Španělské dobytí Peténu - Spanish conquest of Petén

Španělská dobytí Petén byla poslední etapa dobývání Guatemaly , za dlouhotrvajícího konfliktu během španělské kolonizace Americas . Široká nížinná pláň pokrytá hustým deštným pralesem obsahuje Petén centrální povodí s řadou jezer a oblastí savany. Prochází ním několik pásem nízkých krasových kopců a stoupá na jih, když se blíží Guatemalské vysočině . Dobytí Peténu , regionu, který je nyní začleněn do moderní guatemalské republiky , vyvrcholilo v roce 1697 dobytím Nojpeténu , hlavního města ostrova království Itza , Martínem de Ursúa y Arizmendi . Po porážce Itzy padlo poslední nezávislé a nepřemožené rodné království v Americe evropským kolonizátorům.

Značná populace Mayů existovala v Peténu před dobytím, zejména kolem centrálních jezer a podél řek. Petén byl rozdělen do různých mayských řádů zapojených do složité sítě spojenectví a nepřátelství. Nejdůležitějšími skupinami kolem centrálních jezer byla Itza, Yalain a Kowoj . Mezi další skupiny s teritoriem v Peténu patřily Kejache , Acala , Lakandon Chʼol , Xocmo, Chinamita , Icaiche a Manche Chʼol .

Petén poprvé pronikl Hernán Cortés se značnou výpravou, která prošla územím ze severu na jih v roce 1525. V první polovině 16. století založilo Španělsko sousední kolonie v Yucatánu na severu a v Guatemale na jihu. Španělští misionáři položili základy pro rozšíření koloniální správy na extrémním jihu od Peténu od roku 1596, ale žádný další španělský vstup do centrálního Peténu se neuskutečnil až do roku 1618 a 1619, kdy misionáři dorazili do hlavního města Itzy poté, co odcestovali ze španělského města Mérida na Yucatánu.

V roce 1622 vyrazila z Yucatánu vojenská výprava vedená kapitánem Franciscem de Mirones za doprovodu františkánského mnicha Diega Delgada; tato expedice byla katastrofa a Španělé byli zmasakrováni Itzou. V roce 1628 byly Manche Chʼol na jihu umístěny pod správu koloniálního guvernéra Verapaz v rámci Captaincy General v Guatemale . V roce 1633 se Manche Chʼol neúspěšně vzbouřili proti španělské kontrole. V roce 1695 se vojenská výprava pokusila dosáhnout jezera Petén Itzá z Guatemaly; toto bylo následováno v roce 1696 misionáři z Méridy a v roce 1697 expedicí Martína de Ursúa z Yucatánu, která vyústila v konečnou porážku nezávislých království centrálního Peténu a jejich začlenění do Španělské říše .

Zeměpis

Moderní oddělení z Petén se nachází v severní Guatemale. Na západě je ohraničen mexickým státem Chiapas ; tato hranice do značné míry sleduje tok řeky Usumacinta . Na severní straně je Petén ohraničen mexickým státem Campeche a na severozápadě mexickým státem Tabasco ; Petén je ohraničen na východě Belize a na jižní straně guatemalskými departementy Alta Verapaz a Izabal .

Peténské nížiny jsou tvořeny hustě zalesněnou nízko položenou vápencovou plání s krasovou topografií. Oblast protíná nízko východozápadně orientované hřebeny kenozoického vápence a vyznačuje se řadou lesních a půdních typů; vodní zdroje zahrnují obecně malé řeky a nízko položené sezónní bažiny známé jako bajos . Řetěz čtrnácti jezer vede přes centrální povodí Petén; během období dešťů jsou některá z těchto jezer vzájemně propojena. Tato drenážní oblast měří přibližně 100 kilometrů na východ-západ a 30 kilometrů na sever-jih. Největším jezerem je jezero Petén Itzá poblíž centra povodí; měří 32 krát 5 kilometrů (19,9 krát 3,1 mil). Na jih od centrálních jezer se rozprostírá široká savana ; má průměrnou nadmořskou výšku 150 metrů (490 stop) nad průměrnou hladinou moře s krasovými hřebeny dosahujícími průměrnou nadmořskou výšku 300 metrů (980 stop). Savana má kompaktní červenou jílovitou půdu, která je příliš chudá na to, aby podporovala intenzivní kultivaci, což vedlo k relativně nízké úrovni předkolumbovské okupace. Je obklopen kopci s neobvykle strmými jižními svahy a mírnějšími severními přístupy; kopce jsou pokryty hustým tropickým lesem. Na sever od oblasti jezer jsou bajos častější, proložené lesem. Na dalekém severu Peténu tvoří Miradorská pánev další vnitřní odvodňovací oblast. Na jihu Petén dosahuje výšky přibližně 500 metrů, když stoupá směrem k guatemalské vysočině a setkává se s prvohorními metamorfovanými horninami.

Podnebí

Podnebí Petén je rozděleno do vlhkého a suchého období , přičemž období dešťů trvá od června do prosince, ačkoli na jihu nejsou jasně definovány. Klima se mění od tropického na jihu po polotropické na severu; teplota se pohybuje mezi 12 a 40 ° C (54 a 104 ° F), i když obvykle neklesá pod 18 ° C (64 ° F). Průměrná teplota se pohybuje od 24,3 ° C (75,7 ° F) na jihovýchodě kolem Poptúnu do 26,9 ° C (80,4 ° F) kolem Uaxactúnu na severovýchodě. Nejvyšších teplot se dosahuje od dubna do června a leden je nejchladnějším měsícem; všichni Petén zažívá koncem srpna horké období sucha. Roční srážky jsou vysoké a pohybují se v průměru od 1 198 milimetrů (47,2 palce) na severovýchodě do 2 007 milimetrů (79,0 palce) ve střední části Peténu kolem Flores (Nojpetén). Extrémní jihovýchod Petén zažívá největší kolísání teploty a srážek, přičemž srážky dosahují až 3 000 milimetrů (120 palců) za rok.

Petén před dobytím

První velká mayská města se v Peténu vyvinula již v období středního předklasického období (kolem 600–350 př. N. L.) A Petén během klasického období (kolem roku 250–900 n. L.) Tvořil srdce starověké mayské civilizace . Velká města, která ovládla Petén, upadla na začátku 10. století našeho letopočtu v troskách s nástupem kolapsu klasických Mayů . Významná přítomnost Mayů zůstala i po postklasickém období po opuštění hlavních měst klasického období; populace byla soustředěna zejména v blízkosti stálých vodních zdrojů.

Ačkoli není dostatek údajů k přesnému odhadu počtu obyvatel v době kontaktu se Španělskem, první zprávy ze Španělska naznačují, že v Peténu existovaly značné populace Mayů, zejména kolem centrálních jezer a podél řek. Před jejich porážkou v roce 1697 Itza ovládal nebo ovlivňoval velkou část Peténu a částí Belize. Itzové byli váleční a jejich bojová zdatnost zapůsobila na sousední království Mayů i na jejich španělské nepřátele. Jejich hlavním městem bylo Nojpetén, ostrovní město nad jezerem Petén Itzá ; se vyvinulo v moderní město Flores, které je hlavním městem departementu Petén v Guatemale. Itza mluvil různými Yucatecan Maya .

Kowoj byl druhý na významu, a oni byli nepřátelští vůči svým sousedům Itza. Kowoj se nacházel na východ od Itzy, kolem východních jezer: Salpeténské jezero, Macanchéské jezero, Yaxhské jezero a Jezero Sacnab. Ostatní skupiny jsou méně známé a jejich přesný územní rozsah a politické složení zůstává nejasné; mezi nimi byli Chinamita, Kejache, Icaiche, Lakandon Chʼol , Mopan , Manche Chʼol a Yalain.

Zdá se, že Yalain byl vedle Itzy a Kowoje jedním ze tří dominantních občanských řádů v postklasickém centru Petén. Území Yalain mělo maximální prodloužení od východního břehu jezera Petén Itzá na východ po Tipuj v Belize. V 17. století se hlavní město Yalain nacházelo na místě tohoto jména na severním břehu jezera Macanché . V době španělského kontaktu se Yalain spojil s Itzou, aliancí stmelenou sňatkem mezi elitami obou skupin. Na konci 17. století španělské koloniální záznamy dokumentují nepřátelství mezi mayskými skupinami v oblasti jezer, s vpádem Kowoj do bývalých míst Yalain, včetně Zacpeten u jezera Macanché a Ixlu u jezera Salpetén .

Kejache obsadili území na sever od Itzy, mezi jezery a dnešním Campeche. Na západ od nich byl Acalan , obývaný mluvící skupinou Chontal Maya s hlavním městem na jihu dnešního státu Campeche. Ch'olan Maya mluvící Lakandon (neplést s moderními obyvateli Chiapas pod tímto jménem) ovládaných území podél přítoků řeky Usumacinta klenout jihozápadní Petén v Guatemale a východní Chiapas. Lakandon měl mezi Španěly divokou pověst. Xocmo byli další chʼolansky mluvící skupinou; obsadili vzdálený les někde na východ od Lakandon. Nikdy dobytí, Xocmo uniklo opakovaným španělským pokusům o jejich lokalizaci a jejich případný osud není znám; mohou být předky moderního lacandonského lidu . Manche Chʼol držel území na extrémním jihu od dnešního oddělení Petén. Mopan a Chinamita měli své občanské řády na jihovýchodě Peténu. Území Manche bylo na jihozápad od Mopanu.

Pozadí dobytí

Kryštof Kolumbus objevil Ameriku pro království Kastilie a Leónu v roce 1492. Do roku 1580 se toto sjednotilo se sousedními královstvími a vytvořilo jedno španělské království. Soukromí dobrodruzi poté uzavřeli smlouvy se španělskou korunou, aby dobyli nově objevené země výměnou za daňové příjmy a vládnoucí moc. V prvních desetiletích po objevu španělští kolonizovali Karibik a založili operační středisko na ostrově Kuba . Slyšeli zvěsti o bohaté říši Aztéků na pevnině na západě a v roce 1519 vyplul Hernán Cortés s jedenácti loděmi, aby prozkoumali mexické pobřeží. V srpnu 1521 kleslo aztécké hlavní město Tenochtitlán ke Španělům. Během tří let po pádu Tenochtitlánu dobyli Španělé velkou část Mexika, rozprostírající se až na jih jako šíje Tehuantepec . Nově dobytým územím se stalo Nové Španělsko v čele s místokrálem, který odpovídal na španělskou korunu prostřednictvím Rady Indie . Cortés vyslal Pedra de Alvarada s armádou, aby dobyl středoamerické království guatemalské Sierra Madre a sousední tichomořské pláně; vojenská fáze založení španělské kolonie Guatemaly trvala od roku 1524 do roku 1541. Kapitánský generál Guatemaly měl své hlavní město v Santiagu de los Caballeros de Guatemala a pokrýval široké území, které zahrnovalo i mexický stát Chiapas i El Salvador , Honduras a Kostarika . Španělská vláda kolonizovala Yucatán mezi lety 1527 a 1546 a nad Verapazem od 16. do 17. století a ponechala oblast mezi - v podstatě Peténem a velkou částí Belize - nezávislou dlouho poté, co byly okolní národy podrobeny.

Dopad nemocí starého světa

Jediný voják přijíždějící do Mexika v roce 1520 nesl neštovice a zahájil tak ničivé rány, které se přehnaly domorodými obyvateli Ameriky. Evropské nemoci, které pustošily domorodé obyvatele Ameriky, také vážně zasáhly různé mayské skupiny Peténů. Odhaduje se, že na začátku 16. století bylo v západním Peténu přibližně 30 000 Chʼol a Chʼoltiʼ Maya. V letech 1559 až 1721 byli zpustošeni kombinací nemocí, válek a vynucených přesídlení.

Když Nojpetén padl v roce 1697, kolem jezera Petén Itzá žilo přibližně 60 000 Mayů, včetně značného počtu uprchlíků z jiných oblastí. Odhaduje se, že 88% obyvatel zemřelo během prvního desetiletí koloniální nadvlády na nemoci a války. Přestože za většinu úmrtí byla odpovědná nemoc, svou daň si vyžádala i bratrovražedná válka mezi soupeřícími mayskými skupinami a španělskými expedicemi.

