Chiprovtsi - Chiprovtsi

Chiprovtsi Чипровци
Centrální náměstí v Chiprovtsi
Erb
Chiprovtsi Umístění Chiprovtsi
Souřadnice: 43 ° 23'N 22 ° 53'E  /  43,383 ° N 22,883 ° E  / 43,383; 22,883 Souřadnice : 43 ° 23'N 22 ° 53'E  /  43,383 ° N 22,883 ° E  / 43,383; 22,883
Země	Bulharsko
Provincie (oblast)	Montana
Vláda
• Starosta	Plamen Petkov ( GERB )
Nadmořská výška	550 m (1 800 ft)
Počet obyvatel   (15. března 2016)
• Celkem	1994
Časové pásmo	UTC + 2 ( EET )
• Léto ( DST )	UTC + 3 ( EEST )
poštovní směrovací číslo	3460
Předčíslí	09554
webová stránka	www.chiprovtzi.hit.bg , www.chiprovtsi.com

Chiprovtsi ( bulharsky : Чипровци , vyslovováno [ˈTʃiproft͡si] ) je malé město v severozápadním Bulharsku , které je administrativně součástí provincie Montana . Leží na břehu řeky Ogosta v západobalkánských horách , velmi blízko bulharsko- srbské hranice. Město s přibližně 2 000 obyvateli, Chiprovtsi, je správním centrem obce Chiprovtsi, které zahrnuje také devět okolních vesnic.

Předpokládá se, že Chiprovtsi byl založen v pozdním středověku jako těžařské a kovářské centrum. Přilákat německé rudy horníky, kteří představil římský katolicismus do oblasti, město rostlo v důležitosti jako kulturní, ekonomické a náboženské centrum z bulharských katolíků a celé bulharské severozápad během několika prvních staletí osmanské nadvlády. Vrcholem tohoto vzestupu bylo anti-osmanské Chiprovtsi povstání z roku 1688. Po potlačení povstání, někteří obyvatelé města uprchli do zemí ovládaných Habsburky ; ti, kteří nemohli uprchnout, byli Osmany zabiti nebo zotročeni.

Opuštěné asi 30 let, město bylo osídleno východními pravoslavnými Bulhary , počínaje 20. léty 17. století. Po tomto novém osídlení se Chiprovtsi stal hlavním centrem bulharského kobercového průmyslu. Mezi další tradiční průmyslová odvětví patří chov dobytka , zemědělství a obchod s kožešinami . Obec Chiprovtsi dnes zažívá klesající počet obyvatel a nadprůměrnou nezaměstnanost . Rozvoj alternativního cestovního ruchu však pomáhá udržovat hospodářství.

název

Podle lingvisty Ivana Duridanova bylo Chiprovciho původní jméno Kipurovets (Кипуровец). Současná podoba se postupně objevila prostřednictvím zvukového posunu a synkopy . Jméno je slovanského původu, ale může být spojeno s archaickým řeckým přejatým slovem kipos (κήπος, „zahrada“), což je slovo, které si také vypůjčil srbský . Někteří vědci odvozují toponym od osobního jména Kipra nebo Kipro , z čehož vyplývá krása a roztomilost. Další populární hypotéza, i když ji Duridanov odmítl, spojuje jméno s latinským cuprum („ měď “) kvůli četným ložiskům mědi a dolech v této oblasti ve starověkých římských dobách.

Jméno bylo poprvé zmíněno v západním zdroji, konkrétně v latinském dokumentu z roku 1565, jako Chiprovatz . Podobné formy jako Chipurovatz , Chiprouvatz , Chiprovotzii , Chiprovtzi , Kiprovazo , Chiprovatzium , Kiprovetz a Kiprovtzi byly používány po celé 16. – 17. Století. Osvědčená srbochorvatská výslovnost přípony / at͡s / na rozdíl od standardní bulharštiny / ͡t͡s / je vysvětlena vlivem tzv. „ Ilyrského jazyka“, dalmatské formy chorvatského jazyka používaného františkánskými duchovními ve městě v 17. století.

