Maragtas -Maragtas

Pre-koloniální historie Filipín
Naturales 4.png
Barangayská vláda
Vládnoucí třída ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Střední třída : Timawa , Maharlika
Nevolníci, prostí občané a otroci ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Státy v Luzonu
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rádžahnát z Maynila
Namayan
Tondo
Státy ve Visayas
Kedatuan z Madja-as
Kedatuan z Dapitanu
Rádžahnát z Cebu
Státy na Mindanau
Rádžahnát z Butuanu
Sultanát Sulu
Sultanát Maguindanao
Sultanáty Lanao
Klíčové postavy
Kniha Maragtas
Náboženství na předkoloniálních Filipínách
Historie Filipín
Portál: Filipíny

Maragtas je dílem Pedro Alcantara Monteclaro názvem (v anglickém překladu) Historie Panay z prvních obyvatel a bornejský přistěhovalců, z nichž sestoupil do příchodu Španělů . Dílo je ve smíšeném jazyce Hiligaynon a Kinaray-a v Iloilo v roce 1907. Jedná se o originální dílo založené na písemných a ústních pramenech, které má autor k dispozici. Představa, že Maragtas je originální fikce od Monteclara, je však zpochybněna tezí z roku 2019 nazvanou „Mga Maragtas ng Panay: Comparative Analysis of Documents about the Bornean Settlement Tradition“ od Talaguita Christiana Jeo N. z De La Salle Univerzita, která uvedla, že „na rozdíl od obecné víry, Monteclaro Maragtas není primárním zdrojem legendy, ale je spíše přesněji sekundárním zdrojem v nejlepším případě“, protože příběh Maragtas se také objevil v augustiniánském mnichovi, Rev. Tomas Santaren's Bisayan Accounts of Early Bornean Settlements (původně součást dodatku v knize, Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: a geographic and ethnographic study of certain districts of northern Luzon by Fr. Angel Perez ) Postavy a místa zmíněné v knize Maragtas, jako Rajah Makatunaw a Madj-as, lze navíc nalézt v Annals of Dynasty Dynasty a Arabic Manuscripts. Písemná data však jdou dříve, protože Rajah Makatunaw byl zaznamenán k byli od 1082 nl, protože byl potomkem Seri Maharaja v čínských textech, zatímco kniha Maragtas ho umístila na 1200s. Odborník J. Carrol ve svém článku „Slovo Bisaya na Filipínách a na Borneu“ (1960) si myslí, že v možné afinitě mezi Visayany a Melanaosem může existovat nepřímý důkaz, protože spekuluje, že Makatunao je podobný starověký vůdce Melanaa zvaný „Tugao“.

Obsah

Maragtas je originální dílo, které údajně vychází z písemných a ústních pramenů, z nichž se nedochovala žádná kopie. Autor netvrdí, že dílo obsahuje přepis konkrétních předhispánských dokumentů. Práce se skládá z úvodu vydavatele od Salvadora Lagudy, předmluvy autora, šesti kapitol a epilogu.

První kapitola popisuje dřívější zvyky, oděv, dialekt, dědičnost, organizaci atd. Aetasů z Panay, se zvláštní zmínkou o Marikudovi, synu starého náčelníka Polpulana; druhá kapitola začíná vyprávěním o deseti letech letu Datus z Bornea a tyranii tamního Rádžáše Makatunawa na ostrov Panay . Datus se vyměnil s místním náčelníkem Ati Marikudem za pláně a údolí ostrova a nabídl za to zlato. Jeden datu, Paiburong, dostal území Irong-Irong, což je nyní provincie Iloilo na Filipínách ; třetí kapitola vypráví o romantice Sumakwel, Kapinangana a jejího milence Gurung-garunga; čtvrtá kapitola uzavírá příběh o deseti datech, který vypráví o jejich politickém uspořádání a obeplutí ostrova; pátá kapitola popisuje jazyk, obchod, oděv, zvyky, manželství, pohřby, smuteční návyky, kohoutí zápasy , techniky měření času, kalendáře a osobní charakteristiky; šestá a poslední kapitola uvádí seznam španělských úředníků v letech 1637 až 1808; epilog obsahuje několik dat z osmnáctého století.

