Temple Israel (Memphis, Tennessee) - Temple Israel (Memphis, Tennessee)

Temple Izrael
Vstup do chrámu Izrael
Náboženství
Příslušnost	Reformní judaismus
Vedení lidí
Postavení	Aktivní
Umístění
Umístění	1376 East Massey Road
Obec	Memphis, Tennessee
Země	Spojené státy
Geografické souřadnice	35 ° 06'40 "N 89 ° 50'47" W / 35,111139 ° N 89,846288 ° W / 35.111139; -89,846288 Souřadnice : 35,111139 ° N 89,846288 ° W35 ° 06'40 "N 89 ° 50'47" W /  / 35.111139; -89,846288
Architektura
Architekt (y)
Typ	Synagoga
Dokončeno	1976 ; Před 45 lety ( 1976 )
Cena konstrukce	7 milionů $ (dnes 32 milionů $)
Specifikace
Kapacita
Materiály
webová stránka
timemphis .org

Temple Israel je reformní židovská kongregace v Memphisu v Tennessee ve Spojených státech . Je to jediná reformní synagoga v Memphisu, nejstarší a největší židovská kongregace v Tennessee, a jedna z největších reformních kongregací v USA. Byla založena v roce 1853 většinou německými Židy jako Kongregace B'nai Izrael (hebrejsky „Děti Izraele“ "). Veden zpočátku kantory , v roce 1858 najal svého prvního rabína Jacoba Perese a pronajal si svou první budovu, kterou zrekonstruoval a nakonec koupil.

Peres byl vyhozen v roce 1860, protože otevřel obchod, který podnikal v sobotu, židovskou sobotu . Nahradil ho Simon Tuska, který přesunul sbor z pravoslavných do reformních praktik. Tuska zemřel v roce 1871 a byl následován Maxem Samfieldem; pod jeho vedením byla synagoga jedním ze zakládajících členů Unie pro reformní judaismus . V roce 1884 dokončily děti z Izraele novou budovu a členství rychle rostlo. Samfield zemřel v roce 1915 a byl následován Billem Fineshriberem, otevřeným zastáncem volebního práva žen a rovných práv pro Afroameričany. Následující rok se sbor přestěhoval do nové budovy, kde členství stále rostlo. Fineshriber odešel v roce 1924 a jeho nástupcem se stal Harry Ettelson.

Synagóga měla během Velké hospodářské krize potíže - členství upadlo, sborová škola byla zavřena a zaměstnanci měli snížené platy - ale podmínky se koncem 30. let 20. století zlepšily. V roce 1943 synagoga změnila svůj název na Temple Israel a na konci čtyřicátých let se členství téměř zdvojnásobilo ze svého nejnižšího bodu ve třicátých letech minulého století. Ettelson odešel v roce 1954, a byl následován Jimmy Wax.

Wax se stal známý svým aktivismem během hnutí za občanská práva . Ačkoli někteří členové - zejména ti, jejichž rodiny po generace žily na jihu - měli segregační názory, jiní byli prominentní v boji za černošská občanská práva. Během Waxova působení se většina členů Temple Israel přestěhovala daleko od stávající synagogy a v roce 1976 sbor postavil svou současnou budovu, blíže místu, kde žila většina členů. Wax odešel do důchodu v roce 1978 a jeho nástupcem se stal Harry Danziger, který přinesl tradiční postupy zpět do sboru. V roce 2000 odešel do důchodu a jeho nástupcem se stal Micah Greenstein. Od roku 2010 má Temple Israel téměř 1600 členů. Greenstein je starší rabín a kantorskou sólistkou je Abbie Strauss.

Raná historie (1853-1857)

Temple Izrael byl založen jako pravoslavná kongregace B'nai Israel v roce 1853 36 hlavami rodin a udělil listinu zákonodárcem státu 2. března 1854. Vyrostl z Memphisovy Hebrejské dobromyslné společnosti, založené v roce 1850 německými Židy. Dobrotivá společnost spravovala židovský hřbitov v Memphisu, podporovala chudé Židy a prováděla bohoslužby na svatý den . Sbor zpočátku vedl kantori na částečný úvazek. Prvním byl Jonas Levy, který byl najat jako kantor a rituální zabiják . Levy byl následován H. Judah a poté J. Sternheimer. Byla také vytvořena hebrejská škola v režii Sternheimera. V roce 1857 najal B'nai Israel varhaníka Christophera Philipa Winklera, kterého Tim Sharp (děkan výtvarných umění na Rhodes College v Memphisu) popsal jako „děkana hudebníků z Memphisu“. Narodil se v Německu v roce 1824. V 16 letech emigroval do USA a v roce 1854 se přestěhoval do Memphisu. Tam vyučoval hudbu, hrál a skládal díla pro služby B'nai Israel; do roku 1894 dokončil přes 850 kusů pro sbor.

Ve svých prvních desetiletích kongregace uctívala na různých místech v centru města Memphis, poblíž nábřeží řeky Mississippi . Obdržel odkaz 2 000 $ (dnes 62 000 $) z pozůstalosti filantropa z New Orleans Judah Touro a použil jej k nákupu hodně na Second Street, ale necítil se dostatečně finančně zabezpečený na stavbu synagogy a nakonec nemovitost prodal. Sbor místo toho konal služby v domovech členů v roce 1853 a následně (až do roku 1857) si pronajal různé prostory na Front Street. Prostředky Touro nakonec umožnily členům pronajmout si na konci roku 1857 budovu Farmers and Merchants Bank v Main a Exchange Street, kterou přestavěli na synagogu. Prostředky na obnovu byly získány dvěma výbory; jeden žádal dary od „všech Izraelitů v tomto městě“, zatímco druhý měl za úkol „přijímat předplatné od pohanů“. Další prostředky byly získány prodejem vyhrazených míst pro členy v nové svatyni. 18. března 1858 se konala aukce , ve které bylo prodáno 50 míst pro muže za 343 $ (dnes 10 300 $) a 44 míst pro ženy za 158 $ (dnes 4 700 $). V zrekonstruovaných prostorách bylo místo pro 150 mužů a přibližně 50 žen. V roce 1860 se sbor dohodl na koupi majetku; do roku 1865 ji přímo vlastnila a byla bez dluhů. 2. března 2007, 153 let do dne poté, co kongregace obdržela svou listinu od státu Tennessee, postavila historická značka Shelby County Historical Commission, the Jewish American Society for Historic Preservation , and Temple Israel, on the corner kde kdysi stávala synagoga. Budovu popsal jako „První stálý židovský dům uctívání v Tennessee“.

Členství v B'nai Israel bylo omezeno na muže a účast na (minimálně) čtvrtletních schůzkách byla povinná. Muži, kteří schůzku zmeškali bez rozumné omluvy, dostali pokutu. Členové také zavedli pravidla, která měla chránit obraz malé židovské kongregace v očích mnohem větší křesťanské komunity. Noví členové museli být schváleni tajným hlasováním a stávající členové mohli kandidovat na blackball . Člen mohl být také suspendován nebo vyloučen, pokud jednal pochybným způsobem.

