Yitzhak Reiter - Yitzhak Reiter
Yitzhak Reiter (narozen 5. září 1952) je izraelský politolog, který je řádným profesorem islámských, středovýchodních a izraelských studií a je vedoucím výzkumného úřadu a předsedou izraelských studií na Ashkelon Academic College . Je také hlavním výzkumným pracovníkem v Jeruzalémském institutu pro výzkum politiky a Institutu Harryho S. Trumana pro výzkum míru Hebrejské univerzity v Jeruzalémě a šéfredaktorem Israel Academic Press .
raný život a vzdělávání
Reiter se narodil v izraelském Rehovotu obětem holocaustu , matce z maďarského Paszta a otci z německého Lipska . V letech 1965–1968 byl vzděláván u kibucu Givata Haima Meuhada a v listopadu 1970 nastoupil do IDF ve Intelligence Corp. Byl zraněn ve válce na egyptské frontě v roce 1973. Byl vyškolen v islámské civilizaci, arabštině a islámských a středovýchodních studiích na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě, kde absolvoval doktorát (1991) se specializací na islámský Waqf .
Kariéra
Po čtyřech letech práce v Muzeu islámského umění LA Mayera v numismatice byl Reiter přijat do veřejné služby a v letech 1978–1987 působil jako zástupce poradce pro arabské záležitosti u tří izraelských premiérů - Menachem Begin , Yitzhak Shamir a Shimon Peres . V letech 1982–83 pracoval také jako administrativní ředitel izraelského arabského deníku Al-Anba . Spoluzaložil s Shaulem Mishalem , Institutem pro izraelská arabská studia na Beit Berl College, který sloužil jako jeho ředitel. V letech 1993–1995 byl izraelskou vládou nominován za předsedu veřejného výboru pro integraci Arabů do veřejné služby. V roce 2007 se také podílel na založení izraelské Akademie pro arabský jazyk (Majma` al-Lugha al-Arabiyya).
Reiter učil na Hebrejské univerzitě v islámských studiích v letech 1988–2003 a řešení konfliktů v letech 2005–2011. V letech 2004/5 také učil na Haifské univerzitě ; IDC v letech 2005–6 a 2017. V letech 2008–2009 působil jako Schusterman Fellow na University of Minnesota na katedrách politologie a židovských studií. Reiter byl také hostujícím učencem na St. Anthony's College, Oxford University v roce 2001, The Middle East Institute, Washington DC v roce 2003 a Sydney University v letech 2003–2004. Reiter také učil v arabštině v letech 2014–2016 na univerzitě Al-Qasemi College v Baqa al-Gharbiyye v Izraeli.
Waqf studie
Reiterovy první studie se týkaly islámských zbožných dotací ( waqf ) v Palestině pod britským mandátem a v Izraeli. Jeho kniha Islamic Dotace v Jeruzalémě během britského mandátu představuje komplexní pohled na roli důležitého orgánu v muslimské společnosti na základě 1500 právní dokumenty šaría soudu sijillat mezi 1918 a 1948 a archivu muslimské rady Nejvyššího se sídlem v Abu Dis .
Reiter ve své knize o islámských institucích v Jeruzalémě za jordánského a izraelského pravidla dospěl k závěru, že soudům Waqf a Shari'a se podařilo udržet si svůj status a někdy ho dokonce posílit tím, že se transformovaly v pevnost politického vzdoru izraelské vlády i prováděním vnitřních reforem zaměřených na přizpůsobení se měnícím se okolnostem.
Reiter rovněž zpochybňuje dosavadní konvenční přístupy, které se zabývaly účelem založení rodinných nebo soukromých Waqfs, a nepřesně dospěl k závěru, že cílem tohoto režimu dotací bylo obejít islámské dědické právo. Analyzování Waqf skutky ( waqfiyyat ) a jejich nárokových ujednání zjistil, že obcházení dědické právo bylo jen vedlejším produktem hlavní účel založení rodiny Waqf, který je především víra v pietním charitě, která kompenzuje endower v afterworld. Podmínka populárních nadací věnovat nároky na osiřelé děti rodiny posiluje akt charity waqf ke splnění výše uvedeného cíle zasvěcení.