Město bylo konvenčně rozděleno do několika čtvrtí ( ma (h) ali ); většina je pojmenována podle profese a sociálního postavení jejich obyvatel. V roce 1888 zaznamenal D. Marinov existenci čtvrtí Srebril nebo Srebrana („Silversmiths“), Kyurkchiyska („Furriers“ “), Pazarska („ Merchant “), Tabashka („ Leatherworkers “), Partial a Trap . Existence čtvrti Saksonska ( Regio Saxonium , „ Saxon “) byla doložena až do 17. století. Další aktivně používanou dvojicí toponym je Dolni kray („Dolní část“) a Gorni kray („Horní část“), odkazující na městské čtvrti blíže k řece nebo horě .

Chiprovtsi Point a Chiprovtsi Islets in Rugged Island in the South Shetland Islands , Antarctica are named after Chiprovtsi.

Zeměpis

Chiprovtsi se nachází v malém údolí na úpatí hory Chiprovtsi, vysoké severní větve západních balkánských hor. Hora Chiprovtsi tvoří hranici mezi Bulharskem a sousedním Srbskem. Je dlouhá 35 kilometrů a má několik vrcholů kolem 2 000 metrů, včetně Midzhuru (2168 m nebo 7113 stop), Martinovy ​​Čuky (2 011 m nebo 6 598 stop), Golyama Chuka (1 967 m nebo 6 453 stop) , Kopren (1 964 m nebo 6 444 stop), Tri Chuki (1 938 m nebo 6 358 stop) a Vrazha Glava (1 936 m nebo 6 352 stop). Řeka Ogosta, pravý přítok Dunaje , pramení z hory Chiprovtsi a protéká na severovýchod Podunajskou nížinou, aby se připojila k Dunaji v provincii Vratsa . Jen na severovýchod od města je další hora, Shiroka Planina, větev předbalkánských hor. Tento region je bohatý na ložiska kovů a nerostů .

Demografie

Dne 31. července 2005 měla populace Chiprovtsi 2 375 lidí - 1 167 mužů a 1 208 žen. V červnu 2008 se počet obyvatel města snížil na 2122.

Dějiny

Starověk a středověk

Je známo, že oblast kolem Chiprovtsi byla osídlena od dob Thráků a později Římské říše , kdy byly využívány místní kovové nálezy. Podle historika V. Velkova bylo údolí Ogosta osídleno Thráky od počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. Podle starověkých účtů byla oblast osídlena thráckým kmenem Triballi nebo příbuznou skupinou Thráků. Římané dobyli dnešní bulharský severozápad po roce 29 př. N. L. A upevnili si svoji autoritu v této oblasti za vlády císaře Trajana (98–117). Kolem Chiprovtsi jsou pozůstatky římského opevnění, například ruiny latinské pevnosti v oblasti Kula, kde byly objeveny mince z doby panování Marka Aurelia (161–180) a Commoduse (180–192) a Velké zříceniny na jih města. Na zlato , stříbro , olovo , měď a železo doly přinesl značné příjmy na Římany, kteří se dobře starat, aby chránil ty z barbarskými útoky.

S příchodem sedmi slovanských kmenů a Bulharů v 6. – 7. Století a založením První bulharské říše v roce 680 v bývalých zemích Východní římské říše ( Byzantská říše ) byla celá oblast brzy začleněna do bulharské oblast. Po období obnovené byzantské vlády v letech 1018–1185 bylo součástí Druhé bulharské říše až do jejího dobytí Osmany na konci 14. nebo na počátku 15. století.