Zbraně a brnění

Conquistadors často nosili ocelové brnění, které zahrnovalo drátěné pletivo a přilby. Španělé byli dostatečně ohromeni prošívanou bavlněnou zbrojí svých mayských nepřátel, že ji přijali přednostně před svou vlastní ocelovou zbrojí. Mayské zbraně nebyly dostatečně silné, aby ospravedlnily nepohodlí z nošení evropského brnění. Prošívané bavlněné brnění, i když stále nepříjemně horké, bylo pružné a vážilo mnohem méně. Mayské brnění upravili Španělé, kteří používali prošívané bavlněné tuniky po kolena a čepice ve španělském stylu. Jezdci nosili dlouhé prošívané bavlněné chrániče nohou; jejich koně byli také chráněni polstrovaným bavlněným brněním. Po konečném tlačit na Peten jezer na počátku 1697, španělský zaznamenal, že vlevo s jejich posádky více než 50 holandský a francouzské výroby pušek , tři 1 libry (0,45 kg) ráže světla děla ( Piezas ) odlita z litiny a namontovaný na vozech čtyři železná a dvě bronzová pedreros (dvoukomorové odpalovače kamenů) a šest z nejméně osmi bronzových lehkých děl (známých jako esmiriles ).

Nativní zbraně

... Dva [Itza] kapitáni nesli své kopí s body Flint, jako jsou ty naše, které se od nich liší jen tím, že jsou z oceli, a v jejich čele je mnoho Plume potápěčů a krásných barev, jako jsou stuhy, naše Standard- nositelé používají na svých šipkách; a hroty jsou dlouhé až čtvrtinu vary a mají dvě ostří a hrot je jako velmi ostrá Dýka. Ostatní indiáni z Itzaexu nesli luky a šípy, se kterými vždy pochodují, když vycházejí ze svého ostrova ... pro případ, že by se setkali s Chinamitas, národem, pro kterého vždy měli nepřátelství, a neustálými válkami; protože se drží jako stateční válečníci jako sami Itzové.

-  Juan de Villagutierre Soto-Mayor, 1701,
kniha II, kapitola II, s. 92.

Španělé popsali válečné zbraně Petén Mayů jako luky a šípy, ohnivě ostré tyče, pazourky s kamínkovou hlavou a obouruční meče známé jako hadzab, které byly vyrobeny ze silného dřeva s čepelí vyrobenou z vloženého obsidiánu ; byly podobné aztécké macuahuitl . Měli tenkou, širokou dřevěnou šachtu s obsidiánovými nebo pazourkovými čepelemi zasazenými do kanálů v lese. Šachta byla dlouhá až 80 centimetrů a byla vytvořena z tvrdého, tmavého dřeva kvetoucího stromu ( Apoplanesia paniculata ), který Mayové nazývali chulul . Luky používané Maya byly popsány jako téměř tak vysoké jako člověk, a byly vyrobeny ze stejného chulul dřeva jako hadzab , s tětiva vyrobeny z henequen vláken; luk byl nazýván chuhul . Šípy byly vyrobeny z rákosí s pazourkovými, kostními nebo rybími hroty šípů a letky vytvořené z peří. V boji z ruky do ruky používali Mayové dýky s obsidiánovými nebo pazourkovými čepelemi zasazenými do rukojeti z dřevěného dřeva , dlouhé asi 20 centimetrů. Mayské kopí byly označovány jako nabte ; někdy byla špička kalená ohněm, jindy byly zasazeny kamennou čepelí. Oštěpy se používaly hlavně k vrazení a sekání, ale mohly být také hozeny jako oštěp. Mayové používali několik různých velikostí oštěpu, přičemž menší oštěpy byly pravděpodobně použity jako střela; delší oštěpy byly podobné velikosti jako ty, které používaly Španělé.

Významní mayští válečníci vstoupili do bitvy v brnění. Horní část těla byla pokryta krátkou bundou naplněnou kamennou solí a předloktí a nohy byly chráněny pevnými vazbami z látky nebo kůže. Slaný bavlněný pancíř byl dostatečně pevný, že do něj nemohly proniknout ani šípy. Brnění bylo možné zdobit a bylo často zdobeno peřím. Obyčejní lidé v bitvě nenosili brnění, obvykle jen bederní roušku a válečnou barvu. Válečníci nesli štíty vyrobené ze dvou pravoúhlých dřevěných tyčí, na nichž byla napnutá jelení kůže.

Strategie a taktiky

Španělé si byli vědomi toho, že se Itza Maya stala centrem protispanielského odporu a v průběhu téměř dvou set let se zapojila do politiky obklíčení jejich království a omezení jejich obchodních cest . Itza odolávala tomuto stálému pronikání tím, že rekrutovala své sousedy jako spojence proti španělskému postupu. Španělé se zapojili do strategie soustředění domorodého obyvatelstva do nově založených koloniálních měst nebo reducciones (také známých jako congregaciones ). Nativní odpor vůči novým nukleárním osadám měl podobu útěku domorodých obyvatel do nepřístupných oblastí, jako je les, nebo připojení se k sousedním mayským skupinám, které se Španělům dosud nepoddaly. Ti, kteří v redukci zůstali pozadu, se často stali oběťmi nakažlivých nemocí.

Kromě vojenských výprav byla smlouva o dobytí vydána dominikánskému řádu , který angažoval misionáře za mírové uklidnění původních obyvatel, aby přijali římský katolicismus a podřídili se španělské vládě. Tato taktika fungovala v sousedních horách Verapazu na jihu, i když jejich úspěchu tam napomáhala hrozba španělských posádek rozmístěných v úderné vzdálenosti. V nížinném Peténu tento přístup nebyl tak úspěšný, protože Mayové mohli snadno zmizet v deštném pralese a zanechat Španěly s opuštěnými osadami. Stejně tak se františkánský řád zabýval obecně mírumilovnými pokusy začlenit Mayy do Španělské říše prostřednictvím pokusu o křesťanskou konverzi domorodých vůdců. Františkánský řád běžně přijímal praxi misionářského násilí, včetně tělesných trestů a obrany myšlenky „ svaté války “ proti nekřesťanům. V mnoha případech zůstali Mayové křesťany, jen když byli přítomni misionáři, a okamžitě by se stali odpadlíky , jakmile mniši odešli. Na konci 17. století v Guatemale františkánský mnich Francisco de Asís Vázquez de Herrera tvrdil, že válka proti odpadlým indiánům je povinná. Misionářský průnik do Peténu nebyl bez rizika a v této oblasti bylo zabito mnoho misionářů.

Nezávislí Mayové často útočili na pokřesťanštěné mayské osady a povzbuzovali je, aby opustili své nové náboženství a vzdorovali Španělům. Vzhledem k tomu, že proti Mayům byly stále častěji zahajovány španělské vojenské výpravy, začaly nezávislé mayské komunity požadovat přítomnost misionářů, aby se zabránilo ozbrojenému konfliktu. Itza se pokusila použít sousední mayské skupiny, jako například Yalain, jako nárazník proti španělskému zásahu; mohou také podněcovat povstání sousedních skupin, které již prošly začleněním do Španělské říše. Díky španělským pokusům proniknout do oblasti rozdělené mezi vzájemně nezávislé koloniální úřady v Yucatánu a Guatemale by Itza občas na jedné frontě vytvářela mírové předehry, zatímco na druhé bojovala.

Cortés v Peténu

V roce 1525, po dobytí Aztécké říše Španělskem , vedl Hernán Cortés výpravu do Hondurasu po souši, protínající království Itzy v dnešním severním departementu Petén v Guatemale. Jeho cílem bylo podmanit si vzpurného Cristóbala de Olida , kterého poslal k dobytí Hondurasu ; Olid se při svém příchodu na toto území postavil samostatně. Cortés měl 140 španělských vojáků, z toho 93 nasazených, 3000 mexických válečníků, 150 koní, stádo prasat, dělostřelectvo, střelivo a další zásoby. Měl s sebou také 600 nositelů Chontal Maya z Acalanu. Dorazili k severnímu břehu jezera Petén Itzá dne 13. března 1525.

Římskokatoličtí kněží, kteří expedici doprovázeli, slavili mši za přítomnosti Aj Kan Ekʼ , krále Itzy , který byl údajně tak ohromen, že se zavázal uctívat kříž a zničit jeho modly. Cortés přijal pozvání od Kan Ekʼ k návštěvě Nojpetén (také známého jako Tayasal) a přešel do města Maya s 20 španělskými vojáky, zatímco zbytek jeho armády pokračoval kolem jezera, aby se s ním setkal na jižním břehu. Při svém odchodu z Nojpetén nechal Cortés za sebou kříž a chromého koně, se kterým Itza zacházela jako s božstvem, a pokoušela se ho krmit drůbeží, masem a květinami, ale zvíře brzy zemřelo. Španělé Itzu oficiálně znovu nekontaktovali až do příchodu františkánských kněží v roce 1618, kdy se údajně Cortésův kříž stál u Nojpeténu.

Od jezera pokračoval Cortés na jih podél západních svahů Mayských hor , což byla obzvláště náročná cesta, která trvala 12 dní, než ujela 32 kilometrů, během nichž ztratil více než dvě třetiny koní. Když přišel k řece oteklé neustálými přívalovými dešti, které padaly během expedice, otočil se Cortés proti proudu k peřejím Gracias a Dios, které trvalo dva dny, než se překročily, a stálo ho to více koní.

Dne 15. dubna 1525 dorazila výprava do mayské vesnice Tenciz. S místními průvodci zamířili na kopce severně od jezera Izabal , kde je jejich průvodci zanechali svému osudu. Expedice se ztratila v kopcích a přiblížila se hladovění, než zajali mayského chlapce, který je vedl do bezpečí. Cortés našel vesnici na břehu jezera Izabal, možná Xocolo. Překročil řeku Dulce do osady Nito , někde v zátoce Amatique , s asi tuctem společníků, a čekal tam, až se zbytek jeho armády přeskupí během příštího týdne. Do této doby byly zbytky expedice sníženy na několik set; Cortésovi se podařilo kontaktovat Španěly, které hledal, ale zjistil, že vlastní důstojníci Cristóbala de Olida již jeho vzpouru potlačili. Cortés se poté vrátil do Mexika po moři.

Předehra k dobytí

Od roku 1527 byli Španělé stále aktivnější na poloostrově Yucatán a do roku 1544 založili několik kolonií a měst, včetně Campeche a Valladolid v dnešním Mexiku. Španělský dopad na severní Mayy, který zahrnoval invazi, epidemické choroby a vývoz až 50 000 otroků Mayů, způsobil, že mnoho Mayů uprchlo na jih, aby se připojili k Itze kolem jezera Petén Itzá v moderních hranicích Guatemaly.

Dominikánští misionáři působili ve Verapazu a na jihu Peténu od konce 16. století do 17. století a pokoušeli se nenásilnou konverzi s omezeným úspěchem. V 17. století františkáni dospěli k závěru, že uklidnění a křesťanské obrácení Mayů nebude možné, pokud Itza bude u jezera Petén Itzá. Neustálý příliv uprchlíků prchajících ze Španělska ovládaných území, aby našli útočiště u Itzy, byl odlivem pracovní síly spravované systémem encomienda .

Mise v jižním Peténu

Mayská civilizace
Lidé Společnost Jazyky Psaní Náboženství Mytologie Oběť Města Architektura Astronomie Kalendář Stély Umění Textil Obchod Hudba Tanec Lék Kuchyně Válčení
Dějiny
Preclassic Maya
Klasický kolaps Mayů
Španělské dobytí Mayů
Yucatán Chiapas Guatemala Petén
proti t E

První katoličtí misionáři vstoupili na jižní Petén v roce 1596, aby přeměnili Manche Chʼol a Mopan. Q'eqchi' of Verapaz dlouho měl úzké vazby s Manche Ch'ol. Koloniální Maya měst Cobán a Cahabón , v Alta Verapaz, obchoduje Quetzal peří, Copal , Chile, bavlna, sůl a španělsky vyráběné železné nástroje se svými nížinné Lakandon a Manche Ch'ol sousedů, příjem kakao a Achiote výměnou. Mnoho Qʼeqchiʼ z Verapazu uprchlo ze španělské kontroly, aby se usadili mezi Lakandónem a Manche Chʼol. Tito uprchlíci posílili stávající vazby mezi nezávislým Chʼolem a španělsky ovládanou Mayou z Verapazu; neustálý tok Mayů mezi koloniálním Verapazem a nezávislým Peténem vedl k náboženskému synkretismu , kterému španělské náboženské autority nedokázaly zabránit. Tento vztah Španělům nezabránil v použití Qʼeqchiʼ k dobytí a zmenšení Manche Chʼol.