Reiter ve své knize Waqf v Jeruzalémě v letech 1948-1990 zjistil, že islámské instituce bojovaly o svou existenci a podařilo se jim udržet si svůj status a někdy ho dokonce posílit tím, že se transformovaly v pevnost politického vzdoru izraelské vlády. jako provedením vnitřních reforem zaměřených na přizpůsobení se měnícím se okolnostem.
V jiné studii, která se zabývala kořeny mýtu hnutí Hamas , podle kterého „celá země Palestina je svatý waqf , kterého se nelze vzdát ani o jeden centimetr“, Reiter zjistil, že vůdcům Hamasu pomáhali učenci jordánských muslimských bratří kteří špatně smíšené a zmatené ranný islámský institut Fay‘ a Waqf instituci.
Svatá místa
Reiterovy studie o svatých místech v Palestině a Izraeli se zabývají dialektickým spojením mezi svatostí a politickou ústředností a zabývají se následujícími otázkami: Slouží stránka svatá více než jedné náboženské skupině nebo denominaci jako místo pro probíhající konflikty, nebo může zvítězit tolerance? Vládly by racionální úvahy politických a náboženských aktérů na sdíleném místě, nebo by z vytvořeného příběhu byla „posvátná hodnota“, která by neměla být kompromitována?
Reiter ve svých Napadených svatých místech v Izraeli-Palestině přispívá k rostoucímu porozumění, že konflikty na svatých místech nebo nad nimi se liší od jiných územních konfliktů. Tvrdí, že svaté místo má hluboký význam, který zahrnuje lidské víry, silné emoce, „posvátné“ hodnoty a vnímání vlastní identity. Spor o takovou půdu se proto liší od „běžného“ sporu o půdu. Aby bylo možné vyřešit konflikty ohledně svatých míst, musí být každý z účastníků soutěže vybaven porozuměním kulturního, náboženského, sociálního a politického významu svatého místa. Diskutuje o mnoha aspektech sporů a spouštěcích mechanismech vypuknutí násilí ve svatých místech a kolem nich a analyzuje čtrnáct případových studií konfliktů o svatá místa v Palestině / Izraeli, včetně hlavních svatých míst, jako je Al-Haram al-Sharif / chrám Mount , Západní zeď a Jeskyně patriarchů / Mešita Al-Ibrahimi v Hebronu, kromě sporů o další menší místa. Poté tyto konflikty porovná s podobnými případy z jiných regionů a poskytuje analýzu efektivních a neúčinných nástrojů pro zmírňování a řešení konfliktů používaných při řešení těchto sporů. Studie dále osvětluje úlohu posvátných míst při zhoršování místních a regionálních etnických konfliktů. Poskytnutím důkladné a systematické analýzy sociálních, ekonomických a politických podmínek, které podporují konflikty nad svatými místy a podmínek, které vytvářejí toleranci nebo konflikt, uzavírá Reiter tím, že stanoví typologii 15 metod zmírňování konfliktů, jejich řízení a řešení, analýzy jejich účinnost při řešení konfliktů na sdílených svatých místech.
Řada studií se týká sporů mezi židovskými Izraelci a palestinskými a jordánskými muslimy ohledně podrobností ujednání po roce 1967 (také s názvem: Status Quo) a řady tichých porozumění mezi jejich institucemi v hlavních pěti oblastech: svrchovanost a kontrola; svoboda přístupu; svoboda vyznání; správa; zabezpečení a ochrana fyzického a lidského charakteru webu. Dochází k závěru, že po roce 1967 se mezi Waqf a izraelskými úřady vytvořil modus vivendi, aby se jmenovaly jako neoficiální status quo, nicméně dynamická situace. Rovněž analyzuje rovnováhu sil mezi stranami sdílené svaté svatyně a jejich manévrovací prostor při vyjednávání řešení konfliktu, přičemž dospěl k závěru, že dočasná vzájemná ujednání v letech 1967–1996 by mohla sloužit jako stabilní základ pro budoucí urovnání prostřednictvím kvazi funkční rozdělení pravomocí. Jeho The Eroding Status Quo: Conflict over Controlling of Temple Mount vykresluje Status-Quo, který vládl na Chrámové hoře / Al-Haram al-Sharif od roku 1967, dokud se nezačal postupně erodovat - poprvé v roce 1996 po otevření izraelského severu výstup do turistického tunelu Západní zeď, poté v roce 2000 po návštěvě MK Ariel Sharon na místě, kde byla sloučenina uzavřena pro nemuslimské návštěvníky asi tři roky, a nová opatření na tomto svatém místě, protože byla znovu otevřena v srpnu 2003. Spolu s porozuměním dosaženým v průběhu padesáti let od roku 1967 mezi izraelskými úřady a jordánskou vládou Waqf . Kniha představuje dynamiku eroze takzvaného Status Quo. Analyzovány jsou také násilné události ve svatém místě v letech 2014–2015 a nová izraelsko-jordánská porozumění za účasti ministra zahraničí USA, přičemž autor kritizuje slabiny těchto porozumění a předkládá některá doporučení k jejich přizpůsobení, aby se zabránilo budoucím podobné krize.
