Mechitza -Mechitza

Tato mechitza byla vytvořena pro předměstské centrum Tóry v Livingstonu v New Jersey a má vyřezávané skleněné ozdoby.

Mechitza ( hebrejsky : מחיצה , oddíl nebo rozdělení, pl .: מחיצות , mechitzot ) v židovském Halakha je oddíl, a to zejména ten, který se používá k oddělení mužů a žen.

Důvody pro rozdělení mezi muže a ženy jsou uvedeny v babylonském Talmudu . V jeruzalémském chrámu byl zřízen oddělovač ve formě balkonu pro obřad Simchat Beit HaShoeivah , čas velkých oslav a slavností. Oddělovač byl poprvé zřízen za účelem zachování skromnosti a pozornosti během této doby.

V polovině 20. století se značný počet synagog považoval za ortodoxní, ale neměl mechitzot. Nicméně, ortodoxní unie (OU), hlavní část Modern ortodoxní synagogy ve Spojených státech, přijala politiku nepřijímat synagogy bez mechitzot jako nové členy, a to důrazně doporučuje stávající synagogy k jejich přijetí. Muži a ženy obecně nejsou ve většině konzervativních synagog odděleni , ale v konzervativním judaismu je to přípustná volba; některé konzervativní synagogy, zejména v Kanadě, mají jednu nebo mají oddělené sezení pro muže a ženy bez fyzického rozdělení. Reformní a rekonstrukcionistický judaismus , v souladu s jejich názory na to, že tradiční náboženské právo není v moderní době povinné a jejich liberálnější interpretace genderových rolí, nepoužívá ve svých synagógách mechitzot.

Původ

Talmudická éra

Ačkoli synagogální mechitza není nikde v talmudské literatuře zmíněna, diskutuje se o bariéře mezi muži a ženami, která se používá při slavnostech Sukot v jeruzalémském chrámu. Amoraic šalvěj Rav vysvětluje, že dělič vznikl s prohlášením proroka Zachariáše , pokud jde o smutku po válce mezi Gog a Magog :

Země bude truchlit každou z rodin sama: rodinu Davidova rodu sama a jejich manželky samy; rodina Nathana sama a jejich manželky samy; rodina rodu Léviho sama a jejich manželky samy; rodina Shimei sama a jejich manželky samy; a všechny rodiny, které zůstaly, každá z rodin sama a jejich manželky samy.

Rav vysvětlil, že pokud taková smutná událost vyžaduje separaci mezi muži a ženami, pak Simchat Beit HaShoeivah v chrámu v Jeruzalémě (velmi šťastná událost) dělá stejně.

Středověké období

Meir z Rothenburgu (13. století, Německo ) údajně měl ve své synagoze samostatnou sekci pro ženy.

Shlomo ibn Aderet (13. století, Španělsko ) zmiňuje ženskou část v synagoze.

Yu Aw synagoga v Afghánistánu , postavený v roce 1393, má galerii samostatný ženský.

Oddělené posezení v synagoze

Mechitza nejčastěji znamená fyzický rozdělovač umístěný mezi mužskými a ženskými sekcemi v ortodoxních synagógách a při náboženských slavnostech. Myšlenka je dvojí. Zaprvé, obecně je odsuzováno míchání pohlaví, protože to vede k lehkomyslnosti, která sama o sobě může vést k promiskuitě. Za druhé, i když jsou pohlaví oddělena, neměli by být schopni během náboženské bohoslužby do značné míry komunikovat, aby to nevedlo k zírání a nečistým myšlenkám. Kvůli těmto omezením jsou mechitzoty obvykle neprůhledné (alespoň při pohledu z mužské strany na ženskou).

V některých synagogách dělila mechitza přední a zadní část synagogy. V ostatních rozděluje levou a pravou stranu synagogy. Ten je často považován za rovnocennější, protože ženy nejsou od služby dále než muži.

