William Stringfellow - William Stringfellow

William Stringfellow
Stringfellow smaller.jpg
Stringfellow ve svém domě na Block Islandu, mezi svými knihami, uměleckými díly a cirkusovými memorabiliemi
narozený
Frank William Stringfellow

28.dubna 1928
Johnston , Rhode Island , USA
Zemřel 02.03.1985 (03.03.1985) (ve věku 56)
Block Island , Rhode Island , USA
obsazení
  • Teolog
  • právník
  • aktivista
Partneři Anthony Towne
Vědecké pozadí
Alma mater
Vlivy
Učená práce
Disciplína Teologie
Subdisciplína Morální teologie
Škola nebo tradice
Ovlivněno

Frank William Stringfellow (1928–1985) byl americký laický teolog , právník a sociální aktivista. Působil hlavně během šedesátých a sedmdesátých let.

Život a kariéra

raný život a vzdělávání

Narozený v Johnston , Rhode Island , dne 26. dubna 1928, vyrůstal v Northamptonu , Massachusetts , a absolvoval Northampton High School v roce 1945. Podařilo se mu získat několik stipendií a zadali Bates College v Lewiston , Maine , ve věku patnácti let . Později získal stipendium na London School of Economics a sloužil u 2. obrněné divize USA . Stringfellow poté navštěvoval Harvard Law School . Po ukončení studia se přestěhoval do slumu v Harlemu v New Yorku , aby pracoval u chudých afroameričanů a hispánců .

Aktivismus

Jeho kariéru aktivismu lze vysledovat až do jeho juniorského roku v Bates, kdy uspořádal posezení v místní restauraci v Maine, která odmítla sloužit barevným lidem. Byl to jeho první vpád do sociálního aktivismu a nikdy se neohlédl. Jen o několik let později si Stringfellow získal pověst pronikavého kritika sociální, vojenské a hospodářské politiky USA a neúnavného zastánce rasové a sociální spravedlnosti . Prohlásil, že této spravedlnosti bude možné dosáhnout pouze tehdy, bude-li uplatňována na základě vážného porozumění Bibli a křesťanské víře. Byl zvláště aktivní v Hnutí za občanská práva a intenzivně hovořil o občanské neposlušnosti prostřednictvím nenásilí a integrace, zejména v rozhovoru s Robertem Pennem Warrenem pro knihu Kdo mluví za černocha? .

Jako křesťan pohlížel na své povolání jako na závazek, který mu byl poskytnut při křtu, k celoživotnímu boji proti „mocnostem a knížectvím“, o nichž se domníval, že systémovému zlu se někdy v Novém zákoně říká „síla smrti“. Prohlásil, že být věrným následovníkem Ježíše znamená prohlásit se za osvobozeného od všech duchovních sil smrti a zkázy a bezvýhradně se podřídit síle života. Na rozdíl od většiny mladších liberálních protestantských teologů své doby, Stringfellow trval na nadřazenosti Bible pro křesťany, když se ujali takové nejisté a neodmyslitelně nebezpečné práce. To ho neumístilo v táboře evangelikalismu , ale v táboře neoortodoxie , zejména v té škole, která byla ovlivněna švýcarským reformovaným teologem Karlem Barthem , který se Stringfellowovi při své jediné návštěvě USA vzácně pochválil. Přesto by ho jiní mohli klasifikovat jako předzvěst pozdější teologie osvobození v 70. a 80. letech. I když, aby bylo jasné, sám Stringfellow byl nakonec kritický vůči jakékoli sebe popisované politické teologii, která by umožňovala fungovat jako uzavřená ideologie . Během jeho života lze podobné myšlenky jako Stringfellow najít ve spisech francouzského kritika Jacquesa Ellula , s nímž průběžně koresponduje.

Vyslovil ostrou kritiku teologických seminářů: ti liberální protestantské řady byli teologicky povrchní, jejich osnovy a étos byly směsí „poetických recitací ... sociální analýzy, triků, žádostí, sentimentality a kukuřice“. Na druhé straně považoval fundamentalistické / ortodoxní instituce za izolaci od moderní společnosti; komentoval: „... kdyby skutečně brali Bibli vážně, nevyhnutelně by milovali svět snadněji ... protože Boží slovo je ve světě svobodné a aktivní.“ Cítil, že tyto podmínky byly příznačné pro dvojí chyby akulturovaného náboženského liberalismu a autoritářského dogmatismu, což jsou dvě možnosti, které si američtí křesťané obvykle zvolili, aby dosáhli stejného cíle: domestikovat evangelium a tím otupit jeho transformační dopad na jednotlivce i stát . Místo toho, aby se zajímal o akademickou teologickou scénu v USA, hledal Stringfellow posluchače studentů práva a podnikání, zejména těch, kteří se rozhodli přijmout křesťanskou víru a po celou dobu se plně angažovali ve světě.

Profesní právník, hlavní právní zájmy Stringfellow se týkaly ústavního práva a řádného procesu . Každý den jednal v Harlemu, protože zastupoval pronásledované nájemce, obviněné osoby, které by jinak neměly nedostatečné právní poradenství u soudů, a zbídačené afroameričany, kteří byli z velké části vyloučeni z veřejných služeb, jako jsou nemocnice a vládní úřady.

