Mongolská literatura - Mongolian literature
Mongolská literatura byla do značné míry ovlivněna svými nomádskými ústními tradicemi. „Tři vrcholy“ mongolské literatury, Tajná historie Mongolů , Epos o králi Gesarovi a Epos o Jangarovi , to vše odráží letitou tradici hrdinských eposů o euroasijské stepi . Mongolská literatura byla také odrazem společnosti v dané době, její úrovně politického, ekonomického a sociálního rozvoje a také vedoucích intelektuálních trendů.
Éra starověkých států (530 BCE-1204 CE)
Předkové národů Mongolic jsou Bronze-Iron Age Donghu (630 př.nl-209 nl) je uvedeno v Zápisky historika z Sima Qian jako hraničící sever Yan . Jejich kultura byla v podstatě nomádská, a proto mohla zahrnovat pravidelný zpěv hrdinských eposů za doprovodu raných forem xiqin a dombra . Mohlo to být součástí větší ústní tradice, která zahrnovala mýty, moudrosti a üliger se příliš nelišila od současných mongolských příkladů. Xianbei (209 př . N. L. -4. století n. L.), Potomci Donghu, prý měli runové písmo pro psaní na dřevěné pásy. V čínském překladu se dochovala píseň Xianbei z 3. století CE s názvem Píseň bratra Xianbei . Mnoho Mongolic slova z Tuoba éry (386-534) mají přijít k nám v čínské transkripce, jako je huolan (mnoha), Wulian (cloud), ezhen (majitel), Akan (bratr), shilou (hora), Čína ( vlk), kuopuochen (k zajištění), tuopuochen (chodidlo) a tawusun (prach). Všechno jsou to však útržky a dosud nebyly objeveny žádné podstatné písemné materiály z Tuobo, které by si zasloužily název „literatura“.
Khitan ze Liao (907-1125) měli dva scénáře, na velké i malé skripty, vynalezený v 920s. Ve srovnání s ostatními mongolskými národy Xianbei zanechali relativně větší množství písemného materiálu, včetně dlouhých nápisů nacházejících se na skalách a v hrobkách, které jsou v současné době dešifrovány a zkoumány. Předpokládá se, že stará ujgurská abeceda , odvozená ze syrské abecedy , byla stále používána Nestoriany a buddhisty v hlavních kmenech Mongolska až do doby Čingischána, přestože se žádné dílo nedochovalo.
Mezi nejstarší dochované texty v mongolštině patří nápis Hüis Tolgoi a případně nápis Bugut . Ten byl objeven v Ikh-Tamir součtu provincii Arkhangai , Mongolsko . Starý k 584 CE, je to multi-kulturní nápis, s nápisy v Sogdian (a lingua Franca v té době) napsaných v Sogdian abecedy na přední straně, vpravo a vlevo strany, a nápis pravděpodobně napsaný v Ruanruan v Brahimi skript na zadní straně. Nápis Huis Tolgoi je jednojazyčné nápis v jazyce Mongolic. Od 5. do 7. století se používaný mongolský jazyk mnohem více přibližuje „hlavním mongolským jazykům“, jako je střední mongolština a existující mongolské jazyky, než k jižnějšímu jazyku Khitan. Může to mít buddhistický podtext a autor, patron a předmět nejsou známi.
Imperial Era (1204-1368)
Toto období začíná přijetím roku 1204 ujgurského mongolského písma jako oficiálního scénáře nově se objevující mongolské říše Čingischána . Mongolská díla, která přežila z tohoto období, odrážejí prosperitu a rozmanitost globálního impéria propojeného efektivním komunikačním systémem. Přesto představují jen zlomek toho, co by tehdy existovalo, protože většina děl z tohoto období buď nebyla nalezena, nebo byla zničena uprostřed křečí po pádu říše. Mezi příklady ztracených děl patří „ Altan Debter “, „Ikh Tovchoo“ a „Great Yassa “.
Mezi významná díla a spisy v mongolském jazyce z tohoto období patří: Stele of Yisüngge (~ 1225-70), The Secret History of the Mongols (1228), a vyhláška Ögedei Khan (1240), pergamenové spisy Golden Horde (1240s), text Guyuk Khanově Seal vyznačeny na svém dopise papeži (1246), stéle z Möngke (1257), dopisy od Arghun až Philip IV Francie (1289) a papež Mikuláš IV (1290) a od Oljaitu Filipu IV (1305), Chvála Mahakaly (1305), komentář k Bodhicaryavatara od Choiji-Odsera (1312), Banzragch sutra (počátek 14. století), Subashid sutra (1290s), báseň Mohameda al-Samarqandiho (1290s), Alexander Romance (13.-počátku 14. století), Achlalt Nom nebo Classic of Filial Piety (1307), Nový zákon a žalmy přeložil Giovanni da Montecorvino (1310s, nyní ztraceno), Golden Light Sutra v mongolštině (1330s) , kniha o oběti velkému vozu (1330s), buddhistický zasvěcovací nápis na Tsavchaal Boomt (1345), edikty Yuan Císaři od Kublajchána po Toghontemur (1279-1368), kamenné nápisy v Karakorumu (počátek 14. století), spisy objevené u Turfana (počátek 14. století) a nápisy čtvercového písma (1279-1368).