Od poloviny 16. století byl dominikánský řád pověřen pokojnou přeměnou Chʼol z Verapazu a jižního Peténu a jejich koncentrací do nových koloniálních měst. Itza se začal obávat, že nově převedený Manche Chʼol povede Španěly k Nojpetén. V roce 1628 byla města Manche Chʼol umístěna pod správu guvernéra Verapazu, přičemž jejich církevní hlavou byl dominikánský mnich Francisco Morán. Morán upřednostňoval robustnější přístup k přeměně Manche a přesunul španělské vojáky do regionu na ochranu před nájezdy z Itzy na sever. Nová španělská posádka v oblasti, která předtím neviděla silnou španělskou vojenskou přítomnost, vyprovokovala Manche ke vzpouře, po níž následovalo opuštění domorodých osad. Itza, znepokojený jižními přístupy k jejich území, mohl vyvolat Manche povstání, které se konalo v půstu 1633.

Ke konci 17. století se španělské priority změnily a neúspěch mírového úsilí dominikánů přeměnit Chʼol v kombinaci s rostoucí britskou přítomností v Karibiku vedl koloniální úřady k ukončení dominikánského monopolu a umožnění františkánům a dalším řádům vstoupit do regionu; příznivěji byly nahlíženy také vojenské možnosti. V letech 1685 až 1689 byli Qʼeqchiʼ z Cobánu a Cahabónu nuceni pomáhat Španělům v jejich ozbrojených výpravách proti Manche Chʼol a násilně je přemístit do Verapazu. Tyto akce vylidnily jižní Petén a vedly k zhroucení obchodních cest spojujících koloniální Guatemalu s nezávislou Mayou z Peténu. V letech 1692 až 1694 působili mezi Manche a Lakandon Chʼol františkánští mniši Antonio Margil a Melchor López. Nakonec byli vyhnáni Chʼolem; po svém návratu do Santiaga de Guatemaly navrhli tři invazní cesty do jižního Peténu a sousedního Chiapasu. V průběhu 17. století se španělští misionáři setkávali se značnou zdrženlivostí Manche, dokud se Španělé nakonec nerozhodli přesunout je do oblasti, kde by je bylo možné snadněji ovládat. V době kontaktu bylo asi 10 000 Manche; tito byli zpustošeni válkami a nemocemi a přeživší se přestěhovali do Rabinalu v moderním oddělení Baja Verapaz . Po roce 1700 přestal Manche Chʼol hrát jakoukoli roli v historii Peténu.

Populace mopanů se odhaduje na 10 000 až 20 000 lidí v době kontaktu. V roce 1692 Rada Indie nařídila, aby se s Manche Chʼol a Mopany rozhodně zacházelo. Populace utrpěla následky války a nemocí a několik přeživších bylo přesunuto do španělské reducciones v jihovýchodní Petén, předtím, než byl přesunut do koloniálních osad v jiných částech Petén. V roce 1695 se koloniální úřady rozhodly jednat podle plánu spojit provincii Guatemala s Yucatánem a vojáci pod velením Jacinta de Barrios Leal , prezidenta Královské audiencie v Guatemale , dobyli několik komunit Chʼol. Nejdůležitější z nich byl Sakbʼajlan na řece Lacantún ve východním Chiapasu, nyní v Mexiku, který byl v dubnu 1695 přejmenován na Nuestra Señora de Dolores nebo Dolores del Lakandon. Jednalo se o jednu část tříbodového útoku proti nezávislému obyvatelé Peténu a sousedních Chiapas; druhá skupina se spojila s Barriosem Lealem, který pochodoval z Huehuetenango . Třetí skupina pod vedením Juana Díaza de Velasca pochodovala z Verapazu proti Itze. Barrios Leal byl doprovázen františkánským mnichem Antoniem Margilem, který sloužil jako poradce, jakož i jeho osobním zpovědníkem a kaplanem jeho vojsk. Španělé postavili pevnost a obsadili ji 30 španělskými vojáky. Mercederian mnich Diego de Rivas sídlil v Dolores del Lakandon a on a jeho kolegové Mercederians pokřtili několik stovek Lakandon Chʼols v následujících měsících a navázali kontakty se sousedními komunitami Chʼol.

Odpor proti Španělům pokračoval a nepřátelský Čol zabil několik nově pokřtěných křesťanských indiánů. Na začátku března 1696 byl takový úspěch mnichů, že kapitán Jacobo de Alzayaga a Mercederians se rozhodli pokusit se dosáhnout jezera Petén Itzá. Zamířili na východ k řece Pasión se 150 těžce ozbrojenými vojáky a domorodými průvodci a cestovali v pěti velkých kánoích. Dostali se až k savaně na jihovýchod od jezera a z neznámých důvodů se otočili zpět. Antonio Margil zůstal v Dolores del Lakandon až do roku 1697. Chʼol z Lacandonské džungle byl přesídlen do Huehuetenango na počátku 18. století.

Dobytí centrálních jezer

Nojpetén podlehl španělskému útoku dne 13. března 1697, více než 150 let po dobytí zbytku poloostrova Yucatán a více než 160 let po dobytí guatemalské vysočiny. Zdlouhavé zpoždění při dobývání regionu Petén bylo způsobeno kombinací jeho geografické odlehlosti a nehostinnosti a tvrdé pověsti jeho obyvatel Mayů. Během této doby použila Itza Yalain jako východní nárazník proti španělskému přístupu z Belize. Zdlouhavý nepřímý kontakt mezi Itzou a španělskými útočníky umožnil Itze rozvíjet porozumění španělské strategii a taktice, která byla zdokonalována během období téměř dvou století, kdy byla Itza obklopena evropskými územími. Toto porozumění odlišovalo dobytí Peténu od dobytí Aztéků, Mayů a Inků v 16. století . Naproti tomu Španělé o Itze a jejich sousedech velmi špatně věděli a považovali je za nevědomé divochy, jejichž království bylo chráněno Satanem před Christianisingovými snahami Španělské říše a římskokatolické církve . Od doby, kdy Hernán Cortés překročil Petén na počátku 16. století, se Španělé mylně domnívali, že král Itzy ( Aj Kan Ek ' ) je vládcem celé střední oblasti Petén.

Počátek 17. století

Po Cortésově návštěvě se žádný Španěl nepokusil téměř po sto let navštívit válečné obyvatele Itzy v Nojpetén. V roce 1618 se dva františkánští mniši vydali z Méridy v Yucatánu na misi k pokusu o mírové obrácení stále pohanské Itzy v centru Peténu. Bartolomé de Fuensalida a Juan de Orbita byli doprovázeni některými pokřesťanštěnými Mayy. Andrés Carrillo de Pernía, Criollo, který byl Alcaldem z Bacalaru (koloniální úředník), se připojil k večírku v Bacalaru a doprovodil je proti proudu řeky až k Tipuju. Poté, co si byl jistý, že tam bratři dostanou dobré přivítání, se k Bacalaru vrátili. Po náročné šestiměsíční cestě byl současný Kan Ekʼ cestující dobře přijat. Několik dní pobývali v Nojpetén ve snaze evangelizovat Itzu, ale Aj Kan Ekʼ se odmítl vzdát svého mayského náboženství , přestože projevoval zájem o masy držené katolickými misionáři. Kan Ekʼ je informoval, že podle starodávného proroctví o Itze ještě není čas, aby se obrátili. V době, kdy Cortés navštívil Nojpetén, udělala Itza sochu zbožňovaného koně. Juan de Orbita byl pobouřený, když uviděl modlu a okamžitě ji rozbil na kousky. Fuensalida dokázala zachránit životy návštěvníků před rozzuřenými domorodci pomocí obzvláště výmluvného kázání, které vedlo k jejich odpuštění. Pokusy o přeměnu Itzy selhaly a mniši opustili Nojpetén v přátelském vztahu s Kanem Ekʼ.

Mniši se vrátili v roce 1619, přijeli v říjnu a zůstali osmnáct dní. Kan Ekʼ je znovu přátelsky přivítal, ale tentokrát bylo mayské kněžství nepřátelské a závidělo vlivu misionářů na krále. Přesvědčili manželku Kan Eka, aby ho přesvědčila, aby vyloučil nevítané návštěvníky. Ubytovny misionářů byly obklopeny ozbrojenými válečníky a mniši a jejich doprovodní služebníci byli doprovázeni na čekající kánoi a byli instruováni, aby odešli a nikdy se nevrátili. Juan de Orbita se pokusil vzdorovat a bojovník Itzy se dostal do bezvědomí. Misionáři byli vyhnáni bez jídla a vody, ale cestu zpět do Méridy přežili.

Před počátkem 17. století byl západní Petén silně osídlen Chʼolem a Chʼoltiʼ Mayou a byl důležitou obchodní cestou pro Itzu. V polovině 17. století byla tato populace zpustošena válkami, nemocemi a násilným pohybem obyvatel do koloniálních osad, což pro Itzu vyvrátilo ekonomický význam regionu. Ve stejné době se Kejache stávali důležitými prostředníky mezi Itzou a Yucatánem. Putunská acalanská podskupina Kejache předtím obchodovala přímo s Itzou, ale byla přemístěna Španělem. Zbývající Kejache, zdrceni nemocemi a podléhající intenzivní pozornosti španělských misionářů, již nebyli schopni zásobovat Itzu přímo a místo toho se stali prostředníky.

Španělské neúspěchy ve 20. letech 20. století

V březnu 1622 nařídil guvernér Yucatánu Diego de Cardenas kapitánovi Francisco de Mirones Lezcano zahájit útok na Itzu; vyrazil z Yucatánu s 20 španělskými vojáky a 80 Mayy z Yucatánu. K jeho expedici se později připojil františkánský mnich Diego Delgado. Expedice se poprvé utábořila v IxPimienta; v květnu se přestěhovali do Sakalumu, jihozápadně od Bacalaru, kde došlo ke zdlouhavému zpoždění, zatímco čekali na posily. Na cestě do Nojpetén věřil Delgado, že vojáci zacházeli s Mayy příliš krutě, a opustil expedici, aby se vydal do Nojpeténu s osmdesáti pokřesťanštěnými Mayy z Tipuj v Belize. Mezitím se Itza dozvěděla o blížící se vojenské výpravě a byla otužilá proti dalším pokusům španělských misionářů. Když se Mirones dozvěděl o Delgadově odchodu, poslal 13 vojáků, aby ho přesvědčili, aby se vrátil nebo pokračoval jako doprovod, pokud by to měl odmítnout. Vojáci ho dohonili těsně před Tipujem, ale byl odhodlaný dosáhnout Nojpetén. Z Tipuju poslal Delgado posla do Kan Ekʼ a žádal o povolení cestovat do Nojpetén; odpověděl král Itza s příslibem bezpečného průchodu pro misionáře a jeho společníky. Strana byla původně přijata v míru v hlavním městě Itzy, ale jakmile španělští vojáci nechali svou stráž, Itza se zmocnila a svázala nové příchozí. Vojáci byli obětováni k bohům Maya , s jejich srdce řez od prsou a jejich hlavy nabodl na kůly po celém městě. Po oběti španělských vojáků Itza vzala Delgada, vyřízla mu srdce a rozdělila ho; vystavili jeho hlavu na kůlu s ostatními. Osud vůdce Delgadových mayských společníků nebyl o nic lepší. Mirones beze slov o Delgadově doprovodu poslal dva španělské vojáky s mayským skautem Bernardinem Ekem, aby se dozvěděli jejich osud. Když dorazili na břeh jezera Petén Itzá, Itza je přenesla do jejich hlavního města ostrova a uvěznila je. Utekli na kánoi u břehu jezera, ale dva Španělé, zpomalení svými svazky, byli brzy znovu zachyceni. Ek unikl a se zprávou se vrátil do Mirones.

Brzy poté, 27. ledna 1624, válečná strana Itza vedená AjKʼinem Pʼolem chytila ​​Mironese a jeho vojáky nepřipraveného a neozbrojeného v kostele v Sakalu a zabila je. Španělské posily vedené Juanem Bernardem Casanovou dorazily příliš pozdě; španělští vojáci byli obětováni, oběšeni a popraveni, jejich mrtvoly spáleny a nabodnuty na kůly u vchodu do vesnice; Mirones a františkánský kněz byli připoutáni ke kostelním sloupům a poté obětováni s vyříznutými srdci. Řada místních mayských mužů a žen byla také oběšena, ale nebyla sťata, útočníci město vypálili.

