Emberá lidé - Emberá people
 | |
| Celková populace | |
|---|---|
| ~ 83 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Kolumbie
|
~ 50 000 |
 Panama
|
~ 33 000 |
| Jazyky | |
| Severní Emberá , Emberá-Catío , Emberá-Chamí , Emberá-Baudó , Eperara , španělština | |
| Náboženství | |
| jaí , evangelismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Wounaan | |
Emberá poslouchat ( pomoc · info ) , také známý v historické literatuře jako Choco nebo Katío Indů jsou původními obyvateli z Panamy a Kolumbii . V jazyce Emberá může být slovo ẽberá používáno k označení osoby, člověka nebo domorodé osoby v závislosti na kontextu, ve kterém je používáno. V Panamě žije přibližně 33 000 lidí a v Kolumbii 50 000 lidí, kteří se identifikují jako Emberá.
Jazyk
Jazyk Emberá není jediný jazyk, ale skupina vzájemně srozumitelných jazyků, kterými se mluví v celé Panamě a Kolumbii. Spolu s Wounmeu jsou jedinými existujícími členy jazykové rodiny Chocó a není známo, že by byli příbuzní s jakoukoli jinou jazykovou rodinou ve Střední nebo Jižní Americe, ačkoli v minulosti byly navrženy vztahy s jazykovými rodinami Carib , Arawak a Chibchan. .
Vláda Panamy oficiálně uznala zavedenou abecedu Emberá, která se skládá z:
- 6 ústních samohlásek (a, e, i, o, u, ʌ)
- 6 nosních samohlásek (ã, ẽ, ĩ, õ, ũ, ʌ̃)
- 21 souhlásek (b, b̶, ch, d, d̶, dy, g, j, k, l, m, n, p, r, rr, s, t, v, w, y, z).
K dnešnímu dni bylo vydáno velmi málo knih v jazyce Emberá. Většinou se jedná o vzdělávací materiály vyrobené panamským ministerstvem školství (MEDUCA) nebo křesťanskými misionáři. Nejvýznamnějším z nich je doposud biblický překlad obsahující Nový zákon a části Starého zákona s názvem Ãcõrẽ Be d ea, „slovo Boží“. Následuje výňatek z knihy Matouš:
- 18 Jesucrito tod̶ara nãwã b̶asia: dji papa Mariara Jose ume dji edad̶i carea bed̶ea bia panasid̶aa. Baribʌrʌ dji edad̶i naẽna Mariara Ãcõrẽ Jaured̶eba b̶iogoa b̶esia. 19 Dji quima Josera ẽberã jipa b̶asia. Maʌ̃ bẽrã Mariara jũmarã quĩrãpita biẽjara amaaba chupea igara quĩrĩã b̶asia. 20 Mãwã crĩcha b̶ʌd̶e bajãnebema nezocada cãĩmocarad̶eba Josemaa zeped̶a nãwã jarasia: –Jose, David̶eba zed̶a, Maria edaira wayarãdua, idjira Ãcõrẽ Jaured̶ebabʌrʌ b̶iogoa b̶ʌrgoa 21 Mariaba warrada toya. Maʌ̃ warraba idji purura ãdji cadjiruad̶ebemada ẽdrʌ edaya. Maʌ̃ bẽrã idjira trʌ̃ b̶ʌdua Jesu. -Matouš 1: 18-21
Slova z jazyka Emberá jsou v tomto článku označena v závorkách a kurzívou. Například žena (wẽra) nebo šaman (jaibaná) .
Zeměpis
Emberá lidé většinou žijí v oddělení Chocó v západní Kolumbii a v Panamě. Pro panamskou Emberu zůstává Chocó a jeho říční systémy jejich rodnou domovinou a různé dialekty jazyka Emberá stále většinou odpovídají různým částem této oblasti a jejích říčních systémů.
