Pánské hnutí - Men's movement
Část série na |
Maskulismus |
---|
The pohyb pánské je sociální hnutí , která se objevila v roce 1960 a 1970, a to především v západních zemích , která se skládá ze skupin a organizací pro muže a jejich spojenců, kteří se zaměřují na genderových otázkách a jejíž aktivity sahají od svépomoci a podpora lobování a aktivismus .
Mužské hnutí se skládá z několika pohybů, které mají odlišné a často protichůdné cíle. Hlavní složky hnutí pánského zahrnují pánskou osvobozenecké hnutí , masculinism , profeminist pánskou pohyb , mythopoetic pánskou pohyb , pánského hnutí za práva , a křesťanská pánskou pohyb, zejména představovanou Promise Keepers .
Pánské osvobozenecké hnutí
Mužské hnutí se skládalo ze „sítí mužů, kteří se vědomě zapojili do aktivit týkajících se mužů a pohlaví. Objevilo se to na konci 60. a 70. let v západních společnostech, vedle a často v reakci na ženské hnutí a feminismus“. Přestože tato mužská hnutí nesla mnoho charakteristických znaků terapeutických, svépomocných skupin, stále častěji považovala osobní růst a lepší vztahy s jinými muži za „zbytečné bez doprovodného posunu v sociálních vztazích a ideologiích, které podporují nebo marginalizují různé způsoby být muži “. Aktivisté mužského hnutí, kteří jsou sympatičtí feministickým postojům, se velmi zajímali o dekonstrukci mužské identity a maskulinity . Vezmeme -li si podnět rané feministky, které kritizovaly tradiční roli ženského pohlaví , členky hnutí za osvobození mužů použily jazyk teorie rolí pohlaví a tvrdily, že role mužského pohlaví je podobně omezující a škodlivá pro muže. Někteří pánští osvoboditelé dekontextualizovali genderové vztahy a tvrdili, že jelikož sexuální role jsou stejně škodlivé pro obě pohlaví, jsou ženy a muži stejně utlačováni.
Sociolog Michael Messner píše, že koncem 70. let 20. století
[M] enovo osvobození zmizelo. Z konzervativních a umírněných křídel osvobození mužů se stalo protifeministické hnutí za práva mužů, usnadňované jazykem sexuálních rolí. Progresivní křídlo osvobození mužů opustilo jazyk sexuálních rolí a vytvořilo profeministické hnutí, jehož základem byl jazyk genderových vztahů a moci.
Pro-feministická mužská hnutí
Profeministické pánské hnutí vzešlo z pánského osvobozeneckého hnutí v polovině 70. let. První konference mužů a maskulinity, která se konala v Tennessee v roce 1975, byla jednou z prvních organizovaných aktivit profeministických mužů ve Spojených státech. Hnutí profeministů bylo ovlivněno feminismem druhé vlny , hnutím Black Power a studentského aktivismu , protiválečným hnutím a sociálními hnutími LGBT v 60. a 70. letech minulého století. Je to prvek mužského hnutí, který obecně zahrnuje rovnostářské cíle feminismu.
