Khitan lidé - Khitan people

Khitan lidé
MongolHuntersSong.jpg
Zobrazení Khitanů od Hugui (胡 瓌, 9./10. století), lov s orly
Regiony s významnou populací
Východní a střední Asii
Jazyky
Khitan
Náboženství
Většina: buddhismus
Menšiny: šamanismus , tengriismus , křesťanství , islám
Příbuzné etnické skupiny
Mongolové , Daur
Část série o
Historie Mandžuska
Umístění kmenů Jurchenů na 1600s.jpg
Starověké až klasické období
Středověký až raný novověk
Moderní doba

Tyto osoby Khitan ( Khitan malý skript : Khita-i small.png, čínská :契丹; pchin : Qìdān ) bylo historické para-Mongolic kočovné osoby od severovýchodní Asii , který od 4. století, obytné plochy odpovídající částem moderního Mongolska , severovýchodní Číně a ruštině Dálný východ .

Když lidé sestoupili z proto-Mongolů přes Xianbei , Khitans mluvili Khitanským jazykem , para-mongolským jazykem souvisejícím s mongolskými jazyky . Během dynastie Liao ovládli rozsáhlou oblast Sibiře a severní Číny . Po pádu dynastie Liao v roce 1125 po invazi Jurchenů následovalo mnoho Khitanů skupinu Yelü Dashi na západ, aby ve střední Asii založila dynastii Qara Khitai nebo Western Liao , která trvala téměř století, než se v roce 1218 dostala do mongolské říše. Další režimy založené Khitany zahrnovaly severní Liao , východní Liao a později Liao v Číně a dynastii Qutlugh-Khanid v Persii.

Analýza DNA pomocí kostí a zubů nalezených v hrobkách zjistila, že lidé Daurů jsou potomky Khitanů. Další skupina 100 000 potomků se nachází u některých Blangů a Yi lidí v Baoshanu a Ruili v jihozápadní provincii Yunnan , poblíž Myanmaru. Tito lidé s příjmením A., Mang a Jiang tvrdí, že jsou potomky Khitanů, nikoli Blang lidí nebo Yi lidí.

Etymologie

Khitan čínský obraz od Chen Juzhong (fl. 1195-1224)

O etymologii jména Khitan neexistuje shoda. Spekulace jsou v zásadě tři. Feng Jiasheng tvrdí, že pochází ze jmen náčelníků Yuwen. Zhao Zhenji si myslí, že tento termín pochází z Xianbei a znamená „místo, kde měl Xianbei bydliště“. Japonský učenec Otagi Matsuo věří, že Khitanovo původní jméno bylo „Xidan“, což znamená „lidé, kteří jsou podobní lidem Xi “ nebo „lidé, kteří žijí mezi lidmi Xi“.

Čína

Vzhledem k dominanci Khitanů během dynastie Liao v Manchurii a Mongolsku a později Qara Khitai ve Střední Asii, kde byli považováni za Číňany, termín „Khitai“ začal znamenat „Čínu“ lidem v jejich blízkosti ve Střední Asii a Rusku a severozápadní Číně. Jméno bylo poté zavedeno do středověké Evropy prostřednictvím islámských a ruských zdrojů a stalo se „ Cathay “. V moderní době, slova vztahující se k Khitay jsou stále používány Turkic a některé slovanské národy, jako jsou Ujgurové v Číně Xinjiang regionu a Kazakhs z Kazachstánu a sousedním oblastem, jako název pro Čínu . Na Han Číňané považují ethnonym odvozen od Khitay (jak je aplikován na ně ze strany Ujgurů) jako pejorativní a čínská vláda pokusila zakázat jeho používání.

Dějiny

Reliéf hrobky dynastie Liao Khitanům a jejich zavazadlovému vozíku
Hlavní článek: Historie Khitans
Viz také: Časová osa Khitanů

Mýtus původu

Podle Dějin Liao sestavených ve 14. století měl „posvátný muž“ ( shen-ren ) na bílém koni osm synů s „nebeskou ženou“ ( tiannü ), která jela na voze taženém šedým volem. Muž pocházel z řeky Tu (řeka Lao Ha v současném Jilinu , Mandžusko ) a žena z řeky Huang (moderní řeka Xar Moron ve Vnitřním Mongolsku ). Dvojice se setkala tam, kde se obě řeky spojily, a z osmi synů narozených z jejich svazku se stalo osm kmenů.