Po těchto masakrech byly v několika městech na jihu Yucatánu rozmístěny španělské posádky a za místo pobytu AjKʼin Pʼol byly nabídnuty odměny. Mayský guvernér Oxkutzcab , Fernando Kamal, se vydal se 150 mayskými lučištníky, aby vypátrali válečníka; podařilo se jim zajmout kapitána Itzy a jeho následovníky, spolu se stříbrným příborem z vypleněného kostela Sakalum a předměty patřícími k Mironesovi. Vězni byli odvezeni zpět ke španělskému kapitánovi Antoniovi Méndezovi de Canzo, vyslýcháni mučením, souzeni a odsouzeni k oběšení, vytažení a na čtvrtiny . Byly sťaty a hlavy byly vystaveny na náměstích měst v koloniální části Partido de la Sierra v dnešním mexickém státě Yucatán. Tyto události ukončily všechny španělské pokusy kontaktovat Itzu až do roku 1695. Ve 40. letech 16. století odvrátily vnitřní spory ve Španělsku vládu od pokusů o dobytí neznámých zemí; Španělská koruna postrádala čas, peníze nebo zájem o taková koloniální dobrodružství pro další čtyři desetiletí.

Pozdní 17. století

Co je důležité, že přišel čas, kdy se máme stát křesťany, pokud tento štíhlý bod mého pazourkového kopí nebyl opotřebovaný?

-  Slova Aj Kowoj Andrésovi de Avendañovi

V roce 1692 baskický šlechtic Martín de Ursúa y Arizmendi navrhl španělskému králi vybudování silnice z Méridy na jih, která by měla spojit s guatemalskou kolonií, v procesu „redukce“ jakékoli nezávislé domorodé populace na koloniální congregaciones ; toto bylo součástí většího plánu podrobit si Lakandon a Manche Chʼol v jižním Peténu a na horním toku řeky Usumacinta. Původním plánem bylo, že provincie Yucatán vybudovala severní část a Guatemala postavila jižní část, přičemž obě se setkaly někde na území Chʼol; plán byl později upraven tak, aby procházel dále na východ, přes království Itzy.

Španělsko – Itzské diplomatické kontakty, 1695

V prosinci 1695 přijaly španělské koloniální úřady v Méridě diplomatickou návštěvu Aj Kan Ekʼ. Diplomatický kontakt sjednal španělský kapitán Francisco Hariza y Arruyo, alcalde z Bacalar-at-Chunjujubʼ. Hariza v dubnu 1695 vyslala z Tipuja velvyslance křesťanských Mayů do Nojpeténu, který dorazil přibližně ve stejnou dobu, kdy se Itza připravovala na obranu proti španělské straně vstupující z Guatemaly; vyslanec byl přesto přijat v míru a odeslán zpět do Harizy se sliby o podrobení se Španělsku. V srpnu Hariza odcestovala na Méridu ve společnosti skupiny sedmi domorodců Tipujů nabízejících podrobení se Španělsku. Čtyři členové této strany nebyli vůbec z Tipuju, ale byli to diplomaté Itzy vyslaní inkognito z Yalainu, aby projednali možné mírové kontakty s koloniálními úřady. Vedoucím delegace Itzy byl AjChan, synovec krále Itzy. Když byl mnich Avendaño v září 1695 v Méridě mezi pokusy dosáhnout Nojpetén, setkal se s delegací Itza-Yalain a mohl o nich podat zprávu, když cestoval přes Yalain po návštěvě Nojpetén v lednu 1696. AjChan a jeho společníci se vrátili do Nojpetén v listopadu, ale nezůstal dlouho před dalším odjezdem do Méridy.

V prosinci poslal Kan Ekʼ AjChana, aby vyjednal mír se Španělskem, se třemi společníky z Itzy. Do Méridy je doprovázel malý počet Mopanů z oblasti Tipuj. AjChan měl prostřednictvím rodinných vazeb a manželství klíčovou roli prostředníka mezi Itzou, Yalainem a Kowojem; měl také rodinné vazby s polokřesťanskými Mayy v Tipuju a jeho matka pocházela z Chichen Itzy v severním Yucatánu. Jeho manželství s ženou Kowoj bylo pokusem, který byl nakonec neúspěšný, zmírnit nepřátelství Itza – Kowoj. Kan Ekʼ poslal AjChana na Méridu se zprávou o mírovém podřízení se Španělské říši ve snaze upevnit jeho vlastní postavení jediného vládce Itzy, i když to znamenalo obětovat nezávislost Itzy od Španělska. Strýc krále Itzy a Kowoj byli zásadně proti jakýmkoli jednáním se Španělskem a považovali AjChanovu ambasádu za zradu. Španělé nevěděli o napětí mezi různými mayskými frakcemi v centru Peténu, které již nyní přerostlo ve stav mezimájské války. AjChan byl pokřtěn jako Martín Francisco dne 31. prosince 1695, přičemž jeho kmotrem byl Martín de Ursúa, guvernér Yucatánu.

Příchod AjChana a jeho následný křest byl důležitým diplomatickým pučem pro Ursúu, který návštěvu využil ke svému vlastnímu politickému pokroku a propagoval velvyslanectví jako mírové konečné předložení království Itzy španělské koruně. Toto formální předložení království Itzy Španělsku bylo kritickým bodem obratu, protože ze španělského právního hlediska byli Itzové nyní subjekty a bylo možné se vyhnout královskému zákazu vojenského dobytí. AjChan opustil Méridu se svými společníky a španělským doprovodem v polovině ledna 1696 a zhruba na konci měsíce dorazil zpět do Tipuj. Po několika dnech v Tipuj se dozvěděl o násilných událostech odehrávajících se kolem jezera Petén Itzá, včetně bitvy u Chʼichʼ a následného zabití dvou františkánů. V obavě z odezvy svého španělského doprovodu je opustil a uprchl zpět k Yalainovi.

Vstup García de Paredes z Yucatánu, březen – duben 1695

Guvernér Yucatánu, Martín de Ursúa y Arizmendi , začal stavět silnici z Campeche na jih směrem na Petén. Na začátku března 1695 nařídil Ursúa kapitánovi Alonsovi Garcíovi de Paredesovi prozkoumat tuto cestu; García vedl skupinu 50 španělských vojáků v doprovodu domorodých průvodců, muleteerů a dělníků. García měl předchozí zkušenosti z vojenských výprav kolem Sajkabʼchenu (poblíž moderního Xcabacabu v jižním státě Campeche). Expedice postupovala nějakým směrem jižně od Sajkabʼchenu na území Kejache, které začalo v Chunpichu, asi 5 kilometrů severně od moderní hranice mezi Mexikem a Guatemala. Shromáždil několik domorodců, kteří se měli přestěhovat do koloniálních osad, ale setkal se s ozbrojeným odporem Kejache. V kejačské vesnici následovala potyčka, která měla za následek smrt osmi kejačských válečníků. Vězni zajatí během potyčky informovali Garcíu, že v oblasti žilo mnoho nezávislých Mayů, a to jak Kejache, tak i další. García se rozhodl ustoupit kolem poloviny dubna, pravděpodobně doprovázet zachycen Kejache zpět do Sajkab'chen třeba dát do práce na García Encomienda . Kapitán García se hlásil zpět do Ursúa dne 21. dubna 1695.

Vstup Díaz de Velasco a Cano z Verapazu, březen – duben 1695

V březnu 1695 vyrazil kapitán Juan Díaz de Velasco z Cahabónu v Alta Verapaz se 70 španělskými vojáky v doprovodu velkého počtu mayských lukostřelců z Verapazu a domorodých muleteers; expedici doprovázeli čtyři dominikánští mniši pod vedením mnicha Criolla Agustína Cana . Teoreticky byli španělští vojáci poskytováni pouze jako doprovod pro dominikány. Guatemalská expedice se na rozkaz prezidenta Jacinta de Barriose Leala tajně pokoušela dosáhnout Itzas, než se k nim Martín de Ursúa mohl dostat z Yucatánu; existence expedice byla pečlivě skryta během veškeré komunikace mezi Guatemalou a guvernérem Yucatánu. Tvořila součást tříbodového útoku proti nezávislým obyvatelům Peténu a sousedního Chiapasu; další dvě výpravy byly zahájeny proti Lakandonu.

Expedice pokračovala na sever přes území Chʼol a na území Mopan; tam se utábořili ve městě Mopan (moderní San Luis ). Kvůli strachu ze svých válečných sousedů z Itzy Chʼol i Mopans tvrdili, že nevědí o žádné cestě k jezeru Petén Itzá. Španělé byli několik dní zadržováni v Mopanu kvůli problémům se zásobováním a dezercemi svých původních dopravců. Dominikáni využili zpoždění k proselytizaci Mopanů a Cano napsal, že tam přeměnil čtyři caciques (domorodé náčelníky), ačkoli Taxim Chan, král Mopanů, uprchl s mnoha místními obyvateli. Cano věřil, že Mopanům vládl král Itzů.

První potyčka

Španělé věřili, že stisknutím tlačítka k jezeru Petén Itzá se spojí se simultánní výpravou vedenou samotným prezidentem Barriosem, aniž by věděl, že Barrios do regionu nedorazil. Díaz de Velasco vyslal 6. dubna průzkumnou skupinu 50 mušketýrů v doprovodu nativních lukostřelců. Brzy našli důkazy o nedávných táborech Itza v této oblasti, odhadovaných na měsíc. Skauti našli čistou cestu směřující na sever do království Itza a armáda se vydala po ní. Hlavní síla se utábořila asi deset lig (26 mil nebo 42 km) jižně od jezera, zatímco menší průzkumná skupina byla vyslána dopředu; to sestávalo ze dvou španělských vojáků, dvou lukostřelců a dvou muleteerů z Verapazu, se dvěma rodilými tlumočníky mluvícími Chʼol. Průzkumná skupina postupovala k savaně těsně na jih od jezera Petén Itzá, kde narazila na asi 30 lovců Itzy vyzbrojených kopími, štíty a luky v doprovodu loveckých psů. Lovci tasili zbraně a připravovali se na boj, ale mopanský tlumočník dostal pokyn vysvětlit, že španělská strana jsou obchodníci, kteří přicházejí v míru v doprovodu misionářů. Španěl začal mít podezření, že tlumočník proti nim spikl s lovci Itzy a jeden z lukostřelců Verapazu ho vytáhl z řad lovců. Setkání se zvrhlo v rvačku a Itzové znovu tasili zbraně. Španělé vystřelili ze svých mušket a smrtelně zranili dva lovce. Verapazský indián zasáhl Itzas mačetou. Lovci uprchli a nechali průzkumnou skupinu v loveckém táboře v držení jídla a šípů.

Druhá potyčka

Pět dní po této potyčce vedl Antonio Machuca skupinu 12 mušketýrů, 25 lukostřelců a 13 muleteerů, aby se pokusili najít prezidenta Barriase, prozkoumat cestu řeky k jezeru a zajmout dalšího tlumočníka, kterému již nebyl důvěryhodný. Hlavní skupina dorazila na savanu poblíž jezera. Následující noci se jeden z předvoje vrátil do tábora s vězněm z Itzy, zajatým po urputném boji se skauty. Výslech vězně odhalil, že pochází z vysoce postavené linie Itzy a že byl vyslán, aby našel španělskou stranu a zjistil, zda přišli jako obchodníci nebo útočníci. Zbytek Machucovy průzkumné skupiny se brzy vrátil do hlavního tábora a hlásil, že utábořili se na čtyři ligy (přibližně 16,7 km) od jezera, kde narazili na další loveckou skupinu asi „tuctu“ Itzů. Španělé se s nimi pokusili mluvit pomocí svého tlumočníka, ale Itzové odpověděli salvou šípů. Španělští mušketýři se pokusili reagovat mušketýrem, ale jejich střelný prach byl příliš mokrý na to, aby správně stříleli. Válečníci z Itzy na ně zaútočili kopími, sekerami a mačetami a následná bitva z ruky do ruky trvala hodinu, během níž bylo zabito šest Itzů; zbytek nakonec ustoupil. Díky polstrovanému bavlněnému brnění nebyla španělská strana z potyčky zraněna. Španělé pronásledovali uprchlého Itzase a následovala další divoká potyčka, která trvala další hodinu, během níž byla zabita většina zbývajících Itzasů. Unikly tři Itzy a jejich vůdce se dostal do bezvědomí úderem mačetou do hlavy; byl zajat a později se úplně uzdravil. Machucova skupina dosáhla břehu jezera a viděla Nojpetén přes vodu, ale viděla tak velkou sílu Itzase, že ustoupili na jih, zpět do hlavního tábora.

