Památky Chitharal Jain a chrám Bhagavati - Chitharal Jain Monuments and Bhagavati Temple
| Chrám Chitharal Jain a Bhagvati Tempe | |
|---|---|
Chitharal Malai Kovil | |
.jpg) | |
| Náboženství | |
| Přidružení | Džinismus |
| Božstvo | Tirthankaras a Bhagvati |
| Umístění | |
| Umístění | Chitharal , okres Kanyakumari , Tamil Nadu |
| Zeměpisné souřadnice | 8 ° 19'57.1 „N 77 ° 14'18.2“ / 8,332528 ° N 77,238389 ° E Souřadnice: 8 ° 19'57.1 „S 77 ° 14'18.2“ V / 8,332528 ° N 77,238389 ° E |
| Architektura | |
| Datum založení | 9. století |
| Chrám (y) | 2 (Jain, Hind) |
Tyto Chitharal Jain Památky a bhagavati Temple ; také známý jako Chitharal Malai Kovil (doslova Temple on the Hill), Chitaral Cave Temple nebo Bhagwathi Temple se nachází poblíž vesnice Chitharal v okrese Kanyakumari v Tamil Nadu v Indii. Skládají se z kamenných záhonů s nápisy a dvou pomníků - jednoho skalního řezaného chrámu Jain s reliéfy vnějších stěn a jednoho chrámu hinduistické bohyně vedle, který je kombinací kamenného řezu a kamene, který byl přidán za vlády Vikramaditya Varaguna Pandya . Památky pocházejí z 9. století.
Umístění
| Část série na |
| Džinismus |
|---|
 |
 Náboženský portál
|
Památky Chitharal Jain a chrám Bhagavati se nacházejí poblíž jižního cípu poloostrovní Indie, asi 55 kilometrů severozápadně od Kanyakumari (hlavní silnice 66) a asi 4 kilometry severovýchodně od města Kuzhittura (hlavní silnice 90). Jsou na Thiruchanattu Malai (Thiruchanattu hillocks) místně známém jako Chokkanthoongi Hills. Památky jsou na severní straně vesnice Chitharal . Vchod památek je označen a je pod správou okruhu ASI Thrissur. Ze vstupní desky se k nim dostanete hrubě vytesanými schody ve skalách do kopce, uprostřed kešu, kokosových a kaučukovníkových stromů.
Dějiny
Nápisy nalezené na tomto místě a jinde, jako jsou postele Kalugumalai Jain, naznačují, že historie těchto památek sahá přes 1. tisíciletí n. L. , S některými nápisy v hinduistickém chrámu datovatelnými ve 13. století. V těchto historických nápisech a literatuře je toto místo označováno také jako Thirucharanathupalli nebo jen Tiruccaranam. Návrší se také označuje jako Tiruchcharanattu malai, což znamená „kopec svatý charanasům“ (džinští asketové).
Místo se skládá z postelí a dvou památek. Starší skály Jainské postele s nápisy a odkapávacími římsami mezi balvany na místě jsou nejstarším Jainovým památníkem v nejjižnější části Indie. Archeologický průzkum Indie uvádí, že postele jsou od prvního století př. N. L. Do šestého století n. L. Jeskynní chrám a hlavní památka Jain je z 9. století se třemi svatyněmi, které vždy měly jainskou ikonografii - Parsvanatha (vlevo), Mahavira a Padmavati, protože byly vytesány in-situ z kamene a nebyly poškozeny. Vedle je hinduistický chrám zasvěcený bohyni Bhagavati (Parvati), který byl pravděpodobně přidán po 9. století a rozšířen o mandapu a další architektonické prvky hinduistického chrámu prostřednictvím 13. století na základě epigrafických důkazů dárců.
Postele a chrám Jain jsou památníky Digambara Jain. Jsou jedním z mnoha nalezených v Tamil Nadu z období před 14. stoletím. Džinismus byl aktivní v této oblasti, což dokazují nápisy a literatura v oblasti Madurai přibližně v 1. století př. N. L., A obecněji v době Pallavy, včetně těch z doby krále Mahendravarmana I. (počátkem 7. století) proslulého sponzorováním Jainské památky i hinduistické památky, jako jsou památky Mahabalipuram.