Jeho studie Contesting Symbolic Landscape in Jerusalem: Jewish / Islamic Conflict over Museum of Tolerance at Mamilla Cemetery získala Cenu univerzity Haifa za nejlepší výzkum v geopolitice v roce 2012. Kniha se zabývala sporem o vybudování muzea tolerance na historickém muslimském hřbitově , Mamilla. Spor ztělesňuje mikrokosmos konfliktů ohledně náboženských a národních symbolů kulturního dědictví, jakož i napětí židovské většinové arabské menšiny v Izraeli. Studie integruje interdisciplinární přístup zahrnující historii, politiku identity a řešení konfliktů.
Jeho Jeruzalém a jeho role v islámské solidaritě pojednává o úloze Jeruzaléma jako ústředního nábožensko-politického symbolu a procesech, kterými jsou symboly víry a svatosti použity v politickém boji. Zkoumá současný islámský étos vůči Jeruzalému a vztah mezi tímto náboženským étosem a politickými aspiracemi Palestinců a dalších arabských a islámských skupin. Rovněž srovnává současné židovské a muslimské příběhy a procesy popírání a de-legitimizace příslušnosti druhého ke svatému městu a jeho posvátným svatyní. Rovněž se zabývá otázkou, zda náboženské vyhlídky tvoří hlavní překážku pro dosažení míru v izraelsko-arabské aréně.
Ve společné studii s Liorem Lehrsem autoři analyzují konflikt ohledně používání Velké mešity Beersheba , spor, který ztělesňuje boj za aktivní zastoupení menšiny v napadeném veřejném prostoru, a v této souvislosti zastoupení Muslimská menšina v izraelském městském prostředí. Studie začíná načrtnutím bodů setkání mezi teoretickými koncepty řešení konfliktů a metodami přechodné spravedlnosti a fyzickými, plánovacími a prostorovými aspekty. Dále se věnuje konfliktu o mešitu v Bersabé, včetně analýzy tvrzení obou stran, zkoumání faktorů, které konflikt v průběhu let ovlivnily, a přezkoumání úsilí vynaloženého na jeho vyřešení. Představuje také srovnávací perspektivu, zavádí podobné případové studie a na závěr představuje koncepční přístup, který se zabývá faktory, které umožňují proces přechodného znázornění. V závěru autoři navrhují „přechodné zastoupení“ - proces udělování aktivního symbolického zastoupení v lokalitách historických a náboženských památek menšin v konfliktních oblastech, které dosud nedokončily přechod od násilného konfliktu ke stabilnímu míru a usmíření. Nabízeli dvě sady faktorů, které ovlivňují proces přechodného zastoupení: faktory související s místními, regionálními a mezinárodními aspekty konfliktu a faktory související přímo s konkrétním sporným místem.
Jeho studie Feminismus v chrámu: Boj žen ve zdi o změnu současného stavu analyzuje boj žen ve zdi] (WoW), menšinové skupiny náboženských, aktivistických a feministických žen, které vyzývají ortodoxní muže , hegemonní status quo na nejposvátnějším místě judaismu - západní zdi. Od roku 1988 skupina pořádá modlitební bohoslužby každý Rosh Hodesh u zdi s přerušeními a bez přerušení podle svého zvyku - zabalené v barevném talitu a nahlas číst z Tóry. Tato studie, založená na rozhovorech s hlavními zúčastněnými politickými aktéry a obsahové analýze primárních dokumentů a publikací, představuje akční strategie různých zúčastněných stran a analyzuje metody řešení konfliktů sporu. Zkoumá řadu otázek: zaprvé, co umožnilo právní a veřejné uznání místního zvyku menšinové skupiny, který zpochybňuje hegemonní status quo u Západní zdi? Zadruhé, jak uspěla malá skupina žen nad mocnějšími silami při prolomení současného stavu ve prospěch genderově orientované pluralitní náboženské agendy? Zatřetí, jaké jsou důsledky těchto úspěchů pro opatření ve zdi a na dalších sporných svatých místech? Tento případ přispívá k existujícímu stipendiu o náboženském feminismu i o sdílených a rozdělených svatých prostorech, protože kontroverze neexistuje mezi dvěma náboženstvími, ale mezi různými proudy uvnitř judaismu.
