Teorie svazků - Bundle theory

Teorie svazků, kterou vytvořil skotský filozof 18. století David Hume , je ontologická teorie o objektivitě, ve které se objekt skládá pouze ze souboru ( svazku ) vlastností, vztahů nebo tropů .

Podle teorie svazků se objekt skládá z jeho vlastností a nic víc; nemůže tedy existovat objekt bez vlastností a nelze si ho představit. Když například uvažujeme o jablku, myslíme na jeho vlastnosti: zarudnutí, zaoblení, druh ovoce atd . Nad těmito vlastnostmi není nic; jablko není nic jiného než sběr jeho vlastností. Zejména neexistuje žádná látka, ve které jsou vlastnosti inherentní .

Argumenty pro

Obtíž při koncipování nebo popisu objektu, aniž by byl koncipován nebo popisoval jeho vlastnosti, je běžným zdůvodněním teorie svazků, zejména mezi současnými filozofy angloamerické tradice.

Tento argument tvrdí, že z neschopnosti porozumět jakémukoli aspektu věci kromě jejích vlastností vyplývá, že si nelze představit holý konkrétní předmět ( látku bez vlastností), což je implikace, která je přímo proti teorii látky . Koncepční obtížnost holých podrobností ilustroval John Locke, když popsal látku jako takovou, kromě jejích vlastností, jako „něco, nevím co. [...] Myšlenka, kterou tedy máme, ke které dáme obecnou Jmenná látka, která není ničím jiným než domnělou, ale neznámou, podporou těch kvalit, které považujeme za existující, o nichž si myslíme, že nemohou existovat sine re substante, aniž by je něco podporovalo, nazýváme tuto podporu substantia; která podle skutečného významu slovo, je, v obyčejné angličtině, stojící pod nebo obhájit. "

To, zda je relace objektu jednou z jeho vlastností, může takový argument zkomplikovat. Argument však dospěl k závěru, že koncepční výzva holých údajů ponechává balíček vlastností a nic víc jako jedinou možnou koncepci objektu, což ospravedlňuje teorii svazku.

Námitky

Teorie svazků tvrdí, že vlastnosti jsou seskupeny dohromady v kolekci, aniž by popisovaly, jak jsou spolu svázány. Například teorie svazků považuje jablko za červené, široké čtyři palce (100 mm) a šťavnaté, ale postrádající základní látku . O jablku se říká, že je to balíček vlastností, včetně zarudnutí, šířky čtyř palců (100 mm) a šťavnatosti. D. Hume ve svém hlavním díle použil výraz „svazek“ v tomto smyslu, rovněž s odkazem na osobní identitu : „Mohu se odvážit potvrdit zbytek lidstva, že nejsou ničím jiným než svazkem nebo souborem různých vnímání, které uspějí navzájem nepochopitelnou rychlostí a jsou v neustálém pohybu a pohybu “.

Kritici se ptají, jak teorie svazků odpovídá za komprese vlastností ( vztah pospolitosti mezi těmito vlastnostmi) bez podkladové látky . Kritici také zpochybňují, jak jsou kterékoli dvě dané vlastnosti určeny jako vlastnosti stejného objektu, pokud neexistuje látka, ve které by oba byly uvnitř .

Tradiční teorie svazků vysvětluje kompresi vlastností definováním objektu jako kolekce vlastností spojených dohromady. Různé kombinace vlastností a vztahů tedy produkují různé objekty. Například zarudnutí a šťavnatost lze nalézt společně nahoře na stole, protože jsou součástí balíčku vlastností umístěných na stole, z nichž jedna je vlastnost „vypadá jako jablko“.

Naproti tomu teorie substance vysvětluje compresence vlastností tím, že tvrdí, že vlastnosti se vyskytují společně, protože to je látka , která má tyto vlastnosti. V teorii látek je látka věc, ve které vlastnosti zůstávají . Například zarudnutí a šťavnatost se nalézají nahoře na stole, protože zarudnutí a šťavnatost v jablku pronikají dovnitř, takže je jablko červené a šťavnaté.

Svazek teorie látky vysvětluje compresence . Konkrétně tvrdí, že samotné složení vlastností vyvolává látku . Určuje tedy empiricky podstatu spíše soudržností vlastností než holým konkrétem nebo jakoukoli jinou neempirickou podkladovou vrstvou. Svazek teorie látky tedy odmítá teorie látek z Aristotela , Descartes , Leibniz , a více nedávno, JP Moreland , Jia Hou, Joseph Bridgman, Quentin Smith a další.

Buddhismus

Hlavní článek: Skandha

Buddhistický filozof Madhyamaka , Chandrakirti , použil agregovanou povahu předmětů k prokázání nedostatku podstaty v tom, co je známé jako sedminásobné uvažování. Ve své práci Guide to the Middle Way ( Sanskrit : Madhyamakāvatāra ) říká:

[Já] je jako vozík, který není jiný než jeho části, není jiný a nemá je. Není v jeho částech a jeho části nejsou v něm. Není to pouhá sbírka a není to ani tvar.

Dále vysvětluje, co se rozumí pod každým z těchto sedmi tvrzení, ale stručně v následném komentáři vysvětluje, že konvence světa neexistují v zásadě, když jsou podrobně analyzovány, ale existují pouze na základě toho, že jsou považovány za samozřejmost, aniž by byly předmětem zkoumání, které v nich hledá esenci.

Další pohled na buddhistickou teorii sebe sama, zejména v raném buddhismu, je, že buddhistická teorie je v podstatě eliminativistická teorie. Podle tohoto chápání nemůže být já redukováno na svazek, protože na pojetí já neodpovídá nic. V důsledku toho musí být myšlenka na sebe vyloučena.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy

  • Robinson, Howard. "Látka" . V Zalta, Edward N. (ed.). Stanfordská encyklopedie filozofie .