Ženská část synagogy se nazývá Ezrat Nashim ( עזרת נשים , ženské nádvoří) podle podobné oblasti v jeruzalémském chrámu. V aškenázských evropských synagogách se ženská část nebo přístavba nazývala weibershul . Historicky, weibershul byl veden Firzogerin , učeného ženu, která by překládají hebrejské liturgii hlavní služby vedené chazzan do mateřštině.

Ortodoxní judaismus je rozdělen na to, zda synagoga mechitza představuje závazný zákon nebo zvyk. Během střední části 20. století existoval značný počet synagog, které se považovaly za ortodoxní, ale žádnou neměly. Vlivná Haredi Posek (decisor) Moshe Feinstein rozhodl, že mechitza je vyžadováno jako věc biblického zákona, konstatoval, že tvrzení obsažené v Zachariáš 12: 12-14 nepředstavuje proroctví o budoucích okolností, ale závazného Sinaitic práva, Halacha LeMoshe MiSinai , co se týče současné okolnosti. Prohlásil, že ortodoxní Židé mají zakázáno modlit se v synagoze bez jedné. Rabín Joseph Soloveitchik rozhodl, že oddělení mužů a žen je biblicky vyžadováno, zatímco fyzická mechitza byla vyžadována rabínským dekretem. Tyto názory získaly přízeň v pozdější části 20. století.

Orthodox Union (OU), hlavní část Modern ortodoxní synagogy ve Spojených státech, přijala politiku nepřijímat synagogy bez mechitzot jako nové členy, a silně podporovat stávající synagogy k jejich přijetí. V roce 2002 rabín Avi Weiss z Yeshivat Chovevei Torah uvedl, že „Jako pravoslavná instituce Yeshivat Chovevei Torah požaduje, aby její studenti dávali do synagog s mechitzotem“. The Jewish Ledger uvedl, že od roku 2005 „ Beth Midrash Hagadol-Beth Joseph zůstává jedinou synagogou v zemi přidružené k Pravoslavné unii (OU), která měla takzvané„ smíšené sezení “.“ V roce 2015 se však tato synagoga rozhodla opustit OU poté, co se dozvěděl, že OU plánuje jeho vyloučení z členství v OU. Ortodoxní synagogy se smíšeným seděním ( Conservadox ), které byly ještě před generací převládající menšinou, nyní téměř zmizely. Hnutí partnerství minyanů , které usiluje o větší synagogální roli žen v ortodoxním kontextu, vyžaduje mechitzu.

Unie pro tradiční Judaismus nedávno zveřejnila stanovisko argumentovat, že mechitza není nutné mít určitou výšku buď biblický zákon nebo rabínské vyhláškou.

Muži a ženy obecně nejsou ve většině konzervativních synagog odděleni , i když je to v rámci konzervativního judaismu přípustná volba a některé konzervativní synagogy, zejména v Kanadě, mají jednu nebo mají oddělené sezení pro muže a ženy bez fyzického rozdělení. Konzervativní judaismus zaujímá stanovisko, že Mechitza uvedená v Talmud Tractate Sukkah platila pouze pro svátek Sukkah v chrámu a že jeho použití k oddělení mužů a žen pro bohoslužby v synagoze a při jiných příležitostech představuje spíše zvyk než požadavek základního židovského práva , a podléhá současnému rabínskému přezkoumání. Některé konzervativní synagogy (např. V Evropě a Izraeli) mají také meḥitza nebo oddělené sedací části pro muže a ženy bez fyzického rozdělení. V jednom okamžiku tak učinila synagoga v Židovském teologickém semináři .

Reformní a rekonstrukcionistický judaismus , v souladu s jejich názorem, že tradiční náboženské právo není v moderní době povinné a liberálnější interpretace genderových rolí, nepoužívá ve svých synagógách mechitzot. Tento vývoj je historicky spojen se Spojenými státy; původní německá reforma si ponechala ženský balkon, ačkoli „opona nebo mřížová práce“ byla odstraněna. (I v pravoslaví se vedou spory, zda balkon vyžaduje oponu.)