Právní spisy Mongolska ve formě ediktů, dekretů a zákonů jsou obecně psány zvláštním typem formulačního jazyka. Dalo by se jim říkat právní literatura.
Tajná historie Mongolů , původně napsaná mongolským písmem, je považována za základní klasiku mongolské literatury. Kromě svých prozaických sekcí obsahuje Tajná historie mnoho sekcí poezie. „Moudrost Čingischana“, „Porážka 300 Taijuud Čingischánem“ a „Moudrá debata sirotčího chlapce s devíti generály Čingischána“ jsou považována za díla 14. století, která byla později zkopírována do historických kronik 17. století.
Pergamenové spisy Zlaté hordy obsahují básně vyjadřující vzájemné touhy matky a jejího vzdáleného syna (vojáka). Je to jedinečný pozůstatek literatury prostého lidu.
Na počátku 14. století dokončil mongolský princ Yunnan intimní zpověď a dokument týkající se jeho daru buddhistům. Zhruba v této době byl konfuciánský Xiaojing („klasika synovské zbožnosti“) přeložen z čínštiny do mongolštiny a vytištěn.
Překladatelské práce byly nejproduktivnější během dynastie Yuan. Sonom Gara přeložena Sa-skya Pandita ‚s Legs-bshad , změna větu vzor a úpravy textu na svých vlastních názorů. Choiji Odser vytvořil v Mongolsku mnoho vynikajících překladů a komentářů k různým významným buddhistickým sútrám, včetně Bodhicaryavataru, Banzragchské sútry a Dvanácti Buddhových skutků. Skládal také poezii jako Chvála Mahakaly a také práci na mongolské gramatice zvanou Zurkhen tolit . V Odserově práci pokračoval jeho žák Shirab Sengge , který prováděl i další zásadní překlady. Mezi díla přeložená Sharavsenge patří Subashid a Altangerel sutra. Jak již bylo zmíněno, byla přeložena klasika synovské zbožnosti (Xiao Jing) a také Nový zákon a žalmy.
Krátká čtyřřádková báseň Muhammada al-Samarqandiho o moudrosti („ Bilig nigen dalai buyu, Gokhar tendeche gharayu, Bilig-un yoson-i, Bilig-tu kumun medeyu “) a mongolské fragmenty Alexanderské romance odrážejí Mongol kontakt s muslimským západem. V polovině 13. století přeložil perský učenec jménem Iftikhar-eddin Muhammed příběhy Kalily a Dimny (z Panchatantry ) z perštiny do mongolštiny.
Temný středověk (1368-1576)
Po pádu dynastie Yuan ukončily represivní výpravy Ming definitivní konec císařské éry v Mongolsku, která vstoupila do doby temna trvající dvě století až do „třetího zavedení buddhismu“ v roce 1576. Od roku nepřežila žádná významná mongolská práce toto období, od současnosti. Je však známo, že mongolské písmo se stále učilo děti v různých jazycích a že některé mongolské rukopisy nalezené v Olon-sume pocházejí z tohoto období. Během tohoto období se relativně vyspělé politické, ekonomické a sociální struktury mongolské říše zhroutily. Karakorum bylo srovnáno se zemí v roce 1380 a Mongolsko bylo zredukováno na stav ne příliš odlišný, ne -li horší, než ve 12. století, kdy šlo o nomádskou verzi evropského temného středověku . Na území Ming však byla vytištěna díla v mongolštině, včetně slovníku Huáyí yìyǔ (1389), čínského přepisu Tajné historie Mongolů (1386) a tantrické příručky v čínštině, tibetštině, mongolštině a sanskrtu ( 1502).
Renesance (1576-konec 18. století)
Poté, co Dayan Khan (1464-1517?/1543?) Obnovil politickou jednotu a obnovil linii Čingisidů jako nejvyšší v Mongolsku, třetí (a důkladnější) zavedení buddhismu počínaje rokem 1576 vedlo k další konsolidaci jednoty mezi dříve šamanskými mongolskými kmeny . Toto, a oslabení Ming na konci 16. století, umožnilo Mongolům vstoupit do období kulturní renesance, kde byla vytvořena řada literárních děl mnoha žánrů, včetně četných fiktivních, historických, jazykových, právnických a lékařských děl. Mezi přeživšími kronikách jsou Lubsangdandzin je Altan Tobchi a díla Saghang Sečen , spisovatel a mongolského prince, nejlépe známý pro jeho Erdeniin Tobchi . Mezi další důležitá díla z tohoto období patří anonymní alegorie Ere koyar jagal („Dva strakatí oři “), pojednávající o svobodě a morálce, a Shar Tuuj ( Sir-a tuguji , „Žlutý příběh“), napsaná na chválu Dayan Khan v 17. století.
