Tradiční vietnamská svatba - Traditional Vietnamese wedding
Tradiční vietnamské svatební je jedním z nejdůležitějších obřadů ve vietnamské kultury , což je ovlivněno konfuciánské a buddhistické ideologií .
Tradiční svatební oblečení
Tradiční oděvy Vietnamu byly vždy různorodé v závislosti na oblasti a příležitosti, takže svatební oblečení se v historii lišilo stylem a trendem. Teprve po roce 1744 a během dynastie Nguyễn začali muži a ženy na svatební obřady nosit velmi propracovaný áo tấc (starobylé formální áo dài s dlouhým rukávem); tato tradice v průběhu let stále pokračuje do moderní doby s různými trendy a styly. V dnešní době by muži buď následovali s vlastní mužskou verzí Áo dai, nebo si oblékli smoking .
Tradiční šaty byly modelovány podle áo nhật bình (nosí královské rodiny a dámy) členů dynastie Nguyễn ze dvora. Módní trend dynastie Nguyễn je stále oblíbený a dodnes jej používají vietnamští jednotlivci ve Vietnamu i mimo něj, přičemž některé páry mírně pozměnily design, aby modernizovaly nebo vyhovovaly jejich vkusu; silueta tradičních šatů zůstává stále stejná. Svatební šaty ve srovnání s jinými tradičními vietnamskými oděvy jsou designově složitější a vyhrazeny pouze pro svatební dny.
Pro nevěsty zahrnuje oblečení extravagantní (často průhledný) vnější plášť; některé nevěsty se rozhodnou je nenosit ve prospěch více předvádět své šaty nebo místo nich vyměnit plášť za přiložený plášť. Tradičně bude nevěsta nosit šperky až později během obřadu; pokud byl nošen, byl obvykle jednoduchý a lze jej snadno sundat. Nevěsty i ženichové, pokud se ženich rozhodne nosit také áo dài, nosí pokrývku hlavy zvanou khăn vấn ; turban se může pohybovat od jednoduchých a malých až po komplikované a velké. Ženy by nosily ženskou variantu pokrývky hlavy, zatímco muži by nosili mužskou variantu, která je menší a jednodušší než u nevěsty. Obě čelenky mohou ladit nebo kontrastovat s barvou svých šatů.
Podle tradice z dynastie Nguyen měli šaty nevěsty mnoho vrstev, včetně růžové ( hồng ), modré nebo zelené ( xanh ) a vnější vrstva byla černá. Huế nevěsty nosily červenou ( điều - đỏ ) vrstvu uvnitř tmavě modré ( xanh chàm ) tenké vrstvy, 2 smíšené barvy se staly purpurovou barvou. V dnešní době se svatební oblečení může lišit v barvách. Červené a růžové barvy zůstávají oblíbenou volbou pro nevěsty, zatímco ženichové si potrpí na modré nebo černé. Nevěsta a ženich mohou místo toho také sladit své tradiční oblečení v barvě nebo designu. Pokud jde o design, oblečení je obvykle vyšívané nebo korálkované imperiálními symboly, jako je fénix nebo drak; lze také vidět snímky přírody.
Tyto šaty jsou buď šité na míru pro pár, nebo jsou pronajaty ve svatebním obchodě, jako západní svatební oblečení. Stejně jako Áo dài se design svatebního oblečení může pohybovat v délce rukávu, typu límce a typu materiálů použitých k vytvoření šatů. Pro nevěstu je design tradičně dlouhý rukáv a vysoký límec. Svatební Áo dài pro muže se designově příliš neliší. Protože jsou šaty obvykle vyrobeny z lehčích tkanin, budou vietnamské svatby, které se konají v chladnějších oblastech mimo Vietnam, naplánovány na teplejší období nebo budou šaty navrženy tak, aby vyhovovaly chladnějšímu podnebí.
