Historie Židů v Oděse - History of the Jews in Odessa

Odesan Židé

Členové 1. valného shromáždění Odeského výboru v roce 1890
Celková populace
12 380 (2001)
Jazyky
Jidiš , hebrejština , ruská ukrajinština
Náboženství
Judaismus, ateismus

Historie Židů v Odesa se datuje do 16. století. Od doby, kdy bylo město založeno v roce 1795, byla Odesa domovem jedné z největších populací Židů na Ukrajině. Skládali se z největší etnicko-náboženské skupiny v regionu po většinu 19. století a až do poloviny 20. století.

Pozadí

Židé jsou součástí ekonomických aktivit regionu po mnoho staletí. Počínaje 16. stoletím se Židé z polské koruny usadili na území dnešní jižní Ukrajiny a pracovali jako obchodníci, dovozci a překladatelé mezi kozáky v Záporožské Sích . Byli také aktivní při vývozu zboží z Krymu na pevninu a vlastnili podstatnou část obchodů a taveren v regionu. Po zrušení Zaporozhian Sich  [Velká Británie ] v roce 1775, kdy Rusové převzali kontrolu nad oblastí, se Židé přestěhovali do nově založených pobřežních měst, jedním z nich byl Khazhibei , který byl v roce 1795 přejmenován na Odesa.

Prvními židovskými osadníky v této oblasti byli pravděpodobně sefardští Židé , kteří se stěhovali z Krymu . V této oblasti bylo nalezeno několik náhrobků napsaných v hebrejštině z let 1765 až 1789.

Počáteční růst

V roce 1799 měla židovská populace ve městě 317 obyvatel, z toho 187 mužů a 130 žen. Kolem tohoto období existovalo několik židovských náboženských institucí, včetně pohřební společnosti, synagogy a školy pro sirotky jménem Talmud Torah . Byl postaven hekdesh (chudobinec) a zorganizována Kehillah (obec).

Imigrace do regionu probíhala ve dvou odlišných vlnách během prvních dvou desetiletí 19. století, na které vzdálená a nově vytvořená židovská komunita silně spoléhala na svůj růst. Jak tvrdí Steven Zipperstein , židovští přistěhovalci „pohlíželi na Oděsu se svými širokými ulicemi a vápencovými budovami jako na svět oddělený od starodávných osad, na které byli zvyklí, a Odesa začala Židům zastupovat jinde […] možnost nové začít nabízet změnu klimatu, ekonomických možností a hranic přijatelného náboženského chování “.

Ekonomický život

Účast Židů v obchodě hrála ve městě důležitou roli, přestože počet Židů klesl z 240 v roce 1794 na 135 v roce 1797. Podle zprávy z posledního roku Židé vlastnili většinu obchodního kapitálu města a ovládali obchod se zbožím. položky jako hedvábí, bavlna, vlna, železářské zboží, železo a obuv a do značné míry kontrolovaly vývoz soli. Mnoho Židů také pracovalo pro ruskou armádu jako drobní obchodníci nebo řemeslníci, zatímco byli umístěni v pevnosti. Pouze dva Židé však byli dostatečně bohatí, aby se v roce 1801. zaregistrovali do kategorie kuptsy (obchodníci). Bohatší Židé žili převážně ve středu města, zatímco chudí byli soustředěni v Moldavance a oblasti Peresyp.

Druhá vlna

Druhá vlna osadníků, kteří pocházeli z Volyně , Podolí , Bílé Rusi a města Brody , dorazila hned po té první. Tito noví osadníci si uvědomili potenciální význam ruského černomořského přístavu a snažili se profitovat z výkyvů na trhu s obilím. Další příchody židovských rodin přicházely z města Cherson .

Na rozdíl od první vlny, kde lidé přicházeli jednotlivě, byla druhá vlna charakterizována příchodem rodin. Mezi lety 1809 a 1819 se Odesa stala městem mezinárodního významu, což dalo židovské komunitě v regionu široké spektrum příležitostí. Imigrační proces také oslabil běžně přísné dodržování náboženských aktivit. Například jednoho večera roku 1817 byl městský rabín Berish Ben Yisrael na ulici ubit k smrti skupinou Židů, kteří nebyli spokojeni s přísným dodržováním rituálních zákonů.

Galicijští Židé

Kolem třicátých let 19. století ovládali galicijští Židé role prostředníků a agentů v obchodě s obilím ve městě a zároveň byli zaměstnáni jako bankéři, obchodníci a makléři, přičemž 86% makléřů v Oděse bylo Židů. Vznikli jako nejbohatší sektor Židů a převzali kontrolu nad místní Kehillah. Dokonce i poté, co ruská vláda v roce 1844 rozpustila všechny židovské Kehillah, Odesa Kehillah nadále fungovala jako poloautonomní orgán v regionu, jehož schůzky se konaly v pravidelných intervalech.