Účet Itzy o tomto setkání dosáhl koloniálních úřadů v Yucatánu přes Tipuj. Itza uvedla, že guatemalská strana se přiblížila na koni k dohledu Nojpetén, a asi třicet zvědavých Itzas se shromáždilo, aby si promluvili s vetřelci, načež byli napadeni Španěly, což mělo za následek smrt třiceti Itzas, zajetí jednoho a přesto více zraněných. V této době byl v Nojpetén vyslanec Christian Maya z Bacalar-at-Chunjujubʼ, Yucatán, a hlásil, že Itza shromáždila 3 000–4 000 válečníků připravených odrazit Díaz de Velascovu stranu.

Ústup do Guatemaly

24. dubna unikl první vězeň z hlavního tábora; ve stejný den, kdy zraněného druhého vězně přijal Machuca a jeho muži. Výslech nového vězně, který se ukázal být itzským šlechticem, ukázal, že království Itzy bylo ve stavu nejvyšší pohotovosti, aby odrazilo Španěly. Mnich Cano se setkal se svými dominikánskými kolegy, aby diskutovali o tom, co by se mělo dělat, protože měli informace od Machucy i jeho vězně, že Itza jsou připraveni na válku. Dominikáni byli velmi kritičtí vůči připravenosti španělských vojáků zahájit palbu na špatně vyzbrojené domorodce, kteří jim nenabídli žádnou skutečnou hrozbu, a měli podezření, že prezident Barrios nebyl nikde poblíž jezera; dále Španělé začínali podlehnout nemoci a indonéské verapazské rekruty denně dezertovaly. Díaz souhlasil s dominikány; dva muleteři již zemřeli na nemoc a on si uvědomil, že velikost jeho expedice není dostatečná pro úplnou konfrontaci s Itzským národem. Expedice se téměř okamžitě stáhla zpět do Cahabónu. Nový vězeň AjKʼixaw byl později převezen zpět do Santiaga de los Caballeros de Guatemala, kde ho dominikáni podrobně vyslýchali. V Guatemale se AjKʼixaw naučil španělsky a v roce 1696 se vrátil do Peténu jako průvodce a tlumočník pro další expedici, než zapnul únosce. Poté, co se Španělé stáhli do Guatemaly, se mezi Itzou a Kowojem rozšířily pověsti, že se vrátí, aby se zapojily do masového zabíjení obyvatel Mayů; v reakci na to byla opuštěna velká území, včetně mnoha měst v oblasti táhnoucí se od jezera Petén Itzá na východ k Tipuju a na jih k Mopánu.

Vstup García de Paredes z Yucatánu, květen 1695

Když se počátkem roku 1695 nečekaně vrátil kapitán García de Paredes do Campeche, guvernér Martín de Ursúa již připravoval posily na svou výpravu. Po příjezdu Garcíi byl okamžitě přidělen navíc vojákům. Dne 11. května Ursúa nařídil Garcíi zahájit druhou expedici na jih a bylo mu přiděleno 100 placených Mayů, kteří ho doprovázeli. Těmto pracovníkům mělo být vyplaceno tři pesos měsíčně a bylo jim pozastaveno plnění povinností dodávat enkodemendové práce a pocty. García hradil další španělské vojáky ze svých vlastních prostředků, stejně jako José Fernández de Estenos, obyvatel Campeche, který měl sloužit jako druhý ve velení. Konečná síla čítala 115 španělských vojáků a 150 mayských mušketýrů, plus mayské dělníky a muleteery; závěrečný součet byl více než 400 lidí, což bylo považováno za značnou armádu v zbídačené provincii Yucatán. Ursúa také nařídil dvěma společnostem mayských mušketýrů z Tekʼaxu a Oxkʼutzkabʼ, aby se připojili k expedici v Bʼolonchʼen Kawich, asi 60 kilometrů jihovýchodně od města Campeche. Bonifacio Us byl kapitánem společnosti Tekʼax; Diego Uk byl společností Oxkʼutzkabʼ. Marcos Pot byl celkově „kapitánem cacique“ těchto dvou mayských společností; všichni tři důstojníci byli Mayové. Mayská společnost ze Sajkabʼchenu sloužila jako elitní mušketýři obvinění ze zaokrouhlování lesních Mayů do reducciones ; tato společnost byla omluvena těžkými pracovními povinnostmi. Non-Maya vojáci byli kombinací španělštiny, mesticů (smíšené rasy španělské a rodné) a mulatů (smíšené rasy španělské a černé).

Dne 18. května Ursúa požádal tři misionáře, aby podpořili výpravu od františkánského provinčního představeného , mnicha Antonia de Silvy; do 30. května byli tři mniši připraveni vstoupit do španělské síly v doprovodu laického bratra, který ještě neslíbil. Kromě toho Silva vyslal další skupinu františkánů vedenou mnichem Andrésem de Avendaño, kterou doprovázel další mnich a laický bratr. Tato druhá skupina měla pouze zůstat u Garcíi, když to bylo pro ně výhodné, a měla pokračovat dál nezávisle na Nojpetén, aby navázala kontakt s Itzas, s tichým souhlasem Ursúa. Avendaño a jeho strana ve skutečnosti opustili Méridu 2. června, týden před stranou přidělenou Garcíi. Dne 23. června obdržel Ursúa zprávu, která ho informovala o obsazení Sakb Sakajlanu (Dolores del Lakandon) guatemalskými jednotkami. Do této doby byl García v Tzuktoku, poblíž hranice s Kejache. Ačkoli údajným plánem Ursúy, jak jej schválila španělská koruna, bylo vybudování silnice spojující Yucatán s Guatemalou, nyní si uvědomil, že je v závodě o dobytí království Itza; Prezident Barrios z Guatemaly dorazil do Sakbʼajlanu a vracel se do Santiaga, aby připravil další výpravu, a guatemalští vojáci již dorazili k břehu jezera Petén Itzá. Jakákoli spojovací cesta k Dolores del Lakandon by prošla řídce obydleným územím; místo toho geodet Yucatecan vytyčil trasu přímo na jih přímo k jezeru, kde se mohl spojit s jižní cestou přes Cahabón ve Verapazu. Tato trasa by ponechala Dolores del Lakandon a Lakandon Chʼol izolované na západ. Ursúa vydal Garcíi nové rozkazy disimulující jeho touhu dobýt Itzu. Jeho dopis nařídil Garcíi, aby se spojil s prezidentem Barriosem v Dolores del Lakandon, a dal mu přesnou trasu, která by ho místo toho zavedla k jezeru. Krátce po obdržení těchto objednávek García nařídil stavbu pevnosti v Chuntuki, asi 25 lig (přibližně 65 mil nebo 105 km) severně od jezera Petén Itzá. To by sloužilo jako hlavní vojenská základna pro projekt Camino Real („Royal Road“); zásobovací základna byla v Kawichu pod velením Juana del Castilla y Arrué. Dne 27. července Ursúa povolila vytvoření tří nových miličních roty 25 mužů za účelem posílení Garcíi. Dvě byly španělské společnosti a jedna byla smíšená rasa složená z mesticů a pardosů.

Potyčka v Chunpichu

Sajkabʼchenská společnost domorodých mušketýrů se tlačila vpřed se staviteli silnic z Tzuktzokʼ do prvního města Kejache v Chunpichu, kam Kejache uprchli, a zanechalo po sobě značné množství jídla. Důstojníci společnosti poslali pro posily z Garcíi na Tzuktokʼ, ale než mohl někdo dorazit, asi 25 Kejache se vrátilo do Chunpichu s koši, aby si vyzvedli opuštěné jídlo. Nervózní strážní Sajkabʼchen se obávali, že se obyvatelé hromadně vracejí, vybijí na ně muškety a obě skupiny poté ustoupí. Mušketýrská rota poté dorazila posílit své hlídky a vrhla se do boje proti blížícím se lukostřelcům z Kejache. V následující potyčce bylo několik mušketýrů zraněno a Kejache ustoupil lesní cestou bez zranění a vysmíval se útočníkům. Společnost Sajkabʼchen šla po cestě a našla další dvě opuštěné osady s velkým množstvím opuštěného jídla. Chytili jídlo a ustoupili zpět po cestě.

Posily

Kolem 3. srpna García přesunul celou svou armádu dopředu do Chunpichu a do října se španělští vojáci usadili poblíž pramene řeky San Pedro . V listopadu byl Tzuktokʼ v Chuntuki obsazen 86 vojáky a více; v tom měsíci se García opět vrátil do Campeche. V prosinci 1695 byl Ursúa pod tlakem, aby dokončil dobytí Itzy, a schválil odeslání posily podél Camino Real, aby se připojil k hlavní posádce. Posily zahrnovaly 150 španělských a pardo vojáků a 100 mayských vojáků společně s dělníky a muleteers. Předsunutá skupina 150 smíšených mayských a nemajských vojáků se setkala s Garcíou v Campeche a pokračovala na jih podél Camino Real směrem k řece San Pedro. Zbytek posil neopustil Campeche až v březnu 1696.

Avendañův vstup z Yucatánu, červen 1695

V květnu 1695 jmenoval Antonio de Silva dvě skupiny františkánů, aby zamířili do Peténu; první skupina měla být spojena s Garcíinou vojenskou výpravou. Druhá skupina měla samostatně mířit k jezeru Petén Itza. Tuto druhou skupinu vedl mnich Andrés de Avendaño. Avendaña doprovázel mnich Antonio Pérez de San Román, laický bratr Alonso de Vargas a šest mayských křesťanů rekrutovaných z Méridy a měst na cestě do Campeche. Tato skupina opustila Méridu dne 2. června 1695 a vydala se na zásobovací základnu Juana del Castilla y Arrué v Kawichu, zřízenou na podporu Garcíovy vojenské výpravy. Dne 24. června Avendañova strana opustila Kawich a vydala se na řídce obydlené území. 29. června dorazili do opuštěného mayského chrámu, který nazýval jménem Nojku, což znamená „Velký chrám“. Španělé již prošli a rozbili mnoho „idolů“, ale mniši vylezli na chrám a podařilo se jim najít asi 50 dalších slavnostních soch, které zničili; uvnitř také umístili kříž. Druhá skupina mnichů, která byla na cestě k Garcíi, prošla Nojku o několik dní později a zjistila, že místní Maya už do ní vložila nové nabídky. Avendañova skupina pokračovala na jih a nacházela narůstající známky osídlení a dorazila do vojenského tábora kapitána Josého Fernándeze de Estenos v opuštěném mayském městě Nojtʼub which, které bylo před šestnácti lety odbaveno Španěly pod Garcíou.

Avendaño pokračoval na jih podél nové silnice a nacházel stále více důkazů o španělské vojenské aktivitě, se shromažďováním místních obyvatel a přepadáváním polí a sadů kvůli opatřením španělských vojsk. Františkáni předjeli Garcíu v Bʼukʼte, asi 12 kilometrů před Tzuktokʼ. Avendañova strana dorazila do Tzuktokʼ poblíž hranic s Kejache do 10. července a odešla o dva týdny později, přibližně ve stejnou dobu, kdy tam dorazil García se svými zajatci obklíčenými na Bʼukʼte na nucené práce. Před odjezdem františkáni protestovali proti Garcíi a jeho důstojníkům o špatném zacházení s místními obyvateli; policisté slíbili v budoucnu lepší zacházení s Mayy. Dne 3. srpna García postoupil do Chunpichu, ale pokusil se přesvědčit Avendaña, aby zůstal pozadu, aby sloužil vězňům z Bʼukʼte. Avendaño místo toho rozdělil svou skupinu a odešel tajně s pouhými čtyřmi společníky Christian Maya a hledal Chunpich Kejache, který zaútočil na jednu z předchůdců společnosti García a nyní se stáhl do lesa. Nebyl schopen najít Kejache, ale podařilo se mu získat informace o cestě, která vedla na jih do království Itza. Setkal se se čtyřmi vyčerpanými sajkabʼchenskými mušketýry, kteří nesli dopis adresovaný kapitánovi Fernándezovi de Estenos. Tento dopis vysvětlil, že jižněji na jih byla různá opuštěná mayská města, jejichž okupanti opustili pouze shnilou kukuřici. Avendaño se vrátil do Tzuktoku a znovu zvážil své plány; františkáni neměli zásoby a energicky shromážděné Mayové, které obviňovali z převádění, mizeli každý den zpět do lesa. Španělští důstojníci navíc ignorovali obavy mnichů a García unášela místní mayské ženy a děti, aby byly odvezeny zpět do jeho kódů pro nucené práce. Františkáni se pustili do jiného, ​​nakonec neúspěšného plánu; následovali po silnici zpět na sever do Jopʼelchʼenu poblíž města Campeche a pokoušeli se dostat na Itzu přes Tipuj. Tato cesta byla zablokována, když sekulární duchovenstvo znemožnilo františkánům pokus o to. Antonio de Silva nařídil Avendaňovi, aby se vrátil na Méridu, a přijel tam 17. září 1695. Druhá skupina františkánů, vedená Juanem de San Buenaventura Chávezem, pokračovala po stavitelích silnic na území Kejache přes IxBʼam, Bʼatkabʼ a Chuntuki (moderní Chuntunqui poblíž Carmelita, Petén ).