B'nai Izrael byl jediným židovským sborem v Memphisu a od doby, kdy bylo založeno, byli členové rozděleni mezi tradicionalisty a reformátory. Při přestavbě své nové budovy hlasoval sbor pro osmnáct až čtrnáct, aby zachovali tradiční oddělené posezení pro muže a ženy . V roce 1858, s dostatkem finančních prostředků na najmutí duchovního vůdce na plný úvazek, se poradili s rabínem Isaacem Leeserem , vůdcem americké ortodoxní židovské komunity, ale byli také v kontaktu s rabínem Isaacem Mayerem Wise , vůdcem amerického rodícího se reformního hnutí, který měl zasvěcen B'nai Izraelské svatyni dříve ten rok. Členové inzerovali svého prvního duchovního vůdce ve Wiseových novinách, Izraelitovi (spolu s dalšími židovskými novinami v angličtině) a současně inzerovali košer řezníka. Leeser doporučil Jacoba J. Perese, ortodoxního rabína.

Peresova éra (1858-1860)

Peres se narodil a vyrostl v Nizozemsku a byl zázračným dítětem, které do osmnácti let upravovalo hebrejskou gramatiku a množství přísloví napsaných v pěti jazycích. Po dokončení střední školy dostal od Williama I. Nizozemského stipendium za účast na Nizozemském izraelském semináři, kde se věnoval jak světským, tak rabínským studiím. Byl zběhlý v matematice, jazyce, literatuře a právu a spoluzakládal Peres a Micou, právní firmu.

B'nai Israel najal Perese v prosinci 1858 jako kantora a učitele, v angličtině a němčině, s ročním platem 600 $ (dnes 18 000 $) s předpoklady 400 $. Pro srovnání, košerský řeznický plat činil 300 dolarů, nepočítaje to, co vydělal zabíjením drůbeže. Peres také vedl hebrejskou školu a sbor a byl ve skutečnosti rabínem. Pod jeho vedením se členství vážně zajímalo o situaci Židů po celém světě. Například na sborovém shromáždění v lednu 1860 shromáždili peníze od přítomných členů a státní pokladny B'nai Izrael na pomoc trpícím marockým Židům a vytvořili výbor, který jejich jménem získával finanční prostředky v celém Memphisu. Shromáždění se také více posunulo k pravoslaví a schválilo pravidlo, podle něhož vyznamenání Tóry ve Svaté dny mohou přijímat pouze ti členové, kteří dodržovali sabat .

Peres neshledal svou mzdu dostatečnou na to, aby uživil sebe, svou manželku a čtyři děti. Aby si doplnil příjem, otevřel se svým bratrem obchod s potravinami a provizní obchod (prodej zboží ostatních na zásilku ). Protože sobota ( židovská sobota ) byla také nejrušnějším dnem pro obchod, rozhodl se ten den nechat své podnikání otevřené - něco zakázaného židovským zákonem a v rozporu s pravidlem, které prosazoval. Někteří ze shromážděných vznesli námitky a na čtvrtletním zasedání B'nai Israel v dubnu 1860 bylo proti němu vzneseno obvinění; při následném procesu u židovského soudu byl usvědčen a vyhozen. V reakci na to žaloval shromáždění u civilního soudu za ušlou mzdu a urážku na cti. O precedentním případu, který dospěl k Nejvyššímu soudu v Tennessee , bylo rozhodnuto v jeho prospěch, pokud jde o ušlý příjem, ale proti němu ohledně urážky na cti. Rozhodnutí soudu bylo, že „náboženská instituce je suverénní; že její zákony a předpisy jsou svrchované; a že její zásady a postupy nemohou být napadeny soudním jednáním u soudu“. V dopise rabínovi Isaacovi Leeserovi v roce 1862 Peres tvrdil, že byl zarámován a že obchod ve skutečnosti provozoval jeho bratr, jen pod jeho jménem. Píše, že ho synagoga obvinila z otevření v sobotu „aby se mě zbavil“.

Po Peresově odvolání členové zahájili pátrání po tom, co nazývali rabínem „umírněné reformy“. Tentokrát se poradili s Wise, ne s Leeserem. Tato pozice byla inzerována v novinách Wise jako „učitel, kazatel a čtenář“ a platila 1 000 $ (dnes 29 000 $) ročně. Kvalifikace zahrnovala schopnost „učit děti hebrejsky, přednášet jednou týdně v němčině nebo angličtině a správně číst modlitby“. V roce 1860 najali Simona Tusku. Peres zůstal v Memphisu a teologické napětí ve sboru bylo vyřešeno, když odešlo čtyřicet tradičnějších členů; s Peresem jako duchovním vůdcem vytvořili na počátku 60. let 19. století pravoslavný sbor Beth El Emeth . Tento proces rozdělení byl společný mnoha americkým tehdejším sborům.

Tuska éra (1860-1870)

Tuska se narodil v Veszprému v Maďarsku v roce 1835 a vyrůstal v Rochesteru v New Yorku, kde byl jeho otec rabín. Simon se zúčastnil teologického semináře v Rochesteru a po dokončení studií v roce 1858 byl poslán do židovského teologického semináře ve Vratislavi, aby získal rabínské vzdělání. Ze semináře nevystudoval, místo toho se v roce 1860 vrátil do USA, aby požádal o místo v Kongregaci Emanu-El v New Yorku , ale byl odmítnut kvůli své malé velikosti a slabému hlasu. Poté se přihlásil do Temple Israel, kde 1. července 1860 byl jednomyslně zvolen a podepsal tříletou smlouvu na 800 $ (dnes 23 000 $) ročně. Ukázalo se, že je ve sboru velmi oblíbený; v lednu 1863 , šest měsíců před obnovením smlouvy na tři roky, byl znovu zvolen rabínem na desetileté funkční období a jeho plat vzrostl na 1 500 dolarů ročně.

Tuska reformoval služby v B'nai Israel, odstranil piyyutim (liturgické básně) v roce 1861, přidal varhany a sbor smíšeného pohlaví v roce 1862 a biřmovací ceremonie v roce 1863. Také zkrátil modlitební knihu (přijal Wiseho verzi Minhag America ), dodal bohoslužba v pátek pozdě večer a vytvořila vlastenecky tematické bohoslužby na Den díkůvzdání a národní den půstu . Když bylo potřeba ubytovat věřící více lavic, nejprve byly přidány do mužské a ženské části, poté byly přidány rodinné lavice, kde mohli muži a ženy sedět společně. V květnu 1864 jako rabín izraelského B'nai celebroval to, co mohlo být první židovskou svatbou v Tennessee; do toho roku Tennessee nepovolil rabínům uzavírat manželství. Byl také zapojen do širší komunity Memphis a účastnil se mezináboženských služeb.

Tuska podporoval otroctví, popisoval abolicionistické názory Henryho Warda Beechera a dalších jako na „vzteklé“ a jako většina členů B'nai Izraele po vypuknutí nepřátelství mezi Unií a Konfederací podporoval odtržení od Unie . Po vypuknutí války se více než deset členů kongregace přihlásilo jako dobrovolník do Konfederační armády a při ceremoniálu během sobotních bohoslužeb jim byla udělena zvláštní vyznamenání a požehnání. Mnoho škol v Memphisu bylo nuceno zavřít kvůli občanské válce; V reakci na to B'nai Izrael založil Hebrejský vzdělávací institut v roce 1864. Světská škola, která měla 100 studentů a učila angličtinu, hebrejštinu, němčinu a francouzštinu, stejně jako zeměpis a hudbu. Tuska byl jedním z učitelů jazyků ve škole. Nedostatečné financování si vynutilo jeho uzavření v roce 1868.