Družičky a ženichové mohou také nosit své Áo dài . Družičky budou tradičně nosit ladící růžové šaty nebo v barvě kontrastující nevěstině vlastní róbě a ženichové mohou nosit černé, modré nebo ladící s šaty pro družičky. Nošení Áo dài družičkami a ženichy je ekvivalentní jako šaty západních družiček a smokingu ženichů, přičemž šaty jsou mnohem jednodušší ve srovnání s tím, co nosí nevěsta a ženich. V závislosti na preferencích páru mohou družička a ženichové také nosit vlastní khăn đóng, i když ve srovnání s nevěstou jasnější a menší.
Zbytek svatebčanů bude místo toho nosit vlastní Áo dài bez čelenky nebo formální západní oblečení. Někteří účastníci mohou mít tradiční vietnamský oděv na začátku skutečného svatebního obřadu a poté se převléknout do západního oblečení na recepci nebo dokonce dříve na západní obřad. Často se očekává, že pro všechny ženy na obou stranách, zejména pro nevěstu, budou při obřadu nosit Áo dài.
Před dynastií Nguyễn je pravděpodobné, že ženy prostě nosily efektní, propracované verze Áo tứ thân .
Návrh a zapojení
Celý svatební proces začíná lễ dạm ngõ neboli návrhem. Rodina budoucího ženicha navštíví rodinu budoucí nevěsty, aby požádala o svolení, aby brzy ženich a nevěsta mohli být založeni jako pár. V minulosti, kdy manželství běžně uzavírali rodiče nebo širší rodina, byl tento obřad využíván k zahájení příprav na svatbu a budoucí nevěsta na akci tradičně nebyla. Účelem tehdejšího manželství bylo hlavně vytvořit spojenectví mezi rodinami v rámci komunity, takže lễ dạm ngõ má obě rodiny zahájit přípravy na uvedenou alianci, která nastane. Na rozdíl od mnoha událostí, ke kterým dojde během skutečné svatby, je návrh velmi neformální; zapojeni jsou pouze nejbližší rodinní příslušníci (většinou rodiče) a domluveno bylo ohledně nápojů a jídla; rodina ženicha tradičně poskytne víno, sladkosti, betelové listy a arekové ořechy jako symbol jejich souhlasu. Rodiny využijí tento čas také k diskusi o věnu a dalších podmínkách, které je třeba řešit. Datum svatby (a možná i zásnub) bude zvoleno během návrhu. O tom obvykle rozhoduje buddhistický mnich, duchovní vůdce nebo věštkyně kvůli duchovní povaze této příležitosti a datum vychází z horoskopů páru; z tohoto důvodu může návrh trvat několik dní, než se dokončí plány a data.
Zásnuby, nazývané Đám Hỏi , se obvykle konají zhruba půl roku před svatbou. Zásnubní obřad slouží jako oznámení zbytku komunity, že se brzy uskuteční svatba a označuje den, kdy je budoucí nevěsta nyní snoubenkou budoucího ženicha.
Obřad sloužil hlavně k oznámení, že je uspořádání potvrzeno a svatba se uskuteční; obvykle nevěsta a ženich nebudou mít v této záležitosti konečné slovo, ale někteří jsou konzultováni na základě mnoha faktorů, jako jsou zájmy a horoskopy. Nebylo neobvyklé, že se budoucí nevěsta a ženich poprvé setkali v den jejich zasnoubení. V posledních několika desetiletích však praxe domluvených sňatků zastarala a obřad zasnoubení se téměř nepraktikuje. Ti, kteří stále slaví obřad, to obvykle dělají jako prostředek k prostému oznámení zasnoubení; je to generální večírek, který odstartuje nadcházející svatbu.
