Naraka (džinismus) - Naraka (Jainism)
| Část série na |
| Džinismus |
|---|
 |
 Náboženský portál
|
Naraka ( sanskrt : नरक) je říší existence v džinistické kosmologii charakterizované velkým utrpením. Naraka se do angličtiny obvykle překládá jako „ peklo “ nebo „ očistec “.
Naraka se liší od pekel abrahámských náboženství, protože duše nejsou posílány do Naraky v důsledku božského soudu a trestu. Kromě toho délka pobytu bytosti v Narakě není věčná, i když je obvykle velmi dlouhá - měří se v miliardách let. Duše se znovu narodí do Naraky jako přímý důsledek její předchozí karmy (akce těla, řeči a mysli) a pobývá tam po omezenou dobu, dokud jeho karma nedosáhne svého plného výsledku. Poté, co se jeho karma spotřebuje, se může znovu narodit v jednom z vyšších světů v důsledku dřívější karmy, která ještě nedozrála.
Typy pekel
Tyto říše se nacházejí v sedmi nižších úrovních ( adho lok ) vesmíru, zatímco lidské sídlo Jambudvip je uprostřed ( madhya lok ) a nebeské říše existují výše ( urdhva loka ). Tyto vrstvy dohromady tvoří tvar muže s pažemi akimbo (známý znak džinismu ve tvaru klíčové dírky), s lidskou říší Jambudvip v pase, adho lok dole, urdhva lok nahoře a siddha lok nebo siddhashila ( říše siddhů ) na nebo nad hlavou. Mnoho džinistických chrámů je postaveno tak, aby zobrazovalo tuto kosmologii, například Jambudvip v Hastinapuru a patnáctipatrový chrám Trilok Teerth Dham v Uttar Pradesh. Sedm nižších důvodů je:
- Ratna prabha
- Sharkara prabha
- Valuka prabha
- Panka prabha
- Dhuma prabha
- Tamaha prabha
- Mahatamaha prabha
První důvod, vzhledem k převaze ratnas nebo klenotů, se nazývá Ratnaprabha . Podobně druhý, vzhledem k převaze sarkary nebo štěrku, se nazývá Sarkraprabha . Třetí v důsledku převahy valuky nebo písku se nazývá Valukaprabha . Čtvrtý, kvůli nadbytku panky nebo bláta, se nazývá Pankaprabha . Pátý, kvůli nadbytku dhumy nebo kouře, se nazývá Dhumaprabha . Šestý, vzhledem k výraznému držení tamas nebo temnoty, se nazývá Tamahprabha , zatímco sedmý, kvůli vysoké koncentraci mahatamas nebo husté tmy, se nazývá Mahatamahprabha .
Pekelné bytosti
Pekelné bytosti ( sanskrt : नारकीय , Nārakī ) jsou typem duše, která sídlí v těchto různých peklech. Narodí se v peklech náhlým projevem. Každá pekelná bytost vlastní vaikrijské tělo ( proteanské tělo, které se může transformovat a nabývat různých podob). Mají pevnou délku života v příslušných peklech, kde bydlí. Minimální délka života pekelných bytostí v prvním až sedmém pekelném prostředí je 10 000 let, 1 rok sagaropama (roky měřené oceánem, které jsou podle Jainovy kosmologie roky bezpočet ), 3 roky sagaropama , 7 let sagaropama , 10 let sagaropama , 17 sagaropama let, respektive 22 let sagaropama . Maximální délka života pekelných bytostí v prvním až šestém pekelném prostředí je 1 rok sagaropama , 3 roky sagaropama , 7 let sagaropama , 10 let sagaropama , 17 let sagaropama a 22 let sagaropama . Zažívají pět typů utrpení: tělesnou bolest, nepříznivé leśyā nebo zbarvení duše a pariṇāma nebo fyzickou transformaci, z povahy a umístění pekel, bolest způsobenou jeden druhému a mučení způsobené demi-bohy sídlícími v sídle.
Příčiny narození v pekle
V dialogu mezi Sudharma Svámím a Mahavira v textovém Jain Sutrakritanga , Mahavira hovoří o různých důvodů duše může narodit v pekle:
- Sudharma Swami : Jaký je trest v peklech? Vědět to, ó mudrci, řekni mi to, kdo to neví! Jak jdou hříšníci do pekla?
- Mahavira : Popíšu skutečně nesnesitelné bolesti, kde panuje tíseň a (trestání) zlých skutků. Tito krutí hříšníci, kteří z touhy (světského) života páchají špatné skutky, se ponoří do strašlivého pekla, které je plné husté temnoty a velkého utrpení. Ten, kdo vždy zabíjí pohyblivé a nepohyblivé bytosti kvůli svému pohodlí, kdo je zraňuje, kdo bere to, co není dáno svobodně, kdo se nenaučí, co se má praktikovat (viz. Ovládání). Drzý hříšník, který bez ustoupení zraní mnoho bytostí, půjde do pekla; na konci svého života se potopí do (místa) temnoty; hlavou dolů přichází na místo mučení. Vězni v pekle ztrácí smysl od strachu a nevědí, kterým směrem utéct. Jít na místo jako hořící hromada uhlíků v ohni a být spáleni, strašlivě pláčou; zůstávají tam dlouho a hlasitě ječí.
Podle Jainova písma, Tattvarthasutra , jsou příčiny narození v pekle následující:
- Zabíjení nebo způsobování bolesti intenzivní vášní.
- Nadměrné připoutání k věcem a světské potěšení z neustálého vyžívání se v krutých a násilných činech.
- Bezohledný a nespoutaný život.
