Ženy v haitské revoluci - Women in the Haitian Revolution
Během haitské revoluce (1791–1804) se haitské ženy všech sociálních pozic účastnily povstání, které z ostrova úspěšně vytlačilo francouzskou koloniální moc. Navzdory různým důležitým rolím v haitské revoluci byly revolucionářky zřídka zahrnuty do historických a literárních příběhů o povstání otroků. V posledních letech se však jejich roli v revoluci věnuje rozsáhlý akademický výzkum.
Ženy v předrevolučním Saint-Domingue
Ve francouzské kolonii Saint-Domingue trpěly zotročené černé ženy kromě standardního zneužívání a týrání otroků také zvláštními formami genderově podmíněného násilí . V kolonii se běžně vyskytovalo znásilnění a sexuální zneužívání zotročených žen; součástí logiky otroctví bylo, že jelikož otroci byli majetkem, mohli je majitelé otroků používat jako sexuální objekty. Kvůli vysoké kojenecké úmrtnosti a nízké plodnosti se otrokářkám bránilo v monogamních rodinných vztazích a místo toho byly považovány za objekty reprodukce. Sebevražda byla použita jako raný akt odporu vůči sexuálnímu násilí páchanému na zotročených ženách.
Role žen v revoluci
Haitskou revoluci podnítili otroci ve snaze nejen osvobodit sebe, ale také úplně odstranit Francouze z ostrova. Rebels k dosažení tohoto cíle použil různé taktiky; ženy se účastnily všech úrovní vzpoury.
Organizace práce
Jako dělnice se zotročené ženy začaly organizovat a odmítaly vykonávat práci ohrožující život. V jednom takovém případě ženy, které pracovaly na noční směně v mlýně na cukrovou třtinu, protestovaly proti práci se stroji ve tmě, které by je mohly vážně zranit nebo zabít.
Vodou
Praxe Vodou byla nástrojem haitské revoluce. Zotročené ženy, které unikly svým otrokářům, aby žily jako kaštanové, se mohly vrátit ke svým rolím praktikujících Vodou, protože za odmítnutí francouzského katolicismu by nebyly potrestány. Komunity uprchlých otroků se obrátily na Vodou mambos neboli kněžky, což je radikalizovalo a usnadnilo organizaci osvobozeneckého hnutí. Vodou mambos byli také typicky znalí bylinných léků a jedů, které byly během revoluce vyzbrojeny a použity proti francouzským majitelům otroků a jejich rodinám. Ideologicky obraz haitské kněžky Vodou inspiroval povstalce k boji s koloniální vládou, aby se nejen osvobodili, ale aby sloužili vyššímu, duchovnímu účelu.
Nejslavnější mambo v haitské revoluční historii je Cécile Fatiman . Narodila se ze zotročené ženy a majitelky otroků a vzpomíná se na ni, že v noci před začátkem revoluce provedla obřad Vodou pro stovky povstaleckých otroků a inspirovala je rituální písní a tancem, aby zahájily boj za svobodu. Údajně se dožila 112 let, nikdy nepřestala cvičit Vodou. Další žena, Dédée Bazile , má podobný odkaz jako mystička revoluce. Ačkoli Dédée nebyla známá jako mambo , stala se známá jako Défilée-la-folle nebo Défilée šílená žena. Narozena otrokům, Dédée měla několik dětí počatých znásilněním spáchaným jejím pánem. Její „šílenství“ bylo údajně způsobeno vraždou jejích rodičů francouzskými vojáky a mnoha případy sexuálního násilí, které zažila. Po vraždě revolučního vůdce Jeana-Jacquese Dessalinese je prý zodpovědná za shromažďování jeho rozkládajících se ostatků, opětovné skládání kusů jeho zmrzačeného těla a zajištění důstojného pohřbu. Dnes je Dédée oslavována jako ikona haitské revoluce, symbol „šílenství“ oddanosti haitského lidu své zemi.
Boj
Ženy také vzaly zbraně a sloužily v anti-koloniální haitské armádě a účastnily se všech úrovní vojenské účasti. Někteří vědci přisuzují rozsáhlou účast žen v boji západoafrickým tradicím umožnění ženám aktivně sloužit v boji. Někteří postupovali tak vysoko v řadách armády, jak jen to bylo možné; Marie-Jeanne Lamartiniére například sloužila v armádě Toussaint L'Ouverture . Vedla povstalecké síly ve slavné bitvě u Crête-à-Pierrot . V letech 1791-2 vedly Romaine-la-Prophétesse a manželka Marie Roze Adam povstání tisíců otroků a ovládly dvě hlavní města na jižním Haiti , Léogâne a Jacmel . Romaine byla přidělena a často považována za muže, ale oblečená a chovaná jako žena, prominentně označovaná jako prorokyně a mluvila o tom, že je posedlá ženským duchem a může být transgender , a počítají ji Mary Grace Albanese a Hourya Bentouhami mezi ženami, které vedly haitskou revoluci.
Ženy také pomáhaly při nošení zbraní, děl a střeliva. Sloužily jako vojenské sestry a spoléhaly na bylinné a lidové léky k léčbě rebelů v odlehlých oblastech s malými až žádnými prostředky. Kromě toho ženy pracovaly jako špionky, vydávající se za sexuální pracovnice a obchodnice, aby mohly doručovat zprávy a získávat informace o Francouzích. Některé ženy údajně používaly sex k získání peněz, zbraní, zdrojů, vojenské rozvědky, osvobození nebo milosrdenství pro sebe nebo své blízké. Tyto incidenty byly jen zřídka volbou zúčastněných žen; haitské vojenské síly používaly spíše těla žen k další revoluci, což posílilo předrevoluční patriarchální vykořisťování žen.
Bílé ženy
V roce 1804 vedl revoluční vůdce Jean-Jacques Dessalines kampaň masakrů proti bílým lidem. Souběžně s zabíjením docházelo také k drancování a znásilňování . Ženy a děti byly obecně zabity jako poslední. Bílé ženy byly „často znásilňovány nebo tlačeny do nucených sňatků pod pohrůžkou smrti“. Dessalines konkrétně nezmínil, že by bílé ženy měly být zabity, a vojáci s tím údajně poněkud váhali. Nakonec však byly usmrceny i ženy, i když normálně v pozdější fázi masakru než dospělí muži. Argumentem pro zabití žen bylo, že bílí by skutečně nebyli vymýceni, kdyby byly bílé ženy ušetřeny porodu nových Francouzů.
Tresty
Kvůli vysokému zapojení žen do haitské revoluce se koloniální francouzské vojenské síly vzdaly svých plánů zavést tresty specifické pro pohlaví. Když byly zajaty, byly revolucionářky popraveny po boku mužů, jen občas se jim dostalo zvláštního zacházení na základě jejich pohlaví. Sanité Bélair , černá svobodná žena, která sloužila jako poručík v armádě Toussaint L'Ouverture, byla po jejím dopadení odsouzena k smrti. V okamžiku své popravy odmítla, aby jí její popravčí zavázali oči a je doloženo, že se jim díval do očí, když zemřela.
Reference
- Girard, Philippe R. (2011). Otroci, kteří porazili Napoleona: Toussaint Louverture a haitská válka za nezávislost 1801–1804 . Tuscaloosa, Alabama: The University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1732-4.