B'nai Israel měl v roce 1864 83 členů. Hypotéka na budovu synagogy byla splacena do roku 1865, ale do roku 1867 náklady synagogy převyšovaly její příjmy. Poplatky byly zvýšeny na 4 $ (dnes 70 $) za člena měsíčně a sbor si vzal novou hypotéku. V lednu 1870 shromáždění přesunulo služby v pátek večer na 19:30 ; dříve se bohoslužby konaly těsně po západu slunce, v souladu s židovským zákonem, což znamenalo pozdní noční bohoslužby v polovině léta a pozdní odpolední bohoslužby v polovině zimy. (O několik let později byly bohoslužby High Holy Day přesunuty do stejné doby). Toho roku začal Tuska kázat v pátek večer spíše anglicky než německy. Na konci roku 1870 Tuska zemřel na infarkt.

Samfieldova éra (1871-1915)

V roce 1871 sbor, jehož počet členů do této doby dosáhl 100, zvolil Maxe Samfielda, aby uspěl na Tusce. Syn rabína se narodil v roce 1846 v bavorském Marktsteftu a byl vysvěcen v Německu. V roce 1867 odešel do USA jako rabín kongregace B'nai Zion v Shreveportu v Louisianě, kde sloužil čtyři roky. Měl významnou konkurenci pro roli v B'nai Israel, přičemž se přihlásilo nejméně deset rabínů. Samfield tam však kázal Sabat před volbami za rabína a byl najat na roční období. Silný zastánce reformního judaismu byl spojen s Wise při zakládání Unie amerických hebrejských kongregací (nyní Unie pro reformní judaismus ) a pod jeho vedením se B'nai Israel stal jedním ze zakládajících členů v roce 1873. Byl také prezidentem rady guvernérů Hebrew Union College (HUC) v Cincinnati ve státě Ohio a dohlížel na Ústřední konferenci amerických rabínů . V roce 1875 požádal shromáždění, zda by mohl při vedení modliteb opustit tradiční pokrývku hlavy ; v reakci na to členové usoudili, že všichni muži budou muset během bohoslužeb sundat klobouky. Vedl shromáždění, aby v roce 1896 přijalo novou modlitební knihu unie reformního hnutí , ale odolal přesunu sobotních služeb na neděli. Jako většina reformních rabínů v té době byl silně anti-sionistický a psal, že sionismus je „abnormální erupce zvráceného sentimentu“.

Scottish Mason , Samfield se zavázala k veřejné službě. Když v roce 1880 vznikla první společnost pro prevenci týrání zvířat a dětí v Tennessee, stal se jejím prvním viceprezidentem a v roce 1889 vedl fundraising pro první civilní nemocnici v Memphisu, St. Joseph's , katolickou instituci. Založil Memphisovu Hebrejskou pomocnou asociaci a nesektářské Spojené charity a byl ředitelem Domova židovských sirotků v New Orleans, Denverova židovského spotřebního domu a New York's Sheltering House Association. Za posledních patnáct let svého života pracoval na vytvoření domova pro starší a nemocné jižní Židy, dokončeného v roce 1927.

Během Memphisovy epidemie žluté zimnice v roce 1873 , on - spolu s dalšími memphisskými rabíny a předními Židy - zůstal ve městě, než aby utekl. Během sedmi týdnů, kdy epidemie trvala, bylo na izraelském hřbitově B'nai pohřbeno 51 lidí, což je téměř dvojnásobek počtu, který tam byl obvykle pohřben za celý rok. Když v roce 1878 vypukla další epidemie žluté zimnice, Samfield znovu zůstal, sloužil mrtvým a umíral všech vyznání. Během této epidemie bylo na hřbitově sboru pohřbeno 78 lidí. Časté epidemie žluté zimnice ve městě zdecimovaly její židovskou komunitu, která klesla z 2100 na 300. Rovněž poškodily finance B'nai Izrael; členové nezaplatili své členské příspěvky a nějaký čas si sbor nemohl dovolit platit Samfieldovi. V roce 1880 se však počet členů zvýšil na 124 rodin a zlepšily se finance. Do této doby se synagoze spíše říkalo Děti Izraele. Epidemie postihly Beth El Emetha vážněji než Děti Izraele; její rabín (Peres) zemřel na žlutou zimnici v roce 1879. V roce 1882 se Beth El Emeth rozpustila a převedla svůj majetek na Děti Izraele, ačkoli většina členů Beth El Emeth se připojila k ortodoxní synagoze barona Hirsche . Součástí nemovitosti byl pozemek na Druhé ulici a hřbitov Beth El Emetha.

V roce 1872 koupily děti z Izraele pozemky na Adamsově třídě se záměrem postavit tam novou synagógu, ale finanční tlaky projekt zpozdily a v roce 1880 se sbor rozhodl prodat majetek a najít si lepší. Prodali hodně v roce 1882, a místo toho koupil pozemek na Poplar Avenue mezi druhou a třetí ulicí. V roce 1884 zde dokončili novou budovu synagogy za cenu 39 130 $ (dnes 1 127 000 $). Struktura byzantské obrody měla působivou fasádu s dvojitými vysokými věžemi a velkým kulatým oknem s Davidovou hvězdou . Budova pomohla přilákat nové členy; do roku 1885 se přidalo dalších 45, tedy celkem 173 členských rodin, a kongregace byla opět bez dluhů. Toho roku získala synagoga hřbitov na Hernando Road.

Ačkoli sbor stále rostl, většina nových židovských přistěhovalců do Memphisu pocházela z východní Evropy a byla tradičnější než členové Děti Izraele. Jako výsledek, oni typicky tvořili jejich vlastní ortodoxní synagogy, nejstarší a nejdéle trvající byla baron Hirsch synagoga. Členové Children of Israel pracovali na pomoci východoevropským Židům při asimilaci do americké společnosti, poskytovali finanční pomoc, bezplatné vzdělávání na témata, jako je angličtina, občanská výchova a dokonce i hygiena, a v letech 1897 až 1907 uspořádali nedělní školu pro děti Sbor barona Hirsche. V roce 1890 bylo členy Děti Izraele 186 rodin a náboženská škola měla 148 studentů. Aby se vypořádala s přetrvávajícími finančními problémy a přilákala mladší členy, vytvořila v roce 1897 kongregace novou třídu členů, „držitele sídla“, který nemohl být zvolen do žádného úřadu, ale na oplátku platil méně. Tato inovace byla úspěšná; V roce 1898 se připojilo 47 nových členů a celkový počet členů sboru dosáhl 222 rodin. V kombinaci se snížením nákladů v jiných oblastech (především snížení částky vyplácené sboru) to synagógu vytrhlo ze čtyřletého finančního deficitu.