Feministické hnutí odkazuje na sérii politických kampaní za reformy v oblastech, jako jsou reprodukční práva , domácí násilí , mateřská dovolená , rovné odměňování, volební právo žen , sexuální obtěžování a sexuální násilí. Termín se nejčastěji používá k mluvení o mužích, kteří podporují feminismus a jeho úsilí o dosažení politické, ekonomické, kulturní, osobní a sociální rovnosti žen s muži. Mnoho pro feministických mužů věří, že maskulinita je způsobena homofobií a že dominantním modelem maskulinity je heterosexualita. Muži, kteří aktivně podporují feminismus, se pokoušejí dosáhnout genderové spravedlnosti a rovnosti. Jejich sympatie k feminismu se točí kolem jednoduchého přijetí, že muži a ženy by si měli být rovni. Ženy by měly mít přístup k zaměstnání a oblastem veřejného života stejně jako muži. Problém je v tom, že existují dva obecné systémy, jeden zásadně založený na hierarchii a privilegiích a druhý systém pro feministické muže, s nimiž nesouhlasí a tvrdí, že musí změnit obsah modelů maskulinity, než aby se zbavili pojmů maskulinity a femininity úplně . Strach z toho, že jsou považováni za homosexuály, brání chlapcům a mužům ve výslechu a v konečném důsledku opuštění tradiční mužnosti. Mnoho pro-feministických mužů tak věří, že muži a mužství se příliš nezmění, dokud nebude homofobie radikálně podkopána. Muži hrají zásadní roli v transformaci genderových vztahů započatých feminismem a ženskými hnutími. Pro-feminističtí muži jsou vítáni a důležití účastníci tohoto procesu. „Studie reprezentací maskulinity v médiích často zdůrazňují konstrukce, které maskulinitu soustřeďují kolem pojmů násilí, kontroly, agrese.“
Profeminističtí muži zpochybňovali kulturní ideál tradiční maskulinity. Často argumentují, že sociální očekávání a normy přiměly muže k rigidním genderovým rolím, omezené schopnosti mužů vyjadřovat se a omezovaly jejich výběr na chování považované za společensky přijatelné pro muže. Profeminističtí muži se navíc snažili zrušit sexismus a omezit diskriminaci žen. Spolu s feministkami vedly kampaň v řadě otázek, včetně dodatku o rovných právech , reprodukčních práv , zákonů proti diskriminaci v zaměstnání , dostupné péče o děti a ukončení sexuálního násilí na ženách .
"Feministická mužská hnutí se organizovala kolem odmítnutí tradičních stylů maskulinity na podporu feministických ženských hnutí. Existují v mnoha zemích a mnoho feministických mužských skupin se zaměřuje na zapojení mužů do práce proti násilí." NOMAS ve Spojených státech, kolektiv Achilles Heel ve Velké Británii a Muži proti sexuálnímu napadení v Austrálii patří mezi známější feministická mužská hnutí, ačkoli organizace, které jsou celosvětově známé, jsou stále poměrně malé a nestabilní s nízkou mírou členství. Achilles Heel byla jednou z nejvýznamnějších pro feministických pánských skupin. Točilo se kolem dvouletého časopisu Achilles Heel a jeho cílem bylo „zpochybnit tradiční formy mužskosti a mužské moci a podpořit vytváření alternativních sociálních struktur a osobních způsobů bytí“. „Feministické kampaně, jako je #MeToo , přiměly velké množství mužů, aby se zamysleli nad svými vlastními sexuálními a sociálními vztahy se ženami, i když existuje také odpor a odpor.“ Kritikou některých pro feministických pánských kampaní je, že dělají příliš málo, jednoduše podepisují formulář nebo nosí stužku místo toho, aby podnikly skutečné kroky, jako je řešení vlastního chování a chování svých vrstevnic. Zatímco feminismus v poslední době získal ve společnosti větší trakci, umožnil více mužům přijmout tokenistickou podporu feminismu, kterému chybí skutečná podstata.
V posledních desetiletích po začátku profeministického mužského hnutí ve Spojených státech byly podobné a propojené iniciativy organizovány na mezinárodní úrovni. V roce 2004 se sešla řada vedoucích pracovníků zapojených do zapojení mužů a chlapců do genderové spravedlnosti na celém světě a vytvořila globální organizaci MenEngage . Od té doby pořádá MenEngage dvě mezinárodní konference; jeden v Rio de Janeiru v roce 2009 a druhý v Novém Dillí v roce 2014.
Mezi významné profeministické spisovatele patří David Tacey a Raewyn Connell , Robert Jensen , Jackson Katz a Don Edgar .
Hnutí za práva mužů a otců
Hnutí za práva mužů se oddělilo od hnutí za osvobození mužů v polovině 70. let minulého století. Zaměřila se konkrétně na otázky vnímané diskriminace a nerovností, jimž čelí muži. MRM se podílí na řadě otázek souvisejících s právem (včetně rodinného práva , rodičovství, reprodukce a domácího násilí), vládními službami (včetně školství, vojenské služby a sítí sociální bezpečnosti ) se zdravím.