Přítomnost německých rudných horníků, místně známých jako sasi (саси, Sasové ), nelze přesně datovat. Někteří badatelé odhadují, že jejich příjezd do Chiprovtsi je v polovině 14. století, v době posledních bulharských císařů , zatímco jiní tvrdí, že do města dorazili během rané osmanské vlády Bulharska. Jejich přesný počet a místo původu jsou také vágní, ačkoli němečtí horníci byli široce přijímáni jako specialisté na středověké Valašsko , Sedmihradsko a Srbsko . V Chiprovtsi se předpokládá, že dorazili jako jedna skupina asi 50–60 lidí se svými rodinami. Pravděpodobně byli přijati na základě zvláštních smluv a pravděpodobně dostali určitá privilegia ve srovnání s původním bulharským obyvatelstvem. V Chiprovtsiho dolech sloužili jako technici a dozorci a přispívali k technologickému pokroku těžby v regionu. Byli však postupně asimilováni místními Bulhary do poloviny 15. století, jak naznačují německá jména se slovanskými příponami v populačních registrech. Němci po sobě zanechali název jedné ze čtvrtí, v 17. století stále známé jako „saská“ čtvrť, a římský katolicismus jako dominantní náboženství ve městě.

Ve druhé polovině 14. století přijel do Chiprovtsi a okolí určitý počet bosensko- chorvatských a ragusanských obchodníků, doprovázený některými františkánskými duchovními z katolické františkánské provincie Silver Bosnia . Podle výzkumu chorvatského historika Vitomira Belaje přijeli katoličtí františkáni ze středověké Bosny v západním Bulharsku v době bosenského vikáře Bartula Alvernského („Bartoloměj z Alverna“), který sám pocházel z Itálie , v roce 1366. Mezi nově příchozími osadníky byli tam také někteří šlechtici. Podle Belaje to byli členové rodiny Parchevichů, rodového domu rodiny Peyachevichů .

Brzy osmanská vláda

Když si Osmané ve 14. – 15. Století podrobili Balkán, vážili si chiprovských dolů pro své vojenské a civilní potřeby a snažili se obnovit těžbu rud přerušenou válčením. Předpokládá se, že obnovené využívání místních ložisek začalo koncem 15. století; poznámka z roku 1479 uvádí, že doly „v Bosně , Hercegovině a na dalších místech “ byly pronajaty.

Město Chiprovtsi a několik okolních vesnic byly administrativně organizovány jako hass nebo jako soukromé vlastnictví sultánovy královské rodiny a později sultánovy matky. Zvláštní postavení oblasti znamenalo, že místní křesťané nepodléhají obvyklým diskriminačním zákonům, ale budou muset každoročně platit sultánovi stříbrný poplatek. Později byl statek organizován jako waqf , země věnovaná muslimským náboženským nebo charitativním účelům. V Chiprovci a v této oblasti žili výhradně křesťané a měli tu výsadu bez diskriminace veřejně vykonávat své rituály. Jedinou tureckou osobou ve městě byl sultánův zástupce a nesměli se tam usadit žádní Turci, protože místní Bulhaři si do určité míry užívali samosprávu a byli spravováni volenou radou významných bulharských obyvatel ( knezove ). Mohl se také zachovat fragment předosmanské bulharské administrativní divize oblasti , jak je v některých dokumentech označována slovanským vojvodstvím .

Katolická populace Chiprovtsi
a souvisejících vesnic

Rok	Počet obyvatel	Zdroj
1577	2 000	anonymní
1585	300 rodin (včetně pravoslavných)	Osmanský účet
1624	2600	Pietro Masarechi
1640	4 430	Bakshev
1647	4 000	Bakshev
1649	3 800	Bakshev
1653	3660	Bakshev
1658	3640	Bakshev
1666	550 rodin (včetně pravoslavných)	Osmanský účet
1667	4 140	Bakshev
1670	4 140	Bakshev
1679	4 270	Kneževič

Do dvacátých let 20. století byl Chiprovtsi ve srovnání s jinými místy v říši stále menším centrem těžební činnosti. V tomto období to přineslo příjem 47 553 akçe ve srovnání se 100 000 Kratovo a 477 000 Srebrenica . Je známo, že už v té době dorazili katoličtí horníci, protože katolický kostel Panny Marie byl postaven kolem roku 1487, ale až po letech po 20. letech 20. století přilákal Chiprovtsi více kolonistů a stal se jedním z předních těžařů Osmanské říše. centra. Do roku 1528 měl Chiprovtsi mincovnu a vyráběl stříbrné mince. V roce 1585 byli horníci nuceni pracovat ve dne v noci a museli platit zvýšené daně, což vedlo k protestům a nebezpečí jejich migrace. V době, kdy společnost Chiprovtsi již poskytovala tržby ve výši 1 400 000 akçe , stala se jednou z hlavních oblastí těžby a zpracování kovů v říši.