Použití historiky

Filipínští historici Maragtas před japonskou okupací využívali jen málo, přičemž odkazy, jako například Josué Soncuya v jeho knize Historia Pre-Hispanica de Filipinas z roku 1917, byly omezeny na španělsky mluvící elitu. V knize vydané v roce 1984 napsal historik William Henry Scott odkaz na zajímavý výzkum související s Maragtasem. Scott řekl, že v roce 1947 kniha , jejímž spoluautorem je historik H. Otley Beyer , zakladatel antropologického oddělení filipínské univerzity, odkazuje na Margitas a „starověké písmo, ve kterém bylo původně napsáno. Scott citoval Beyera a uvedl: Pozoruhodný dokument známý jako 'Margitas', pocházející pravděpodobně z doby kolem roku 1225, byl zachován v Panay a přepsán do romanizovaného Visayanu v raných španělských dobách. "Mýtus, že Maragtas nebyl původní dílo, ale spíše přepis dřívějších děl, byl později uveden širší oběh různými akademiky, jak podrobně popisuje Scott. Scott dochází k závěru, že Maragtas bylo originální dílo Pedra Alcantary Monteclara.

Jiní filipínští historici však mají jiné názory. Jejich výzkum vedl k zajímavé teorii, že některá data v Maragtas jsou ověřitelná v jiných zdrojích.

V roce 2000 napsal filipínský antropolog F. Landa Jocano z jeho strany zcela odlišný popis nálezů H. Otley Beyera. Jocano tvrdí, že rukopis, o kterém Beyer mluvil jako o „pozoruhodném dokumentu“, byl ve skutečnosti Mar ag tas , nikoli Mar gi tas . Podle Beyera byl původní text Maragtů napsán starým slabikářem, přestože dokument byl v raných španělských dobách zachován v romanizovaném Bisayanu. Beyer tvrdil, že Maragtové psaní původním slabikářem „přivezli do Španělska na počátku 19. století španělský plukovník, ale to už nelze dohledat“. Na druhou stranu se americký antropolog ve svém popisu textu zdál také jistý a popsal jej takto:

Dalším rysem rukopisu Panay, nyní nazývaného „Maragtas“, je starověké písmo, do kterého bylo původně zapsáno. Borneanští Visayané používali formu slabičného psaní, které uváděli všude, kde se šířili. V tomto slabikáři byly samohlásky psány pouze tehdy, když stály samy nebo na začátku slov. Každé znamení souhlásky znamenalo souhlásku následovanou zvukem „a“. Postavy byly vyřezány na bambusu nebo napsány na kůru sépiovým inkoustem.

Raný španělský průzkumník Miguel de Loarca ve své zprávě s názvem Relacion de las Yslas Filipinas v červnu 1582 napsal v Arevalo (Panay):

... protože tito domorodci nejsou obeznámeni s uměním psaní, zachovávají si svou starodávnou tradici prostřednictvím písní, které zpívají velmi příjemným způsobem -běžně při plavbě vesly, protože jsou obyvateli ostrovů. Během svých radovánek také zpěváci, kteří mají dobré hlasy, recitují vykořisťování dávných časů.

V roce 1582 Loarca nevěděl o žádném psacím systému používaném domorodci z Panay. Přesto v pozdější části španělské kolonizace bylo zjištěno, že existují různé formy starověkého filipínského systému psaní , včetně těch, které se používaly ve Visayas. The Archives of University of Santo Tomas v Manile, která obsahuje největší sbírku starých dokumentů v době psaní tohoto systému zaručuje důkazem.

Scott sám nepochyboval o historičnosti události, která vedla k přenosu ústní tradice, která začala být známá jako „Maragtas“ . V přepracované verzi své disertační práce, vydané v roce 1984, řekl:

Není důvod pochybovat, že tato legenda uchovává vzpomínku na skutečnou událost, ale není možné datovat událost samotnou nebo rozhodnout, které její detaily jsou historickými fakty a které jsou ozdobou generování ústního přenosu.