Đám Hỏi je podobný skutečnému svatebnímu obřadu, i když je jednodušší a má určité variace. Rodina a přátelé budoucího ženicha půjdou do domu jeho budoucí nevěsty s nabídkami; tradičně jsou to dary ovoce, betelové listy, arekové listy, víno, čaj, ovoce, koláče, tabák, šperky a pečené prase. Dary jsou obsaženy v množství lakovaných krabiček, zvaných mâm quả , které jsou pokryty červeným papírem nebo látkou a nosí je mladší svobodní muži z rodiny budoucího ženicha; částka každého daru je sudá (s výjimkou pečeného prasete), zatímco množství krabic je liché. (Ve vietnamské kultuře lichá čísla a červená symbolizují štěstí pro mladý pár). Budoucí ženich a jeho doprovod budou čekat u dveří, dokud druhá rodina neřekne, že nevěsta je připravena. Jakmile je skupina přijata do domova, dárky obdrží stejný počet mladších svobodných žen ze strany budoucí nevěsty. Občerstvení připravené stranou budoucí nevěsty je připraveno k podání ostatním členům rodiny. Zástupce z každé rodiny představí rodinné příslušníky obou stran; zástupci jsou podle tradice respektovaní mužští starší z každé rodiny a představení začíná na straně budoucího ženicha. Zástupce první strany vysvětlí jejich účel být tam a jejich žádost o ruku budoucí nevěsty. Jakmile dárky rozbalí a schválí rodina budoucí nevěsty, vyvede se sama budoucí nevěsta. Poté nalije čaj nebo vodu, aby pozvala rodinu svého budoucího ženicha, a budoucí ženich naopak udělá totéž pro její rodinu. Některé přinesené dary budou umístěny na oltář předků. Budoucí nevěsta a ženich budou pálit kadidlo, aby upozornili předky budoucí nevěsty na zasnoubení. Na budoucí nevěstu pak budou umístěny šperky, typicky zásnubní prsten, náušnice a alespoň jeden kruhový zlatý náhrdelník zvaný kièng . Obřad buď skončí, nebo se poté uskuteční jednoduchá hostina pořádaná stranou budoucí nevěsty. Během obřadu mohou oba přítomní členové nosit Áo dai nebo formální západní oblečení. Zejména budoucí nevěsta může nosit Áo dài, který jí darovala její vlastní rodina na oslavu jejího nadcházejícího zasnoubení.
Budoucí nevěsty tradičně vyšívaly pár hrdliček, známých jako chim uyên ương , a během obřadu je dávaly svému snoubenci. Dárek byl ekvivalentem dnešního zásnubního prstenu a ptáci symbolizují věrnost a lásku.
Svatební obřad
V minulosti byly svatby také považovány za setkání rodiny; rodinní příslušníci ze strany nevěsty budou cestovat do domu nevěsty několik dní před účastí na svatbě. Tito členové pomohou s přípravou svatby a budou sloužit jako svědci obřadu.
Samotná svatba se skládá z rozsáhlé sady obřadů: požádání o svolení k přijetí nevěsty, přijetí nevěsty v jejím domě a přivedení nevěsty do domu ženicha. Vietnamci i zámořští Vietnamci, kteří touží po hybridní tradiční svatbě ve vietnamském a západním stylu, budou často zahrnovat svatební obřad v západním stylu. Na konci obřadů se koná svatební hostina pro dvě rodiny a jejich hosty.
Žádost o přijetí nevěsty
Před svatebním dnem si rodina ženicha udělala výlet do domu nevěsty s darem betelových ořechů, aby oficiálně požádala o povolení přijmout nevěstu. V tuto dobu by rodina nevěsty potvrdila svatbu a proběhlo by další řízení.
Tento dnes již zastaralý obřad byl v minulosti použit k potvrzení - na poslední chvíli -, že se manželství ještě uskuteční; tento obřad byl více používán k potvrzení, že svatba bude pokračovat a nevěsta neuteče. O svolení musí požádat ženich a jeho rodina, jinak se manželství neuskuteční. Jakmile bude požádán a schválen, bude ženich uvítán a nevěsta může být přijata v další fázi obřadu.
V moderní době rodiny, které tento obřad stále provádějí, tak činí v neformálním prostředí u občerstvení a nápojů. Sloužilo to jako příležitost bezprostředních tchánů, aby se navzájem seznámili a zahájili diskuse o svatebním plánu. Často tato část obřadu může trvat dny.
Zásnuby se mohou konat 6 měsíců před svatbou. Tato párty slouží k oznámení nadcházejících svatebních párů a probíhá podobným způsobem jako svatba, i když v neformálnějším prostředí. Nevěsta a ženich nenosí svatební šaty; první může nosit Áo dài, který jí darovala rodina, jako svatební dar.
