Gaspar da Cruz - Gaspar da Cruz

Gaspar da Cruz
narozený C. 1520
Évora , Portugalské království
Zemřel 5. února 1570 (ve věku 49–50)
Setúbal , Portugalské království
obsazení Dominikánský mnich, spisovatel

Gaspar da Cruz ( c. 1520 - 05.2.1570; někdy také známý pod hispánskou verzí jeho jména, Gaspar de la Cruz ) byl portugalský dominikánský mnich narozený v Évora , který cestoval do Asie a napsal jeden z prvních podrobných evropských účtů o Číně .

Životopis

Gaspar da Cruz byl přijat do kláštera Řádu kazatelů (dominikánský řád) v Azeitão . V roce 1548 spolu s dalšími 10 mnichy . Gaspar da Cruz se vydal do portugalské Indie na rozkaz mnicha Dioga Bermudese s cílem založení dominikánské mise na východě. Po šest let zůstal Cruz v Hindustanu , pravděpodobně v Goa , Chaulu a Koči , protože jeho Řád tam založil osadu. Během této doby navštívil také portugalský Cejlon .

V roce 1554 byl Cruz v Malacce , kde založil dům pod jeho řádem, kde žil až do září 1555. Poté byl poslán do Kambodže . Vzhledem k neúspěchu kambodžské mise se Cruz koncem roku 1556 vydal do Lampacaa , malého ostrova v zátoce Guangzhou , šesti lig severně od ostrova Shangchuan (Sanchão). V té době byl ostrov Lamapacao přístavem pro obchod s Číňany. V Lampacau mohl získat povolení odejít do Kantonu a strávil tam měsíc kázáním.

V roce 1557 se Cruz vrátil do Malacky.

V roce 1560 Cruz zamířil do Hormuzu, kde poskytoval podporu vojákům portugalské pevnosti. Pravděpodobně se vrátil do Indie asi o 3 roky později, i když pro toto období neexistují žádné konkrétní záznamy. Je pravděpodobné, že Cruz se vrátil do Portugalska v roce 1565 a vrátil se do Lisabonu v roce 1569, kde byl dokumentován jako pomoc obětem moru . Později se vrátil do svého kláštera v Setúbalu, kde 5. února 1570 zemřel na mor.

Pojednání o Číně

Titulní stránka pojednání Gaspara da Cruz

Cruzovu knihu Tratado das cousas da China (Pojednání o čínských věcech) vydal André de Burgos z Évory v roce 1569. Celý název v původním pravopisu zněl Tractado em que se cõtam muito por estẽso jako cousas da China . Často je popisována jako první evropská kniha, jejímž hlavním tématem byla Čína; každopádně je to jedna z prvních nesporných knih o Číně vydaných v Evropě od knihy Marca Pola .

Kniha také obsahuje zprávy o Kambodži a Hormuzu.

Vliv

Podle hodnocení Donalda F. Lacha se samotná Cruzova kniha v Evropě příliš nerozšířila ani proto, že byla vydána v portugalštině (spíše než v nějakém obecněji mluveném jazyce), nebo proto, že se objevila v roce epidemie . Nicméně Cruzova kniha, přinejmenším nepřímo, hrála klíčovou roli při utváření evropského pohledu na Čínu v šestnáctém století, spolu s dřívějším a kratším popisem Galeote Pereiry (1565). Cruz ' Pojednání (spolu s João de Barros ' dřívější pokrytí Číny v jeho Decadas ) byla hlavním zdrojem informací pro Bernardino de Escalante je Discourso ... de las grandezas del Reino de la China (1577) a jeden z hlavní zdroje pro mnohem slavnější a široce překládané Dějiny velkého a mocného čínského království, které sestavil Juan González de Mendoza v roce 1585.

Zatímco díla Escalante a Mendoza byla přeložena do mnoha evropských jazyků během několika let po vydání španělského originálu (anglické verze byly publikovány v roce 1579, respektive 1588), Cruzův text se objevil pouze v angličtině v roce 1625, v knize Samuel Purchas ' Kupte si jeho poutníky , a to ještě jen ve zkrácené podobě, jako Pojednání o Číně a přilehlých oblastech, které napsal Gaspar da Cruz a dominikánský mnich a které je věnováno Sebastianovi, portugalskému králi: zde zkráceno . Do této doby byla jeho zpráva nahrazena nejen oslavovaným pojednáním Mendozy, ale také mnohem informovanější prací Matteo Ricci a Nicolas Trigault , De Christiana expeditione apud Sinas (latinsky 1616; anglicky zkráceně, ve stejné Purchasově sbírce z roku 1625 ).