Předdynastické

Liao dynastie v roce 1025

Nejstarší písemná zmínka o Khitanovi pochází z oficiální historie dynastie Xianbei Northern Wei, která se datuje do období šesti dynastií . Většina učenců se domnívá, že kmen Khitanů se odštěpil od Xianbei , a někteří učenci se domnívají, že mohli být smíšenou skupinou, která také zahrnovala bývalé členy kmenové konfederace Xiongnu . Khitan si oholil hlavy a na spáncích jim nechal vlasy, které mu rostly až k hrudi, podobným způsobem jako příbuzní Kumo Xi , Shiwei a Xianbei, od nichž se věří, že pocházejí.

Během své rané historie se Khitan skládal z osmi kmenů. Jejich území bylo mezi dnešní řekou Xar Moron a Chaoyangem, Liaoning . Území Khitan hraničilo s Goguryeo , Čínou a zeměmi východních Turků.

Mezi 6. a 9. stoletím jim postupně dominoval východní turkický kaganát , ujgurský kaganát a čínská dynastie Tang . Khitanové byli méně politicky jednotní než turkické kmeny, ale často se ocitli zapojeni do mocenských her mezi Turky a čínskými dynastiemi Sui a Tang. Odhaduje se, že Khitan měl jen asi 43 000 vojáků - zlomek turkických kaganátů. V roce 605 vpadl Khitan do Číny, ale císař Yangdi z dynastie Sui dokázal přesvědčit Turky, aby vyslali 20 000 jezdců na pomoc Číně proti Khitanovi. V roce 628 se Khitan pod vedením kmenového náčelníka Dahe Moui podrobil dynastii Tang, jak se dříve podrobili východním Turkům. Khagan východního Turků, Jiali Khan , nabídl k výměně čínského rebela Liang Shi Du pro Khitan, ale Emperor Taizong nebude souhlasit s výměnou.

Za vlády císařovny Wu , téměř o jedno století později, vpadl druhý turkický kaganát podél pohraničí severní Číny. Císařovna Tang, v níž učenci považují hlavní strategickou chybu, vytvořila nešťastnou alianci s turkickým vůdcem Qapaghanem Qaghanem, aby potrestala Khitana za přepadení provincie Che-pej . Území Khitan bylo mnohem blíže severní Číně než turkické země a Turci jej používali k zahájení vlastních nájezdů do Hebei.

Stejně jako Tuyuhun a Tangut zůstal Khitan prostřední mocností podél pohraničí v 7. a 8. století. Khitané se dostali na výsluní v mocenském vakuu, které se vyvinulo po kyrgyzském převzetí ujgurského kaganátu a zhroucení dynastie Tang.

Dynastie Liao

Khitanští sokolníci na obraze Chen Juzhonga, počátek 13. století.
Khitanské ženy, malované na dřevo
Liao dynastie v 1111 našeho letopočtu.
Qara Khitai říše v roce 1169 u jeho největšího rozsahu
Hlavní článek: dynastie Liao

Abaoji , kterému se dařilo spojovat kmeny Khitanů , založil dynastii Liao v roce 907. Území Liao zahrnovalo moderní severní a severovýchodní Čínu, Mongolsko a části střední Asie a Sibiře. Ačkoli přechod na imperiální sociální a politickou organizaci byl pro Khitany významnou změnou, Khitanský jazyk , mýtus původu, šamanské náboženství a nomádský životní styl vydržely.

Čína byla v chaosu po pádu dynastie Tang v roce 907. Pět dynastií, známých jako období Wudai Shiguo , ovládalo severní Čínu v rychlém sledu za jediné nominální podpory deseti království jižní Číny. Dynastie Tang byla podporována Shatuo Turky, dokud Zhu Wen nezavraždil posledního císaře Tang a nezaložil dynastii Later Liang . Shatuo Turci, kteří byli spojenci s Khitany od roku 905, porazili Later Liang a založili Later Tang dynastii v 923, ale do roku 926 se bývalí spojenci rozdělili. V roce 934 Yelü Bei , Abaojiho syn, napsal svému bratru císaři Taizongovi z Liao z pozdějšího soudu v Tangu: „ Li Cong Ke zabil svého lorda-lorda , proč na něj nezaútočit?“ V roce 936, Khitans podporován Shi Jing Tang ' s povstání proti pozdější Tang císaře Li Cong Ke. Shi Jing Tang se stal císařem dynastie Later Jin a Chitani výměnou za jejich podporu získali šestnáct nových prefektur .