Na konci devatenáctého století činily roční příjmy synagogy 7 500 USD (dnes 233 000 USD). Zhruba v této době přestal sbor najímat kantory a místo toho se spoléhal na varhaníka a sbor, aby vedli modlitební zpěv. Do roku 1905 se sborové členství zvýšilo na 262 a v roce 1907 už na 285 a roční příjmy synagogy činily 8500 dolarů. Sborová škola, ve které se vyučovalo jednou týdně, měla patnáct učitelů a 220 studentů. Toho roku sbor přidal do svatyně 56 míst k sezení, a to především proto, aby zvládl zvýšenou účast na Svatých dnech. Navzdory růstu sboru a rozšiřování svatyně byla účast na pravidelných bohoslužbách řídká, zvláště v pátek večer. Od roku 1892 kupředu Samfield členy veřejně napomínal za jejich špatnou účast na sabatu a v roce 1907 trval na tom, aby se členové představenstva účastnili bohoslužeb v pátek večer. Představenstvo souhlasilo pod podmínkou, že Samfield zajistí, aby jeho kázání nebyla delší než 25 minut. Bez ohledu na tyto problémy mu v roce 1904 děti Izraele koupily dům a v roce 1910 jej zvolily „doživotním rabínem“ s ročním platem 4 200 $ (dnes 117 000 $). Ten rok členství dosáhlo 305 rodin. V září 1911 se William H. „Bill“ Fineshriber stal prvním přidruženým rabínem kongregace. V roce 1912 se sbor opět rozrostl na svou budovu. Členství v rodině bylo nyní 340 a v náboženské škole bylo zapsáno 260 dětí. Kongregace získala pozemky na Poplar Avenue v Montgomery Street, 2 míle (3,2 km) východně od jejich stávající polohy, a začala zde stavět novou synagogu.

Kromě svých dalších aktivit založil Samfield v roce 1885 týdenní časopis The Jewish Spectator o jižním židovském životě a kultuře. Byl jeho redaktorem až do své smrti v září 1915 , jen několik dní před plánovaným odchodem do důchodu. Jeho smrt byla oznámena bannerovými titulky a na památku jeho smrti byly Memphisovy tramvaje na deset minut zastaveny.

Fineshriber éra (1915-1924)

Fineshriber následoval Samfielda v roce 1915. Narodil se v St. Louis, Missouri , v roce 1878, jeho otec byl reformní rabín, který zemřel ve věku 37 let. Když bylo Fineshriberovi 13 let, přestěhoval se sám do Cincinnati, kde navštěvoval vysokou školu. škola. Po absolutoriu navštěvoval University of Cincinnati a vstoupil do osmiletého programu HUC. V roce 1900 absolvoval oba a byl vysvěcen. Ten rok přijal svou první kazatelnu v Temple Emanuel v Davenportu v Iowě a v roce 1911 se připojil k Dětem Izraele jako přidružený rabín. Byl prvním absolventem synagogy na HUC a jejím prvním americkým rabínem. Měl rychlý vtip a dokázal výmluvně a bez obalu mluvit téměř o jakémkoli tématu. Často citovaný v novinách, byl aktivní v komunitě Memphis a byl Rotariánem , Shrinerem a zednářem . Byl také raným sufragistou a ujal se příčiny u Děti Izraele. Na akci ke dni žen z roku 1913, kde vystupovali mluvčí z Louisiany, Arkansasu, Mississippi a Tennessee, byl jediným mužským řečníkem. Na shromáždění v roce 1914 prohlásil „Zdanění bez zastoupení je tyranie ... [Účelem] tohoto setkání ... je šokovat obyvatele Memphisu, aby si uvědomili, že otázka rovného volebního práva není dětská hra.“

Silně vystoupil proti lynčování Ell Persons v roce 1917. Osoby, černoch obviněný ze znásilnění a sťatku hlavy šestnáctileté bílé dívky, byly zaživa upáleny před davem tisíců lidí v Memphisu a jeho ostatky byly rozřezány rozptýlené a zobrazené. Fineshriber svolal na protest proti lynčování kongregační shromáždění, přesvědčil členství, aby schválilo jeho veřejné odsouzení, a působil jako tajemník skupiny duchovních, kteří vydali prohlášení, které tuto praxi odmítá. Přesvědčil také redaktora největších Memphisových novin The Commercial Appeal , aby napsal úvodník kritizující lynčování. Fineshriber podporoval další příčiny postihující Afroameričany; pracoval na zlepšení jejich bydlení, hovořil v černých kostelech a pomáhal pro ně získávat finanční prostředky. Kritizoval Ku Klux Klan ze své kazatelny, jediného duchovního v Memphisu, který tak učinil. V roce 1921 propagoval svůj záměr „kázat o Ku Klux Klanu“ na Children of Israel na akci, která, jak se doufalo, přiláká mnoho nečlenů. Ten rok se Klan v Memphisu znovu zorganizoval a necelý měsíc po Fineshriberově projevu veřejně pochodoval na přehlídku Dne příměří v Nashvillu . Navzdory hrozbám proti němu, jeho manželce a dětem Fineshriber pokračoval v kázání proti Klanu v chrámu a na dalších místech.

V roce 1922, v reakci na pokus Williama Jennings Bryana a jeho následovníků zakázat výuku evoluce na univerzitách a veřejných školách, věnoval Fineshriber k diskusi tři páteční večerní kázání. Zdůraznil sbalenému publiku „nezcizitelné právo na svobodu myšlení a svobodu projevu, zaručené ústavou Spojených států“, a tvrdil, že „[většina] přemýšlivých a liberálních kazatelů světa nenalezla potíže s přijetím evoluční teorie, aniž bychom zahodili jejich Bibli nebo náboženství. Boha můžete uctívat pouze ve světle pravdy “. Nicméně v roce 1925 se Tennessee stal prvním státem, který zakázal výuku evoluce ve veřejných školách, což byl zákon zrušen až v roce 1967.

Během prvních let Fineshribera sbor nadále upravoval své náboženské praktiky. Při pohřbech pobízelo truchlící, aby opustili hrob, než aby nechali čekat, až rakev klesne, a přikryli ji zeminou sami (jak tomu bylo tradičně). Do této doby mělo několik členů obřady bar mitzvah pro své 13leté chlapce; místo toho se chlapci a dívky zúčastnili obřadu potvrzení reformy (ačkoli synagoga stále umožňovala mít ty, kteří chtěli obřady bar micva). V roce 1916 kongregace odstranila dodržování osmých dnů Pesach a Sukot , požadovala, aby všichni věřící stáli, když truchlící stáli, aby recitovali kaddiš , a obnovila pravoslavnou praxi žehnání a pojmenovávání dětí v synagoze jako součást bohoslužeb.

Izraelské děti zasvětily svou novou budovu synagogy v roce 1916. Navrhli ji místní architekti Walk C. Jones, starší a Max Furbringer, představovala velkou centrální kopuli a dvě menší lemující kopule a byla navržena tak, aby připomínala istanbulskou chrám Hagia Sofia . Vstup byl přes tři sady dvoukřídlých dveří a do kladí byl vytesán biblický veršovaný fragment „MILUJEŠ SVÉHO SOUSEDA JAKO SEBE“ ( Leviticus 19:18 ). Svatyně budovy seděla 1200 a měla obrovské 10 000 dolarů (dnes 240 000 dolarů) varhany. Peníze na posledně jmenované byly získány nedávno vytvořenou Ladies Auxiliary, jejíž nejúčinnější činnost při získávání finančních prostředků zahrnovala prodej domácích jídel. Budova měla také hlediště s jevištěm a čtrnáct tříd pro náboženskou školu. Uvolněnou budovu dětí z Izraele koupila nová pravoslavná kongregace, která přijala jméno zrušené Beth El Emeth.