To bylo argumentoval, že zrušení mechitza se stal symbolem reformního judaismu a že odpovídajícím způsobem, opozice vůči jeho zrušení se stal symbolem pravoslaví.

Správná výška synagogální mechitzy

Rozchod mezi muži a ženami na Západní zdi , 2012

Na správnou výšku mechiše oddělující muže a ženy v synagoze existují různé pohledy. Rozdíly v minimální výšce mechitzy představují zdroj neshody mezi liberálnějšími nebo modernějšími a více Ḥaredi ortodoxními Židy. Podle Shulchan Aruch HaRav , který používá Chabad-Lubavitch , musí mechitza zabránit mužům v tom, aby viděli ženu, která by mohla být neskromně oblečená, a proto musí být mechitza vysoká jako muž, nebo 6 stop. Podle moderního ortodoxního rabína Ahrona Soloveichika však mechitzah musí sloužit pouze jako halachická přepážka, a proto musí být pouze minimální výškou pro takovou přepážku. Rabbi Soloveichik tvrdí, že tato výška je 10 tefachimů (asi 32 palců).

Tyto rozdíly odrážejí obecný filozofický rozdíl mezi judaismem Haredi , který klade důraz na přísné interpretace, aby se předešlo možným prohřeškům, a moderním ortodoxním judaismem , který s větší pravděpodobností využívá shovívavost zakořeněnou v klasických rabínských pramenech. Rozdíl má tendenci zvyšovat sociální vzdálenost mezi Haredi a moderními ortodoxními Židy, protože Haredi Židé, kteří dodržují přísnější výklad, se mohou ocitnout neschopní modlit se v některých moderních ortodoxních synagógách. V důsledku toho a v souladu s obecně rostoucím vlivem Harediho interpretací mnoho synagog v posledních letech zvedlo výšku svého mechitzota, aby se přizpůsobilo členům a hostům, kteří dodržují přísnější interpretace.

Aby se přizpůsobily přísnějším výkladům a poskytly ženám způsob, jak vidět, mnoho synagog vytvoří neprůhlednou zeď o výšce 3 až 4 stopy a přidá nad tuto neprůhlednou mříž, obrazovku, jednosměrné sklo nebo jiný poloprůhledný materiál. stěna. Výše uvedený design je příkladem tohoto designu: Leptané sklo je poloprůhledné, zatímco neprůhledná stěna dodržuje to, co synagoga vyžaduje jako požadavek na minimální výšku. Synagoga Or Torah v Skokie v Illinois má podobný design.

Mechitza designy

Existují různé styly mechitz, v závislosti na počtu žen, které synagoga očekává, že se zúčastní jejich modlitebních služeb, jak je sbor věnován ubytování žen, které se chtějí modlit se sborem, a zda sbor věří, že účelem mechitzy je zajistit sociální odloučení nebo zabránit mužům vidět ženy.

Kteroukoli z těchto možností lze provést tak, aby procházely po celé délce místnosti tak, aby byli muži a ženy vedle sebe, nebo aby procházely šířkou místnosti, aby ženy seděly za muži. Synagogy, ve kterých ženy sedí vedle mužů, se obecně více zabývají schopností žen připojit se v modlitbě rovnoměrně ke sboru.

Pohled na Mechitzu z ženského balkonu synagogy B'nai Jacob (Ottumwa, Iowa) .

1. Balkon: Balkóny se třípalcovou zdí jsou samy o sobě tradičně považovány za vhodné mechice. V tomto provedení sedí ženy na balkoně a muži níže. Tento návrh byl běžný v 19. a na počátku 20. století a je běžný v Evropě, včetně synagogy Shaarei Tikva v Lisabonu (otevřena v roce 1904). Mezi příklady v USA patří synagoga Bnei Israel (Lloyd Street) v Baltimoru (otevřena 1845), B'nai Jacob v Ottumwě, Iowa (otevřeno 1915), synagoga Temple Beth Shalom z Cambridge (Tremont Street) v Cambridge, MA (otevřena 1925 jako Temple Ashkenaz) a Beth Efraim Bukharian Jewish Synagogue in Forest Hills , NY (70. Ave) - některé z těchto amerických příkladů jsou modelovány podle konkrétních evropských synagog, jiné jsou nejlépe klasifikovány jako lidová architektura . Kanadským příkladem je Beth Jacob synagoga v North Yorku, Ontario .

