se mění s dobou a kontextem dokumentu. Nestorian Stele postavil v 781 v Tang kapitálu Chang'an obsahuje nápis, který stručně shrnuje poznatky o Daqin v čínských dějin psaných až do tohoto bodu a poznámky, jak jen tam praktikoval „světelný“ náboženství (tj křesťanství).

Hlavní města

Pro Číňany bylo hlavním městem Daqinu „An-tu“ neboli Antiochie , první velké křesťanské město. Nicméně, Old Book of Tang a Nový svazek Tang , který identifikoval Daqin a „Fulín“ (拂菻, tj do Byzantské říše ) as stejných zemí, poznamenal jiný hlavní město ( Constantinople ), takovou, která měla stěny z „enormní výška “ a nakonec byl obléhán velitelem„ Mo-yi “( Číňan : 摩 拽 伐 之; Pinyin : Mó zhuāi fá zhī ) Da shi (大 食; tj. Arabové ). Friedrich Hirth identifikuje tohoto velitele jako Muawiyah I , který byl prvním guvernérem Sýrie, než se stal chalífem a zakladatelem Umajjovského chalífátu . Zdá se, že samotné město Řím nebylo popsáno.

Velvyslanectví

Počínaje 1. stoletím př. N. L. Virgilem , Horacem a Strabem nabízejí římské dějiny jen vágní popisy Číny a serů produkujících hedvábí na dalekém východě. Zdá se, že historik 2. století Florus spojil Seres s indickými národy , nebo alespoň poznamenal, že jejich pleťové kůže dokazovaly, že oba žili „pod jiným nebem“ než Římané. Geograf 1. století Pomponius Mela poznamenal, že jejich země tvoří střed pobřeží východního oceánu , lemované Indií na jihu a Skythy v severní stepi , zatímco historik Ammianus Marcellinus (c. 330-c. 400) napsal, že země Serů byla obklopena velkými přírodními hradbami kolem řeky zvané Bautis, možná Žlutá řeka . V jeho geografie , Ptolemaios také hrubý náčrt Thajského zálivu a Jihočínském moři , s přístavní město s názvem Cattigara ležící mimo Golden Chersonese (tj Malajský poloostrov ) navštívila řecký námořník jmenoval Alexander. Mezi navrhovaná místa pro Ptolemaiovu Cattigaru patří Oc Eo , Vietnam, kde byly nalezeny římské artefakty.

Bust of Marcus Aurelius z Probalinthos , Atika (c 161 nl;. Nyní v Louvre , Paříž)

Naproti tomu čínské dějiny nabízejí množství pramenných materiálů o jejich interakcích s údajnými římskými ambasádami a popisy jejich země. První z těchto zastupitelských úřadů je zapsán v Knize pozdějšího Han , že dorazil po moři v roce 166 n. L. A přišel prostřednictvím Jiaozhou , později známého jako Annam ( severní Vietnam ), stejně jako pozdější velvyslanectví. Její členové prohlašovali, že jsou zástupci daqinského vládce „Anduna“ (安敦), buď Antonina Pia, nebo jeho spolu-císaře Marka Aurelia Antonina , a nabízeli dary soudu císaře Huana z Han . Další ambasády poté dorazily sporadicky. Kniha Liang zmiňuje Daqin velvyslanectví Sun Quan z východní Wu v 226, zatímco Book of Jin zaznamenává Daqin velvyslanectví Emperor Wu Jin ve 284.

Ačkoli císař Yang ze Sui (r. 604–618) toužil poslat do Daqinu vyslanectví, nikdy se to neuskutečnilo. Místo toho dorazilo v roce 643 na dvůr císaře Taizonga velvyslanectví ze země, která se nyní nazývala Fulin (拂 菻, tj. Byzantská říše ) a kterou Stará kniha Tangu a Nová kniha Tang identifikovala jako stejnou jako Daqin. z Tangu a prohlašoval, že představuje jejich krále Bo duoli (波 多 力; tj. Kōnstantinos Pogonatos, „Constantine the Bearded“, přezdívka Constans II ). Pro roky 667, 701 a 719 je zmíněno několik dalších velvyslanectví Fulinu (tj. Byzance ) za dynastie Tang.