Během svých studentských let se Stringfellow angažoval ve Světové studentské křesťanské federaci . Později se hluboce ponořil do Světové rady církví , stejně jako do své rodné denominace, episkopální církve ( anglikánské ), kde podporoval svěcení žen. Stringfellow byl také zapojen do Sojourners Community ve Washingtonu, DC . Ve svém domě na Block Islandu také choval jezuitského kněze Daniela Berrigana , který se po útěku před federálními úřady za občanskou neposlušnost dostal do podzemí.

Vliv

Nejpřednějším příspěvkem Stringfellowa k teologickému myšlení je vidět v „obrazech, ideologiích a institucích“ primární současné projevy démonických sil a knížectví často zmiňovaných v Bibli. Díky tomuto výhledu byl kategoricky podezřelý z aktivit vlád, korporací a dalších organizací, včetně institucionálních církví, z pohledu, který ho stavěl do rozporu s téměř všudypřítomnými „progresivními“ náladami poloviny 20. století. V polovině šedesátých let bránil biskupa Jamese Pikea před obviněním z kacířství, které proti němu vznesli jeho kolegové biskupští biskupové, a věřil, že jsou hnáni spíše politikou (tj. Uklidněním konzervativců denominace, jako jsou jižané a bohatí), než vážnou vírou.

Mezi jeho nedávné práce patří teolog Walter Wink , Bill Wylie-Kellermann a Sharon Delgado, všichni ordinovaní ministři metodismu. Ovlivnil také pozdější římské katolíky, včetně Johna Dear a novináře Nathana Schneidera , stejně jako evangelické sociální aktivisty Jima Wallise a Shana Claiborna a biblického učence Wese Howarda Broka.

Osobní život

Od 60. let až do roku 1980, kdy Anthony zemřel, měl dlouholetý celibátní vztah s metodistickým básníkem Anthonym Townem. Poté napsal knihu „Simplicity of Faith: My Experience in Mourning“ (1982), kde Anthonyho označil za „svého sladkého společníka po sedmnáct let. " Nikdy se veřejně neidentifikoval jako homosexuál , ale na toto téma psal a hovořil a vždy odsuzoval modlářství homofobie (jak se jí dnes říká) v církvích a „okázalost“ homosexuální kultury , o které se domníval, že příliš často nabádá k osamělosti s chtíčem a promiskuitou. Zemřel na cukrovku 2. března 1985. Toto onemocnění bylo důsledkem život ohrožujícího chirurgického zákroku v roce 1968, který mu odstranil slinivku břišní, a epizoda podrobně líčí ve své knize Druhé narozeniny .

Cena Williama Stringfellowa

Od akademického roku 2000–2001 Bates College každoročně uznává studenta a občana v Maine za jejich práci směřující k míru a spravedlnosti. Úřad kaplana v Bates Colleges uděluje tato ocenění jednotlivcům, o nichž zjistili, že mají „odvážný a trvalý závazek napravit systémové, základní příčiny násilí a sociální nespravedlnosti“.

Knihy

  • The Life of Worship and the Legal Profession , New York; New York National Council, 1955 (k dispozici v dotisku). ISBN   9780598471550
  • Veřejná a soukromá víra , Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1962; Eugene, Ore.: Wipf and Stock Pub., 1999, ISBN   9781579102159
  • Místo smrti , New York, NY: Seabury Press, 1963. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2004. ISBN   9781592448739
  • My People Is the Enemy , New York, NY: Holt, Rinehart a Winston, 1964; Eugene, OR: Wipf & Stock, 2005. ISBN   9781597523226
  • Free in Obedience , New York, NY: Seabury Press, 1964; Eugene, Or. : Wipf & Stock Publishers, 2006. ISBN   9781597529525
  • Dissenter in a Great Society , New York, NY: Holt, Rinehart a Winston, 1966. ISBN   9781597524193
  • (s Anthony Towne) The Bishop Pike Affair , New York, NY: Harper & Row, 1967. ISBN   9781556353260
  • Count It All Joy , Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1967; Eugene, OR: Wipf and Stock, 1999. ISBN   9781579102913
  • Boží podvodníci: Dotazy na oblíbené idoly , Washington, DC: Knihy svědků, 1969.
  • Druhé narozeniny , Garden City, NY: Doubleday, 1970.
  • (s Anthony Towne) Suspect Tenderness: The Ethics of the Berrigan Witness , New York, NY: Holt, Rinehart and Winston, 1971.
  • Etika pro křesťany a jiné mimozemšťany ve zvláštní zemi , Waco, TX: Word, 1973. Eugene, Or. : Wipf & Stock, 2004. ISBN   9781592448746
  • (s Anthony Towne) Smrt a život biskupa Pikea , Garden City, NY: Doubleday, 1976.
  • Místo smrti , 2. vydání, New York, NY: Seabury Press, 1976.
  • Svědomí a poslušnost , Waco, TX: Word, 1977.
  • Simplicity of Faith: My Experience in Mourning , Nashville, TN: Abingdon, 1982.
  • The Politics of Spirituality , Philadelphia, PA: Westminster Press, 1984.
  • Předmluva Melvin E. Schoonover, Making All Things Human: A Church in East Harlem , New York; Holt, Rinehart a Winston, 1969.

Poznámky

Reference

externí odkazy