Dějiny
Historie Emberá v Panamě
Koncem 17. století začala Emberá migrovat z oblasti Choco do současné Kolumbie do dnešní provincie Darién v Panamě, kde v době evropského kontaktu sídlili lidé Tule nebo Kuna . Tato migrace byla vyvolána Španělskem a měla podobu konfliktu mezi Emberou a Kunou, která ji přesunula do zemí podél karibského pobřeží, které nyní tvoří ostrovy Comarca Guna Yala a San Blas . Darién byl následně uznán jako vlast Emberá v Panamě, ačkoli se také usadil jako daleký západ jako Gatúnské jezero a říční oblasti toho, co by se stalo zónou kanálu .
V průběhu 19. století, během něhož byla součástí Gran Republica de Colombia, obývali Darién téměř výhradně domorodí obyvatelé Emberá a Guna spolu s potomky uprchlých afrických otroků , známých jako darienitas nebo libres . Darienitové se obvykle usadili v přístavních městech u ústí řek, zatímco Emberá by žila podél řek po proudu. Tento historický trend se stále odráží v současné regionální demografii; mnoho přístavních měst si zachovalo svoji identitu darienita , jako je La Palma , Yaviza a Garachine , zatímco mnoho současných měst Emberá se nachází pod řekou.
Panama se odtrhla od Kolumbijské republiky a dosáhla své nezávislosti v roce 1903. Východní Panama však během této doby zůstala izolovaná a nevyvinutá. Zatímco obchod s darienitami zvýšil přístup, který měla Emberá ke zdrojům, jako jsou off-board motory, petrolejové lampy, lovecké pušky a další moderní komodity, které by změnily jejich každodenní život, velké změny začaly probíhat v 50. a 60. letech. V tomto období byl pozorován vliv misionářů a zapojení revoluční vlády Omara Torrijose , který se aktivně snažil integrovat domorodé obyvatelstvo Dariénu do panamské společnosti tím, že je povzbudil k tomu, aby se usadili v komunitách pro přístup ke státem sponzorovaným službám, jako jsou školy a zdraví centra. To iniciovalo přechod lidí Emberá, kteří do té doby žili rozptýlení v malých rodinných jednotkách po celém deštném pralese, do usazených komunit.
Provincie Darién dramaticky změnila s dokončením Panamericana do provincie, pokud jde o Yaviza. Před vytvořením dálnice byl dominantním, ne-li výlučným způsobem obchodu a dopravy mezi Panama City a Dariénem loď. Stavba této dálnice dříve nezvládnutelným terénem měla řadu významných efektů. Zemědělci z vnitrozemí země, často nazývaní interioranos, začali migrovat do Dariénu ve velkém počtu, což mělo za následek demografické posuny a bezprecedentní rozsah těžby a odlesňování za účelem založení dobytčích rančů. Rovněž přesunula ekonomická a politická centra provincie z pobřežních měst darienita do nových měst, která tito osadníci založili podél dálnice.
Sociální organizace
Přechod z rozptýleného osídlení do vesnic, měst a městských čtvrtí
Historicky žila Emberá v rozptýleném osídlení podél říčních systémů Panamy a Kolumbie. Od 60. let přešla většina Emberá do osídlených komunit a městských oblastí. Herlihy popisuje vzor osídlení před rokem 1950:
- „Tradiční osada Chocó se skládá z rozptýlených bytových jednotek ve výrazném říčním vzoru ... Rozšířená rodina sloužila jako sídelní jednotka. Neexistují žádné vesnice nebo velké aglomerace obydlí [ed]. Došková střecha, hromadné obydlí jsou rozptýleny podél okraje řeky, obvykle postavené na vrcholcích hrází a vysokých naplavených terasách. Hustota obyvatelstva se mění od jedné řeky k druhé, ale domy se obvykle nacházejí nejméně několik set metrů od sebe, přičemž zasahující lesy a ohyby řeky brání výhledu souseda hustota osídlení je obvykle největší tam, kde jsou doby okupace nejdelší. “
Emberá začala formovat první malé vesnice v padesátých letech minulého století, což bylo popsáno jako „pomalý, téměř evoluční proces“. Ekonomické úvahy, západní vliv a přítomnost náboženských misionářů byly vlivnými faktory v prvních osadách komunit Emberá. Existují také zprávy o cizinci známém pod přezdívkou „Perú“, tajemná a legendární postava, která se snažila přesvědčit Emberu, aby se usadila v koloniích.