1b. Balkony se závěsy nebo jednosměrným sklem: Přísnější kongregace přidají na balkon závěsy, aby muži neviděli ani ženské tváře.

2. Brána nebo secí stroj s pevnou výškou, který prochází středem místnosti, takže ženy i muži čelí přední straně vedle sebe. Tyto oddíly mají často minimální výšku (3 stopy). Kromě přepážky je někdy dámská část vyvýšena asi o stopu nad pánskou část. Příklad nižší příčky se zvýšenou podlahou je v izraelské synagoze Anshe Shalom Bnei v Chicagu a Young Israel z Ocean Parkway v Flatbush v Brooklynu . Příkladem středně vysoké přepážky (pět stop) bez zvýšené podlahy je Adas Israel v Hamiltonu v Ontariu . Příklad vyšší příčky se zvýšenou podlahou je v židovském centru Mount Sinai v Washington Heights na Manhattanu .

3. „Stánek“: Synagogy, které očekávají účast velmi malého počtu žen, jim poskytnou symbolický prostor, do kterého se pohodlně vejde asi 6 žen. Prostor je ohraničen pohyblivými neprůhlednými přepážkami, které jsou vysoké přes 6 stop. Příklady jsou na univerzitě Yeshiva Beit Midrash, Young Israel z Avenue J ve Flatbush v Brooklynu během šabatové odpolední bohoslužby. V některých synagógách je stánek doplňkem balkonu a je přidán za účelem ubytování žen, které mají potíže s chůzí po schodech (She'erith Israel Congregation, Glen Avenue, Baltimore ).

4. Neprůhledná stěna s pevnou výškou, někdy s transparentnějším závěsem, zástěnou, sklem nebo jiným materiálem nad zdí. Materiál použitý nad stěnou může zahrnovat: žaluzie nebo závěs, který lze otevřít během oznámení nebo kázání, leptané sklo (jako na výše uvedeném obrázku), vitráže, jednosměrná obrazovka se světly, aby ženy viděly napříč, ale muži nevidí (např. Beth Jacob Shaarei Zion v Baltimoru, Suburban Orthodox v Baltimoru).

Mechitza u Bostoner Rebbe je synagogy Brookline, MA je vyroben výhradně z panelů od Boston John Hancock Tower (které byly odstraněny z bezpečnostních důvodů). Bostoner Rebbe vybral tyto panely, protože jsou jednosměrné sklo, takže ženy vidí ven, ale muži nevidí do ženské sekce. (Později Rebbeho manželka dala záclony do dámské sekce, takže nyní ženy nevidí ani do pánské sekce.)

5. Opona: Obvykle pět stop vysoká nebo větší, vyrobená z neprůhledného nebo poloprůhledného materiálu, zvedaná tyčemi na stojanech nebo šňůře na prádlo. Tato možnost stojí méně než výše uvedené fixní možnosti a často ji používají synagogy, které chtějí kromě oddělené sexuální modlitby využívat své modlitební síně také pro funkce smíšeného pohlaví. Ortodoxní minijani z College Hillel si mohou vybrat tuto možnost, protože pokoje v Hillelu slouží kromě modlitby také k více účelům.

