Kesari Balakrishna Pillai - Kesari Balakrishna Pillai

Kesari Balakrishna Pillai
Socha Balakrishna Pillai na křižovatce Pulimoodu, Thiruvananthapuram
Socha Balakrishna Pillai na křižovatce Pulimoodu, Thiruvananthapuram
narozený ( 1889-04-23 )23. dubna 1889
Thampanoor , Thiruvananthapuram , Kerala , Indie
Zemřel 18.prosince 1960 (1960-12-18)(ve věku 71)
obsazení Spisovatel, literární kritik, novinář
Národnost indický
Pozoruhodné práce
Manžel Madavanapparambil Gauri Amma
Příbuzní

Akathoot Balakrishna Pillai (1889–1960), lépe známý jako Kesari Balakrishna Pillai , byl malajálamský spisovatel, výtvarný a literární kritik a novinář, mnohými považován za jednoho z nejvlivnějších myslitelů moderní Keraly. Byl stejnojmenným zakladatelem novin Kesari a byl spolu se Josephem Mundasserym a poslancem Paulem jednou ze tří hlavních postav moderní malajálamské literární kritiky . Kromě děl jako Kesariyude Lokangal , Navalokam , Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal , Rupamanjari napsal také text v angličtině pod názvem Obrysy protohistorické chronologie západní Asie .

Životopis

Maharajah's College, Trivandrum - Kesariho alma mater

A. Balakrishna Pillai se narodil 13. dubna 1889 Akathoot Damodaran Kartha z rodiny Pulickal Mele Veedu z Thampanoor , Thiruvananthapuram a Parvathy Amma, v jihoindickém státě Kerala . Jeho raná školní docházka byla v Thiruvananthapuramu a sousední čtvrti Kollam, protože jeho otec, učenec, se rozvedl s matkou. Poté, co imatrikuloval na Maharadžově střední škole, Thiruvananthapuram v roce 1904, absolvoval v roce 1908 historii na Maharaja College, Thiruvananthapuram (dnešní University College Thiruvananthapuram ) a svou kariéru začal jako vychovatel na Government College for Women, Thiruvananthapuram , tehdy známém. jako Maharaja's College žen. Později působil také jako vychovatel na své alma mater, Maharadžově vysoké škole. Při práci pokračoval ve studiích práva a v roce 1913 absolvoval první třídu, aby pokračoval v právnické kariéře, která však trvala krátce, protože nebyl úspěšný jako právník.

Balakrishna Pillai v této době již začal psát, především na příkaz několika vydavatelů, a to mu dalo příležitost seznámit se s Kalakkunnath Ramanem Menonem, který vedl týdeník Samadharshi . Na Menonovo pozvání převzal redakci týdeníku, který měl náklad 300 000 týdně, 14. května 1922. Jeho pobyt v týdeníku však netrval dlouho, protože úvodníky Pillai byly příliš silné na vlastnictví týdeníku a odstoupil z funkce 19. června 1926. Následně zahájil tisk, Sharada Press, z darů od veřejnosti a založil noviny Prabhodhakan , které musely být po třech měsících provozu ukončeny , protože úřady odebraly licenci novin; Pillai byla uložena pokuta ve výši 200 ₹ jako pokuta za pohrdání soudem.

Po týdnu uzavření Prabhodhakanu zahájil Pillai Kesari jako týdenní. Publikaci vedl čtyři roky, dokud nebyla ukončena kvůli narůstajícím dluhům v dubnu 1935; musel Sharada Press prodat, aby splatil dluhy. Následujících sedm let strávili v Thiruvananthapuramu, kde se věnovali literární kariéře, a v roce 1942 se přestěhoval do North Paravur v Ernakulamu , rodném místě jeho manželky. Později se v roce 1957 přestěhoval do Kottayamu, když začal mít fyzické nemoci.

Balakrishna Pillai byla vdaná za Madavanapparambil Gauri Ammu, s nímž se oženil v roce 1917. Zemřel 18. prosince 1960 ve věku 71 let.