- Nařídil jim, aby ... prostřednictvím vytváření vesnic mohli vybízet vládní úředníky k zajištění učitelů, škol a zdravotnického materiálu. Řekl jim, že efektivnějším obsazováním jejich tradičních zemí mohou získat [poloautonomní území], jako je jedno z indiánů Cuna z panamských ostrovů San Blas, které jim zaručuje zákonná práva na půdu a zdroje. Výsledkem je, že mezi Darién Chocó Perú je romantická lidová osobnost větší než život.
Koncem šedesátých let vláda Omar Torrijos prosazovala osídlení Darién Emberá v komunitách; první formální založení města Emberá bylo v roce 1963 podél řeky Rio Balsas. V roce 1985 se odhadovalo, že 25 procent lidí z Emberá v Panamě stále žije podle tradičního rozptýleného osídlení. Život v osídlených komunitách je však nyní považován za normu nebo „typický“ pro většinu Emberá.
Kromě těchto osídlených komunit nyní mnoho Emberá žije také v městských oblastech. Podle panamského národního sčítání lidu z roku 2010 žije více než třetina obyvatel panamské Emberá v centrální provincii Panamá a více než 25% z celkové populace panamské Emberá žije v městských částech města Panama City.
Mrzačení ženských pohlavních orgánů v kultuře Emberá
Emberá jsou jediným původním kmenem v Latinské Americe, o kterém je známo, že praktikuje mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM). Tradice byla extrémně tajná a tabuizovaná až do incidentu z roku 2007, při kterém dívka zemřela na následky mrzačení ženských pohlavních orgánů. Incident způsobil mnoho kontroverzí, zvýšil povědomí a podnítil debatu o úplném ukončení praxe. V roce 2015 bylo oznámeno, že z přibližně 250 000 členů kmene se 25 000 (10%) rozhodlo přerušit FGM, přičemž vůdce komunity uvedl, že doufají, že ji vymýtí do roku 2030.
Říční životní styl a bydlení
Emberá jsou říční lidé, kteří historicky stavěli své domy podél břehů řek. Ačkoli nyní většina lidí Emberá žije ve vesnicích, městech nebo městských centrech, mnoho zavedených komunit Emberá se stále nachází podél břehů řek. Určená autonomní oblast, Comarca Emberá-Wounaan , je rozdělena na dvě území obklopující dva z hlavních říčních systémů Dariénu , Sambú a Chucunaque . Slovo pro řeku v obou jazycích Emberá a Wounaan je dó , patrné ve jménech mnoha řek a měst v kolumbijském departementu Chocó, jako je řeka Baudó, i v hlavním městě samotného departementu Quibdó .
Ryby (bedá) jsou spolu s banány (patá) důležitým základem stravy Emberá a řeky hrají v každodenním životě ústřední roli při rybaření, koupání, dopravě a mnoha domácích pracích. Lodě také hrály důležitou roli v tradici a kosmologii Emberá. Stavba výkopových kánoí (hampá) byla pro muže Emberá historicky velmi významnou dovedností, která podle ústních dějin někdy sloužila jako obřad průchodu nebo předpoklad pro sňatek. Etnografické záznamy podrobně popisují způsoby, kterými lodě získávají antropomorfní charakter v jazyce a filozofii Emberá, a lidé byli tradičně dokonce pohřbeni v kánoích. Antropologové psali o tom, jaké jsou centrální řeky k světonázoru Emberá a Wounaan, úzce související skupiny lidí, kteří, i když mají odlišný systém historie a víry od Emberá, sdílejí s nimi mnoho jazykově, historicky a kulturně. Kromě změn v sídelních vzorech forma typického bydlení Emberá aktivně prochází obdobím změn. Tradiční dům Emberá lze popsat jako obydlí pod širým nebem zvednuté 6–12 stop nad zemí na chůdách s doškovou střechou z palmových listů (často, ale nikoli výlučně, Sabal mauritiiformis ) a podlahou z kůry dlaně džiry (épa) . Tyto domy byly obvykle kulatého tvaru a dostatečně velké, aby pojaly členy širší rodinné skupiny. Klády se zářezy v nich ( domé ) se používaly jako žebříky pro vstup / výstup z domu a mohly být otočeny zářezy směřujícími dovnitř, aby signalizovaly, že lidé jsou zaneprázdněni, nejsou doma, nebo brání zvířatům v lezení do domu. Prostor pod domem by sloužil jako suchý prostor k provádění domácích prací nebo chovu zvířat.