San Buenaventura mezi Kejache, září – listopad 1695

Malá skupina františkánů Juana de San Buenaventura dorazila do Chuntuki dne 30. srpna 1695 a zjistila, že armáda otevřela cestu na jih pro dalších sedmnáct lig (přibližně 71,1 km), téměř na půli cesty k jezeru Petén Itzá, ale vrátila se do Chuntuki kvůli sezónním dešťům. San Buenaventuru doprovázel mnich Joseph de Jesús María, laický mnich Tomás de Alcoser a laický bratr Lucas de San Francisco. Po návratu Avendaña na Méridu vyslal provinční představený Antonio de Silva další dva mnichy, aby se připojili ke skupině San Buenaventury: Diego de Echevarría a Diego de Salas. Jedním z nich bylo přeměnit Kejache v Tzuktokʼ a druhým bylo udělat totéž v Chuntuki. Přestože se García de Paredes zpočátku zdráhal povolit skupině pokračovat na území Itzy, vzdal se a souhlasil s de Silvovými pokyny pro San Buenaventuru a jeho původní společníky, aby pokračovali v Nojpetén, i když se zdá, že k tomu nikdy nedošlo. Dne 24. října San Buenaventura napsal provinčnímu nadřízenému zprávu, že válečný Kejache je nyní uklidněn a že mu řekli, že Itza jsou připraveni přijmout Španěly v přátelství. V ten den 62 Kejache mužů dobrovolně přišlo do Chuntuki z Pakʼekʼem, kde bydlelo dalších 300 Kejache. San Buenaventura poslal laického bratra Lucase de San Francisco, aby je přesvědčil, aby se přestěhovali do mise Chuntuki. Lucas de San Francisco zničil modly v Pakʼekʼemu, ale obyvatelé nebyli přivedeni na misi kvůli obavám z krmení nově příchozích. Místo toho byli počátkem listopadu 1695 posláni mnich Tomás de Alcoser a bratr Lucas de San Francisco, aby založili misi v Pakʼekʼemu, kde byli cacique a jeho pohanský kněz dobře přijati. Pakʼekʼem byl dostatečně daleko od nové španělské silnice, aby nebyl osvobozen od vojenských zásahů, a mniši dohlíželi na stavbu kostela v největším misijním městě na území Kejache. Druhý kostel byl postaven v Bʼatkabʼ, aby se zúčastnilo více než 100 uprchlíků Kʼejache, kteří tam byli shromážděni pod správou mnicha Diega de Echevarría; další kostel byl založen v Tzuktokʼ pod dohledem Diega de Salase.

Avendañův vstup z Yucatánu, prosinec 1695 - leden 1696

Františkán Andrés de Avendaño opustil Méridu dne 13. prosince 1695 a do Nojpetén přijel kolem 14. ledna 1696; šel co nejvíce po nové silnici a pak pokračoval směrem k Nojpetén s místními mayskými průvodci. Doprovázeli ho mniši Antonio Pérez de San Román, Joseph de Jesús María a Diego de Echevarría a laický bratr Lucas de San Francisco; některé z nich shromáždil na své cestě na jih podél Camino Real . Dne 5. ledna dohnali a prošli hlavním kontingentem armády v Bʼatkabʼ a pokračovali do Chuntuki. Z Chuntuki šli po indické stezce, která je vedla kolem pramene řeky San Pedro a přes strmé krasové kopce k zavlažovacímu otvoru, který byl zříceninou, který Avendaño zaznamenal jako Tanxulukmul. Z Tanxulukmul následovali malou řeku Acté do města Chakʼan Itza zvaného Saklemakal. Dorazili na západní konec jezera Petén Itzá k nadšenému přivítání místní Itzou.

Neznámý pro františkány, severní provincie Chakʼan Itza království Itza byla spojena s Kowoj a byla ve válce s králem Itza. Chakʼan Itzové odnesli většinu darů, které španělská strana přinesla králi Itzy, ve snaze bránit rozvoji přátelských vztahů. Následujícího dne cestoval současný Aj Kan Ekʼ přes jezero s osmdesáti kánoemi, aby pozdravil návštěvníky v přístavním městě Nich v Chakʼan Itza na západním břehu jezera Petén Itza. Františkáni se vrátili do Nojpetén s Kanem Ekʼ a během následujících čtyř dnů pokřtili více než 300 dětí Itzy. Avendaño se pokusil přesvědčit Kan Ekʼ, aby konvertoval ke křesťanství a vzdal se španělské koruně, ale bez úspěchu. Františkánský mnich se pokusil přesvědčit itzského krále, že Kʼatun 8 Ajaw, dvacetiletý mayský kalendářní cyklus začínající v roce 1696 nebo 1697, byl ten správný čas, aby Itza konečně přijal křesťanství a přijal španělského krále jako vládce. Král Itzy, stejně jako jeho předchůdce, citoval Itzovo proroctví a řekl, že ještě není správný čas. Požádal Španěly o návrat za čtyři měsíce, kdy se Itza obrátila a přísahala věrnost španělskému králi.

Dne 19. ledna dorazil AjKowoj, král Kowoj, do Nojpetén a hovořil s Avendañem, kde argumentoval proti přijetí křesťanství a španělské nadvlády. Diskuse mezi Avendañem, Kanem Ekʼ a AjKowojem odhalila hluboké rozpory mezi Itzou - a zjevnou zradu krále Itzy, když nabídl své království Španělům, podkopalo moc Kan Eka nad jeho vlastním lidem. Kan Ekʼ se dozvěděl o spiknutí Kowoj a jejich spojenců Chakʼan Itza, aby přepadli a zabili františkány, a král Itza jim poradil, aby se přes Tipuj vrátili do Méridy. Úsilí krále Itzy zachránit španělské hosty účinně ukončilo jeho vládnoucí moc; od té chvíle se reakce Španělů řídily protispanielským sentimentem. Františkáni byli vedeni do Yalainu, kde byli dobře přijati, ale zatímco tam byli, slyšel Yalain zvěsti o bitvě a španělském postupu k jezeru Petén Itzá. Františkánům byla ukázána cesta, která vedla k Tipuju, ale jejich yalainští průvodci je brzy opustili. Španělští mniši se ztratili a utrpěli velké utrpení, včetně smrti jednoho z Avendanových společníků, ale po měsíci putování lesem našli cestu zpět do Chuntuki a odtud se vrátili zpět do Méridy.

Bitva u Chʼichʼ, 2. února 1696

Kan Ekʼ poslal v prosinci 1695 vyslance do Méridy, aby informovali Martína de Ursúa, že Itza se pokojně podřídí španělské vládě. V polovině ledna postoupil kapitán García de Paredes z Bʼatkabʼ do postupné části Camino Real v Chuntuki. Nyní měl pouze 90 vojáků, dělníky a nosiče, přičemž mnoho jeho vojáků dezertovalo, když síla postupovala k jezeru Petén Itzá; dále je zpozdila nutnost stavby veslového člunu (nebo piragua ) k překročení řeky San Pedro. Brzy po Avendañově letu na východ od Nojpeténu vstoupila skupina 60 mayských válečníků do Chuntuki v plné válečné barvě a nesoucí zbraně; tvrdili, že byli posláni Avendañem, aby sbíral náboženské odznaky a dalšího mnicha. Tak tomu nebylo a téměř jistě šlo o průzkumnou skupinu vyslanou Kowojem a jejich spojenci Chakʼan Itza, aby zjistili, jaký pokrok španělská armáda na cestě dělá. Mluvili s Garcíou a pak rychle odešli, aniž by si vzali cokoli, co měli údajně poslat, aby si je vyzvedli. García odeslal dva průzkumníky Kejache na břeh jezera, aby zjistili, kde se Avendaño nachází; ve stejnou dobu se Avendanovi průvodci Kejache vraceli do Chuntuki z Nojpeténu se zprávami o Avendanově letu. Itzové u jezera předali otevřený dopis, který napsal Avendaño před svým odjezdem z Nojpetén na znak přátelství mezi Itzou a Španělem. Mnich Juan de San Buenaventura byl dopisem nadšený a přál si odcestovat k samotnému Nojpeténovi.

García poslal kapitána Pedra de Zubiaura, svého vyššího důstojníka, dále k jezeru. Dorazil k jezeru Petén Itza se 60 mušketýry, mnichem San Buenaventurou a dalšími františkánskými a spojeneckými Yucatec Mayskými válečníky. Doprovázelo je také asi 40 mayských nosičů. 2. února se k expedici přiblížili dva itzští válečníci, kteří jim řekli o nedávné bitvě mezi guatemalskou expedicí a Itzou; tito dva Itzové vedli stranu do nedaleké osady Itza a dopis od Avendaña se ukázal kapitánovi Zubiaurovi a přesvědčil ho, že může bezpečně postupovat. Přístavní město Chʼichʼ bylo opuštěno, ale přiblížilo se velké množství kánoí, které španělský kapitán považoval za až 300, nesoucích možná 2 000 válečníků z Itzy. Válečníci se začali volně mísit se španělskou stranou a začali nakládat španělské zásoby do kánoí s příslibem transportu výpravy přes Nojpetén s jedním vojákem v každé kánoi. Františkáni pohotově nastoupili na kánoe se dvěma vojáky jako doprovodem. Poté vypukla rvačka; tucet dalších španělské strany bylo donuceno kánoím a dva vrátní byli ubiti k smrti. Jeden ze zajatých španělských vojáků byl okamžitě sťat. V tomto okamžiku španělští vojáci zahájili palbu mušketami a Itza se svými vězni ustoupila přes jezero.

Španělská strana ustoupila od břehu jezera a přeskupila se na otevřeném prostranství, kde je obklopovalo asi 2 000 bojovníků Itzy, kteří se je pokusili odzbrojit; Itzovi se podařilo zmocnit se jiného Španěla a okamžitě mu udeřil z hlavy. V tomto okamžiku se z kánoí ukrytých mezi mangrovy u jezera objevilo asi 10 000 lukostřelců z Itzy a Zubiaur nařídil svým mužům, aby vystřelili salvu, při které zahynulo 30 až 40 Itzů. Uvědomili si, že je beznadějně převažují, a tak se Španělé stáhli směrem k Chuntuki a své zajaté společníky opustili svému osudu. Mušketýr Christian Maya a dalších šest Indů uprchli na začátku bitvy a informovali Garcíu o tom, že celá expedice byla zabita; Zubiaur a přeživší z jeho expedice pochodovali zpět do základního tábora v Chuntuki o dva dny později. Ursúa později uvedl, že španělští vězni byli odvezeni zpět do Nojpetén, kde byli všichni zabiti; toto také později potvrdilo AjChan. Kosti mrtvých prý našly Španělé po posledním útoku na Nojpetén v roce 1697; AjKʼin Kan Ekʼ, velekněz Itzský, později uvedl, že svázal San Buenaventuru a jeho společníka do křížových tvarů a vystřihl jim srdce.

Tento vývoj událostí přesvědčil Martína de Ursúa, že se Kan Ekʼ nevzdá pokojně, a začal organizovat totální útok na Nojpetén. Narušení dříve povolených posil bylo nyní naléhavé, ale bylo bráněno, když se 70 ze 100 vojáků vzbouřilo a nikdy nedorazili do Garcíina tábora. Práce na silnici se zdvojnásobily a asi měsíc po bitvě u Chʼichʼ dorazili Španělé k břehu jezera, nyní podporovaní dělostřelectvem. Opět se shromáždilo velké množství kánoí a nervózní španělští vojáci zahájili palbu z děl a mušket; mezi Itzou, kteří ustoupili a zvedl bílou vlajku z bezpečné vzdálenosti, nebyly hlášeny žádné oběti.