Dědictví

Příspěvek k literatuře, studium umění

Pillai, nazvaný K.Balakrishnanem jako Sokrates z Keraly , byl jedním z nejvlivnějších myslitelů z Keraly a připisovalo se mu vedení několika spisovatelů své doby. Svým inovativním, interdisciplinárním přístupem přispěl k malajálamské literární kritice a jeho spisy o umění, zejména malbě, jsou považovány za mistrovská díla. Byl jedním z prvních malajálamských literárních kritiků, kteří do malajálamské literatury uvedli některá z velkých děl světové literatury, a byl zdrojem inspirace pro spisovatele jako Thakazhi Sivasankara Pillai , SK Pottekkatt , Vaikom Muhammed Bashir , Kesava Dev a další. Psal rozsáhle o pohybech v současné evropské literatuře a obhajoval využití dalších oborů, jako je sociologie a psychologie, v literární kritice. Překládal mimo jiné také díla Guye de Maupassanta , Balzaca , Sigmunda Freuda a Charlese Darwina . Úvodníky napsané Pillaiem byly později sestaveny jako kniha a publikovány v roce 2010 pod názvem Kesariyude Lokangal (The Editorials of Kesari).

Pohybové umění a hnutí dopisů

Ve třicátých letech 20. století byla v malajálamské literatuře slavnostně zahájena „Jeevat Sahitya Prasthanam“ skupinou marxistických ideologů a některých progresivních spisovatelů včetně Pillaie, Josepha Mundasseryho a poslance Paula. Progresivní spisovatelé se pokusili dát malajálamské literatuře nový směr. V éře západních literárních a kulturních paradigmat zdůrazňovali význam prózy v malajálamštině a také prosazovali realismus v literatuře. Jeevat Sahitya Prasthanam byl později známý jako „Purogamana Sahitya Prasthanam“. (Progresivní asociace pro umění a literaturu).

Alternativní metody historie

Pillai pomohl vyřešit mnoho hádanek dávné historie. Ačkoli mnoho jeho teorií bylo za jeho časů akademickými intelektuály odmítnuto, jeho poznatky o spojení mezi současnými obyvateli Indie a západní Asií jsou uznávány moderní historií. Ačkoli první harappanské vykopávky byly provedeny v průběhu 20. let 20. století, teprve v pozdější části století se objevily přesvědčivé důkazy o árijských migracích do Indie z Íránu a blízkých míst. Svými pronikavými analýzami však Kesari dokázal tuto teorii představit o desítky let dříve.

Pozoruhodné osobnosti jako EMS Namboodiripad a Thakazhi Sivasankara Pillai později přiznaly, že nedokázaly plně porozumět Kesariho psaní o historii, když byl naživu, a uznaly, že mu mohou porozumět až o desetiletí později. Mnoho dalších významných osobností si myslelo, že Kesari je „výstřední“ částečně proto, že to pro ně bylo příliš nepochopitelné, a také proto, že pro pochopení historie používal nekonvenční metody. P. Govinda Pillai poznamenal, že Kesari, který jinak procházel puchýřkovanými sférami moderních myšlenek, často aberoval do frivolního anarchismu a dětsky nezralých iluzí. Akademičtí učenci často nebrali na vědomí, že když se ve skutečnosti pokoušel prozkoumat předhistorické časy, nebylo nalezeno dost archeologických důkazů, jako je tomu dnes, což by mohlo pomoci vrhnout světlo na toto téma. Někteří moderní historici dnes poukazují na to, že i když je třeba dávat pozor na stopy z mýtů, historici nemohou zcela ignorovat indicie dané mýty a legendami.

Pillai zdůraznil důležitost využívání alternativních metod k pochopení prehistorických dob a poukázal na to, že srovnatelné legendy a mýty získané v příslušných regionech jsou užitečnější než archeologické, epigrafické a literární prameny.

Pillai řekl, že „Yudhishtira“ v hinduistické mytologii je stejné jako sumerský „Udultur“ a identifikoval „Prachinabarhi“ Puranů s „Erystheus“ řecké legendy; byl přesvědčen, že „Cakshusha Manu“ je stejný jako Řek Danaus z Argosu a Utnapishtim z Babylonu. Pro něj „éru protohistorické olympiády lze ztotožnit s érou Kali nebo Agasthya“ a „Herkules byl inkarnací Višnua Narasimha“. Pokud chronologie všech civilizací ve Starém světě měla stejný základ, jejich historická geografie také spočívala na stejných základech. Takže také, když mluví o „protohistorických“ státech, autor věří, že předci „Řeků a Římanů, Indů a Peršanů, Číňanů a Tibeťanů a Malajců a Polynésanů“ byli stejní. Dvaraka byl stejný jako Athény, Kosala byl Kish, Mithila byl Korint a Magadha byla Ninive.