Popis mučení pekla
V dialogu mezi Sudharmou a Mahavirou, džinským textem Sutrakritanga, Mahavira popisuje různá mučení a utrpení v peklech:
- Překonají strašlivého Vaitarani , pobízeni šípy a zraněni kopími. Trestatelé je probodávají šipkami; jdou na lodi a ztrácejí paměť; ostatní je probodávají dlouhými štiky a trojzubci a házejí je na zem. Někteří, kolem jejichž krku jsou svázány velké kameny, jsou utopeni v hluboké vodě. Jiní se zase válí v Kadambavâlukâ (řece) nebo v hořících plevách a praží se v nich. A přicházejí do velkého neprůchodného pekla, plného agónie, zvaného Asûrya (tj. Tam, kde nesvítí slunce), kde je velká tma, kde plápolají ohně, umístěné nad, pod a všude kolem. Tam, jako v jeskyni, je pražen na ohni, je spálen, ztratil vzpomínku (na své hříchy) a vědomí všeho ostatního; vždy trpí (přichází) na to strastiplné horké místo, které je vždy připraveno (k potrestání zločinců). Krutí trestanci zde zapálili čtyři ohně a opékali hříšníky; praží se tam jako ryby zapálené do ohně zaživa.
- Vězni v pekle přicházejí na děsivé místo zvané Santakshana (tj. Řezání), kde jim krutí trestanci svazují ruce a nohy a sekyrami v rukou je řezají jako dřevěná prkna. Obrátili svíjející se oběti a dusili je, jako živé ryby, v železném kotli naplněném vlastní krví, jejich končetiny pokryté utrpením a hlavy rozbité.
V pekle mají bytosti život nesčetných let a nedají se snadno zabít, i když snáší velké mučení. I když jsou zabiti, okamžitě se narodí a poté jsou opakovaně zabiti. Toto je popsáno takto:
- Nespadají tam na popel a neumírají na své obrovské bolesti; podstupující tento trest, bídní muži trpí za své přestupky. A tam v místě, kde se neustále třese, se uchýlí k velkému hořícímu ohni; ale v tom místě mučení nenacházejí žádnou úlevu; mučitelé je stále mučí. Všude je slyšet hluk bolestně pronášeného výkřiku, a to i na ulici města. Ti, jejichž špatný Karman působí (viz trestající), znovu a znovu násilně mučí ty, jejichž špatný Karman také působí (potrestaní).
- Připravují hříšníka o život; Opravdu vám řeknu, jak se to dělá. Zlí (trestající) připomínají (podobným) trestem (jejich oběti) všechny hříchy, kterých se v dřívějším životě dopustili. Když jsou zabiti, jsou uvrženi do pekla, které je plné vroucí špíny. Tam zůstávají jíst špínu a sežere je havěť. A tam je vždy přeplněné, horké místo, které si muži zaslouží za své velké hříchy a které je plné bídy. (Trestatelé) je dali do okovů, bili jejich těla a mučili je (děrováním) lebky vrtačkami. Hříšníkovi usekli nos břitvou, uřízli mu uši i rty; vytahují mu jazyk na délku a mučí ho (proniknutím do něj) ostrými hroty. Hříšníci tam kape (krví) kňučí ve dne v noci i jako suché listy palmy (rozrušené větrem). Jejich krev, hmota a maso opadávají, zatímco se praží, jejich těla jsou pokryta natronem. Slyšeli jste o velkém vztyčeném kaldronu více než velikosti člověka, plném krve a hmoty, který je extrémně zahříván čerstvým ohněm, ve kterém krev a hmota vře? Hříšníci jsou do toho uvrženi a uvařeni, zatímco pronášejí hrozné výkřiky „Agónie; jsou nuceni pít roztavené olovo a měď, když mají žízeň, a křičí ještě děsivěji. Ti zlí zločinci, kteří zde kvůli malým (potěšení) propadli (štěstí) své duše a narodili se během stovek milionů milionů let při nejnižších porodech, v tomto (pekle) zůstanou. Jejich trest bude adekvátní jejich činům. Zlí, kteří spáchali zločiny, je odčiní, zbaveni všech příjemných a milých předmětů, obydlením v zapáchajícím zaplněném pekle, scéně bolesti, která je plná masa.
Poznámky
- ^ Podle džinistické kosmologie je Sirsapahelika nejvyšším měřitelným číslem v džinismu, což je 10^ 194 let. Palyopama má představovat ještě větší, nezměřitelný počet let, vysvětlitelný pouze analogií. Sagrapoma je 10 Quadrillion Palyopama, což by tedy bylo alespoň 10^210 let. Analogicky pro Palyopamu je dutá jáma o rozměrech 8 x 8 x 8 mil = 2,134x10^12 metrů krychlových těsně zaplněna vlasy sedmidenních novorozenců. Každý vlas je sedmkrát nastříhán na osm kusů, což má za následek 2 097 152 částic vlasů. Pokud se poté vyprázdní jedna částice po každých 100 letech, doba potřebná k vyprázdnění celé jámy by byla kratší než 1 Palyopama. To však stanoví mnohem nižší hranici, protože by to trvalo jen 10^30-10^33 let v závislosti na velikosti vlasů.
Reference
Prameny
- Jacobi, Hermann (1895). F. Max Müller (ed.). Sūtrakritanga . Sacred Books of the East vol.45, Part 2 . Oxford: The Clarendon Press. ISBN 0-7007-1538-X.
- Sanghvi, Sukhlal (1974). Komentář k Tattvārthasūtra z Vācaka Umāsvāti . Přeložil KK Dixit. Ahmedabad: LD institut indologie.