Vstup Amésquety z Verapazu, únor – březen 1696

Guatemalské úřady nevěděly o probíhajících kontaktech mezi koloniálními úřady v Yucatánu a Itze. Ve druhé polovině roku 1695 začal prezident Barrios plánovat další výpravu proti Itze z Verapazu po ostré kritice ústupu Juana Díaza de Velasca z jezera Petén Itzá v dubnu téhož roku. Barrios zemřel v listopadu a oidor José de Escals se stal úřadujícím vedoucím guatemalské koloniální správy. Jmenoval oidora Bartolomé de Amésqueta, aby vedl další výpravu proti Itze. Amésqueta pochodoval se svými muži přívalovým deštěm z Cahabónu do Mopánu a dorazil 25. února 1696; Guatemalčané stále nevěděli o střetech mezi Garcíovými silami a Itzou. Amésquetina expedice trpěla nedostatkem domácí práce a zásob. Dvacet pět z jeho 150 mužů bylo nemocných a jeho postup se zastavil, když síla spočívala v Mopánu. Kapitán Díaz de Velasco se přihlásil k vedení skupiny 25 mužů před jezerem; doprovázel ho dominikánští mniši Cristóbal de Prada a Jacinto de Vargas. Doprovázel ho také AjKʼixaw, itzský šlechtic, který byl zajat na Díazově předchozí expedici a který sloužil jako důvěryhodný průvodce, zvěd a překladatel. Vyrazili z Mopána 7. března a po pěti dnech nechali nemocným vojákům nějaké zásoby, poté dohnali předem připravenou skupinu stavitelů sil a jejich vojenský doprovod v Río Chakal. Obě síly se spojily a poskytly Díazovi sílu 49 vojáků a 34 nosičů a lukostřelců z Verapazu. Jakmile dorazili k IxBʼol, poblíž břehu jezera Petén Itzá, byl vyslán AjKʼixaw jako vyslanec do Nojpetén.

Amésquetin pokus najít Díaz de Velasco

Zpátky v Mopánu dostal Amésqueta další zásoby a rozhodl se dohnat svoji zálohu. On opustil Mopán dne 10. března 1696 s mnichem Agustín Cano a asi 10 vojáků. Dorazil do Chakalu o týden později, ale od Díaza nebo AjKʼixawe stále nebylo ani slovo. Dne 20. března odešla Amésqueta z Chakalu s 36 muži a zásobami na čtyři dny, aby našla Díazovu party, o které předpokládal, že bude poblíž. Po dvou dnech cestování v intenzivním horku se setkali s několika nosiči Verapazu, které po sobě zanechal Díaz. Následovali Díazovu stezku na břeh jezera Petén Itzá poblíž hlavního města Itzy. Při průzkumu podél jižního pobřeží je zastiňovalo asi 30 kánoí Itza a další Itzové se přiblížili po zemi, ale drželi se v bezpečné vzdálenosti. Existovaly četné náznaky, že Díazova strana prošla tímto způsobem, a Amésqueta předpokládala, že přešli na Nojpetén. Napsal dopis Díazovi, který byl předán divákovi Itzy, který naznačil, že jej doručí. Večírek se nyní přiblížili různí Itzové, včetně šlechtice, který si vyměňoval dárky s Amésquetou. Během různých pokusů o komunikaci, aby se ověřilo, kde se Díaz nachází, byla Itza rozrušená a rozzlobeně reagovala, ačkoli nikdo ze španělské strany nerozuměl jazyku Itza. Itzové naznačili, že by Španělé měli postupovat k břehu jezera po úzké stezce a pustit se do malých kánoí, které byly umístěny poblíž. Jeden z důstojníků Amésquety poznal mezi Itzany Inda jako mopana, který sloužil jako voják v první Díazově expedici, a myslel si, že mu Mopan chtěl říct, aby Itzům nedůvěřoval.

Amésqueta byla nesmírně podezřelá z dodávek malých kánoí, protože věděla, že Itza má kánoe pro 30 lidí; věděl také, že podvádění nepřátel do malých kánoí bylo mezi nížinnými Mayy oblíbenou taktikou oddělit a zabít španělské vetřelce. Měl podezření, že je zradil AjKʼixaw a že přesně to se stalo Díazovi a jeho mužům. Když se blížila noc, málo přídělů, na zranitelném místě a bez známek Díaza a jeho mužů, Amésqueta ustoupila od břehu jezera a jeho muži zaujali pozice na malém kopci poblíž. V časných ranních hodinách nařídil ústup za měsíčního světla pomocí několika pochodní. Dorazili zpět do Chakalu 25. března a odtud se 9. dubna stáhli do San Pedro Mártir, sužovaní zhoršujícími se podmínkami, hurikánem, nemocí a pověstmi nepřátel. Zbitá expedice zřídila základní tábor devět lig (přibližně 37,4 km) severně od Mopanu.

Osud expedice Díaz de Velasco

Když psal po pádu Nojpetén, mnich Cano popsal konečný osud Díaza de Velasca a jeho společníků; tvrdil, že obdržel informace z rozhovorů s vojáky z Yucatánu, kteří zaútočili na hlavní město Itzy, a od svědků Chʼol, ačkoli v Nojpeténu nebyl žádný Chʼol. Díazova strana dorazila k břehu jezera a místní Itza jim řekla, že františkánští mniši byli v Nojpetén. Nejprve byli ostražití a požádali o důkaz, na který jim posel Itza přinesl na znamení růženec . Při pohledu přes jezero viděli muže oblečené jako mniši, kteří na ně volali, aby narazili, to byla Itza oblečená ve zvycích dvou františkánů, kteří byli nedávno zabiti na ostrově. Díaz a jeho společníci poté nastoupili na kánoe Itza a zanechali třicet mayských nosičů se svými muly a zásobami.

Jednou na jezeře Itza převrátila některé kánoe a zabila některé Díazovy muže; další byli zraněni a odvlečeni na břeh, aby byli zabiti. Díaz, dominikáni a další dva muži byli ve velké kánoi, která nebyla převrácena, a byli převezeni do Nojpetén, kde následoval prudký boj, když se Díaz pokusil bránit mečem a zabil několik Itzů. Další dva muži byli okamžitě zabiti, zatímco bratři byli biti a přivázáni ke křížům ve tvaru X, než jim bylo vyříznuto srdce. Za jezerem Itza zaútočila na nosiče střežící zásoby expedice a všechny zabila. Itza zabila celkem 87 členů expedice, včetně 50 vojáků, dvou dominikánů a asi 35 mayských pomocníků. Pozůstatky malé skupiny, které byly zabity na Nojpetén, byly po pádu města později španělsky získány a byly pohřbeny zpět do Santiaga de los Caballeros de Guatemala.

Následky vstupu Amésquety

V následujících týdnech byli vysláni skauti, aby se pokusili navázat kontakt s místními komunitami Mopan a Chʼol, včetně Chok Ajaw, AjMay, IxBʼol a Manche - bez úspěchu - většina domorodců uprchla a opustila les. V San Pedro Mártir obdržel zprávy o AjChanově velvyslanectví v Méridě v prosinci 1695 a formální vydání Itzy španělským úřadům. Amésqueta, která nebyla schopna smířit zprávy se ztrátou svých mužů u jezera Petén Itzá a s otřesnými podmínkami v San Pedro Mártir, opustila nedokončenou pevnost. Friar Cano doporučil novému guatemalskému prezidentovi, aby byl Chʼol přesunut na Verapaz, kde by mohl být řádně podáván. V důsledku neúspěšné expedice bylo Canoovo doporučení přijato, pevnost byla demontována a všechny Mayy, které bylo možné zajmout v širokém pásmu jižního Peténu, byly násilně přemístěny do Belénu poblíž Rabinalu ve Verapazu. Tímto způsobem bylo toto přemístění provedeno brutálně a bezohledně a bylo odsouzeno několika vysoce postavenými koloniálními úředníky, včetně oidora José de Escalse a dokonce i Amésquetou.

Pád Nojpetén

Pokračující odpor Itzasů se stal pro španělské koloniální úřady velkým rozpakem a vojáci byli z Campeche odesláni, aby Nojpetén jednou provždy vzali. Konečný útok byl umožněn postupným otevíráním silnice z Méridy do Peténu; v prosinci 1696 dosáhla tato silnice břehu jezera, i když byla nedokončená a místy stále téměř neprůchodná. Do této doby byly hluboké rozpory mezi politickými vůdci Itzy takové, že jednotná obrana království Itzy se stala nemožnou.

Závěrečné přípravy

Na konci prosince 1696 zaútočila Chakʼan Itza na velké misijní město Kejache Pakʼekʼem; unesli téměř všechny obyvatele a vypálili kostel. Demoralizovaná španělská posádka v Chuntuki pohřbila své zbraně a střelivo a ustoupila o pět lig (přibližně 21 mil nebo 21 km) zpět k Campeche. Od konce prosince 1696 do poloviny ledna 1697 posílala Ursúa po silnici směrem k jezeru skupiny vojáků a dělníků; první skupině velil Pedro de Zubiaur a měl pokyny k zahájení stavby galeoty , velké válečné lodi poháněné vesly. Po této skupině následovaly posily přinášející zásoby, včetně lehkých a těžkých zbraní, střelného prachu a potravin. Dne 23. ledna Ursúa opustila Campeche s dalšími vojáky a muleteery, čímž se celkový počet vojáků přicházejících jako posily zvýšil na 130. Španělé opevnili své pozice v Chʼichʼ a nasadili na svou obranu těžké dělostřelectvo.

Martín de Ursúa y Arizmendi dorazil na západní břeh jezera Petén Itzá se svými vojáky 26. února 1697 a jednou tam postavil těžce vyzbrojený útočný člun galeota , který byl na začátku března shromážděn v Chʼichʼ za 12 dní. Galeota měl kýlu 30 loktů nebo 14,4 m (47 ft); mělo 12 vesel na každé straně a kormidlo se železným šroubem. Galeota provádí 114 mužů a nejméně pět děl, včetně pieza (světle děla) a čtyři pedreros (malty). Piragua člun použitý k překročení řeky San Pedro byl také převezen do jezera, které mají být použity při útoku na hlavní město Itza; tato loď měla 6 vesel a kormidlo.

Od 28. února se na španělskou výpravu opakovaně obracel nepřátelský Itzas, který někdy střílel šípy ve směru vetřelců, ale nezpůsobil žádné ztráty. Ve stejné době se malé skupiny zvědavých Itzů volně mísily se Španělskem a dostávali od nich drobnosti, jako jsou opasky, náhrdelníky a náušnice.

Útok na Nojpetén

10. března dorazili vyslanci Itza a Yalain do Chʼichʼ, aby jednali s Ursúou. Nejprve přišel AjChan, který se s ním již setkal v Méridě; následoval ho Chamach Xulu, vládce Yalain. Kan Ekʼ poté poslal kánoi se vztyčenou bílou vlajkou nesoucí vyslance, včetně velekněze Itzy, který nabídl mírové vzdání. Ursúa přijal velvyslanectví v klidu a o tři dny později pozval Kan Ekʼ, aby navštívil jeho tábor. Ve stanovený den se Kan Ekʼ nedostavil; místo toho se válečníci Mayů hromadili jak podél pobřeží, tak v kánoích na jezeře.

Ursúa rozhodl, že jakékoli další pokusy o mírové začlenění Itzy do Španělské říše jsou zbytečné a ráno 13. března byl zahájen útok na Waterbourne na hlavní město Kan Ek. Obor v Chʼichʼ nechal bránit 25 španělských vojáků, tři mayské mušketýry a několik děl. Ursúa nastoupil do galeoty se 108 vojáky, dvěma světskými kněžími, pěti osobními služebníky, pokřtěným vyslancem Itzy AjChanem a jeho švagrem a vězněm Itzy z Nojpeténu. Útočná loď byla veslována na východ od Chʼichʼ směrem k hlavnímu městu Itza; v polovině jezera narazila na velkou flotilu kánoí, které se šíří obloukem napříč přístupem k Nojpeténu a pokrývaly asi 600 metrů (2 000 stop) od jednoho břehu k druhému - Ursúa jednoduše vydal rozkaz projít je. Podél pobřeží Nojpetén a na střechách města se shromáždilo velké množství obránců. Když se galeota přiblížila, ze břehu uhasily další kánoe a Španělé byli obklíčeni. Jakmile obklíčili galeotu , začali lukostřelci z Itzy střílet na útočníky. Ursúa vydal rozkaz svým mužům, aby nevystřelili, ale šípy zranily několik vojáků; jeden ze zraněných vojáků vybil mušketu a v tu chvíli policisté ztratili kontrolu nad svými muži. Obhajující Itza brzy uprchla před zničující španělskou palbou.