Čínský jazyk a psaní

Při čtení Pojednání Gaspara da Cruze má člověk dojem, že od roku 1555 byla komunikace mezi Portugalci a Číňany uskutečňována především díky existenci některých Číňanů, kteří umí mluvit portugalsky, a nikoli naopak. Jeho kniha několikrát zmiňuje čínské tlumočníky pracující s portugalštinou, nikdy však Portugalce, který mluví nebo čte čínsky. (To se nijak nelišilo od situace, která byla popsána na výpravách da Cruzova španělského kolegu Martína de Rada v expedici do Fujian v roce 1575). Portugalská, samozřejmě, to znát některé čínských slov a běžné výrazy: da Cruz‘kniha obsahuje, například názvy různých činitelů, nebo slovo cha (‚ čaj ‘).

Da Cruz byl nicméně zvědavý na čínský systém psaní a podal o něm krátkou zprávu, kterou John DeFrancis popsal jako „první západní popis fascinující odlišnosti čínského psaní“.

Otroctví

Jedním z hlavních dráždivých prvků na počátku čínsko-portugalských vztahů bylo sklony Portugalců zotročovat čínské děti a brát je do různých portugalských kolonií nebo do samotného Portugalska. Zatímco tento provoz probíhal v mnohem menším měřítku než atlantický obchod s otroky , který dodával miliony afrických otroků pro portugalskou Brazílii , byl to faktor, který již přispěl k neúspěchu velvyslanectví Tomé Pires v roce 1521, kdy, slovy pozdějšího výzkumníka , mnoho obyvatel Kantonu zjistilo, že „mnoho z jejich dětí, které věnovaly svým věřitelům, bylo uneseno„ Simão de Andrade “a odneseno, aby se stali otroky.“ Gaspar da Cruz si byl tohoto obchodu vědom, a jak naznačuje jeho kniha (kapitola XV), slyšel o pokusech portugalských otrokářů obhájit své činy tvrzením, že v Číně pouze kupovali děti, které již byly otroky. Da Cruz popsal situaci s otroctvím v Číně, jak ji viděl. Čínské zákony podle něj umožňovaly zbídačeným vdovám prodávat její děti; podmínky, za kterých bylo možné udržet chlapce nebo dívky prodané do otroctví, byly upraveny zákonem a zvyky a po dosažení určitého věku musely být osvobozeny. Regulován byl také prodej takových otroků (nebo spíše služebníků), přičemž za prodej jakéhokoli z nich Portugalcům byly „velké pokuty“. Došel proto k závěru (jak CR Boxer shrnuje svůj argument), že „Portugalci neměli žádná zákonná ani morální práva na nákup mui-tsai nebo unesených dětí pro použití jako otroci“:

Nyní ať každý, kdo čte tohoto soudce, pokud by někteří Číňané měli prodat některému Portugalci jednoho z těchto otroků, zda by byl takový otrok legálně získán, - o co víc, když žádný z nich není prodán. A všichni ti, kteří se běžně prodávají do Portugalska, jsou ukradeni, a tak je podvedeni a tajně nosí do Portugalska, a tak je prodávají. Kdyby byli v těchto tajnostech vnímáni nebo vzati, byli by odsouzeni k smrti. A pokud by se stalo, že by nějaké Portugalsko mohlo říci, že koupil svého čínského otroka v Číně se svolením nějaké spravedlnosti, ani to by mu nedalo zákonnou autoritu vlastnit ho. Protože takový důstojník by udělal to, co udělal, kvůli úplatku ...

Boží trest za hříchy

V prvním odstavci poslední kapitoly (XXIX.) Své knihy Cruz ostře kritizoval „špinavou ohavnost, kterou je to, že jsou tak náchylní k prokletému hříchu nepřirozeného zlozvyku , který mezi nimi není nijak pokárán“. Zbytek kapitoly s názvem „O některých trestech od Boha, které Číňané obdrželi v roce padesáti šesti“, pojednává o zemětřesení v Shaanxi v roce 1556 a určitých povodňových událostech téhož roku, které da Cruz považuje za Boží trest za „toto“ hřích".

Viz také

  • Tomé Pires , neúspěšný portugalský vyslanec u soudu Ming ca. 1518-1521
  • Martín de Rada , španělský augustiniánský mnich na návštěvě Číny v roce 1575; Kniha Juana Gonzáleze de Mendozy podává zprávu o de Rada a dalších španělských expedicích

Reference

Bibliografie