Poté, co Spojené státy vstoupily do první světové války v roce 1917, narukovalo nebo bylo povoláno 131 mužů z Děti Izraele; jeden byl zabit. Do roku 1919 dosáhlo rodinné členství ve sboru 450 členů a roční příjmy synagogy činily 18 000 USD (dnes 270 000 USD). Ve sborové škole, která pořádala kurzy jednou týdně, bylo 14 učitelů a 388 studentů. Následující rok dostaly ženy právo hlasovat na všech sborových shromážděních. Fineshriber odešel v roce 1924, aby se stal hlavním rabínem kongregace Keneseth Izrael ve Philadelphii. Během jeho působení se členství Izraelských dětí zdvojnásobilo a náboženská škola se rozrostla ze 100 na 550 studentů. Zemřel v roce 1968 a je jediným zesnulým starším rabínem ve sboru, který nebyl pohřben na hřbitově.

Ettelsonova éra (1925–1954)

Harry William Ettelson následoval Fineshribera v roce 1925, prvního Jižana, který vedl sbor. Narodil se v roce 1883 a byl vychován v Mobile v Alabamě . Měl bakalářský titul z University of Cincinnati (promoval v roce 1900, když mu bylo sedmnáct), magisterský titul z University of Chicago a titul Ph.D. z Yale University . Vysvěcen na HUC v roce 1904, nejprve sloužil kongregaci Achduth Vesholom ve Fort Wayne v Indianě v letech 1904 až 1910, poté kongregaci Beth Israel z Hartfordu v Connecticutu v letech 1911 až 1919. V letech 1919 až 1925 byl sdruženým rabínem, poté vrchním rabínem v Kongregace Rodeph Shalom ve Filadelfii.

Ettelson byl silným zastáncem Pittsburghské platformy a jejích principů, které se staly základem pro to, co bylo později známé jako „klasický“ reformní judaismus. Služby, které vedl, odrážely, že: účast členů na službách (které byly většinou v angličtině) byla omezená. Zatímco v Achduth Vesholom přesunul služby ze soboty na neděli na období, ve snaze zlepšit návštěvnost. Ještě předtím, než se připojil k Dětem Izraele, sbor již podstatně reformoval své služby; již nedrželo bar micva, nedodržovalo zákony kašrutu a nedovolilo shromážděním účastnit se čtení Tóry . Kromě Shema Yisrael a Kaddish byly téměř úplně odstraněny hebrejské nebo aramejské modlitby. Ačkoli sám provedl několik rituálních změn, Ettelson v této tradici pokračoval a zdůraznil veřejně prospěšné práce nad rituální praxí a propagoval judaismus jako univerzalistické náboženství s posláním spravedlnosti a míru. V roce, kdy dorazil, zorganizoval Cross Cut Club, mezináboženskou skupinu, která měla čelit náboženským předsudkům. Sloužil jako jeho první prezident a znovu byl jeho prezidentem v roce 1950. Jednou z jeho iniciativ byla Unie občanských díkůvzdání, interdenominační předvečer díkůvzdání, která se konala řadu let. V roce 1930 se konala integrovaná schůze, a v důsledku toho nebyl pozván zpět na místo konání následujícího roku.

Když se Ettelson připojil ke sboru, měl 650 členů. Aby se přizpůsobil růstu, postavila synagoga v roce 1926 přístavbu dětské náboženské školy. Toho roku kongregace také založila „Chrámový klub mužů“, který měl více než 200 členů, a připojil se k Národní federaci chrámových bratrstev. V roce 1928 koupil sbor sousední dům jižně od synagógy na shromáždění Junior Congregation a začal vysílat své páteční večerní bohoslužby v rádiu. Náklady na obě úsilí věnoval anonymně člen synagogy Abe Plough, zakladatel a předseda Schering-Plough . Synagoga byla těžce zasažena Velkou hospodářskou krizí . Příjmy z příspěvků klesly ze 47 000 USD v roce 1928 (dnes 710 000 USD) na 23 000 USD v roce 1932 a členství kleslo ze 750 rodin v roce 1929 až na 629 rodin. Talmud Torah byl uzavřen z důvodu nedostatku finančních prostředků, a schůze představenstva zaměřena na hledání způsobů, jak udržet shromáždění děje finančně. Ettelson požadoval v roce 1931 snížení platu o 1 000 USD (dnes 17 000 USD) a další snížení o 10 procent v roce 1933 a také byly sníženy platy ostatních zaměstnanců synagogy. Juniorská kongregace si však vedla dobře; do roku 1933 měla 189 placených členů, konala se v sobotu ráno a při bohoslužbách a vedla řadu dalších programů. Sbor se nakonec uzdravil jako celek, pomáhali mu členové, kteří byli vůdci v občanském a obchodním světě. V roce 1936 se počet členů zvýšil na 650 a synagoga splatila zbývající hypotéku na budovu synagogy Poplar a Montgomery.

V roce 1932 se Ettelson stal místně známým díky debatě, kterou vedl v Nashvillském Ellisově hledišti s právníkem Scopes Trial Clarencem Darrowem o tom, zda je nebo není nutné náboženství. Ettelson argumentoval pro, Darrow proti. Tření mezi Ettelsonem a některými členy správní rady vyvrcholilo v roce 1937, kdy správní rada diskutovala o otázce, zda ho ponechat jako rabína; když byl pozván na schůzku, krátce promluvil a poté rezignoval. Správní rada doporučila, aby se o jeho funkčním období hlasovalo ve sboru na příštím výročním zasedání, kde byl v tajném hlasování znovu zvolen poměrem hlasů 303 ku 31. V roce 1938 si vzal osmiměsíční zdravotní dovolenou a Děti z Izrael najal Mortona Cohna jako pomocného rabína.

Kongregace byla silně zapojena do druhé světové války, přičemž mnoho členů sloužilo v ozbrojených silách, včetně Dudleyho Weinberga, který vystřídal Cohna jako asistenta rabína. Děti Izraele vydaly speciální zpravodaj pro zámořské členy; ke konci války sloužilo v americké armádě přibližně čtyři sta členů shromáždění - a čtrnáct jich zemřelo. Stejně jako u mnoha jiných reformních sborů byli členové Temple Israel v otázce sionismu rozděleni. Je pravděpodobné, že většina byla anti-sionistická a prezident synagogy se připojil k anti-sionistické Americké radě pro judaismus , ačkoli další prominentní členové podporovali sionismus a další byli prostě ne-sionističtí. Ettelson zpočátku oponoval sionismu, ačkoli se k radě nepřipojil. S růstem antisemitismu ve Spojených státech i mimo ně se jeho názory změnily a byl jedním z prvních členů místní kapitoly sionistické United Palestine Appeal. Přesto úspěšně zabránil tomu, aby se problém v chrámu rozdělil.