Město padlo po krátké, ale krvavé bitvě, ve které zahynulo mnoho bojovníků Itzy; Španělé utrpěli jen malé ztráty. Španělské bombardování způsobilo na ostrově těžké ztráty na životech; přeživší Itza opustila své hlavní město a přeplavala na pevninu, kde mnozí zemřeli ve vodě. Po bitvě se přeživší obránci rozplynuli v lesích a nechali Španěly obsadit opuštěné město Mayů. Martín de Ursúa zasadil svůj standard na nejvyšší bod ostrova a přejmenoval Nojpetén na Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, Laguna del Itza („Panna Maria nápravy a Svatý Pavel, jezero Itza“). Šlechta Itza uprchla a rozptýlila se do mayských osad po celém Peténu; v odezvě Španělé prohledali region pátracími stranami. Kan Ekʼ byl brzy zajat s pomocí vládce Yalain Maya Chamacha Xulu; Král Kowoj (Aj Kowoj) byl také brzy zajat spolu s dalšími šlechtici Mayů a jejich rodinami. Po porážce Itzy padlo poslední nezávislé a nepřemožené rodné království v Americe evropským kolonizátorům.

Následky

Martín de Ursúa měl malý zájem na správě nově dobytého území a delegoval jeho kontrolu na vojenské důstojníky, které velmi málo podporoval, ať už vojensky, nebo finančně. S Nojpeténem bezpečně v rukou Španělů se Ursúa vrátil na Méridu a nechal Kan Ekʼ a další vysoce postavené členy své rodiny jako vězně španělské posádky v Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo, izolovaném mezi nepřátelskými Itzami a Kowoji kteří stále ovládali pevninu. Posádka byla posílena v roce 1699 vojenskou výpravou ze Santiaga de los Caballeros de Guatemala, doprovázenou smíšenými rasami ladinských civilistů, kteří přišli založit své vlastní město kolem vojenského tábora. Osadníci s sebou přinesli nemoc, která zabila mnoho vojáků a kolonistů a přehnala se domorodým obyvatelstvem. Guatemalčané zůstali pouhé tři měsíce před návratem do Santiaga de los Caballeros de Guatemala a vzali s sebou zajatého krále Itzy spolu se svým synem a dvěma jeho bratranci. Bratranci zemřeli na dlouhé cestě do Santiaga; Ajaw Kan Ekʼ a jeho syn strávili zbytek života v domácím vězení v koloniálním hlavním městě.

Když v roce 1697 Španělé dobyli Peténská jezera, Yalain zpočátku spolupracovali a pomáhali při zajetí krále Itzy. V této době vládl Yalain Chamach Xulu. Vedení Yalain podporovalo křesťanskou konverzi jako prostředek k udržení míru s okupačními španělskými silami. Postupem času se zdá, že spolupráce Yalain se Španělskem poklesla. Brzy po dobytí Yalain uprchli ze svých osad, aby se vyhnuli shánění španělských stran, které unášely mayské ženy za „službu“ v jejich kasárnách. V této době se projevovalo nepřátelství vůči okupačním silám, které obyvatelé osad Yalain upřednostňovali, aby spálili svá pole a rozbili veškerou keramiku, místo aby nechali něco pro Španěly. Hlavní město Yalain je zaznamenáno jako spálené v roce 1698.

Poslední roky dobytí

Na konci 17. století byla malá populace Chʼol Maya v jižním Peténu a Belize násilně přemístěna do Alta Verapaz, kde byli lidé včleněni do populace Qʼeqchiʼ. Po dobytí byla koloniální správa Peténu rozdělena mezi církevní úřady v Yucatánu a sekulární správu jako součást kapitánského generála Guatemaly. V oblasti, která zůstala vzdálená, nikdy nebyla silná španělská přítomnost, přestože Španělé postavili pevnostní vězení Castillo de Arismendi ; byla dokončena v roce 1700.

Vzdálenost z Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo (dříve Nojpetén) do Méridy v kombinaci s obtížným terénem a nepřátelstvím domorodců vedla k havarijnímu stavu silnice z Yucatánu. V roce 1701 si Ursúa y Arezmendi uvědomil, že silnice byla v tak špatném stavu, že španělská posádka nemohla být zásobována Yucatánem. Napsal španělskému králi a požádal, aby byl Petén převeden z jurisdikce Yucatán do Audiencia Real v Guatemale. V roce 1703 byla udělena Ursúova žádost s podmínkou, že církevní moc nad Peténem přejde do dominikánského řádu.

V letech 1703 až 1753 byly redukce založeny v San José a San Andrés u jezera Petén Itzá, Santa Ana jižně od jezera a v San Luis, Santo Toribio a Dolores na jihu (nezaměňovat s Dolores del Lakandon). Každé z těchto misijních měst mělo svého vlastního ministra, který odpovídal generálovi vicario se španělskou posádkou v Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo. V prvních desetiletích 18. století byly kostely stavěny v pěti koloniálních městech: Dolores, Remedios, San Andrés, San José a Santo Toribio. Kostel v Dolores byl postaven v roce 1708; na stavbu pravděpodobně dohlížel Juan Antonio Ruiz y Bustamante. V roce 1699 bylo v Peténu devět kněží, ale poté byl v koloniálním Peténu obvykle nedostatek duchovenstva. Navzdory námitkám dominikánů, kteří pracovali v jižním Peténu, františkáni nadále poskytovali duchovenstvo z Yucatánu a byli to františkáni, kteří během koloniálního období dohlíželi na duchovní blaho Petén.

AjTut byl jedním z pánů severní provincie Chakʼan Itza dobytého království Itza; mnich Avendaño se s ním setkal během své expedice do Nojpetén. Po dobytí se přestěhoval ze severního břehu jezera Petén Itzá do Mompany, oblasti ležící mezi jezerem Yaxha a klasickými dobovými ruinami Tikalu . Několik let po dobytí založil oblast Mompana jako útočiště před Španělem a zapojil se do bratrovražedné války proti přeživšímu Kowoj na jihu.

Snížení kolem jezera Petén Itzá

V době pádu Nojpeténu se odhaduje, že kolem jezera Petén Itzá žije 60 000 Mayů, včetně velkého počtu uprchlíků z jiných oblastí. Odhaduje se, že 88% z nich zemřelo během prvních deseti let koloniální nadvlády v důsledku kombinace nemocí a války. Ačkoli za většinu úmrtí byla zodpovědná nemoc, svou roli sehrály také španělské expedice a bratrovražedné války mezi domorodými skupinami.

Katoličtí kněží z Yucatánu založili v letech 1702–1703 kolem jezera Petén Itzá několik misijních měst. První měst má být soustředěna do koloniálních reducciones byly Ixtutz, který se stal novým městem San José a sousední San Andrés, a to jak na severním břehu jezera Petén Itzá. Nejprve si je podrobil jeden z Ursúových důstojníků, Cristobal de Sologaistoa, poté, co byli předáni do péče dominikánských mnichů za křesťanské obrácení obyvatel. Přežívající Itza a Kowoj byli přesídleni do nových koloniálních měst přesídlením a silou. Vedoucí představitelé Kowoj a Itza v těchto misijních městech se vzbouřili proti svým španělským vládcům v roce 1704 a Nojpetén téměř znovu nastolili, ale i když byl dobře naplánován, povstání bylo rychle rozdrceno. Jeho vůdci byli popraveni a většina misijních měst byla opuštěna; do roku 1708 zůstalo v centru Peténu jen asi 6 000 Mayů. Redukce selhala z velké části proto, že misionáři pověřeni obrácením obyvatel nemohli mluvit itzským jazykem .

Dědictví dobytí

Martín de Ursúa využil svého dobytí Itzy jako odrazový můstek k dosažení vytouženého postu generálního guvernéra Filipín , kterého se ujal v roce 1709. Evropanem zavedené nemoci zdevastovaly původní obyvatelstvo Peténu a účinky nemoci se zhoršily. psychologickým dopadem porážky. Populace kolem jezera Petén Itzá se v roce 1697 pohybovala mezi 20 000 a 40 000. V roce 1714 bylo ve španělském Peténu sčítání lidu zaznamenáno něco přes 3 000 osob, včetně jiných než indiánů. Toto číslo by nezahrnovalo takzvané „divoké“ Mayy žijící v lese daleko od španělské správy a kontroly. Do roku 1700 nové koloniální hlavní město Petén obývali hlavně kolonisté, vojáci a trestanci. Během druhé poloviny 18. století byli dospělí indiáni mužského pohlaví silně zdaněni, často byli nuceni splácet dluhy . Západní Petén a sousední Chiapas zůstaly řídce osídlené a obyvatelé Mayů se vyhýbali kontaktu se Španělskem.

San José, na severozápadním břehu jezera Petén Itzá, je domovem posledních přeživších mluvčích jazyka Itza. Příjmení Kowoj stále přežívá, ale Kowoj a Itza se plně spojili a již neexistují jako samostatná etnika. V moderní době existuje historie konfliktů mezi San José (bývalé město Itza v Chakokʼotu) a sousedním San Andrés (bývalé město Chakʼan spřízněné s Kowoj) a toto vzájemné nepřátelství pravděpodobně představuje starodávné nepřátelství mezi Itzou a Kowojem.

Historické prameny

Hernán Cortés popsal svou výpravu do Hondurasu v pátém dopise svého Cartas de Relación , ve kterém podrobně popisuje svůj přechod přes dnes již peténské oddělení Guatemaly. Bernal Díaz del Castillo doprovázel Cortése na expedici do Hondurasu. Napsal dlouhou zprávu o dobytí Mexika a sousedních regionů, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España („Pravdivá historie dobytí nového Španělska“). Jeho účet byl dokončen kolem roku 1568, asi 40 let po kampaních, které popisuje; zahrnuje jeho vlastní popis expedice. V roce 1688 koloniální historik Diego López de Cogolludo podrobně popsal výpravy španělských misionářů Bartolomé de Fuensalida a Juan de Orbita v letech 1618 a 1619 ve své Los trés siglos de la dominación española en Yucatán o sea historia de esta provincia („Tři století španělštiny“ nadvláda na Yucatánu nebo historie této provincie “); založil to na zprávě Fuensalidy, která je nyní ztracena.

Františkánský mnich Andrés Avendaño y Loyola zaznamenal svůj vlastní popis svých cest z konce 17. století do Nojpetén, napsaných v roce 1696 pod názvem Relación de las entradas que hize a la conversión de los gentiles Ytzaex („ Zpráva o výpravách, které jsem provedl za účelem přeměny Itzy “ pohané "). Když v roce 1697 Španělé konečně dobyli Petén, vytvořili obrovské množství dokumentace. Juan de Villagutierre Soto-Mayor byl španělský koloniální úředník, který nejprve zastával funkci relatora královské kanceláře v Vallodalidu a později postu Indické rady. Jako takový měl přístup k velkému množství koloniálních dokumentů uložených v Obecném archivu Indie . Z nich produkoval jeho Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza, reduccion, y progressos de la de el Lacandon, y otras naciones de indios barbaros, la mediacion de el Reyno de Guatimala, las provincias del Yucatan en la América Septentrional („Dějiny dobytí provincie Itza, snižování a pokroky v Lakandonských a jiných národech barbarských indiánů a intervence guatemalského království a provincií Yucatan v severní Americe“) . Poprvé byl publikován v Madridu v roce 1701 a podrobně popisoval historii Peténu od roku 1525 do roku 1699.

Archeologie

Ursúa označovala západní přístavní město Chʼichʼ jako Nich . Moderní název bodu na jižní straně zálivu je Punta Nijtún, který je pravděpodobně odvozen od koloniální Yucatec nix tun , což znamená kamennou rampu. Archeologové provedli vykopávky na břehu jezera v Punta Nijtún a objevili tam kamennou rampu, kterou pravděpodobně postavili Ursúova vojska k zahájení jeho galeoty .

Poznámky

Citace

Reference

Další čtení