Později dynastie Jin zůstala vazalem Khitanů až do smrti Shi Jing Tang v roce 942, ale když nový císař vystoupil, naznačil, že nebude ctít uspořádání svého předchůdce. Khitané zahájili vojenskou invazi proti Later Jin v roce 944. V lednu 947 se císař dynastie Later Jin vzdal Khitanům. Khitanský císař opustil dobyté město Kaifeng a při cestování v květnu 947 nečekaně zemřel na nemoc.

Vztahy mezi Goryeem a Khitany byly nepřátelské poté, co Khitans zničili Balhae . Goryeo nepoznal dynastii Liao a podporoval rodící se dynastii Song , která se vytvořila jižně od území Khitanů. Ačkoli Khitané by raději zaútočili na Čínu, vpadli na Goryeo v roce 993. Khitanské síly nedokázaly postoupit za řeku Chongchon a byly přesvědčeny, aby se stáhly, ačkoli Khitanova nespokojenost s Goryeovým dobytím Jurchenu vyvolala druhou invazi v roce 1010. Tentokrát Khitans v čele se svým císařem vyplenili hlavní město Kaesong . Třetí a poslední invazi v roce 1018 Goryeovy síly odrazily, což znamenalo konec 30 let války mezi rivaly.

Dynastie Liao se ukázala být významnou mocností severně od čínské nížiny , neustále se pohybující na jih a západ, získávající kontrolu nad bývalými čínskými a turkicko-ujgurskými územími. V roce 1005 byla podepsána Chanyuanská smlouva a dalších 120 let zůstal mezi dynastií Liao a dynastií Song mír . Za vlády císaře Daozonga z Liao byla korupce velkým problémem a vedla k nespokojenosti mnoha lidí, včetně Jurchenů. Dynastie Liao nakonec v roce 1125 připadla dynastii Jin z Jurchenů , kteří porazili a absorbovali Khitany k jejich vojenskému prospěchu. Khitané považovali Khamag Mongoly za svou poslední naději, když do dynastie Liao vtrhli Jin, Song a Western Xia Empires.

Na obranu proti Jurchenům a Khitanům postavil Goryeo v letech 1033–1034 dlouhou zeď spolu s mnoha pohraničními pevnostmi.

Jednou z příčin povstání Jurchenů a pádu Liao byl zvyk znásilňovat vdané Jurchenovy ženy a Jurchenovy dívky khitánskými vyslanci, což způsobilo odpor Jurchenů. Zvyk sexu s nezadanými dívkami od Khitana nebyl sám o sobě problémem, protože praxe prostituce hostů - poskytování společnic, jídla a přístřeší hostům - byla mezi Jurchensem běžná. Nezadané dcery Jurchenových rodin nižších a středních vrstev ve vesnicích Jurchen byly poskytnuty Khitanským poslům k sexu, jak to zaznamenal Hong Hao. Zpěvové vyslanci mezi Jinem podobně pobavili zpívající dívky v Guide, Henan. Neexistuje žádný důkaz, že by Jurchensovi vadila prostituce nesezdaných Jurchenových dívek Khitanským mužům. Teprve když Khitané přinutili šlechtické rodiny Jurchenů, aby se vzdaly svých krásných manželek jako prostitutky jako hostitelé khitánských poslů, Jurchenové začali být naštvaní. To naznačuje, že v Jurchenových vyšších třídách měl právo na svoji vdanou manželku pouze manžel, zatímco v nižších třídách Jurchens panenství svobodných dívek a sex s khitánskými muži nebránily jejich možnosti vdát se později. Jurchenové a jejich potomci Manchu měli ve svých osobních jménech khitanské jazykové a gramatické prvky jako přípony. Mnoho Khitanských jmen mělo příponu „ju“.