Provádění islámského práva v Izraeli
Syntézou mezi šaría soudními rozhodnutími a rozhovory s qadis a účastníky sporu Reiter zjistil, že izraelští qadis postupně reformují šaría zákony osobního postavení přizpůsobením jejich interpretace moderní realitě života jako menšiny v západně kulturně orientovaném státě. Př. že qadis povoleno ženám iniciovat rozvod podle právního principu (nebo uzemnění) manželské neshody. Rovněž přijali západní jistinu „výhody pro dítě“ v případech rodičovské péče. Analýzou vzdělání qadisů a doby působení Reiter zjistil rozdíly mezi generacemi qadisů, přičemž ta nejnovější byla považována za nejreformnější .
Židovsko-arabské vztahy v Izraeli
Reiterovy studie o arabské společnosti a židovsko-arabských vztazích v Izraeli vyústily v řadu prací. Ve své národnostní menšině, regionální většině] Reiter použil teorii „vzájemně propojeného konfliktu“ při kritice studií, které odkazují pouze na zvláštní napětí mezi židovským demokratická povaha Izraele, přičemž se ignoruje dopad regionálního konfliktu. V dalším článku Reiter důrazně kritizoval čtyři manifesty zveřejněné izraelskými arabskými nevládními organizacemi v letech 2006–2007 a uzavřel vizi kompromisu mezi židovským a arabským světonázorem a politickými zájmy. To bylo také výsledkem tříletého akademického brainstormingu, který zahájil a vedl v Jeruzalémském institutu pro izraelská studia a který byl zakončen vizí „inkluzivního občanství“.
Palestinsko-transjordánské vztahy v Jordánsku
V 90. letech Reiter studoval etnicko-národní rozpor v Jordánsku mezi původními Transjordánci a Palestinci, který byl podle jeho zjištění širší a hlubší, než se běžně myslelo. Provedení řady návštěv v Jordánsku Reiter provedl analýzu oficiálního jordánského materiálu z různých zdrojů, jakož i hloubkové rozhovory byly základem pro jeho závěry o různých skupinách. Jedna studie zdůraznila preferenční politiku režimu vysokoškolského vzdělávání, která vedla k sociálně-politické transformaci v Jordánsku na úkor Palestinců. Další studie zkoumala sektorovou dichotomii mezi transjordánci ovládajícími veřejný sektor a palestinskými jordánci dominujícími v soukromém sektoru. Reiter analyzoval 500 nejlepších jordánských společností a údaje poskytnuté jordánskou asociací podnikatelů, která potvrdila výše uvedenou dichotomii. Další otázkou diskutovanou v tomto výzkumu bylo, zda kapitál nashromážděný palestinskými podnikateli a bankéři vyústil v politickou moc. Studie zjistila, že palestinská ekonomická elita nesměřuje svou finanční sílu na dopad na místní politiku, včetně jejich vlastních politických práv. Od počátku 21. století se však role Palestinců ve vládních institucích zvýšila.