Mezi lety 1837 a 1844 se zvýšil počet židovských obchodníků, kteří byli členy kategorie kuptsy, ze 169 na 221. V roce 1842 bylo ve městě ve vlastnictví Židů 228 podniků, 67 továren a dílen a 26 obchodů s nádobím. V roce 1850 se Židé stali nejrychleji rostoucí skupinou v městském obchodě a tvořili její většinu-z 5 466 jednotlivců zabývajících se komerční ekonomikou v roce 1851 bylo 2 907 (53,2%) Židů.

V roce 1826 otevřeli galicijští Židé moderní základní školu, ve které se vyučovaly sekulární i židovské předměty. Navzdory odporu židovských tradicionalistů v čele s Moshe Tsvi tento akt podpořily městské úřady. V prvním ročníku se do školy zapsalo přes 250 studentů. Max Lilienthal poznamenal, že v roce 1842 měla škola kolem 400–500 studentů. V roce 1852, kdy byla škola sloučena do státního školství, se tento počet zvýšil na 2500.

Synagogy

Brodsky Synagoga c.  1865 (nahoře) a v roce 2014 (dole)

Ve 40. letech 19. století si „brodyští“ Židé pronajali svoji první synagógu na rohu ulic Puškinova a Poštovní (dnes Žukovskij) v relativně malém domě od bohatého řeckého obchodníka Ksenysu. Kantorem byl rabín Nissan Blumenthal, který pocházel z města Brody. Reformace synagog byla jednou z priorit města Maskilim , což se ukázalo jako úspěch, protože brodská synagoga se brzy stala vzorem židovské modlitby v regionu. Starší synagoga Glavaina, dříve známá jako Beit Knesset Ha Gadol, založená v roce 1795 a umístěná na hlavních městských tepnách (Rishelevskaia Ulitsa), byla zrekonstruována podle vzoru Brodyské synagogy.

V roce 1863 oznámila synagoga Brody svůj závazek vybudovat novou strukturu. Nákup vyhrazeného pozemku a výstavba stála 35 646 rublů, na což přispělo 197 jednotlivců. Byl navržen architektem Josephem N.Kollovičem v gotickém florentském stylu. Synagoga, postavená z místního vápence , se stala největší v jižních oblastech ruské říše , byla dokončena v roce 1863 a sloužila jako místní památka maurské architektury . Synagoga Brody se stala nejvýznamnější synagogou v Oděse a první moderní synagogou v Ruské říši .

19. století

Za vlády Mikuláše I. se pronásledování Židů stalo oficiálním. Hlavní ustanovení týkající se Židů za jeho vlády zahrnovala: odvod Židů, včetně jejich dětí, který byl schválen v roce 1827; ustanovení týkající se omezení cestování a vypořádání , podepsaná v zákoně v roce 1835; zrušení systému Qahal v roce 1844; vyhoštění židovských obyvatel z Kyjeva , Chersonu a Sevastopolu ; a zákazy používání hebrejštiny a jidiš na veřejnosti. Car také vydal dekret z roku 1844, který stanovil vytvoření nových židovských škol, podobných okresním a vládním školám, které byly zaměřeny na asimilaci Židů.

Kvůli blokádě odeského přístavu během krymské války a následnému narušení obchodu vývoz města rychle klesl desetinásobně od roku 1853 do roku 1855. Ztráty přinutily řecké magnáty města zavřít své kanceláře a městu se nepodařilo získat zpět své ztracené klienty. po válce. Židé však na rozdíl od Řeků dokázali recesi odolat díky těsnému kontaktu s producenty, což výrazně zlepšilo jejich schopnost hodnotit trh a umožnilo jim obchodovat s menším ziskovým rozpětím. Výsledkem bylo, že řecký podíl na exportním obchodu byl rychle nahrazen židovským. V letech 1872–1875 Židé vlastnili 60% obchodních firem a většinu maloobchodních prodejen ve městě.

V 60. letech 19. století se město stalo centrem moderní židovské inteligence. S jidišem , kterým hovoří téměř třetina populace, se město v 60. letech 19. století stalo centrem jidišské literatury a hrálo velkou roli v kulturní transformaci ruského židovstva. Mnoho nejúspěšnějších židovských institucí existovalo v Oděse, což přitahovalo mnoho židovských intelektuálů z celého Ruska.

Komunita se však stala obětí zvýšeného napětí s jinými národnostmi, které se nakonec vyvinulo v otevřený antisemitismus . Během 1821 protižidovských nepokojů v Oděse, k nimž došlo po smrti řeckého pravoslavného patriarchy v Konstantinopoli, bylo zabito 14 Židů. Celkově byly pogromy v Oděse provedeny v letech 1821, 1859, 1871, 1881 a 1905 , ačkoli židovská encyklopedie nepočítá s výtržnostmi z roku 1821 jako s takovými případy. Termín se stal běžným po vlně rozsáhlého protižidovského násilí, které v letech 1881 až 1884 zachvátilo jihoruskou říši včetně Ukrajiny, podněcované zvěsti obviňující Židy z atentátu na Alexandra II .

Navíc, May zákony z roku 1882 dala podnět k politickému aktivismu mezi ruskými Židy a masové emigrace. Mezi lety 1881 a 1920 uprchly z Ruska více než dva miliony Židů, přičemž velká většina emigrovala do USA a do osmanského regionu, který se stal Palestinou , a město se stalo důležitou základnou podpory sionismu .