Podle TA Gopinatha Rao nápis na jižní straně říká, že Gunandagi-kurattigal, žák Arattanemi - Bhatariyar z Peravakkudi, představil Bhatariyarovi z Tiruchchanam malai během 28. roku vlády Vikramaditya Varaguna nějaký zlatý ornament. O hinduistickém panovníkovi Vikramadityovi z dynastie Ay existuje mnoho důkazů a zavedená chronologie, uvádí Gopinath Rao, což pomáhá datovat tento chrám do 9. století. Nápis je ve skriptu Vatteluttu tamilským jazykem .
Chrám Bhagavati byl aktivním místem uctívání místních hinduistů, když archeologové objevili význam a starověk celého místa. Jejich obecný stav však byl v troskách, o čemž svědčí archivované fotografie místa z 19. století, které pořídil Gopinath Rao. Poznamenal, že vnějšek byl zničen, ale jeskynní chrám byl většinou neporušený. Výjimkou byly nástěnné malby a omítnuté obrázky, které byly poškozeny spolu s obrázkem Padmavati Devi. Gopinath Rao uvádí, že tyto byly „zničeny zloději [umění]“ na konci 19. nebo na počátku 20. století. Původní sochy Mahaviry a Parswanathy zůstávají v dobrém stavu.
Pomník byl vyčištěn, mnoho jeho částí přestavěno a obnoveno, zejména částečná Vimana na vrcholu jeskynního chrámu. Místo má přírodní rybník ve tvaru srdce pod chrámem a poskytuje malebný výhled na zemědělskou půdu a údolí.
Popis
K památkám se dostanete zhruba vytesanými schody ve skalách a úzkým vchodem mezi nimi. Přírodní jeskyně tvořená převislou skálou má mnoho basreliéfových soch Jaina Tirthankarase . Toto je severní strana a vnější stěna jeskynního chrámu Jain. Je to viditelné pro návštěvníky, když se blíží k chrámu. Reliéfy Parsvanatha a Padmavati jsou stojící postavy zakryté kobrou s kapucí s kapucí a doprovodnými menšími postavami Yakshy .
Většina postav v reliéfu je umístěna v póze ardha- padmasana v každém výklenku se třemi stupňovitým slunečníkem. To je mnoho z dalších 24 Tírthankarů. Nalevo jsou tři stojící postavy také z Tírthankarasu. Centrální výklenek má postavu Mahávíry se třemi odstupňovanou slunečníkem, chhatratrayi chaitya se stromem nad ním a doprovodných obrázků. Ve výklenku vedle je další ženská postava Ambiky . Níže má dvě figurky obsluhy a lva. Ve všech hlavních výklencích jsou létající postavy Vidyadharas (nositelé znalostí). Pod sedadlem každého reliéfu je krátký nápis. To zmiňuje jméno asketa nebo dárce, který sponzoroval řezbářství s jejich bydlištěm v tamilském jazyce a vatteluthuským písmem. Na základě stylů skriptů v nápisu byly tyto přidány během několika století. Místo muselo být alespoň do poloviny třináctého století aktivním Jainovým místem.
Jainský chrám byl vytesán z přírodní jeskyně. Vnitřek chrámu má sloupovou mandapu a tři svatyně. Sloupový sál a svatyně zachovávají Jainovy motivy. Na jižní straně chrámu Jain je hinduistický chrám. Coopts části struktury Jain a zachází s uměleckými díly spojenými s Padmavati Devi jako součást hinduistické tradice. Hinduistický chrám zahrnuje mandapam, varandahskou chodbu a balipeetham s kuchyní ( madappalli ) vytesanou do přírodní převislé skály. V hinduistickém chrámu bylo v průběhu času objeveno několik nápisů, na schodech, pilířích a zdech, když byl chrám čištěn a obnovován. Tyto objevy vedly vědce, jako je Gopinath Rao, k lepšímu datování chrámu, jeho historii a revizi jejich domněnek o vztahu mezi džinskou a hinduistickou komunitou v Tamil Nadu.
Podle Gopinatha Raa hinduisté ze 13. století nebo dříve již považovali jižní stranu tohoto místa za posvátnou a dávali chrámu dary a dary. Jejich modlitby zahrnovaly Padmavati jako bohyni v jejich panteonu, díky čemuž bylo toto místo po dalších sedm století aktivním poutním místem. Významnější nápisy na tomto místě byly objeveny na straně hinduistického chrámu. Například na skále sousedící s hinduistickým chrámem je ve skriptu Vatteluthu jeden tamilský nápis, který uvádí, že „Narayan z Rajavallapuram daroval peníze chrámu Bhagavati“ v „Ko 425“. Ten odpovídá přibližně 1250 CE gruzínského kalendáře. Dále, vzhledem k vyřezávaným hinduistickým sochám a dalším architektonickým prvkům na straně hinduistického chrámu, lze stavbu datovat do doby před 13. stoletím. Toto a hinduistické jméno „Narayan“ vedlo Gopinathu Raa a další učence k tomu, aby původně navrhli, aby byl jainský chrám „přeměněn“ na hinduistický chrám v polovině 13. století.
Další nápis byl objeven o něco později na kuchyňských schodech hinduistického chrámu. Uvádí se v něm, že „Narayanan Kalikan alias Dharmachetti-nayinar města Tirukkudakkarai učinil určitá opatření“ k zajištění určitých služeb v „chrámu Bhagavati“ 17. „měsíce Medam roku Ko 584“. To přibližně odpovídá 1373 CE. Hinduistický chrám byl tedy aktivní ve 14. století. Podobné nápisy nalezené v hinduistickém chrámu vedly Gopinatha Raa k přehodnocení rané hypotézy a k napsání, že byl trochu zmaten hinduistickým jménem Narayan a „nyní si myslím, že [domněnka obrácení] je omyl“. Hinduisté „nepřevedli“ jainský chrám vymazáním nebo zničením nebo přestavbou celého místa na hinduistickou architekturu. Spíše je pravděpodobnější, tvrdí Gopinatha Rao, že hinduisté z počátku 2. tisíciletí uctívali toto místo, protože vždy považovali Padmavati za součást svého panteonu, zbytek jeskynního chrámu nechali na pokoji a zachovali basreliéf a Tírthankaras z Jainů. Místo bylo postaveno za vlády hinduistického monarchy Vikramaditya Varaguna, uvádí Gopinatha Rao.
Delší nápisy o darech a darech na tomto místě směřovaly do Padmavati s hinduistickými náboženskými ikonami, a to i během staletí, kdy Jains také navštěvoval a doplňoval basreliéf. Přidaná kresba na stranu Jainů je v nápadném souladu s hinduistickým textem o architektuře - Manasara , text v sanskrtu, který věnuje kapitolu o správném způsobu navrhování a vyřezávání ikonografie Jaina. Místo proto neodráží konflikt a obrácení, spíše spolupráci a překrývání mezi dvěma staroindickými náboženskými vírami.
Podle Stelly Kramrisch a dalších vědců se zjistilo, že Jainova ikonografie koexistuje s hinduistickou ikonografií v Chitharalu a dalších chrámech postavených v oblasti Travancore v jižní Indii. Například nedaleký chrám Nagaraja v Nagercoilu - který dává městu jeho jméno - byl například hinduistický chrám. Chrám zahrnoval během své výstavby reliéfy mnoha hinduistických božstev a také těch, kteří patří k jainistické tradici. Reliéfy Mahavira, Parsvanatha a Padmavati Devi jsou vidět na pilířích chrámu Nagaraja mandapa spolu s Krišnou, Višnuem a dalšími.
Správa a konzervace
Toto je centrálně chráněná památka (N-TN-T2), kterou udržuje Thrissur Circle of Archaeological Survey of India od roku 1964. Je zapsána jako chrám Bhagawati a reliéf Jaina.
Galerie
Sloupy umístěné vlevo označují vchod do chrámu Jain, vpravo je vchod do hinduistického chrámu
Obnovená Vimana
Jain basreliéf
Jain basreliéf
Jain basreliéf
Jain basreliéf
Jain basreliéf
Vstup do hinduistického chrámu