Hnutí za práva otců je podmnožinou hnutí za práva mužů. Její členové se zajímají především o otázky související s rodinným právem , včetně péče o dítě a podpory dítěte, které se týkají otců a jejich dětí .
Mezi prominentní aktivisty za práva mužů patří Warren Farrell , Herb Goldberg , Richard Doyle a Asa Baber . Glenn Sacks je aktivistou za práva otců.
Mytopoetické pánské hnutí
Mytopoetické mužské hnutí je založeno na duchovních perspektivách odvozených z psychoanalýzy a zejména z díla Carla Junga . Je méně politický než hnutí profeministů nebo mužů a má svépomocné zaměření. Říká se mu „mytopoetický“ kvůli důrazu na mytologii sdělovaného jako poezie s určitým přivlastněním domorodých , např. Indiánských , mytologie a znalostí. Robert Bly , přední mytopoetik, kritizoval „měkké muže“ a tvrdil, že chlapci musí být zasvěceni do mužství, aby měli „energii Zeuse“, což je podle Blyho „mužská autorita“, která „zahrnuje inteligenci, pevné zdraví a soucitnou rozhodnost“ „dobrá vůle, velkorysé vedení“. Mytopoetičtí muži kladou důraz na „cti starších“, „kultivování“ otců a „uvolňování divokého muže uvnitř“, ale s důrazem na dopad bezdětnosti na psychický vývoj mužů .
Mužství je považováno za součást hlubokých nevědomých vzorců a archetypů, které jsou odhaleny mýtem, příběhem a rituálem , což je podpořeno teoriemi vycházejícími z analytické nebo „hloubkové“ psychologie .
Dochází k určitému překrývání práv mužů a perspektiv osvobození mužů.
Mezi činnosti patří:
- Programy mentoringu pro muže (založené na přesvědčení, že zralí muži by měli chlapcům pomoci stát se zdravými muži)
- Rituální, bubnovací a příběhové tábory
- Skupiny podpory
- Pokusy o vypracování osnov pro chlapecké programy ve školách
Robert Bly, James Hillman , Michael J. Meade , Sam Keen , Robert L. Moore a Stephen Biddulph jsou významní mytopoetičtí autoři.
Terminologie
Sociologové Michael Messner a Michael Flood samostatně tvrdili, že termín „hnutí“ je problematický, protože na rozdíl od jiných sociálních hnutí se mužské hnutí většinou zaměřovalo na sebezdokonalování, je vnitřně rozporuplné a skládá se z členů toho, o čem tvrdí, že je privilegovaná skupina .
Viz také
- Mezinárodní den mužů
- Projekt Lidstvo
- Maskulismus
- Pánská studia
- Pater familias
- Otcovská práva a potraty
- Podvod s otcovstvím
- Hnutí zodpovědného otcovství
- Násilí na mužích
Reference
Další čtení
- Bly, Robert (1990). Iron John: Kniha o mužích . Reading, MA: Addison-Wesley. ISBN 978-0-201-51720-0.
- Clatterbaugh, Kenneth C. (1997). Současné pohledy na mužství: muži, ženy a politika v moderní společnosti (2. vyd.). Boulder, CO: Westview Press . ISBN 978-0-8133-2701-3.
- Connell, RW, (1995), Masculinities, Cornwall; Allen & Unwin.
- Kimmel, Michael (2012). Manhood in America: A Cultural History (3. vyd.). New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-978155-3.
- Hooks, Bell ., (2005), The Will To Change: Men, Masculinity and Love, New York; Washington Square Press.
- Messner, Michael (1997). Politika maskulinit: Muži v pohybu . Lanham, MA: Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-8039-5576-9.
- Schwalbe, Michael (1996). Odemykání železné klece: mužské hnutí, genderová politika a americká kultura . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509229-5.
- Farrell W (1993). Mýtus o mužské moci: Proč jsou muži jednorázovým sexem . New York: Berkley Books . ISBN 978-0-425-18144-7.