Wenxian Tongkao viz Ma Duanlin (1245-1322) a History of Song záznamu, který byzantský císař Michael VII Parapinakēs Caesar ( Mie li sha ling kai sa滅力沙靈改撒) z Fulín (tj Byzanc) poslal velvyslanectví Čína, která dorazila v roce 1081, za vlády císaře Shenzonga z Song (r. 1067–1085). Během následující dynastie Jüanů (1271–1368) začal v Číně navštěvovat a žít nebývalý počet Evropanů , jako Marco Polo a Katarina Vilioni , a papežští misionáři jako Jan z Montecorvino a Giovanni de Marignolli . The History of Yuan líčí, jak muž z Fulinu jménem Ai-sie (přepis Joshuy nebo Josepha), zpočátku ve službách Güyüka Khana , dobře ovládal západní jazyky a měl odborné znalosti v oblasti medicíny a astronomie . To přesvědčilo Kublajchána , zakladatele dynastie Yuan, aby mu nabídl místo ředitele lékařských a astronomických rad a nakonec jej ocenil titulem prince z Fulinu (Číňan: 拂 菻 王; Fú lǐn wáng ). Jeho biografie v historii Yuan uvádí jeho děti podle jejich čínských jmen , která jsou podobná křesťanským jménům Elias ( Ye-li-ah ), Luke ( Lu-ko ) a Antony ( An-tun ), s dcerou jménem A-na-si-sz .

History of Ming vysvětluje zakladatel dynastie Ming (1368-1644) je Chung-wu , poslal obchodníka s Fulín s názvem „Nieh-ku-lun“ (捏古倫) zpět do své vlasti se dopis oznamující založení nové dynastie . Uvažuje se o tom, že tento „obchodník“ byl vlastně bývalý biskup z Khanbaliq jmenoval Nicolaus de Bentra. History of Ming dále vysvětluje, že kontakty mezi Čínou a Fulín pak přestal, zatímco vyslanec velkého západního moře (tj Středozemního moře ) nepřišel znovu až do 16. století, se italský jezuitský misionář Matteo Ricci .

Měna a ražení mincí

Bronzová mince Constantius II (337-361), nalezená v Karghaliku , moderní Číně

Ačkoli staří Římané dováželi čínské hedvábí Han, zatímco čínští dynastie Han dováželi římské skleněné zboží, jak bylo objeveno v jejich hrobkách, Valerie Hansen (2012) tvrdila, že žádné římské mince z římské republiky (507–27 př. N. L.) Ani z Principátu (27 př. N. L.) 284 n. L.) Byla v Číně nalezena éra římské říše . Přesto byl tento předpoklad vyvrácen; Warwick Ball (2016) zaznamenává objev šestnácti římských mincí nalezených v čínském Xi'anu (místo hlavního města Han Chang'an ) ražených za vlády různých císařů od Tiberia (14–37 n. L.) Po Aurelian (270–275 INZERÁT). Nejstarší zlaté solidusové mince z východní římské říše nalezené v Číně pocházejí z období vlády byzantského císaře Theodosia II. (R. 408–450) a celkem jich bylo v Sin-ťiangu nalezeno pouze čtyřicet osm (ve srovnání se třinácti sty stříbrnými) a zbytek Číny. Římské zlaté medailonky za vlády Antonina Pia a možná i jeho nástupce Marka Aurelia však byly objeveny v Óc Eo v jižním Vietnamu , který byl tehdy součástí království Funan hraničícího s čínskou provincií Jiaozhi v severním Vietnamu. Byl to stejný region, kde čínské historické texty tvrdí, že Římané nejprve přistáli, než se pustili dále do Číny, aby vedli diplomacii.