V roce 1943 kongregace změnila svůj název na Temple Israel. Jeho členství rychle rostlo, z 914 rodin v roce 1944 na více než 1100 na konci roku 1949, spolu s nárůstem počtu dětí v souladu s poválečným poválečným babyboomem druhé světové války . V roce 1951 chrám přistavěl novou vzdělávací budovu, která měla 22 učeben, kanceláře a knihovnu. Ten rok kongregace také aktualizovala kuchyň synagógy, přidala klimatizaci pro sakristii a hlediště a totéž pro svatyni v roce 1953. Ettelson odešel následující rok do důchodu a byl následován jako starší rabín Jamesem Waxem.

Vosková éra (1954–1978)

James Aaron „Jimmy“ Wax se narodil v roce 1912 a vyrůstal v Herculaneum ve státě Missouri , kde byla obvykle jedinou židovskou rodinou ve městě. Při návštěvě Washingtonské univerzity v St. Louis se nechal inspirovat rabínem Ferdinandem Issermanem z Temple Israel ze St. Louis, aby se stal rabínem, jako prostředku k dosažení sociální spravedlnosti. Kvůli finančním omezením způsobeným hospodářskou krizí musel Wax dokončit vysokoškolské vzdělání na Southeast Missouri State Teachers College , kde v roce 1935 promoval s bakalářským titulem. Učitelem byl Isserman a poté se přihlásil na HUC. Protože měl málo znalostí v hebrejštině, před a během svého přijetí intenzivně pracoval v jazyce a nakonec byl vysvěcen a v roce 1941 zde dosáhl titulu Master of Hebrew Letters. Od roku 1941 do roku 1945 odmítnut jako americký vojenský kaplan sloužil v United Hebrew Congregation v St. Louis a v North Shore Congregation Israel v Glencoe, Illinois. V roce 1946 se stal asistentem rabína Temple Israel a v roce 1947 byl povýšen na rabína. Na začátku roku 1950 byl dvakrát zvolen prezidentem Memphis and Shelby County Mental Health Society. Po odchodu Ettelsona do důchodu v roce 1954 se Wax stal seniorským rabínem.

Do této doby měla synagoga kolem 1 200 členských rodin a přes 600 dětí v náboženské škole. Wax inicioval některé změny v náboženských praktikách kongregace. Jedním z nich bylo, aby počínaje rokem 1954 byl na Roš Hašana odpálen šofar ze skutečného beraního rohu , a nikoli na trubku, která se používala několik let. Pod jeho vedením začala řada členů také pořádat ceremonie bar micva pro své děti, ačkoli toto se stalo běžným až v 70. letech 20. století. V sedmdesátých letech přidal do náboženské školy také hebrejské třídy.

V roce 1955 podporoval a získával finanční prostředky na vytvoření první konzervativní konzervativní synagogy v Memphisu , Beth Sholom, aby konzervativní Židé měli své vlastní místo pro bohoslužby. V roce 1964 uspěli Wax čtyři asistenti rabínů; Milton G. Miller, Robert Blinder, Sandford Seltzer a Sylvin Wolf. Toho roku přidal Wax odečty Tóry k páteční večerní službě a správní rada Temple Israel začala nakupovat dluhopisy Státu Izrael ; v důsledku šestidenní války v roce 1967 se správní rada rozhodla koupit Izraelské dluhopisy „v maximální možné míře“. V roce 1970 Wax zavedl služby na oslavu Jom Ha'atzmaut a připomínku Dne památky obětí holocaustu . Ačkoli zpočátku odolával myšlence mít kantora, nakonec přijal omezenou roli pro jednoho a v roce 1971 byl Thomas Schwartz najat jako první kantor/hudební ředitel Temple Israel na plný úvazek po 80 letech. Schwartzův plat nebyl vyplácen synagogou, ale místo toho jej soukromě vyplácela skupina jejích členů. V roce 1978 obdržel Wax cenu National Human Relations Award od kulatého stolu Memphis Národní konference křesťanů a Židů . O několik týdnů později odešel do důchodu, ačkoli sloužil jako úřadující rabín Temple Beth El v Heleně v Arkansasu a pravidelně navštěvoval od roku 1978 až do své smrti v roce 1989.

Aktivismus občanských práv

Hnutí za občanská práva vyvolalo na jihu extremistický antisemitismus a „komunističtí Židé“ byli obviňováni ze zničení demokracie po rozhodnutí Nejvyššího soudu USA ve věci Brown v. Board of Education . Jižní Židé se ocitli v obtížné situaci; byli zranitelnou menšinou, jejíž postavení v jižní bílé společnosti bylo okrajové a podmíněné přijetím status quo. Kvůli těmto obavám, zvláště po bombardování hebrejského dobromyslného kongregačního chrámu v Atlantě v roce 1958 , kongregace nechtěla, aby Wax zaujal veřejné stanovisko k občanským právům. Navíc, ačkoli Wax podporoval rasovou integraci, ne všichni jeho kongreganti ano; podle Waxe: „Téměř všichni rodilí Jižané, jejichž rodiny žily na Jihu dvě nebo více generací, mají segregační přístup.“ Spíše než se zapojovat do veřejných protestů, Wax pracoval se skupinami podporujícími integraci, jako je například asociace ministrů Memphisu. Rovněž povzbudil členy Temple Israel, aby se připojili ke skupinám, jako je Panel amerických žen, mezináboženská a mezirasová skupina, která na společenských akcích hovořila ve prospěch náboženské a rasové tolerance a jejíž kapitolu v Memphisu založila členka sboru Jocelyn Wurzburg . Člen Temple Israel Myra Dreifus spoluzaložil v 60. letech Memphisův fond pro potřebné školáky. Pomohlo zajistit jídlo hladovým školákům, především v černých školách, a později rozšířilo své úsilí o distribuci bezplatného nebo zlevněného oblečení a obuvi. Tato skupina měla za členy jak bílé, tak černé ženy, včetně členů Temple Israel, a vzhledem k roli Dreifuse ve Fondu ji podporoval samotný Temple Israel. V roce 1968 členové Sesterstva darovali peníze, aby mohli učitelé být zapojeni do většinové afroamerické Kansas Street School. Podle profesorky ženských a genderových studií Kimberly K. Littleové to „bylo první příležitostí, kdy Temple Israel otevřela dveře komunitním programům; její dřívější charitativní činnost se zaměřila na dosah židovské komunity“.

Wax byl zejména zapojen do Memphisského výboru pro vztahy s komunitou (MCCR). MCCR byla založena v roce 1958 skupinou vůdců města Memphisu s cílem ukončit segregaci nenásilným způsobem. Jednotlivé výbory pracovaly na desegregaci různých veřejných zařízení v Memphisu. MCCR také pracoval na získání zastoupení černochů ve vládě (volených i jmenovaných úředníků) a vytvořil programy na zlepšení ekonomických podmínek a pracovních příležitostí pro černochy. Vosk sloužil jako tajemník MCCR od jeho vzniku až do jeho rozpuštění v 70. letech minulého století. Několik dalších členů Temple Israel spolupracovalo s MCCR a jako majitelé velkých společností v Memphisu dokázali implementovat desegregaci na svých vlastních pracovištích. Ostatní členové Temple Israel podpořili hnutí za občanská práva: vyšší obchodní manažeři přesvědčili obchody, aby najali černé prodavače, Herschel Feibelman předsedal výboru Memphis War on Poverty Committee a Marvin Ratner opustil partnerství v prominentní místní advokátní kanceláři, aby spolu vytvořily dvě bílé a dva černí právníci, první integrovaná advokátní kancelář v Memphisu.