Současný styl bydlení Emberá často využívá mnoho tradičních materiálů a stylů. Mohou však být často menší kvůli relativně menšímu počtu členů rodiny na dům. Dřevěné desky často nahrazují kůru jira jako podlahu a odolnou hliníkovou střechu namísto palmových listů. Kvůli životu v osídlených komunitách s jinými nepříbuznými lidmi se stěny staly běžnějšími pro větší soukromí, zatímco stěny byly historicky velmi neobvyklé. Kamna na propan často nahrazují nebo doplňují tradiční oheň na vaření. Některé moderní domy Emberá mají jak větší konstrukci dřevěných podlah, tak stěny s kovovou krytinou na cementovém základu, s připojenou tradičnější konstrukcí doškové střechy pro použití jako kuchyně. Mnozí nyní žijí v domech z oharek v typickém panamském stylu, pokud mají přístup k prostředkům a infrastruktuře, aby si je mohli pronajmout nebo postavit.
Politická organizace
Historicky byli lidé Emberá popsáni jako lidé, kteří mají zásadně rovnostářskou sociální a politickou organizaci:
- Etnografické zprávy a orální historie ukazují, že od koloniálních dob byla [Emberá] sociální struktura rovnostářská, bez formálních kmenových vůdců, šéfů, rad nebo struktury starších. Určité náboženské víry a slavnostní aktivity se soustředí na šamana, který s důkladnou znalostí léčivých, toxikologických a halucinogenních vlastností okolního rostlinného a živočišného světa léčí prostřednictvím vymítání zhoubných duchů. Z hlediska politických, ekonomických nebo mezilidských vztahů však žádný jednotlivec nemá zvláštní vůdčí postavení.
Politická organizace panamské Emberá
Součástí úsilí Omara Torrijose o organizaci domorodého obyvatelstva Dariénu bylo vytvoření prvního Národního indického kongresu v roce 1968. Emberá byli povzbuzováni, aby se sami organizovali a formovali politické vedení stejným způsobem jako lid Guna , a byl jim dokonce jmenován šéf Guny, který jim v tomto procesu pomáhal. V 70. letech se stále více rodin Emberá usazovalo v komunitách a městech. Do roku 1980 probíhaly diskuse o založení comarca indigena neboli autonomního území pro Emberu v provincii Darién.
v listopadu 1983 Panamské národní shromáždění ratifikovalo ley 22 a založilo Comarca Emberá-Wounaan , území o rozloze 4383,5 km² zahrnující dva sousedící okresy, Sambú a Cemaco, jehož hlavním městem je město Unión Chocó . Zákon stanovil území pod společným pozemkovým titulem národů Emberá a Wounaan. Struktura vedení, oficiálně známá jako Congreso General Emberá Wounaan de la Comarca, má generál cacique jako jeho hlava. Kromě toho má každý okres regionální cacique a jednotlivé komunity také volí místní caciques jako své zástupce na výročním generálním kongresu Comarcá. Zřízení Comarcy poskytlo domorodému obyvatelstvu právní ochranu jejich půdy před zásahy latinskoamerických chovatelů dobytka a také určitou míru samosprávy.