V polovině 16. století začal Chiprovtsi přitahovat pozornost katolických úředníků z Říma . V roce 1565 dorazil do města arcibiskup z Antivari (dnes Bar , Černá Hora ) Ambrosius jako apoštolský návštěvník . V letech 1592–1595 založil bosenský chorvatský duchovní Peter Solinat a skupina františkánů ve městě katolickou misi. V roce 1601 byl Solinat papežem Klementem VIII . Jmenován sofijským biskupem se sídlem v Chiprovtsi . Rozhodl se pobývat v Chiprovtsi, protože katolická populace Sofie byla omezena na hrst ragusanských obchodních rodin.

Kulturní rozkvět

Rozvoj Chiprovtsi dosáhl svého vrcholu v 17. století, kdy se stal rušným kulturním, náboženským a obchodním centrem této části Balkánu . V té době, pojmenované jako „květina Bulharska“, někteří považovali prosperitu města za jedinou účast Balkánu v renesanci spolu s účastí Dalmácie. Mnoho členů místní elity bylo vzděláváno v Římě, zejména na Collegio Clementino a na univerzitě Sapienza . Zahraniční františkáni byli postupně nahrazováni místními obyvateli a ve 20. letech 20. století vytvořili bulharští katolíci samostatnou autonomní entitu přímo podřízenou papeži, bulharské opatrovnictví . Po Solinatovi vystřídal bulharský biskup Iliya Marinov z Chiprovtsi, za nímž následoval další místní, Petar Bogdan Bakshev, který cestoval po Valašsku , Varšavě , Vídni , Římě a Anconě a hledal finanční prostředky a podporu pro komunitu. Ve 40. letech 16. století ustoupila bulharská opatrovnictví diecézi Marcianopolis, které předsedal Petar Parchevič, a diecézi Nicopoli v čele s Filipem Stanislavovem a zastoupenou v Chiprovtsi Francheskem Soymirovichem. Město a jeho okolí nebyly úplně katolické: významná část populace byla pravoslavná; pravoslavný klášter Chiprovtsi existuje dodnes.

Vývoj Chiprovtsi od hornického města k obchodnímu centru vděčí za mnoho osídlení obchodníků z republiky Ragusa (dnes Dubrovník , Chorvatsko ) a kvalitě místního kovodělného průmyslu, jakož i nedostatku stálé osmanské přítomnosti a privilegií obyvatelstvu. V polovině 17. století těžba upadala, protože ložiska stříbra byla téměř vyčerpána (v roce 1666 zde zůstalo pouze 16 železných hutí), což nutilo obyvatele hledat výnosnější zaměstnání. Od roku 1659 změnili ragusanští obchodníci z Provadiya svou tradiční cestu do Dubrovníku přes Sofii, aby navštívili Chiprovtsi. Místní obyvatelé vyráběli a obchodovali s kůží , koberci, látkami, oděvy, pozoruhodnými zlatými a stříbrnými šperky, kovovými nástroji, dobytkem atd. Zpočátku chiprovští obchodníci navštěvovali pouze Vidin, Pirot , Sofii a Vratsu. Později se však objevili na trzích v Istanbulu , Soluni , Bukurešti , Oděse , Brašově , Sibiu , Bělehradě , Budě a Pešti , se zvláště silným zastoupením ve Valašsku a Transylvánii, kde založili stálé agentury a významné společnosti v Târgovişte , Câmpulung a Râmnic za vlády Mateiho Basaraba (1632–1654). Mezinárodní obchod rozšířil vyhlídky místních obyvatel a představil v regionu myšlenky doby a evropské kultury té doby.