Přijetí nevěsty v jejím domě
Neformální tradice mezi nevěstou a matkou nastane noc před svatbou. Matka nevěsty bude česat nevěstě vlasy jako symbol jejich poslední společné chvíle jako matky a dcery. Během této doby matka poučí nevěstu o tom, jak být dobrou manželkou, matkou a snachou pro svou novou rodinu. Tato událost je často poznamenána smutkem, protože manželství pro nevěstu tradičně představovalo její oddělovací vazby od její rodiny a zejména její vlastní matky, a je běžnou praxí, že matky upravují vlasy své dcery až do svatby dcery. Samotná tradice se dnes již příliš nepraktikuje, ale představuje silné pouto mezi matkou a dcerou, které je ve vietnamské kultuře prominentní.
V den svatby je průvod ženichovy rodiny veden ve specifickém pořadí. První osobou by byl zástupce ženichova domu a za ním ženichův otec, ženich, poté zbytek jeho rodiny a blízcí přátelé. Počet lidí účastnících se ženichova průvodu se liší, ale obvykle je omezen na menší počet (přibližně 20). To obvykle usnadňuje rodině nevěsty, která musí přijmout všechny hosty ve svém domě. Pokud je ženichův doprovod velmi malý nebo malý ve srovnání s nevěstiným, mohou se na druhé straně připojit někteří mužští členové rodiny nevěsty, aby pomohli.
V minulosti se matka ženicha nemusela zúčastnit průvodu jako znamení, že nebude pro budoucí nevěstu hrozbou; dokonce by se na krátkou dobu „schovala“ po uvítání nevěsty v ženichově domě. Od této praxe se však již dlouho upouští.
V průvodu nosí ženich, jeho rodina a přátelé komplikovaně zdobené mâm quả neboli lakované boxy, potažené červenou látkou. Uvnitř těchto krabic jsou dárky představující věno, které rodina ženicha přinese rodině nevěsty. Dárky zahrnují betelové listy, ovoce, koláče, pečené prase, látku a spoustu šperků pro nevěstu a obvykle je nosí ženichové- jako obřad zasnoubení. Obvykle je počet dárkových krabiček 5, 7 nebo 9.
Po příjezdu do domu nevěsty průvod zapálí ohňostroj, aby upozornil rodinu nevěsty, která poté zapálila vlastní kolo petard, aby přivítala ženichův průvod. Tradičně není ženichovi a jeho doprovodu povolen vstup, dokud rodina nevěsty neuvěří, že jsou na to připraveni, a pokud mladý ženich nečeká na schválení, může na mladého páru padnout smůla. Krabice od laku jsou předávány od ženichů družičkám, které je poté položí na stůl. Zástupci obou rodin představí každého člena rodiny z jejich příslušných stran a zástupce ženicha požádá rodinu nevěsty o svolení vzít nevěstu domů. Dary jsou rozbaleny před rodinou nevěsty, přičemž některé z darů jsou nabízeny oltáři předků a ženichovi je dáno svolení pozdravit nevěstu, která je nakonec vyvedena (obvykle neprovdanou ženou z její rodiny). Ženich se ukloní rodičům nevěsty a pak nevěstě dá kytici květin.
Obřad povolení začíná před oltářem předků nevěsty. Nevěsta a ženich se svými rodiči pálí vonné tyčinky a žádají svolení předků, aby jim požehnali. Pár se otočí a klaní rodičům, děkuje za to, že je vychoval a chránil. Nevěsta a ženich se pak navzájem ukloní.
Následuje formální obřad čaje a svíček spolu s proslovy. Zatímco čaj byl vždy základní součástí vietnamského života, vietnamská čajová kultura není tak složitá ani rituálně rigidní jako její protějšky v Číně , Japonsku nebo Koreji . Tradiční svatba může být jediným okamžikem v životě Vietnamce, kdy je formální čajový obřad nezbytný. U některých rodin se místo čaje podává víno.