V 17. století vytvořil Oiratský muž z písmen Zaya Pandita (1599–1662) Jasné písmo . Dlouho poté, co Zaya v roce 1644 přeložil Maṇi bka '-' bum, ukazuje jeho básnický talent. Jeho žák Ratnabhadra o něm napsal důležitý životopis.
Mongolská renesance pokračovala za dynastie Čching (1691-1911) a vlády Bogda Khana (1911-1921). Navzdory rozsáhlému komunistickému pronásledování ve třicátých letech minulého století, kdy byla zničena většina klášterů, mnoho z těchto děl přežilo. Literární mongolský jazyk, který se vyvinul v tomto období, se dnes nazývá klasický mongolský jazyk, zatímco v císařské éře a temném věku se nazývá předklasický mongolský jazyk.
Kanjur a Tandžuru , překlad, který byl zahájen v imperiální éry, byly dokončeny v období renesance. Kompletní mongolská sbírka s názvem Golden Kanjur (1628-1629) byla vydána za vlády Ligdana Khana ve 113 svazcích. Později byla tato verze upravena a přetištěna v letech 1718-1720. Tandžuru byl nakonec dokončen v roce 1741-1749 a vytištěny ve 225 svazcích. Nejstarší písemná verze obrovského eposu Geser , mongolská verze nařízená císařem Kangxi , byla vytištěna v Pekingu v roce 1716. Tato práce inspirovala dvacetitisícový veršovaný epos Abai Geser Khübüün o lidech Buryat a Jangar , epos Kalmyks , datovat do 16. století. The Story of Endurel Khan byl publikován v roce 1666 a je významným fikčním dílem. Tsogt Taiji složil svou populární báseň v roce 1621, která byla později napsána na skalní povrch v roce 1624. Tato báseň, která stále existuje, obsahuje úvahy o základní jednotě v přírodě a lidské lásce. Během dynastie Čching napsal Rashipungsug historii Bolor erike („Křišťálový růženec“), dokončenou v roce 1774.
Post-Renaissance (konec 18. století-1921)
V 19. století došlo k trendu kritického myšlení, kdy Injanashi a Danzanravjaa satirizovali světské pronásledování buddhistického duchovenstva i excesy šlechty. Injanashi byl syn Wangchingbala (1795 - 1847), mongolského úředníka, spisovatele a historika. Byl autorem knihy Köke sudur („Modrá kronika“ nebo „Modrá kniha říše Yuan“), kterou dokončil Injanashi po smrti svého otce.
Důležité romány v čínské literatuře byly přeloženy do mongolštiny, široce čteny a ovlivnily práci čínsko-mongolských autorů, jako byl Injanashi. Originály zahrnovaly Dream of the Red Chamber , Jin Ping Mei , Journey to the West a Romance of the Three Kingdoms . Prince Tokhtokhtor vytvořil knihu o praktických radách týkajících se řízení tradiční ekonomiky. V roce 1833 Jimbadorji vytvořil Bolor Toli , encyklopedii týkající se podrobných geografických informací a pozorování o různých zemích.
Revoluční literatura a „socialistický realismus“ (1921-1989)
V roce 1921 zřízení prozatímní vlády Sükhbaataru vedlo k radikální změně mongolské společnosti, protože země náhle vstoupila do moderního průmyslového světa. Úzké sladění se Sovětským svazem znamenalo, že v následujících desetiletích bude dominujícím literárním stylem socialistický realismus . Významnými průkopníky moderní mongolské literatury byli D. Natsagdorj (1906-1937), S. Buyannemekh a Ts. Damdinsüren . Mezi úspěšné spisovatele z poválečného období patří S. Erdene , Ch. Lodoidamba a S. Udval . Literární témata byla často převzata z venkovského života, z dob boje Mongolska za nezávislost a komunistické revoluce nebo z druhé světové války. Mnoho děl B. Rinchena se zabývá starší historií Mongolska. Jedním z nejpopulárnějších básníků té doby byl disidentský básník R. Choinom, který si za svá díla odpykal trest.
Liberální literatura (po roce 1989)
Perestrojka a demokratické procesy konce 80. let stimulovaly mongolské spisovatele k hledání nových forem výrazu, které by bořily pranýř „socialistického realismu“. Výraznými představiteli postsovětské epochy byli B. Lhagvasuren , G. Badamsambu , B. Galsansukh , Ochirbatyn Dashbalbar , D. Urianhai , Sh. Gurbazar , Galsan Tschinag , Ts. Khulan a další.
Vzorek
Toto je úryvek z básně Kh.Chilaajava Aavdaa bi hairtai (Miluji svého otce) napsané v září 1990. Byla adaptována na stejnojmennou píseň z roku 1999 rockovou kapelou Hurd . Forma a metr této básně je typicky mongolský.
|
|
Reference
externí odkazy
- Mongolská literatura od B. Khash-Erdene, UB Post , 15. srpna 2012
- Digitalizované mongolské rukopisy - Královská knihovna , Národní knihovna Dánska
- Mongolské texty-Digitales Turfan-Archiv , Berlínsko-braniborská akademie věd a humanitních věd