Členové Židovského pracovního Bund s těly svých kamarádů zabiti v Oděse během ruské revoluce v roce 1905

V roce 1882 členové Bilu a Hovevei Sion učinili to, co začalo být známé jako první Aliyah do Palestiny , poté součást Osmanské říše. Zpočátku tyto organizace nebyly oficiální a aby dosáhly právně uznávaného rámce, musela být židovská organizace registrována jako charita v různých evropských zemích; Většinu finančních prostředků poskytli američtí Židé. Po náročných jednáních schválila ruská vláda počátkem roku 1890 založení Společnosti na podporu židovských zemědělců a řemeslníků v Sýrii a Palestině. Sídlo mělo v Oděse v čele s Leonem Pinskerem a věnovalo se praktickým aspektům zakládání židovských zemědělských osad. v Palestině. Carská vláda také sporadicky podporovala židovskou emigraci. Před prvním sionistickým kongresem v roce 1897 čítal Odeský výbor přes 4000 členů. Když byla v roce 1897 založena sionistická organizace, připojila se k ní většina společností sionů Hovevei . Odeský výbor nadále fungoval, dokud nebyl v roce 1913 uzavřen.

Navzdory snahám propagovat sionismus a následnou emigraci však podíl Židů na obyvatelstvu Oděsy zůstal poměrně konstantní, asi 35%. I po první světové válce a ruské občanské válce bylo v Oděse více než 150 000 Židů, což představovalo 36,7% z celkového počtu obyvatel.

Druhá světová válka a dále

Následky masakru v Oděse: Židovští deportovaní zabiti mimo Brizulu (nyní Podilsk )

Během druhé světové války byla Oděsa napadena spojenými silami rumunských a německých vojsk v srpnu 1941. Po 73denním obléhání Oděsy bylo město zajato a dáno pod rumunskou správu , čímž se stalo hlavním městem Podněstřícké gubernie . 23. října, s příchodem sil Osy do města, byl vydán rozkaz nařizující všem lidem židovského původu, aby se následující den hlásili do vesnice Dalnyk ; poslouchalo kolem 5 000 Židů. Prvních 50 lidí přivedl do protitankového příkopu a zastřelil velitel 10. kulometného praporu podplukovník Nicolae Deleanu. Bylo zabito 5 000 až 10 000 Židů a mnozí byli zajati. Během prvního týdne pobytu Rumunů v Oděse ztratilo město asi 10% své populace.

Přibližně 25 000 Odesanských Židů bylo zavražděno na okraji města a přes 35 000 deportováno; toto začalo být známé jako masakr v Oděse . Většina zvěrstev byla spáchána během prvních šesti měsíců okupace a spáchána eskadry smrti Einsatzgruppen . Do 17. října 1941 bylo zabito 80% z 210 000 Židů v regionu. To bylo na rozdíl od Židů v samotném Rumunsku, kde většina přežila.

Když nacistické síly ztratily půdu pod nohama na východní frontě, rumunská administrativa změnila svou politiku a odmítla deportovat zbývající židovské obyvatelstvo východní Evropy do vyhlazovacích táborů nacházejících se v Polsku okupovaném Němci , přičemž Židům umožňovala pracovat jako najatí dělníci. Na rozdíl od jiných oblastí okupované východní Evropy bylo v Oděse přežití židovského obyvatelstva výrazně vyšší. Po válce se Židé představovaly více než deset procent populace Odesa je, a lze nalézt ve většině profesních skupin z přístavních nakladače a nekvalifikovaných dělníků na intelektuální elitu.

Od roku 1970, většina ze zbývajících židovského obyvatelstva emigrovala do dvou odlišných aliyahs, jeden v 1970 a druhý poté, co o rozpuštění Sovětského svazu . Emigranti šli hlavně do Izraele , ale někteří se také přestěhovali do Židovské autonomní oblasti nebo jiných zemí, čímž se zmenšila židovská komunita v regionu.

Historická demografie

Odesa měla v letech 1880 až 1920 druhou největší židovskou populaci v Ruské říši.

Během jeho roku založení (1795), populace města byla zaznamenána u 2500 lidí. V roce 1848 se počet obyvatel města zvýšil na více než 90 000 lidí, což z něj činí třetí největší město v Ruské říši . Tento růst byl způsoben masovým přílivem imigrantů, což vedlo ke zvýšení počtu obyvatel z 86 729 v roce 1849 na 193 500 v roce 1873. V roce 1826 tvořili Židé 89% celkové populace ve městě. Populace stoupla na 404 000 v roce 1892, přičemž Židé tvořili druhou největší skupinu. Rusů bylo 198 233 a následně 124 511 Židů (49,09%, respektive 30,83% populace). Ve městě se však narodilo pouze 38,5% Židů. V souladu s tím se židovská populace jižních provincií v Novém Rusku mezi lety 1844 a 1880 zvýšila o 333% a Židé tvořili přibližně 5,6% z celkového počtu obyvatel Ruska.

Poznámky pod čarou

Reference