6. Oddělená místnost: Nejpřísnější separaci mají ženy v oddělené místnosti od mužů, schopné vidět přes jednosměrné sklo, otevřené okno z balkonu nebo vůbec nevidět. Příkladem toho je Yeshiva Ohr Someach v sousedství Maalot Dafna v Jeruzalémě , kde muži sedí v místnosti v prvním patře s dvoupatrovým stropem a ženy jsou ve druhém patře s oknem s výhledem na modlitebnu mužů . Podobný design (muži v prvním patře, ženy ve druhém patře) je v 770 Eastern Parkway , hlavní synagoze pro hnutí Chabad Lubavitch v Crown Heights, Brooklyn a Main Belzer Shul v Jeruzalémě.

Použití mechitzy nesouvisející s genderovou separací

Eruv

Hlavní článek: Eruv

V halakickém diskurzu se „mechitza“ může také vztahovat k hraničním stěnám eruvů pro přenášení (pro přenos v dané oblasti v sobotu musí být oblast zcela uzavřená). Existuje mnoho konkrétních pravidel pro to, co představuje platnou mechitzu, ačkoli mechitza nemusí být pevná. (Například existuje mnoho případů, kdy součástí eruv může být řetězec vedený přes několik pólů, což může představovat platnou mechitzu).

Sukkah

Stěny v sukkah jsou také označovány jako „mechitza“ v Talmudu. Aby byla sukka platná, musí být tyto stěny vysoké alespoň deset tefachimů (přibližně 32 palců ).

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ a b Sukkah 51b-52a
  2. ^ a b c d Lucette Lagnado, Modlitba za oddílem Wall Street Journal , 27. března 2007
  3. ^ a b Náboženský deník. Reformní Židé zkoumají způsoby, jak si udržet své mladé muže. Vydala 4. února 2006 Debra Nussbaum-Cohen.
  4. ^ "Zechariah 12: 12-14 / Hebrew-English Bible / Mechon-Mamre" .
  5. ^ Beit Yosef , Orach Haim 619: 6
  6. ^ Reponsa 2: 226
  7. ^ Například v Hebrejském institutu v Riverdale
  8. ^ "Archivovaná kopie" . Archivovány od originálu na 2011-07-13 . Citováno 2006-11-17 .CS1 maint: archivovaná kopie jako název ( odkaz )
  9. ^ „BMH-BJ rezignuje na OU, přemýšlí o svém budoucím směřování“ . 14. ledna 2016.
  10. ^ Pohledy UTJ: Nízko dole na výšce Mechitsa: Moderní ortodoxní čtení Archivováno 2008-01-05 na Wayback Machine.
  11. ^ Židovská encyklopedie, reformní judaismus z hlediska reformního Žida , webová verze, původně publikováno v letech 1901-1906
  12. ^ Viz také Moderní problémy v americké náboženské historii, Patrick Allitt, redaktor, 2000, Houghton Mifflin Company, Boston/New York, kapitola 10, oddíl 2, kde Jacob Sonderling, který byl dříve rabínem hamburského chrámu, uvádí, že toto Reformní chrám rozdělil muže a ženy „do poslední chvíle“.
  13. ^ http://www.israel613.com/books/MECHITZA-E.pdf#search='mechitza%20height '
  14. ^ http://www.asbi.org/news/newssum99.pdf#search='mechitzah%20%20soloveichik '
  15. ^ Sukkah 4b
  16. ^ Mishnah Sukkah 1: 1

Reference

  • Alkalay-Gut, Karen. Mechitza . Mezikulturní komunikace, 1986. ISBN  0-89304-420-2
  • Goldman, Karlo. Za galerií synagogy: Hledání místa pro ženy v americkém judaismu . Harvard University Press, 2000. ISBN  0-674-00705-0
  • Goodmane, Marina. Proč bych měl stát za Mechitzahem, kdybych mohl být vedoucím modlitby? Targum, 2003. ISBN  1-56871-217-0
  • Litvin, Baruch (redaktor). Posvátnost synagogy: Případ Mechitzah-oddělení mezi muži a ženami v synagoze na základě židovského práva, historie a filozofie . Ktav Publications Inc. 1987.

externí odkazy

Média související s Mechitzou na Wikimedia Commons