Následovat pád dynastie Liao, řada Khitan šlechty unikl oblast na západ směrem k západním regionům , kterým se stanoví krátkotrvající Qara Khitai nebo západní Liao dynastie. Po jeho pádu malá část pod Buraqem Hajibem založila místní dynastii v jižní perské provincii Kirman . Tito Khitané byli pohlceni místním turkickým a íránským obyvatelstvem, islamizováni a nezanechali za sebou žádný vliv. Protože je jazyk Khitan stále téměř zcela nesrozumitelný, je obtížné vytvořit podrobnou historii jejich pohybů.

Během 13. století měly mongolské invaze a dobytí velký dopad na posun etnických identit v regionu. Většina lidí z euroasijské stepi si po dobytí nezachovala svoji předmangolskou identitu. Khitané byli rozptýleni po Eurasii a na počátku 13. století se asimilovali do mongolské říše .

Útěku z Mongolů , v roce 1216 Khitans napadl Goryeo a porazil Goryeo armád několikrát, dokonce dosáhl brány hlavního města a útočit hluboko do jihu, ale byli poraženi Goryeo General Kim Chwi-ryeo který je tlačen zpět na sever do Pyongan , kde byly zbývající Khitany dokončeny spojeneckými mongolsko-gorijskými silami v roce 1219.

Jazykové a psací systémy

Hlavní článek: Khitanský jazyk
Nápis Khitan ze dne 1058 (清 寧 四年) nalezený v Dornogovi . Napsáno velkým písmem Khitan.

Khitanský jazyk nyní vyhynul. Někteří učenci věří, že Khitan je proto-mongolský , zatímco jiní navrhli, že je to para-mongolský jazyk. Khitan má výpůjční slova vypůjčená z turkického ujgurského jazyka a korejských jazyků .

Pro jazyk Khitan existovaly dva systémy psaní, známé jako velké písmo a malé písmo . Ty byly funkčně nezávislé a zdálo se, že byly použity současně v dynastii Liao. Po pádu této dynastie se používaly nějakou dobu. Příklady skriptů se nejčastěji objevovaly na epitafech a pomnících , i když se někdy objevují další fragmenty. Khitanské skripty nebyly zcela rozluštěny a pro jejich odborné porozumění bude zapotřebí dalšího výzkumu a objevů.

Ekonomika

Jako nomádští Khitané se původně zabývali chovem dobytka , rybolovem a lovem . Drancování čínských vesnic a měst i sousedních kmenů bylo také užitečným zdrojem otroků , čínských řemeslníků a jídla, zvláště v době hladomoru. Pod vlivem Číny a po administrativní potřebě sedavé administrativy se Khitané začali zabývat zemědělstvím, pěstováním plodin a budováním měst. Na rozdíl od čínských a balhaských farmářů, kteří pěstovali pšeničné a čirokové proso , pěstovali chitánští chovatelé panické proso. Vládnoucí třída dynastie Liao se v tradici svých předků stále koncem léta ujala loveckých kampaní. Po pádu dynastie Liao se Khitané vrátili ke kočovnějšímu životu.

Náboženství

Pagoda Fogong chrám , postavený v roce 1056.

Khitané praktikovali šamanismus, ve kterém zvířata hrála důležitou roli. Lovci nabídli oběť duchu zvířete, které lovili, a během lovu nosili kožešinu od stejného zvířete. Konaly se slavnosti ulovení prvních ryb a divoké husy a každoroční oběti zvířat obloze, zemi, předkům, horám, řekám a dalším. Každý mužský člen Khitanu by během zimního slunovratu obětoval bílého koně, bílé ovce a bílou husu .

Když Khitanský šlechtic zemřel, byly oběti zápalů obětovány za úplňku a novoluní. Tělo bylo vystaveno tři roky v horách, poté byly kosti spáleny. Khitan věřil, že duše mrtvých spočívají na místě zvaném Černá hora, poblíž provincie Rehe .

Khitanské stany vždy směřovaly na východ a uctívaly slunce, ale měsíc v jejich náboženství neměl velkou roli. Praktikovali také formu věštění, kdy šli do války, pokud lopatka bílé ovce praskla při zahřívání ( scapulimancy ).