.JPG)
Nevěsta a ženich se před všemi svými hosty obrátí k rodičům. Každý rodič poté poskytne páru rady ohledně manželství a rodiny. Následovat bude obřad svíček symbolizující spojení nevěsty a ženicha a spojení obou rodin. Rodina nevěsty poté odhalí své dary novému páru, mezi něž patří mimo jiné párové náušnice a alespoň jeden kièng. Matka ženicha pak každý kus položí nevěstě pro štěstí. Mezi páry mohou být vyměněny prsteny. Polovina darů, které rodina nevěsty obdržela, bude poté vrácena na stranu ženicha.
Vzhledem k západnímu vlivu na koncept snubních prstenů moderní svatby stále zahrnují předávání šperků nevěstě, ale následuje výměna snubních prstenů mezi nevěstou a ženichem. Některé vietnamské rodiny, zejména katolické , si však vyhrazí výměnu snubních prstenů pro oddělený obřad (církev nebo jiný západní obřad).
Přivezení nevěsty do domu ženicha
Polovina věna bude vrácena rodině ženichů. To představuje rodinu nevěsty, která ukazuje pokoru a vděčnost za štědrost ženicha. Pokud se tak rozhodnete, před další částí obřadu se koná recepce.
Ženich nyní přivede nevěstu zpět do svého domova. Tradičně nyní bude ženich vést průvod na koni a následovat ho bude vrh, který obsahuje nevěstu. Věci nevěsty a zbytek doprovodu půjdou za vámi.
Když se průvod vrací zpět do domu ženicha, členové ženichovy rodiny, kteří se průvodu nezúčastnili, ale zůstali doma, na oslavu zapálí petardy. Novomanželé budou přivezeni k oltáři předků ženicha, kde se znovu koná obřad předtím v domě nevěsty, tentokrát s nevěstou přede všemi, a ona se seznámí s ženichovými příbuznými. Nakonec je nevěsta přivedena do manželského pokoje a ukázána jejich manželská postel.
V modernější době, zvláště pokud ženich není Vietnamec, je tato část obřadu vynechána a nahrazena západním obřadem nebo rovnou na recepci.
Recepce
Po obřadu v domě ženicha jsou celá rodina a přátelé nevěsty a ženicha pozváni na recepci, která se tradičně koná v domě ženicha.
V dnešní době se však recepce obvykle odehrává po obřadu průvodu do domu nevěsty a probíhá na libovolném místě-například v domě manželů, v restauraci nebo v hotelovém banketovém sále. Teprve po přijetí je nevěsta přivedena do ženichova domu, do jejich vlastního zavedeného domova nebo na cestu do svatební cesty.
Počet hostů přítomných na těchto moderních recepcích je často velký, obvykle ve stovkách; obvykle jsou zváni členové širší rodiny a rodinní přátelé, kteří se nemuseli akcí zúčastnit dříve. Podávají se propracovaná jídla o 7 až 10 chodech, často začínající studenými talíři, po nichž následují teplá jídla, jako je ochucený humr, horký hrnec z mořských plodů a další vietnamská a čínská banketová jídla. Jídlo by skončilo dezerty, jako je hot chè nebo ovocný talíř.
Během jídla se podává zábava, často ve formě zpěvu, a některé recepce umožňují hostům hrát písně pro pár. Západní tradice během akce, jako je krájení dortu a první tanec, se mohou také objevit během recepce. Večírek by skončil tancováním hostů s nevěstou a ženichem a podáváním svatebního dortu. Nebylo neobvyklé, že recepce pokračovala až za úsvitu.
Tradiční vietnamské svatební dárky
Dárky se tradičně vyrábějí ve formě peněz uvnitř červené obálky nebo karty. To bylo považováno za symbol prosperity, zdraví a štěstí a skutečné dary byly odrazeny. Peníze konkrétně poskytnuté na svatbách jsou označovány jako „peníze zahánějící zlé duchy“ a věří se, že chrání osobu mladších generací před nemocí a smrtí. Nejbližší rodina obvykle dává více peněz nevěstě a ženichovi a mnoho párů je použije na zaplacení celé svatby. Během recepce nevěsta a ženich „chào bàn“ neboli stolní pozdrav, což je obvyklý proces od stolu ke stolu osobně poděkovat hostům za jejich přání a sbírat karty a dárky. Obvykle každý stůl vybere zástupce, aby nevěstě a ženichovi rychle pogratuloval.