Katolický klášter byl postaven za Petera Solinata a rozvíjen jako vzdělávací centrum prostřednictvím jeho školy; byla označována jako jedna z nejprestižnějších škol v bulharských zemích v uvedeném období. Škola byla částečně financována ze zahraničí a poskytovala vzdělání v gramatice , aritmetice , logice a filozofii 75–80 studentům. Učiteli byli často bulharští absolventi Collegio Clementino v Římě a vyučovacími jazyky byly latina, bulharština a „ilyrština“, chorvatská forma psaná obvykle latinkou, ale někdy azbukou . Škola měla také knihovnu, jednu z prvních v Bulharsku. Od 30. let 16. století významní spisovatelé a překladatelé z Chiprovtsi, zejména Petar Bogdan Bakshev a Petar Parchevich , založili takzvanou „Chiprovtsi Literary School“, vydávající knihy o historii Bulharska a také o náboženských tématech.

Chiprovtsi povstání

Přestože byl region tak prosperující, nebyl zraněn neustálými osmansko-habsburskými válkami a byl často terčem tureckých, tatarských a maďarských povstaleckých nájezdů. Do třicátých let 20. století se myšlenka organizované protiotomanské vzpoury dostala do města Chiprovtsi. Petar Parchevich ve svém účtu u Senátu Benátské republiky z roku 1650 popsal dlouhé přípravy ozbrojeného boje a návštěvy jeho spoluobčanů u polských a rakouských králů, kteří hledají podporu . Od té doby obyvatelé Chiprovtsi čekali na vhodný okamžik, kdy budou schopni podněcovat účinné povstání, a pokračovali ve spolupráci s vůdci evropských říší.

Dne 12. září 1683 byli Osmané směrováni evropskými silami v bitvě u Vídně . Na začátku roku 1684 uzavřely Rakousko, Polsko a Benátky protiotomanský pakt; k nim se v roce 1686 připojilo Rusko, aby vytvořili Svatou ligu . V té době bylo jasné, že rozhodující okamžik se blíží. Vedoucí představitelé Chiprovtsi usoudili, že po bezprostředním zajetí Bělehradu Ligou v roce 1688 by jejich evropští spojenci dosáhli Sofie a ukončili osmanskou vládu Bulharska. Tak se vzbouřili na jaře roku 1688. Dosah povstání nelze přesně určit, ale učenci jako S. Damyanov věří, že to zahrnovalo Chiprovtsi a sousední Kopilovtsi, Klisura a Zhelezna a tisíce Bulharů z celého bulharského severozápadu. Ačkoli vůdci byli většinou katolíci, většina povstalců byla ortodoxní. Je známo, že povstání vedlo více než 200 vojvodů samostatných oddílů. Povstalcům pomáhalo šest pluků pravidelné habsburské armády a dělostřelectva pod vedením generála Heißlera a podařilo se jim krátce dobýt město Kutlovitsa (moderní Montana), ale nakonec je rozdrtili Osmané a jejich maďarský spojenec Imre Thököly . Ve dnech 18. – 19. Října Osmané zaútočili na Chiprovtsi a získali jej zpět od rebelů a zajali přes 2 000 lidí. Asi 3000 domorodců z oblasti, střežených zbývajícími povstaleckými jednotkami, se podařilo uprchnout za Dunaj. Většina z nich se usadila v říších ovládaných Habsburky a zakládala významnou bulharskou kolonii v Banátu známou jako „ Banatští Bulhaři “, stejně jako kolonie v Devě a Alvinci ( Vinţu de Jos ) v Transylvánii a Szentendre v moderním Maďarsku . Samotné město bylo vypleněno, vypáleno a opuštěno a jeho vazby na západ byly do značné míry přerušeny.

Repopulace a moderní doba

Po několik desetiletí po povstání zůstaly Chiprovtsi a oblast pusté. V roce 1699 se Osmané pokusili usadit v těchto zemích 1 238 protihabsburských maďarských rebelů a poskytli jim pětileté osvobození od daní , ale to se ukázalo jako neúspěšné, protože v roce 1717 byli stejní Maďaři přesunuti do kasáren Rousse a posláni bojovat u Niš .

