Alipin - Alipin
| Pre-koloniální historie Filipín |
 |
|---|
| Barangayská vláda |
| Vládnoucí třída ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay |
| Střední třída : Timawa , Maharlika |
| Nevolníci, prostí občané a otroci ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon |
| Státy v Luzonu |
| Caboloan |
| Cainta |
| Ibalon |
| Ma-i |
| Rádžahnát z Maynila |
| Namayan |
| Tondo |
| Státy ve Visayas |
| Kedatuan z Madja-as |
| Kedatuan z Dapitanu |
| Rádžahnát z Cebu |
| Státy na Mindanau |
| Rádžahnát z Butuanu |
| Sultanát Sulu |
| Sultanát Maguindanao |
| Sultanáty Lanao |
| Klíčové postavy |
|
| Kniha Maragtas |
| Náboženství na předkoloniálních Filipínách |
| Historie Filipín |
| Portál: Filipíny |
Alipin odkazuje na nejnižší společenskou třídu mezi jednotlivými kulturami Filipínách před příchodem Španělů v 16. a 17. století. V jazycích Visayan byly ekvivalentní sociální třídy známé jako oripun , uripon nebo ulipon .
Přehled
Nejběžnějším překladem slova je „služebník“ nebo „otrok“, na rozdíl od vyšších tříd timawa / maharlika a tumao / maginoo . Tento překlad je však nepřesný. Koncept alipinu spoléhal na složitý systém závazků a splácení práce ve starověké filipínské společnosti, spíše než na skutečném nákupu osoby jako v západním a islámském otroctví . Členové třídy alipinů, kteří vlastnili své vlastní domy, byli přesněji ekvivalentní středověkým evropským nevolníkům a prostým lidem .
Etymologie
Alipin pochází z tranzitivní formy archaického visayanského kořenového slova udip („žít“). Je odvozeno od slova, které znamená „nechat žít“ ve smyslu nechat zajatce ve válce žít nebo někomu zaplatit nebo vykoupit dluh přesahující hodnotu jeho života.
Alipin byl také známý jako kiapangdilihan v sultanátu Sulu , kde se odlišoval od arabských a evropských inspirovaných otroků movitých věcí (známých jako banyaga , bisaya , ipun nebo ammas ).
Podtřídy
.jpg)
Jako sociální třída měl alipin několik podtříd založených na povaze svých povinností a závislosti na svých pánech:
- Horo-han nebo horohan , dědičná třída oripunů jedinečných pro Visayany a poprvé zmíněná v kodexu boxera . Místo toho, aby horo-han sloužil svýmpovinnostem prostřednictvím práce,sloužil svým pánům jako válečníci (obvykle jako vodáci pro válečné lodě). Na rozdíl odtřídy válečníků timawa nebyli považováni za šlechtu, ačkoli horo-han vyššího postaveníse prakticky nelišili od timawy nižší třídy. Stejně jako timawa mohou také někdy být povinen provést společnou práci a zaplatil vassalage poplatek známý jako Dagupan .
- Aliping namamahay (v překladu „Sluha, který je ubytován“) označuje alipin, který měl vlastní domy, který byl obvykle postaven na majetku jejich pánů. Oni byli také známí jako tuhay , mamahay nebo tumaranpoc (španělské hláskování: tumaranpoque ) ve Visayan, doslovně znamená „obyvatel domu“ nebo „vesničan“. Nebyli vůbec otroci, protože byli často povinni zaplatit pouze procento ze svých výdělků nebo sklizně (v tagalštině známé jako handog a ve Visayanu „handog “, v daném pořadí „hold“ a „daň“), a nic víc, tedy čímž se více podobají středověkým evropským nevolníkům a prostým lidem. Někdy je mohou jejich páni vyzvat ke sklizni, setbě polí, budování nových struktur nebo k pomoci v nouzových situacích, i když to obvykle nebylo součástí jejich povinností. Mohli si také svobodně koupit cestu z dluhů a mohli se oženit bez souhlasu svých pánů. Ve Visayas, někteří tuhay by také mohl sloužit svým pánům ve válce, jako horohan .
- Alipin sa gigilid (v překladu „Sluha v rozích [domu pána]]) označuje svobodného alipina bez domu a jehož existence byla zcela závislá na milostech jejich pánů. Ve Visayanu byli také známí jako tomataban , alalay , hayohay nebo ayuey (což znamená „služebník“, „asistent“ nebo „následovník“). Mohli se oženit pouze se souhlasem svého pána (zřídka se to udávalo u žen alipin sa gigilid ). Poté, co si vzal, An alipin sa gigilid stal aliping namamahay , jak mistr nebyl povinen krmiva a ubytovat rodinu druhé. Jejich závazky (tj. Služby) lze také převést nebo prodat jinému veliteli. Většina lidí, které patří do této třídy byly svobodné děti aliping namamahay , nebo byli un vykoupil zajatce převzaté z válek či nájezdy ( bihag ).