V lednu 1965 starosta Memphisu William B. Ingram požádal Waxe, aby se připojil k jeho akčnímu výboru Společenství, skupině, která se pokusila získat federální financování programů boje proti chudobě a školení pro černou mládež. V srpnu téhož roku se Wax stal předsedou svého politického výboru, většinou černé skupiny. Ačkoli výbor vytvořil řadu užitečných programů, neshody ohledně role starosty při výběru členů a ovládání fondů vedly v lednu 1966 k rozpuštění skupiny . Ingram chválil Waxovo úsilí jménem skupiny. Wax byl také aktivní v dalších skupinách občanských práv, včetně Tennessee rady pro lidské vztahy, Americké unie občanských svobod , Memphis Urban League a Programu pokroku, skupiny, která pracovala na reformě místní správy. V květnu 1967 byl zvolen prezidentem Asociace ministrů Memphisu , přestože byl jejím jediným židovským členem.

Dne 31. ledna 1968, dvě hygienické pracovníci Memphis byli rozdrceni k smrti v nefunkčním odpadky kompaktor, což si vyžádalo začátek sanitační stávky Memphis dne 12. února . Převážně černí sanitární pracovníci byli nejméně placenými státními zaměstnanci Memphisu a nedostávali žádné přesčasy ani dovolenou. Starostou Memphisu byl nyní Henry Loeb , bývalý člen Temple Israel, který konvertoval ke křesťanství brzy po zahájení svého funkčního období v roce 1968, poté, co se oženil s episkopální ženou. Odmítl vyjednávat s dělníky a stávka se brzy dostala do národní pozornosti jako otázka občanských práv. Poté, co byl kontaktován černými ministry, Wax uspořádal schůzku na 18. února mezi Loebem, místními odborovými vůdci a Jerry Wurfem , vedoucím Americké federace státních, krajských a obecních zaměstnanců . Rozhovory, které pokračovaly až do 19:00 do 19:00 a pokračovaly později ten den, nic nevyřešily. Člen Temple Israel Dreifus využil své minulé podpory pro Loeba v kampani starosty v roce 1967 jako prostředek, jak se ho pokusit přinutit vyřešit stávku, a vystupovat jako zástupce bílých i černých Memphianů. Stávka pokračovala až do března. Ve snaze zmírnit napětí svolal Wax na 3. dubna setkání dvou skupin duchovních Memphisu, převážně bílé asociace ministrů Memphisu a černé interdenominační aliance . Setkání, pokud vůbec něco, mělo opačný účinek; černí ministři chtěli okamžitě pochodovat do kanceláře starosty, zatímco většina bílých duchovních, včetně Waxe, se odmítla připojit k pochodu, o kterém tvrdili, že jen rozněcuje bílou veřejnost.

Další noc byl v Memphisu zavražděn Martin Luther King, Jr. Sdružení ministrů Memphisu uspořádalo 5. místo vzpomínkovou akci na krále. Ve službě ministři hlasovali, aby toho dne pochodovali do Loebovy kanceláře a trvali na tom, aby se zabýval stížnostmi pracujících a ukončil stávku; vedeni Waxem a Williamem Dimmickem, děkanem katedrály Panny Marie, pochodovalo 250 duchovních ve dvojicích do Loebovy kanceláře, kde byl před televizními kamerami vyzýván k ukončení stávky. Ve svém kázání v Temple Israel Wax sboru řekl: „Toto město bude svědkem nového ducha a bude uctěna památka tohoto velkého proroka naší doby. Budou tu fanatici a segregacionisté a takzvaní vážení, ale nespravedliví lidé, kteří bude vzdorovat. Ale ve schématu dějin Boží vůle převládá. “ Stávka byla urovnána 16. dubna , přičemž pracovníci sanitace získali uznání odborů a další výhody. Jedinou zbývající překážkou bylo doporučené navýšení o deset centů za hodinu 1. května , po němž následovalo další navýšení 1. září . Městský rozpočet neměl odhadovaných 558 000 USD (dnes 4,2 mil. USD) nutných k výplatě dělníků. Aby vyřešil slepou uličku, člen Temple Israel Abe Plough daroval schodek anonymně.

Budova East Massey Road

V roce 1957 se synagogální svatyně, která byla navržena pro 350 rodin, stala příliš malou na to, aby pojala více než 1100 členů rodin Temple Israel. Navíc se židovská komunita Memphisu od 50. let minulého století neustále pohybovala z centra města, kde se nacházela budova Temple Israel's Poplar Avenue, na východní předměstí; v roce 1957 tam žila více než polovina členů a tři čtvrtiny dětí s dětmi ve sborové škole. Školní docházka rychle rostla a studentský sbor brzy přerostl svou budovu z roku 1951. Škola musela v roce 1959 rozdělit docházku, přičemž mladší děti navštěvovaly v sobotu a starší v neděli a do roku 1961 bylo zapsáno 780 dětí. Na počátku 60. let začal Temple Israel pořádat všední dny v Beth Sholom, která byla bližší většině členů.

V roce 1963 Temple Israel vypracoval plány na novou budovu a v roce 1964 koupil pozemek na White Station Road. V roce 1966 členové hlasovali proti stavbě tam, protože starší členové byli připojeni ke stávající budově a znepokojeni výdaji, ale počátkem 70. let již situaci nebylo možné ignorovat. Pluh nabídl darovat čtvrtinu nákladů na novou budovu ve výši 4 miliony dolarů. Pozemek na White Station Road byl prodán a byl zakoupen majetek o rozloze 30 akrů (12 ha) na East Massey Road; sbor se do nové budovy přestěhoval v září 1976 . Stará synagoga byla prodána středoamerickému baptistickému teologickému semináři , který ji obsadil na dalších dvacet let. Nová budova byla navržena Francisem Gassnerem z Gassner, Nathan and Partners, přičemž konzultantským architektem je Percival Goodman . Byl postaven z oceli a zdiva, který se používal jak pro exteriér, tak pro interiér, a měl měděnou střechu. V přední části prosklená zahrada vstoupila do dvoupodlažní recepce, která vedla k menšímu foyer a nakonec k hlavní svatyni. Mělo 32 učeben a 300místnou kapli, později pojmenovanou Danzigerova kaple na počest rabína Harryho Danzigera a jeho manželky Jeanne. V nové kapli byl instalován ner tamid , dveře archy Tóry a nástěnná výzdoba Desatera z budovy Poplar Road.