Nakonec byla oblast znovu osídlena pravoslavnými Bulhary od 20. let 20. století. V letech 1737–1738 sultán amnestoval rebely a povolil navrácení majetku povstalců v roce 1741, přestože není známo, že by se někdo z bývalých obyvatel vrátil. Ve 20. a 30. letech 20. století měl Chiprovtsi pouze 12 obydlených domů; do 50. let 17. století jich dosáhlo 150. Pravoslavný klášter Chiprovtsi byl obnoven v roce 1703 jistým Živkem, který přijal církevní jméno Zoticus. Vzhledem k tomu, že přerušená těžba po povstání zjevně nepokračovala a mezinárodní obchodní vazby byly přerušeny, přešli místní obyvatelé jako hlavní zaměstnání k chovu dobytka, zemědělství, obchodu s kožešinami a později k tkaní koberců.

Západní cestovatelka Ami Boué , která město navštívila v letech 1836–1838, uvedla, že „převážně mladé dívky pod přístřešky nebo na chodbách se věnují tkaní koberců . Vydělávají jen pět franků měsíčně a platba byla dříve ještě nižší“. Do roku 1868 přesáhla roční produkce koberců v Chiprovtsi 14 000 metrů čtverečních. Po rusko-turecké válce v letech 1877–1878 se Chiprovtsi spolu se severním Bulharskem a oblastí kolem Sofie staly součástí nově osvobozeného bulharského knížectví , předchůdce moderního Bulharska. V roce 1896 se tkáním koberců zabývalo téměř 1400 žen z Chiprovtsi a regionu. V roce 1920 místní obyvatelé založili družstevní společnost pro ruční tkaní koberců, první svého druhu v zemi.

V padesátých letech byla v regionu obnovena produkce rudy, která krátce oživila Chiprovtsi přílivem mladých a vysoce vzdělaných lidí. Dne 12. září 1968, Chiprovtsi byl oficiálně prohlášen za město ze strany Národního shromáždění Bulharska . V socialistických dobách mělo město továrnu na výrobu časopisů AK-47 a zaměstnávalo asi 400 lidí. Po demokratických změnách v roce 1989 byla těžba znovu přerušena kvůli nedostatku finančních prostředků, továrna byla uzavřena a kobercový průmysl upadal, protože ztratil pevné zahraniční trhy. Výsledkem je, že město a obec prožívaly demografickou krizi.

Správa, vzdělávání a ekonomika

Obecní vláda se skládá ze starosty ( Kmeť ), náměstek starosty a sekretářka. Od roku 2007 je obec pod vládou Zaharina Ivanova Zamfirova z Bulharského agrárního lidového svazu „Aleksandara Stamboliyského“, který zvítězil v komunálních volbách s 1 615 hlasy, což je 62,67% proti Antoanetě Todorové Kostové z Bulharské socialistické strany, která nashromáždila 962 hlasů, tedy 37,33%. Dvě vesnice v obci mohou volit vlastního starostu, Prevala a Zhelezna.

Obecní správa se dělí na dvě větve, společnou a specializovanou správu. Společná správa se dále dělí na oddělení „Informační služby“ a „Finančně-ekonomické činnosti a nakládání s majetkem“; specializovaná správa zahrnuje oddělení „Plánování a rozdělení rozpočtu“ a „Územní a vesnické plánování a budování“. Obec nemá samostatný soudní nebo státní zastupitelství a místo toho je obsluhována zemským soudem a úřadem v Montaně. Místní policejní stanice je podřízena stanici v Montaně. Existuje Městská pozemková komise, součást Ministerstva zemědělství a lesnictví a Městská sociální služba. Městská pozemková komise se stará o distribuci půdy a lesů a městská sociální služba dohlíží na finanční pomoc a podporuje zdravotně postižené .

Město má základní školu (ročníky 1–4) a střední školu (ročníky 4–12); oba tvrdí, že jsou nástupci školy založené v roce 1624. Obě školy obsluhují celou obec, protože šest škol ve větších vesnicích bylo zavřeno. V roce 1977 střední školu navštívilo asi 600 studentů; počet v roce 1989 mírně poklesl na 400. V roce 2008 jej navštívilo pouze 142 dětí. Chiprovtsi mateřská škola je jediná zbývající v obci dříve 15.

Ve městě zůstává dominantní průmysl koberců ( kilimů ). Koberce byly vyrobeny podle tradičních vzorů, ale v posledních letech je na zákazníkovi, aby si vybrali vzor koberce, který si objednali. Výroba jediného koberce o rozměrech 3 x 4 m (9,8 x 13,1 ft) trvá přibližně 50 dní; primárně ženy se věnují tkaní koberců. Práce je zcela manuální a všechny použité materiály jsou přírodní; primárním materiálem je vlna , barvená rostlinnými nebo minerálními barvivy . Místní koberce byly oceněny na výstavách v Londýně , Paříži , Lutychu a Bruselu . Kilim making of Chiprovtsi byl zapsán na nemateriálního kulturního dědictví seznamu UNESCO v roce 2014. Obec má také investoval do rozvoje cestovního ruchu a mnoho soukromých domů se dostalo do malých rodinných hotelů nebo penzionů. V roce 2004 pracovalo v odvětví cestovního ruchu 65 lidí; ve stejném roce obec navštívilo 2 350 turistů, z toho 254 cizinců. Pokud jde o ekonomické ukazatele, obec se řadí kolem vysokého průměru: je to 113. z 264 obcí v Bulharsku podle HDP na obyvatele a 67. podle indexu lidského rozvoje .

V září 2008 bylo oznámeno, že jedno z mála ložisek fluoritu v Evropě poblíž Chiprovtsi vyvine bulharská společnost, která si důl pronajala na 20 let. Společnost investovala 14,5 milionu BGN a má za cíl vytěžit 150 000 tun suroviny a vyrobit 50 000 tun čistého fluoritu ročně. Od roku 2008 společnost zaměstnává 73 horníků, všichni bývalí pracovníci v uzavřených místních dolech, a očekává se, že jejich počet dosáhne 150. V roce 2016 byly doly uzavřeny, protože ložiska byla téměř vyčerpána a tržní podmínky fluoritu se rovněž staly nepříznivými . V tomto okamžiku společnost zaměstnávala 116 lidí, kteří byli propuštěni.

Kultura a náboženství

Místní Bulhaři tradičně patří do etnografické skupiny Torlaků a mluví přechodným bulharským dialektem , dialektem Belogradchik . Většina populace jsou přívrženci bulharské pravoslavné církve . Obec má 30 registrovaných kulturních památek a 12 posvěcených kamenných křížů, z toho osm v Chiprovtsi. Takové kříže jsou typické pro bulharský severozápad a každý je věnován světci : slouží jak demarkačním, tak náboženským účelům. Většina křížů není datována, s významnými výjimkami svatého Demetria - 1755, svatých Petra a Pavla - 1781 a svaté Matky Boží - 1874.

Pozoruhodný kulturní rys Chiprovtsi sdílený s hodně z regionu je úcta k rodinnému patronu , pojmenovaný svetets (“svatý”) a blízký srbské slavě . Praxe existuje od nepaměti a předpokládá se, že rodinný svatý byl vybrán tím, že si náhodná osoba vezme náhodnou svíčku . Tyto svetets je spojena k rodinnému domu, když dcera-in-law přichází žít tam, ona přijímá rodinnou světce z domova, a když rodinný příslušník nebo zahraniční osadníků se pohybuje ven a staví nový dům, ale přijmout nové světy .

Chiprovtsi má historické muzeum, které zabírá dvě budovy ve starém stylu a má čtyři výstavy. Představují domácí život od starověku přes středověk a rozkvět 17. století až dodnes, stejně jako díla chiprovského zlatnického a kobercového průmyslu. Město má východní pravoslavný kostel zasvěcený Nanebevstoupení Ježíše ; dochovány byly také pozůstatky starého římskokatolického kostela sv. Marie. Klášter Chiprovtsi se nachází mimo město; jsou zde ruiny několika dalších pravoslavných kostelů a dalšího kláštera.

Město má komunitní kulturní centrum ( chitalishte ) s pobočkami v osmi vesnicích v obci. Čitalište má mládež taneční skupinu, folkové hudební skupinu, divadelní skupinu, folk rituální zvyky a reprodukční skupiny a jiné podobné skupiny. Devět knihoven Chiprovtsi chitalishte a jejích poboček obsahuje 65 975 svazků knih.

Pozoruhodné osoby

• Kamelia , pop-folková zpěvačka, narozená v roce 1971 Chiprovtsi

Poznámky

Reference

• Чолов, Петър (1988). Чипровското въстание 1688 г. (v bulharštině) (1. vyd.). София: Народна просвета. OCLC   19710925 . Citováno 2019-04-26 .
• „Общински план за развитие на община Чипровци 2007 г. — 2013 г.“ (PDF) (v bulharštině). Община Чипровци. Září 2005 . Citováno 2008-09-17 .
• Сантова, Мила (2002). „Чипровци — проблеми на усвояване на пространството“. Северозападна България: Общности, Традиции, Идентичност. Регионални Проучвания На Българския Фолклор (v bulharštině). София: Българска академия на науките : Институт за фолклор: 7–19. ISSN   0861-6558 .
• Костова, Антоанета; Милена Димитрова (2002). „Килимарството в Чипровци — традиции и съвременност“. Северозападна България: Общности, Традиции, Идентичност. Регионални Проучвания На Българския Фолклор (v bulharštině). София: Българска академия на науките: Институт за фолклор: 20–24. ISSN   0861-6558 .
• Гюзелев, Боян (2004). „Албанци в Копиловци и съседните католически селища“. Албанци в Източните Балкани (PDF) (v bulharštině). Fotografie: Международен център за изследване на малцинствата и културните взаимодействия. 81–99. ISBN   954-8872-45-5 . Citováno 2019-04-30 .
• Нягулов, Благовест (1999). „От възникването до разделянето на общността“. Банатските българи. Историята на една малцинствена общност във времето на националните държави (v bulharštině). София: Парадигма. s. 14–19. ISBN   978-954-9536-13-3 .
• Belaj, Vitomir (1998). „Act Bulgariae ecclesiastica oca Euzebija Fermendžina kao etnološki izvor“ . Život i djelo o. Euzebija Fermendžina (konference) (v chorvatštině). Našice: HAZU — Chorvatská akademie věd a umění: 209–212 . Citováno 2019-04-29 .
• Király, Péter (2002). „Die Čiprovecer in Ungarn“. Studia Slavica Hung. (v němčině). Budapešť: ELTE Szláv Intézet. 47 (1–2): 1–23. doi : 10,1556 / SSlav.47.2002.1-2.1 .

externí odkazy

• http://www.chiprovtsi.bg/ Oficiální stránky obce Chiprovtsi (v bulharštině a angličtině)
• Oficiální webové stránky obce Chiprovtsi (v bulharštině a angličtině)
• Cestovní průvodce Chiprovtsi z Wikivoyage (v angličtině)
• Nikola Gruevova fotogalerie Chiprovtsi (v angličtině)
• Adventures in Chiprovtsi , an article by Expat in Bulgaria (v angličtině)
• Torlaks , penzion, hospoda ( mehana ) a výrobce koberců v Chiprovtsi (v bulharštině a angličtině)
• [Филип Станиславов. Описание на Северна България. Петър Парчевич. Завещание. Прев. Янко Димитров. София, "Буквица", 2012. ISBN   978-954-92858-5-7 . https://www.scribd.com/doc/108996211/Bulgarian-Catholics-Mater-Europa-1-2 ]
• Chiprovtsi Photo Album , fotoalbum od cestovního bloggera (v angličtině)