Na nižších pozicích než výše byly alipin of alipin . Alipin sa gigilid z aliping namamahay byl nazýván bulisik ( „odporné“), zatímco alipin sa gigilid z alipin sa gigilid byl znám v ještě hanlivé bulislis (doslova znamená „zvedl sukně“, což je termín z čehož vyplývá, že tyto osoby jsou tak zranitelné, že se zdá, že jsou jejich genitálie vystaveny). Ještě nižší společenskou hodnost než poslední dva měli alipinové, kteří byli získáni válkou nebo kteří pocházeli z jiných komunit. Byli často považováni za neosobní osoby, dokud se plně integrovali do místní kultury.
Rozdíly od západního pojetí otroctví
Zatímco alipin skutečně slouží jiné osobě, historici poznamenávají, že překlad termínu jako „ otrok “ v západním smyslu slova nemusí být plně ospravedlnitelný. Dokumentovaná pozorování ze 17. století naznačují, že mezi západním pojmem „ otrok “ a předhispánským filipínským pojmem „ alipin “ mohou existovat významné rozdíly . Někteří akademici dávají přednost použití přesnějších termínů „dlužníci“, „nevolníci“, „otroci“ nebo „závislí“.
Nejnižší třída alipinu pocházející z válečných zajatců byla zpočátku obchodována jako tržní zboží. Ale na rozdíl od západních otroků byl následný převod alipinu na nového pána oceněn hodnotou [zbývajícího] svazku. Byla to pracovní povinnost prodávaného alipinu , ne osoby. Most alipin obvykle získala svůj status buď dobrovolně (obvykle z důvodu materiální nebo čestné dluhů, nebo jako forma pomoci nemajetným příbuzné), a zdědí stav jejich rodičů, jako formu právní trest za trestný čin, nebo tím, že je ušetřen poprava poté, co byl zajat ve válkách nebo nájezdech. Alipin, který získal svůj status dluhem, byl znám jako tinubos (doslova „vykoupeno“ nebo „vykoupeno“) a jejich věřitelé mohli prodávat své služby za účelem zisku za cenu vzniklého dluhu.
Skutečný stupeň závazků alipinu se může značně lišit. Bylo závislé na peněžním ekvivalentu dlužného závazku a obvykle mělo omezené trvání. Alipin mohli vydělat své svobody nebo získat vyšší status manželství, je osvobozen od svých pánů (známý jako matitimawa nebo tinimawa mezi Visayans), si ho koupím s jejich výdělky, plnění závazků , nebo mimořádnými úspěchy a statečnost v boji.
Dědičnost stavu alipinu podléhala složitému systému pravidel závislým na stavu potomka známém jako saya . Například první dítě svobodného muže a ženské alipiny by bylo zdarma, ale jejich druhé dítě by bylo alipinem jako matka; a tak dále se zbytkem dětí. Pokud by počet dětí nebyl sudý, poslední dítě by bylo částečným alipinem . Mistr klopýtajícího namamahaye může také někdy brát jedno dítě posledně jmenovaného jako alipin sa gigilid v případě jeho smrti. Mohli by se stát sibinem nebo ginogatanem („oblíbenci“) svých pánů a být osvobozeni po pánově smrti.
Alipin kteří zdědí dluhy svých rodičů byl znám jako gintubo (doslova „vyrostli“). Děti rodičů, kteří jsou oba alipinové, byli známí jako ginlubos , zatímco děti ginlubos byly známé jako lubos nga oripun .
Částečný alipin si zachovává povinnosti svých předků alipinů podle stupně jejich vztahu. Částečné alipinové dítě timawy a alipinu například zdědí polovinu povinností svých rodičů alipinů , zatímco vnuk alipinu bude dlužit pouze čtvrtinu. Půl alipinu, jehož služby byly naplánovány střídavě po měsících, se označuje jako bulan („měsíc“ nebo „měsíc“) nebo pikas („polovina“). Čtvrtletní alipiny byly označovány jako tilor nebo sagipat („čtvrtina“). Mohli si také volně koupit cestu mimo provoz, pokud si to mohou dovolit. Část nebo všechny alipinové povinnosti rodičů často přebírají jejich děti.
Viz také
Reference
Další čtení
- Leon Ma. Guerrero (2007). První filipínský . Nakladatelství Guerrero. Manila.
- Reynaldo Oliveros (2007). Filipínská historie a vláda . Ibon Publishing. Manila.