Svatyně, která měla až 1 500 osob, byla půlkruhového tvaru a byla navržena tak, aby žádný ctitel nebyl více než patnáct řad od archy Tóry . Bylo osvětleno světlíky a mělo balkon. Jeho strop, spolu se stropy vstupní haly a kaple, byl dubový, stejně jako dveře, obložení a obložení. Vnitřní umělecké dílo budovy navrhl Efrem Weitzman, včetně archy Tóry, většiny rituálních předmětů, vitráží, mozaik a tapisérií. Podle architekta kompaktní design svatyně a liberální používání vitráží a dřeva „dosáhly požadovaných pocitů intimity“. Na stejné úrovni jako balkon byla galerie, původně navržená pro umění a judaické exponáty. V roce 1994, po daru Herty a Justina Adlera ze sbírky Adler Judaica, se toto stalo stálým muzeem. Komplex na 1376 East Massey Road měl konečné náklady 7 milionů dolarů (dnes 31,8 milionu dolarů), z nichž Plough daroval přes 2 miliony dolarů . Z vděku za jeho dar byl Plough jmenován doživotním čestným prezidentem.

V roce 2003 se sbor pustil do významné renovace a rozšíření svého zařízení. Více než 10000 čtverečních stop (9300 m ² ) prostoru, včetně společenského sálu, bylo zrekonstruováno a bylo vybudováno přístaviště raného dětství a rodinného centra o rozloze 25 000 čtverečních stop (2300 m ² ), které kolem dvora vytvořilo křídlo ve tvaru písmene U. Architekt Walt Reed z The Crump Firm řekl, že klade důraz na „jednoduché, geometrické, současné formy“, které existovaly v původní budově, stejně jako na použití stejné měděné střešní krytiny a detailních materiálů. Přibližně 15 milionů dolarů stavební projekt trval dva roky a byl dokončen v roce 2007. „Wings to the Heavens“, vysoká 30,1 metru (9,1 m) vysoká David Ascalon , svařovaná hliníková a nerezová abstraktní kinetická socha , byla instalována v atrium.

Danzigerova éra (1978–2000), 21. století

Harry K. Danziger následoval Waxe jako rabína v roce 1978. Syn rabína, Danziger byl absolventem University of Cincinnati a vysvěcen HUC. V roce 1964 nastoupil do Temple Israel jako pomocný rabín, ale v roce 1969 se přestěhoval do Monroe v Louisianě, aby vedl kongregaci B'nai Israel. Nahradil ho nejprve Howard Schwartz, poté Richard Birnholz. Birnholz podal demisi v roce 1973 a Wax začal přemýšlet o odchodu do důchodu. Danziger, tehdy v baltimorském chrámu Oheb Shalom , byl osloven jako Waxův nástupce a toho roku se vrátil do Temple Israel jako přidružený rabín. Členství v synagoze bylo kolem 1350 rodin od poloviny 60. let, ale po přesunu na East Massey Road se zvýšilo. Waxovým odchodem do důchodu dosáhl kolem 1 500 a více než polovina 10 000 Židů z Memphisu byla členy Temple Israel.

Ve svém prvním kázání jako přidruženého rabína Danziger řekl „můžeme si po všech těch letech dovolit vypadat židovsky a ... jen ze sebeúcty si nemůžeme dovolit ne“. Jako starší rabín pomalu přinesl více tradičních obřadů zpět do Temple Israel, čímž se odklonil od radikalismu judaismu „klasické reformy“. Mezi tyto obřady patřilo zpívání požehnání Tóry, průvod Tóry uličkami svatyně, půst na Jom Kippuru , obřezávání chlapečků a říkání kaddiš pro zemřelé. V roce 1979, se postupně nahradil staré modlitební knihy Union s novými branami Modlitba modlitební knížky a později začal na sobě tallit , zatímco na bimah . Změny nebyly nekontroverzní a druhý z nich přiměl jednoho člena, aby na protest rezignoval. Ačkoli byl tradičnější než jeho novější předchůdci, byl ochoten provádět sňatky, ale také poradil párům, pokud jde o význam vytvoření židovského domova. Danziger byl zapojen do Ústřední konference amerických rabínů a nakonec se stal jejím prezidentem.

John Kaplan nastoupil jako kantor v roce 1981 a učinil služby méně formálními a interaktivnějšími. Jeho inovace zahrnovaly uvedení modernějších melodií, povzbuzení sborového zpěvu a doprovod bohoslužeb s kytarou, nikoli s varhanami. Do roku 2006 bohoslužby v pátek večer zahrnovaly bohoslužbu, při které hrála domácí kapela .

Během působení Danzigera patřili mezi pomocné rabíny Alan Greenbaum (1977–1981), Harry Rosenfeld (1981–1984), Constance Abramson Golden - první ženská rabína Temple Izrael - (1984–1986) a Marc Belgrad (1986–1991). Micah D. Greenstein, syn rabína Howarda Greensteina, vystřídal v roce 1991 Belgrad jako asistent rabína a následně byl povýšen na rabína. Absolvent Cornell University a John F. Kennedy School of Government byl vysvěcen HUC. Na Danziger důchodu v roce 2000 se stal senior rabín. Obhájce sociální spravedlnosti se pokusil přesvědčit komisi okresu Shelby, aby schválila zákon zakazující diskriminaci LGBT osob, a pomocí Bible předložil protiargumenty těm, kteří takovou diskriminaci podporují na základě biblických veršů. Dvakrát působil jako prezident Asociace ministrů Memphisu a sedí ve správních radách několika místních neziskových organizací.

Valerie Cohen nastoupila jako asistentka rabína v roce 1999 a sloužila do roku 2003, než se stala rabínkou Beth Israel Congregation of Jackson, Mississippi, a následně Temple Emanuel Sinai z Worcesteru, Massachusetts (2014 až dosud). Adam B. Grossman, absolvent univerzit Ohio State a Xavier a vysvěcený na HUC, nastoupil v červnu 2008 jako asistent rabína . Předtím sloužil jako rabínský praktikant v Daytonu, Ohio's Temple Israel . Katie M. Bauman, absolventka Washingtonské univerzity v St. Louis a vysvěcená na HUC, nastoupila jako asistentka rabína v červenci 2009 . Předtím sloužila v rabínských rolích v Natchezu, Mississippi a Marionu v Ohiu, jako kantorka v Cincinnati, ohijském Rockdale Temple a v letech 2003–2004 jako Temple Israel's Artist and Educator in Residence.

Temple Israel zažil v 90. letech 20. století mírné výkyvy v členství a přibližně polovina Židů navštěvujících bohoslužby v Memphisu tam uctívala. V roce 1995 bylo členství přes 1700 rodinných jednotek a do roku 2004 dosáhlo 1800 a náboženská škola měla 800 studentů. Do roku 2008 měla škola (přejmenovaná na Náboženskou školu Wendy a Avrona Fogelmanových ) 500 studentů a do roku 2010 klesl počet členů na méně než 1600 rodin. Zůstala však jedinou reformní synagogou v Memphisu, největší a nejstarší synagogou v Tennessee a jednou z největších reformních synagog v USA. Od roku 2015 je Micah Greenstein vrchním rabínem, Katie Bauman jako přidružený rabín, Harry Danziger jako emeritní rabín a John Kaplan jako emeritní kantor.

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Oficiální webové stránky
• Fotografie:
  • Temple Izrael 1976
  • Temple Israel 1976 - Vstup
  • Temple Israel 1976 - Vstup
  • Temple Israel 1976 - Hlavní svatyně