Aphrodisius - Aphrodisius

Svatý Aphrodisius
Svatý Aphrodisius.JPG
narozený 25. května 7. n. L.
Egypt
Zemřel tradičně 28. dubna 65 n. l.
Béziers
Uctíván v Římskokatolická církev
Východní pravoslavná církev
Hody 28. dubna
Atributy Zobrazován jako cefalofor
Patronát jeho ostatky byly neseny v průvodu v dobách sucha nebo moru.

Saint Aphrodisius ( francouzský : Saint Aphrodise, Afrodise, Aphrodyse, Aphrodite ) je svatá spojená s diecéze Béziers , v Languedoc , jižní Francii.

Podle Gregora z Tours byl Aphrodisius Egypťan, který byl umučen v Languedocu spolu se svými stoupenci Caralippusem (Caralampus), Agapiem a Eusebiem .

Legenda

Křesťanská tradice říká, že on byl prefekt nebo vysoký kněz Heliopolis , kteří kryté na Svatou rodinu při Hermopolis když utekl do Egypta .

Aphrodisius se o Ježíšových zázrakech dozvěděl od alexandrijských Židů vracejících se z pouti v Jeruzalémě . Podle křesťanské legendy se Aphrodisius vydal do Palestiny, aby se setkal s Ježíšem a stal se jedním z jeho učedníků. Po Vzkříšení přijal Aphrodisius Ducha svatého o Letnicích . Doprovázel Sergia Pauluse do Provence . Evangelizovali Narbonensis : Sergius se usadil v Narbonne. Legenda pokračuje, že Aphrodisius dorazil k Béziers namontovaným na velbloudovi a stal se poustevníkem v jeskyni poblíž města. Žil v něm dlouho, než se stal biskupem.

Místní tradice přiřazovat Aphrodisius jako první biskup Béziers a uvádějí, že byl sťat skupinou pohany, spolu se svými společníky, na ulici, nyní známý jako Place Saint-Cyr , na místě římského cirkusu používané pro válečníky soubojů.

Aphrodisius byl popraven sťatím hlavy. Hlava byla kopána do studny, ale voda vytryskla a bezhlavý Aphrodisius zvedl vlastní hlavu a přenesl ji městem. Obyvatelé města rozlili šneky na silnici a Aphrodisius na ně šlápl, aniž by jednoho zlomil. Několik kameníků se mu začalo vysmívat a říkalo mu šílenec. Byli zázračně potrestáni proměnou v kameny (návštěvníci stále poukazují na svých sedm kamenných hlav na Rue des Têtes, „ulice hlav“).

Aphrodisius nechal hlavu v jeskyni, kterou předtím okupoval. Bylo to místo, na kterém později stála kaple zasvěcená svatému Petrovi , později bazilika pojmenovaná po Aphrodisius ( Saint-Aphrodise ). K tomuto mučednictví mělo dojít 28. dubna 65 n. L., Za vlády Nera .

Podle příběhu se po smrti svého pána o velblouda starala soucitná rodina hrnčířů. Když byl Aphrodisius uznán za svatého, představitelé města považovali za čest převzít veškeré výdaje spojené s údržbou zvířete. Nabídli mu dům na začátku ulice a tato cesta, po smrti velblouda, dostala jméno „rue du Chameau“ („Velbloudí ulice“), poté rue Malbec. Toto je považováno za původ místních „fêtes de Caritach“ (svátky lásky).

Historičnost

Podle Bréviaire de Béziers byl v průběhu 14. a 15. století představen jako biskup a zpovědník, který zemřel přirozenou smrtí . Teprve v průběhu 16. století vznikly nové legendy o jeho stětí. Ve stejné době byla také vymyšlena legenda o velbloudovi. Aphrodisius byl pravděpodobně postavou 3. století.

Existuje několik svatých se jménem Aphrodisius . Staré martyrologie nesou pět svatých s tímto jménem: biskup Béziers; mučedník Tarsu v Kilikii slavený 21. června; další mučedník zabit v Cilicii se 170 společníky 28. dubna c. 86 n. L .; další zabit ve Scythopolisu , oceněn 4. května; a mučedník Alexandrie zabitý několika společníky, poctěn 13. května. S tímto jménem existuje také biskup z Hellespontu, který na počátku 4. století bránil Vzkříšení proti sektě vedené mužem jménem Hierax.

První literární zpráva o životě svatého Aphrodisia z Béziers je pravděpodobně příběh Ado , karolínského autora, který zavádí misi Aphrodisius do aktů svatého Pavla de Narbonne . Řehoř z Tours ve své historii Franks zmiňuje Aphrodisius. První zmínku o svatyni zasvěcené Aphrodisiovi udělal Usuard , který se v roce 858 vydal na cestu, aby ze Španělska přivezl ostatky pro své opatství. Ve svém vztahu k cestě nám říká, že poté, co „opustil Cordobu, se vrátil Gironou , Narbonne a Béziersem, městem proslulým relikviemi požehnaného Aphrodisia“.

Úcta

Na Béziersově svátku byl zvyk vodit velblouda v průvodu.

„Velbloud“ byl ve skutečnosti mechanický velbloud ze dřeva s pohyblivou hlavou a čelistmi, potažený malovanou tkaninou, na které byla vepsána zbrojní ložiska města a dva nápisy: latinský ex antiquitate renascor („Jsem znovuzrozen z antiky“ “) a místní Occitan sen fosso („ je nás mnoho “). Tento stroj, který ve skutečnosti nepřipomínal velblouda, ukrýval po stranách několik operátorů, kteří pohybovali hlavou, čelistmi a zuby. Tento velbloud byl používán během všech místních, náboženských a politických festivalů.

Tento mechanický velbloud vedl během průvodů krojovaná postava jménem Papari, kterou doprovázeli další muži převlečení za divoké lesní muže , jejichž hlavy byly ozdobeny listy. Tančili za zvuku dud . Kolem velblouda sváděli pastevci předstíranou bitvu.

Velbloud byl spálen během náboženských válek a znovu během francouzské revoluce . Tento zvyk byl obnoven v roce 1803, aby byl ukončen během revoluce v roce 1830 , kdy byl považován za symbol feudalismu a náboženského fanatismu . Dnes pokračuje v běhu ulicemi města během místních svátků. Současná hlava pochází z osmnáctého století. V 70. letech minulého století bylo navrženo, aby byl velbloud předělán, aby měl skutečný vzhled velblouda. Měšťané však protestovali a velbloud si zachoval svůj tradiční vzhled.

Kořeny této konkrétní tradice lze pravděpodobně hledat v předkřesťanských slavnostech zasvěcených Bakchovi , které dovezli Fokejci do jižní Francie; Bacchus byl někdy zobrazován na koni na velbloudu.

Poznámky

externí odkazy