V USA se některé páry rozhodnou nechat krabici u přihlašovacího stolu, aby hosté mohli odevzdat své dárky, ale to je odsuzováno staršími tradičními Vietnamci.
Změna šatů nevěsty
V moderních svatbách se nevěsty obvykle převlékají do nejméně tří různých šatů během celé svatby nebo dokonce během samotné recepce. Kromě svatby Áo dài nošené na svatebním obřadu se šaty obvykle skládají ze západních bílých svatebních šatů pro civilní nebo náboženský obřad, druhých západních šatů, které se nosí na konci večera k tanci, a třetí tradiční Áo dài , i když méně propracované, ale přesto formální, k nošení během tradičních návštěv u stolu.
Moderní infuze v náboženství a kultuře
.jpg)
Zatímco většina Vietnamců jsou mahájánové buddhisté , značný počet jsou křesťané, přičemž většinu tvoří katolíci . Vietnamští katolíci však budou stále zahrnovat všechny části svatebních obřadů a hostiny. Jediný rozdíl může spočívat v uctívání předků v domě každého novomanžele; protože katolicismus takové uctívání neschvaluje, je tento obřad často vynechán nebo nahrazen uctíváním křesťanského Boha nebo uctíváním Marie . Kvůli silným kulturním hodnotám však tato náhrada nebo opomenutí není vždy provedena. K tomu, aby se svatba stala oficiálním, je kromě tradičního vietnamského obřadu vyžadován i církevní obřad, který se často provádí poté.
Většina současných vietnamských svateb-ve Vietnamu i v zámoří-zahrnuje západní i vietnamské tradice. Jednou takovou infuzí je nevěsta, která má na svatbě i na recepci jak západní svatební šaty, tak Áo dài . Pokud je manželství mezirasové, vietnamská nevěsta nebo ženich také začlení kulturu svého manžela tím, že kromě toho nosí tradiční rodinný oděv své rodiny nebo dokonce spojí některé tradice z jiné kultury do svatebního obřadu.
Asi nejvýznamnější západní a vietnamskou infuzí je postup tradičních tří obřadů. S vynecháním prvního tradičního obřadu („požádání o svolení k přijetí nevěsty“) se poslední dva tradiční obřady („přijímání nevěsty v jejím domě“ a „přivedení nevěsty do domu ženicha“) již obvykle nekonají v daný den. svatby, ale místo toho se používají místo obřadu západních zásnub. Skutečný svatební den tedy může zahrnovat pouze náboženský svatební obřad ráno nebo brzy odpoledne a velkou svatební hostinu večer.
Symboly
Tradiční a moderní symboly manželství jsou často uváděny během vietnamských svatebních obřadů jako dekorace na svatební deštníky, lakované dárkové krabičky (nebo červené plátno, které je zakrývá) nebo dokonce dekorace v domácnostech nevěsty a ženicha. Tyto symboly mají mladému páru mimo jiné představovat štěstí, věrnost a štěstí. Tyto symboly a výběr barev jsou podobné jako u mnoha asijských kultur.
Ozdoba při obřadu, od oděvu po obdržené dary, obvykle zahrnuje mimo jiné lucerny, holubice, iniciály páru. Jedním z nepostradatelných symbolů jsou však slova „píseň hỷ“. Tato fráze se také objevuje jako znak囍, který odráží vliv čínských znaků . Zatímco gramotnost v těchto skriptech během feudalistických časů byla omezena převážně na učence, úředníky a další členy elity, postavy jako tito vždy hrály estetickou roli při důležitých příležitostech, jako jsou svatby. Slova, která jsou napsána na dekoru, jsou často psána kurzívou a bylo běžné zobrazovat jména manželů před domem nevěsty a ženicha, aby bylo možné ukázat komunitě, která se vdává.