Čínská historie nabízí popis byzantských mincí. Při diskusích o obchodu s Indií , Parthskou říší a Římskou říší si Kniha Jin a také pozdější wenxianské Tongkao povšimly , jak deset starověkých římských stříbrných mincí mělo hodnotu jedné římské zlaté mince. S výkyvy měl římský zlatý aureus hodnotu asi pětadvaceti stříbrných denárů . The History of Song uvádí, jak Byzantinci vyráběli mince buď ze stříbra, nebo ze zlata, bez otvorů uprostřed, ale s nápisem královského jména.

Zákon a pořádek

Náčrt z roku 1860 zobrazující římského liktora , osobního strážce římských soudců

History of Song popsány formy trestu v trestním právu, jak byly provedeny v Daqin ( Římské říše ) a Fulín ( Byzantské říše ). Uvádí, že rozlišovali mezi menšími a závažnějšími přestupky, přičemž 200 úderů z bambusové tyče bylo vyhrazeno pro závažné zločiny. Popisovalo to jejich formu trestu smrti tak, že viníka napchali do „péřového pytle“ a hodili do moře. Zdá se, že to odpovídá římsko-byzantskému trestu poena cullei (z latiny „trest pytle“), kdy ti, kdo spáchali paricidium (tj. Vraždu otce nebo matky), byli zašiti do pytle, někdy s divokými zvířaty, a hozen buď do řeky nebo do moře. History of Song také zmínil, jak to bylo zakázáno zákonem padělané mince ražené od Fulín . Tyto popisy z Dějiny písně se nacházejí také ve wenxianském Tongkao .

Konvence pojmenování

V čínských dějinách byla jména Římanů a Byzantinců často přepisována do čínštiny, jak byla slyšena, ale příležitostně příjmení pocházelo z jejich země původu, Daqin (大秦). Například římský obchodník Qin Lun (秦 論), který navštívil východní Wu dvůr Sun Quan v roce 226 n. L., Nese příjmení odvozené od jména pro svou vlast, přičemž má křestní jméno, které je možná odvozeno z řeckého jména Leon (např. Leon ze Sparty ). Ve stádiu mluveného jazyka v období Han mezi starou čínštinou a střední čínštinou by výslovnost jeho křestního jména „Lun“ (論) zněla zcela odlišně od moderní mluvené mandarínštiny : K. 470b *li̯wən / li̯uĕn nebo *lwən / luən; EMC lwən nebo lwənh.

Udělení římským jednotlivcům příjmení „Qin“ se řídilo běžnou čínskou konvencí pojmenování cizích národů. Například lidé z Parthské říši ze starověké Persii , jako An Shigao byla často dána příjmení „An“ (安) odvozený od Anxi (安息), přičemž Arsacid dynastii . Tyto Sogdians , an Východní íránský lid od Central Asie, byly také často dána příjmení „An“ (např Chongzhang ), a to zejména ty z Buchary , zatímco Sogdians od Samarkandu bylo přízvisko „Kang“ (康, např Kang Senghui ), odvozený od Kangju , čínský výraz pro Transoxiana . Jméno uvedené pro Antoninus Pius/Marcus Aurelius Antoninus v čínské historii bylo „An Dun“ (安敦).

Viz také

• Křesťanství v Číně
• Pagoda Daqin
• Evropané ve středověké Číně
• Cizí vztahy císařské Číny
• Michael Shen Fu-Tsung , čínský návštěvník Evropy v 17. století
• Nestorian Stele (Memorial of Propagation in China of the Luminous Religion from Daqin)
• Historie dynastie Han
• Seres a Serica , latinsky římská slova pro Číňany a Čínu; viz také Sinae
• Čínsko-římské vztahy
• Zhang Qian , západo-čínský čínský průzkumník Střední Asie během 2. století před naším letopočtem

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

• Leslie, DD, Gardiner, KHJ: „Římská říše v čínských pramenech“, Studi Orientali , sv. 15. Řím: Katedra orientálních studií, Římská univerzita, 1996
• Pulleyblank, Edwin G .: „The Roman Empire as Known to Han China“, Journal of the American Oriental Society , Vol. 119, č. 1 (1999), s. 71–79

externí odkazy

• Účty Daqin v čínské historii Later Han Hou Hanshu
• Chang'an starobylé hlavní město Číny