Žurnalistika

Pillai nejprve pracoval jako redaktor Samadarshi a později založil vlastní časopis, Prabodhakan tím, že shromažďování finančních prostředků v rámci i mimo Indii. Když byl Prabodhakan zakázán, založil a vydal Kesari , důležitý týdeník diskutující o politice a literatuře. Prostřednictvím sloupů Kesari bojoval proti impozantní autokracii Dewana z někdejšího knížecího stavu Travancore. Kesari byl také zakázán vládou kvůli jeho neutuchající kritice proti provinění vlády.

EMS Namboodiripad a Pillai

Kesari byl považován za jednoho z vizionářů Progressive Movement of Arts and Letters of Kerala. Později se však objevily vážné názorové rozdíly mezi aktivisty komunistické strany na plný úvazek a dalšími osobnostmi, konkrétně Kesari a Josephem Mundasserym. V této souvislosti EMS Namboodiripad nazval Kesariho „intelektuálem Petit-Bourgeois“, což později opravil. Byl to TP Sukumaran, kdo napsal dopis Namboodiripad s žádostí, aby znovu zvážil své názory na Kesari a jeho intelektuální pozice. Namboodiripad odpověděl, že musí znovu přečíst staré spisy, než na toto téma něco řekne. Později Namboodiripad veřejně uznal selhání vedení komunistické strany v Kerale ve správném pochopení velikosti Kesari. Namboodiripad také uznal některé dřívější mylné představy komunistické strany, pokud jde o hnutí progresivní literatury a umění.

Vyznamenání

Vláda Keraly nechala v souvislosti s 50. výročím úmrtí v roce 2010 pověřit sochu Pillai v Thiruvananthapuramu. Byly po něm pojmenovány dva veřejné sály, Městská radnice Kesari Memorial v North Paravur a Kesari Memorial Hall v Pulimoodu v Thiruvananthapuram. V jeho rezidenci v North Paravur bylo také zřízeno muzeum s názvem Kesari Balakrishna Pillai Memorial Museum . Funkce 50. výročí úmrtí byla poznamenána seminářem, který se konal v Kesari Memorial Hall, Pulimood, když byly vydány dvě knihy o Pillai, Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha , a sbírka jeho spisů, kterou sestavila MN Vijayan. byly zveřejněny. Další seminář s názvem Kesariyude Lokam pořádala Kerala Lalithakala Akademi v Thrissuru . Život Pillai byl předmětem dvou dokumentů, prvního od Rajiva Vijaye Raghavana a druhého s názvem Kesari od KR Manoje ; posledně jmenované dílo je vystaveno na stálé smyčce v Kesari Balakrishna Pillai Memorial Museum.

Bibliografie

Eseje a kritika

  • Navalokam (Nový svět)
  • Pillai, Kesari Balakrishna (2009). Obrysy protohistorické chronologie západní Asie: k ní je připojena historická chronologie starověké Indie . Thiruvananthapuram: odbor publikací, University of Kerala. ISBN 978-8186397961. OCLC  553376729 .
  • Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal
  • Rupamanjari
  • Román Prasthanangal
  • Vijayan, MN, ed. (2010). Kesariyude Mukhaprasangangal . Knihy DC. p. 236.
  • Kesari Balakrishna Pillai (1984). Charitrathinte Adiverukal . Kerala Sahitya Akademi. ISBN 9788176902496.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1992). Charithra Padanangal (v malajálamštině) (0 ed.). Bamsuri Books.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1986). Kesariyude Sahityavimarshanangal (v malabarštině) (0 ed.). Sahithya Pravathaka Sahakarana.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1985). Charithrathinte Adiverukal (v malajálamštině) (0 ed.). Kerala Sahithya Accademi.
  • Kesariyude Lokangal - editoval MN Vijayan

Překlady

Funguje na Kesari

Reference

Poznámky

Další čtení

  • „Kesari Balakrishna Pillai“ od KM George , Sahitya Akademi, 1990.
  • „Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha“ od oddělení pro informace a vztahy s veřejností
  • „Historie médií v Kerale“ . Kerala Media Academy . 24. února 2019 . Citováno 24. února 2019 .

externí odkazy