Ženy

Khitanské ženy lovily, jezdily na koních a cvičily lukostřelbu . Oni necvičil závazný nohu , která začala stává populární mezi Han během dynastie Song . Khitan praktikoval polygamii a obecně dával přednost manželství v rámci kmene, ale nebylo neznámé, že si císař vzal manželky z jiných skupin, jako byli Han, Korejec a Turkic

Genetika

Khitanové byli spojováni s rozšířením otcovské haploskupiny C3 (xC3c) Y ve Vnitřním Mongolsku.

Galerie

  • Jezdci

  • Jezdci v klidu

  • Khitan.jpg

  • Khitané drželi zabalené transparenty, palcáty a bubny

  • Muž z Khitanského palcátu

  • Nástěnná malba hrobky Halahaicheng

  • Nástěnná malba hrobky Halahaicheng

  • Nástěnná malba hrobky Halahaicheng

  • Kuchaři

  • Vycházíme ven, nástěnná malba z Tomb in Aohan, Liao Dynasty.jpg

  • Účes

  • Příprava nápojů, nástěnná malba z Tomb in Aohan, Liao Dynasty.jpg

  • Lovci

  • Chlapci a dívky

  • Ženy

  • Ženy

  • Žena

  • Liao pohřební maska ​​a koruna

  • Liao pohřební maska ​​a koruna

  • Liao pohřební maska ​​a koruna

  • Dynastie Ming vyobrazení Khitana

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Citované práce
  • Anderson, EN (2014). Potraviny a životní prostředí v rané a středověké Číně . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-9009-7.
  • Baldick, Julian (2012). Animal and Shaman: Ancient Religions of Central Asia . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7165-5.
  • Biran, Michal (2017). „7. Mongolové a nomádská identita: případ Kitanů v Číně“ . Nomádi jako agenti kulturní změny Mongolové a jejich euroasijští předchůdci . Berlín, Boston: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-4789-0. Citováno 2018-02-13 .
  • Cohen, Warren I. (2001). East Asia in the Center: Four Thousand Years Engagement with the World . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-50251-1.
  • Daniels, Peter T .; Bright, William (1996). Světové systémy psaní . New York: Oxford University Press. s. 230–234.
  • Dudbridge, Glen (2013). Portrét pěti dynastií v Číně: Ze vzpomínek Wang Renyu (880-956) . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-164967-7.
  • Ebrey, Patricia; Walthall, Anne (2013). Pre-Modern East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Volume I: To 1800 . Cengage Learning. ISBN 978-1-133-60651-2.
  • Kara, György (1987). „O Khitanských psacích systémech“. Mongolská studia : 19–23.
  • Hung, Hing Ming (2013). Li Shi Min, Založení dynastie Tang: Strategie, které učinily z Číny největší říši v Asii . Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-980-3.
  • Grayson, James H. (2012). Mýty a legendy z Koreje: Komentovaný souhrn starověkých a moderních materiálů . Routledge. ISBN 978-1-136-60289-4.
  • Janhunen, Juha (2014). Mongolský . Amsterdam: John Benjamins. p. 4. ISBN 9789027238252.
  • Kim, Hyun Jin (2013). Hunové, Řím a zrození Evropy . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-06722-6.
  • Kim, Djun Kil (2005). Historie Koreje . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-03853-2.
  • Lee, Ki-Baik (1984). Nová historie Koreje . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 067461576X.
  • Middleton, John (2015). Světové monarchie a dynastie . Routledge. ISBN 978-1-317-45157-0.
  • McMahon, Keith (2013). Ženy nebudou vládnout: císařské manželky a konkubíny v Číně od Han po Liao . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-2290-8.
  • Mote, Frederick W. (2003). Imperial China 900-1800 . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01212-7.
  • San, Tan Koon (2014). Dynastic China: Elementární historie . The Other Press. ISBN 978-983-9541-88-5.
  • Seth, Michael J. (2010). Historie Koreje: Od starověku po současnost . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6717-7.
  • Skaff, Jonathan Karam (2012). Sui-Tang Čína a její turko-mongolští sousedé: kultura, moc a spojení, 580-800 (Oxfordská studia v raných říších) . Oxford University Press.
  • Starr, S.Frederick (2015). Xinjiang: Čínské muslimské pohraničí . Routledge. ISBN 978-1-317-45137-2.
  • Xu, Elina-Qian (2005). „Historický vývoj předdynastického Khitana“ . Citováno 2018-02-13 . Citační deník vyžaduje |journal=( nápověda )
Jiné webové stránky