Politické fatwy o válce a míru v islámu
Reiter publikoval řadu studií o válce a míru v islámu. Jeho kniha Válečný mír a mezinárodní vztahy v islámu analyzuje fatwy - rozhodnutí islámského práva - vydané náboženskými mudrci a duchovními v otázkách války a míru s ohledem na aktuální nebo budoucí možnost uzavření mírové dohody mezi muslimskými státy a Izraelem. Analýza zdůrazňuje adaptaci islámského práva na měnící se politickou realitu modernímu modelu mezinárodních vztahů; měnící se koncepce džihádu a současná role politických fatw . Zabývá se interpretacemi šaría týkajícími se války a míru v teorii i praxi; Hudaybiyya pakt 628 mezi Prophet Mohamed a nevěřícím Kurajšovců; Egyptské fatwy z let 1947-1979 týkající se míru s Izraelem; debata z roku 1995 mezi zesnulým muftím Saúdské Arábie Abd al-Aziz ibn Bazem a populárním islamistickým učencem Dr. Yusuf al-Qaradawi o dohodách z Osla; koncept Hamas hudna ; debata mezi saúdskoarabskými muftími a mudrci z Hizballáhu o druhé izraelské válce v Libanonu (2006); a srovnávací studie dohod, které byly podepsány mezi alžírským vůdcem Abd al-Kadirem a Francouzi ve 30. letech 20. století. Kniha podrobně popisuje ty muslimské náboženské učence a vůdce, kteří předkládají pragmatické interpretace a představují si přirozené vztahy mezi muslimským a nemuslimským světem jako stav míru; osvětluje integrovaný pluralismus v islámu; a odhaluje potřebu umírněných arabsko-muslimských vládců pro pragmatické muftí a fatwy, aby mohli bojovat s radikálními muslimskými frakcemi, aby zmírnili a omezili opozici arabské veřejnosti na podepsání dohody s Izraelem a po podpisu dohody umožnily normální vztahy s Izraelem.
Knihy
- Napadená svatá místa v Izraeli-Palestině: Sdílení a řešení konfliktů (London and New York: Routledge, 2017).
- The Eroding Status Quo: Conflict over Controlling the Temple Mount (Jerusalem: The Jerusalem Institute for Israel Studies and Multieducator 2017.
- Feminismus v chrámu: Boj žen ve zdi o změnu současného stavu (Jeruzalém: The Jerusalem Institute for Israel Studies 2017, v hebrejštině)
- Soutěžící symbolická krajina v Jeruzalémě: židovský / islámský konflikt o muzeum tolerance na hřbitově Mamilla. Brighton, Chicago, Toronto: Sussex Academic Press a The Jerusalem Institute for Israel Studies, 2014 (také v hebrejských a arabských vydáních).
- Město s mešitou v srdci (s Liorem Lehrsem, Jeruzalém: Jeruzalémský institut pro izraelská studia, 2013, v hebrejštině.
- Válka, mír a mezinárodní vztahy v islámu: Muslimští učenci o mírových dohodách s Izraelem (Brighton, Portland a Toronto: Sussex Academic Press, 2011, také v hebrejských a arabských vydáních)
- Aféra šejka Jarraha: Strategické důsledky židovského osídlení v sousedství Arabů ve východním Jeruzalémě (s Lior lehrs, Jeruzalém: The Jerusalem Institute for Israel Studies, 2010) .
- Národnostní menšina, regionální většina: Palestinští Arabové versus Židé v Izraeli (Syracuse University Press, 2009)
- Jeruzalém a jeho role v islámské solidaritě (New York: Palgrave Macmillan, 2008).
- Islámské instituce v Jeruzalémě: Palestinská muslimská správa pod jordánskou a izraelskou vládou . Haag, Londýn a Boston: Kluwer Law International, 1997).
- Islámské nadace v Jeruzalémě pod britským mandátem . London and Portland OR: Frank Cass, 1996).
- Politický život Arabů v Izraeli . (s Reuben Aharoni, Beit Berl: The Institute for Israeli Arab Studies, první vydání 1992, druhé přepracované vydání 1993, v hebrejštině).
- Islámský Awqaf v Jeruzalémě 1948-1990 . Jerusalem: The Jerusalem Institute for Israel Studies, 1991. [hebrejsky].
Upravené knihy
- Arabská společnost v Izraeli (s Ornou Cohen, Neve Ilan: Abraham Fund Initiatives, 2013, v hebrejštině).
- Náboženství a politika: Posvátný prostor v Palestině a Izraeli (Breger, MJ a Hammer L., Londýn a New York: Routledge, 2012).
- Svatá místa v izraelsko-palestinském konfliktu: Konfrontace a soužití (Breger, MJ a Hammer L., Londýn a New York: Routledge, 2009.)
- Dilemata v židovsko-arabských vztazích v Izraeli (Tel-Aviv: Schocken, 2005, v hebrejštině).
- Svrchovanost Boha a člověka: Svatost a politická ústřednost na Chrámové hoře (Jeruzalém: The Jerusalem Institute for Israel Studies, 2001 v hebrejštině) .