Oberlander Židé - Oberlander Jews

Oberlandští Židé ( jidiš : אויבערלאנד , přepis. Oyberland , „vysočina“; hebrejština : גליל עליון , přepis. Galil E'lion , „horní provincie“) byli Židé, kteří obývali severozápadní oblasti historického království Maďarska , které jsou současné západní Slovensko a Burgenland .

„Oberland“ je v této souvislosti maďarsko-židovský historiografický termín, který nesouvisí s územím Horního Maďarska (Oberungarn, někdy Oberland). Jeho původ spočívá v imigračním vzoru Židů do země v průběhu 18. století. Přijíždějící z Rakouska a Moravy se usadili v přilehlých krajích severozápadu, hlavně z Trencsénu do Šopronu , a postupně se šířili dále; velký pás ve středu severního Maďarska, mezi Szepesem a Hajdú , zůstal pro židovské osídlení uzavřen, dokud nebyly v roce 1840 zrušeny všechny obytné hranice. Tak demarkační čára oddělila rakouské a moravské Židy od galicijských Židů , kteří emigrovali do severovýchodní území. Ti na západ od něj byli známí jako „Oberlander“ (horal) a Galicijci byli „ Unlandlander Židé “ (dolnozemci). V rabínských pramenech psaných v hebrejštině byl přeložen jako Horní a Dolní provincie ( Galil E'lion , Galil Takhton ). Označení bylo vytvořeno prvním. Po roce 1840 byla zeměpisná hranice rozdělující Oberland a Unterland jazykovou hranicí mezi západním jidišem a středním (polským) jidišem : táhla se od Tater , mezi Poprádem (dnešní Poprad ) a Liptószentmiklós (dnešní Liptovský Mikuláš ). , Nagyszabos (dnešní Slavošovce ) a Rozsnyó (dnešní Rožňava ), pokračující severně od Debrecínu a jižně od Miskolce , až k maďarským hranicím v Kolozsváru (dnešní Cluj-Napoca ). Ačkoli se někdy vztahovalo na všechny západní Židy, jako na ty v Budapešti i jinde, označovalo to pravoslavné, kteří pobývali na současném Slovensku , západně od výše uvedené hranice a v současném Burgenlandu . Jejich předkové dorazili ve dvou vlnách: První, zahrnující Rakušany, přišel po vyhnání Židů z Vídně v roce 1670. Uvítal je Paul I., princ Esterházy , který jim umožnil usadit se v Burgenlandu a vytvořit na jeho sedmi společenstvích přistane. Další, mnohem větší vlna, vstoupila do Maďarska v důsledku císařského dekretu z roku 1727, který omezil počet Židů, kteří se mohli uzavřít sňatky na Moravě, na 5 106. To zůstalo v platnosti až do roku 1848.

Oberland také následoval svůj vlastní akulturační vzor, ​​protože jeho Židé inklinovali k přijetí německého jazyka a kultury. Navzdory důkladné modernizaci zůstali převážně pravoslavní a byli ovlivněni především Hatamem Soferem a jeho učedníky v ješivě v Pressburgu , největším městě provincie. Byli však většinou umírněnější a vzdělanější než Unterlander a rozdíly mezi neoortodoxními a ultraortodoxními v zemi se vyrovnaly geografickým. Zatímco v Unterlandu vládl chasidismus , nikdy nedosáhl na severozápad. V průběhu 19. století byli maďarští Židé zhruba rozděleni do tří kulturních skupin: maďarizovaní , maďarsky mluvící a silně neologičtí uprostřed království; moderní ortodoxní, nechasidský, německy mluvící Oberlander; a Unterlander, kteří byli silně ovlivněni chasidismem.

Oberlander sdílel společný dialekt západního jidiši, smíchaný s maďarským a slovenským slovníkem. Jejich zvyky připomínaly předemancipační německé Židy , jako například oblékání modlitebních šál před svatbou a pokládání fylacterií ve všední dny Poutních slavností . Po druhé světové válce se někteří integrovali do východoevropských ultraortodoxních skupin, zatímco jiní se přidali k maďarským chasidským sektám jako Satmar , Nitra , Vien , Puppa a Kashou . Několik sborů, které se identifikují jako Oberlander a dodržují takové zvyky, je přítomno v Izraeli, New Yorku, v londýnské Stamford Hill a v Antverpách .

Viz také

Poznámky

  1. ^ a b Menahem Keren-Kratz. Kulturní život v okrese Maramaros (Maďarsko, Rumunsko, Československo): literatura, tisk a židovské myšlení, 1874-1944 . Doktorská disertační práce předložená Senátu Bar-Ilan University , 2008. OCLC 352874902. s. 23-24.
  2. ^ ME Gonda, Yitsḥaḳ Yosef Kohen, I. Márton. Yehude Hungaryah: meḥḳarim hisṭoriyim . ha-Agudah le-ḥeḳer saidot Yehude Hungaryah (1980). OCLC 16130215. str. 128.
  3. ^ a b Jechiel Bin-Nun. Jiddisch und die Deutschen Mundarten: Unter Besonderer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch . Walter de Gruyter (1973). p. 93.
  4. ^ Yeshayahu A. Jelinek, Paul R. Magocsi. Karpatská diaspora: Židé Podkarpatské Rusi a Mukačeva, 1848-1948 . Východoevropské monografie (2007). p. 5-6.
  5. ^ Peter FN Hörz. Jüdische Kultur im Burgenland: historische Fragmente, volkskundliche Analysen . Institut für Europäische Ethnologie (2005). p. 187.
  6. ^ Wilma Iggers. Židé v Čechách a na Moravě: historický čtenář . Wayne State University Press (1992). p. 57.
  7. ^ Michael Brenner. Kleine jüdische Geschichte . CHBeck (2012). 214-215.
  8. ^ Michael K. Silber. Vznik ultraortodoxie: Vynález tradice . In: Jack Wertheimer, ed. Použití tradice: Židovská kontinuita od emancipace (New York-Jeruzalém: JTS distribuovaný Harvard U. Press, 1992). 41-42.
  9. ^ Robert Perlman. Přemostění tří světů: maďarsko-židovští Američané, 1848-1914 . University of Massachusetts Press (2009). p. 65.
  10. ^ Bernard Spolsky. Jazyky Židů: sociolingvistická historie . Cambridge University Press (2014). p. 212.