Antropoložka Patricia P. Magos tvrdí,

... identitu kultury Panay-Bukidnon lze rekonstruovat prostřednictvím těchto eposů, které slouží jako jejich spojnice s dávnou minulostí “.

Text obsahuje názvy původních jazyků starých osad v Panay, které byly později hispánizovány, a seznamy delt potoků a řek, kde malajští osadníci zakládali pobřežní vesnice a pěstovali je semeny rostlin dovezených z jižních ostrovů.

Tato ústní legenda o starověkých Hiligaynonech bouřících se proti Rajah Makatunao, jak je napsáno v Maragtách, má potvrzení v čínských záznamech během dynastie Song, kdy čínští učenci zaznamenali, že vládcem během diplomatického setkání v únoru 1082 n. L. Byl Seri Maharaja a jeho potomek byl Rajah Makatunaw a byl spolu se Sang Aji (dědeček sultána Muhammada Shaha). Madja-as mohla mít ještě dřívější historii, protože Robert Nicholl uvedl, že proti Číně již v osmdesátých letech existovala aliance Bruneian (Vijayapuran) a Madjas (Mayd). Historik Robert Nicholl naznačil, že Srivijayans ze Sumatry, Vijayans z Vijayapura v Bruneji a Visayans na Filipínách byli všichni příbuzní a propojeni jeden s druhým, protože tvoří jednu souvislou oblast.

Použití umělci

I přes kontroverze na Maragtas rozhodně obohatila uměleckou scénu. Na jeho základě napsal Ricaredo Demetillo v Panay Barter, který získal Cenu Zlatého jubilea UP za poezii v roce 1958. Později z něj vytáhl veršovanou tragédii Srdce prázdnoty je černé, která v roce 1973 získala Cenu Palanca a produkoval ji UP Repertory Company a režírovaný známým režisérem Behnem Cervantesem v červnu 1974.

Jeremias Elizalde Navarro (J. Elizalde Navarro), který pochází ze San Jose, Antique, zvěčnil scénu z Maragtasu se dvěma verzemi nástěnné malby Bulawan nga Saduk, z nichž jedna byla k vidění ve vestibulu Antického provinčního hlavního města a ostatní ve sbírce pojišťovny. Demetillovu hru později adaptoval dramatik Orlando Nadres jako „Kapinangan“, dramatický muzikál uváděný v manilském metropolitním divadle v roce 1981. Režíroval ji Cervantes s hudbou Ryana Cayabyaba a v hlavních rolích Kuh Ledesma jako Kapinangan, Robert Arevalo jako Datu Sumakwel , a Hajji Alejandro jako Gurong-gurong.

Téměř všichni hlavní spisovatelé v Panay, včetně Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones a Conrado Norada, napsali adaptace legendy v nové podobě. Z Maragtas napsal Alex C. Delos Santos jednoaktovou hru Pagtimalus ni Kapinangan (Kapaninganova pomsta), vycházející z kapitoly o Kapinanganově cizoložském vztahu. Delos Santos však přehodnocuje příběh a dívá se na něj z Kapinanganova hlediska, což naznačuje, že akt byl z Kapinanganovy strany záměrný, protože cítila, že Sumakwel byl tak pohlcen svými povinnostmi jako náčelník, přičemž zapomněl na Kapinangana a jejich manželství. Hra byla uvedena v roce 2002 na St. Anthony's College a jako součást trilogie „Tres Mujeres“ uvedena na Iloilo National High School v rámci regionálního divadelního festivalu Duag Teatrokon.

V hudbě a divadle, Rolando Tinio , Jose Lardizabal a národní umělec pro hudbu Lucrecia Kasilag produkoval Dulawaran: Ang Gintong Salakot v roce 1969 pro inauguraci kulturního centra na Filipínách.

V tanci Ballet Philippines produkoval Kapinanganovu choreografii a Libretto od Eddieho Elejara a hudbu Lucrecia Kasilaga v Kulturním centru Filipín. Americká tanečnice/choreografka Dulce Capadocia také použila Kapinanganův pramen Maragtas ve svém multimediálním tanečním eposu Ma'I Lost, který měl premiéru v Luckman Complex Arts Complex v roce 1999.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy